Чай для завтрака
1/2 ч. л. натертого свежего имбиря
1/2 ч. л. корицы
1 щепотка кардамона
1 стакан воды
Вскипятите воду, добавьте в нее специи, закройте крышкой и снимите с плиты или выключите газ. Настаивайте 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно вашей конституции.
Подходит для людей любой конституции. Люди питта-конституции при приготовлении могут добавить 1/4 стакана молока.
Чай для обеда
1/3 ч. л. семян кумина
1/3 ч. л. семян кориандра
1/3 ч. л. аниса
1 стакан воды
Вскипятите воду, добавьте в нее специи, закройте крышкой и снимите с плиты или выключите газ. Настаивайте 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно вашей конституции.
Чай для ужина
1/8 ч. л. аниса
1/3 ч. л. корицы
1/3 ч. л. ромашки
1 стакан воды
Вскипятите воду, добавьте в нее специи, закройте крышкой и снимите с плиты или выключите газ. Настаивайте 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно вашей конституции.
Чай со специями
3 стакана воды
4 гвоздики
2 щепотки молотого мускатного ореха
2 щепотки молотой корицы
2 щепотки молотого кардамона
1/2г ст. л. корня измельченного свежего имбиря
1 ч. л. черного чая (корня одуванчика или лимонной травы)
1 стакан молока
2 чайные ложки подсластителя на ваш вкус
Прокипятите воду со специями в течение нескольких минут. Затем добавьте чай, настаивайте минуты две, добавьте молоко, нагрейте, но не доводите до кипения. Подсластите и подавайте на стол.
Количество молока и сахара в этом рецепте можно менять с учетом типа конституции и по желанию. Конечно, большее количество молока и(или) сахара может возбудить капху.
Если вы употребляете чай с кофеином, то кардамон поможет нейтрализовать действие кофеина.
Чай с мятой
1/2 ч. л. мелко нарезанного свежего имбиря
3 щепотки молотого сухого имбиря
3 щепотки молотого кардамона
1 палочка корицы
2 щепотки молотого мускатного ореха
1 ч. л. семян кориандра
1 ч. л. семян кумина
1/2 стакана свежих листьев мяты или 1 ст. л. сухих листьев мяты
3—4 целые гвоздики
3 стакана воды
1 стакан молока
Вскипятите воду и добавьте в нее травы, специи и молоко. Варите при слабом кипении несколько минут. Профильтруйте и подавайте на стол.
Чай для людей с вата-конституцией
На одну чашку:
1/4 ч. л. натертого свежего имбиря
1/4 ч. л. молотого кардамона
1/4 ч. л. корицы
1/4 ч. л. аджвана
1 чашка воды
Вскипятите воду, добавьте специи и снимите с плиты. Дайте настояться в течение нескольких минут. Подсластите по вкусу.
Очень хорошо успокаивает вата-дошу.
Чай для людей с питта-конституцией
На одну чашку:
1/4 ч. л. кумина
1/4 ч. л. кориандра
1/4 ч. л. аниса
1/4 ч. л. мелко нарезанных розовых лепестков
1/4 ч. л. нарезанной свежей кинзы
1 чашка воды
Вскипятите воду и добавьте в нее специи. Теперь выключите газ, закройте и дайте настояться в течение 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно типу вашей конституции.
Этот чай стимулирует пищеварение, но при этом действует успокаивающе на питту.
Чай для людей с капха-конституцией
На одну чашку:
1/4 ч. л. сухого имбиря
1/3 ч. л. молотой гвоздики
1/4 ч. л. семян укропа
1/4 ч. л. семян пажитника
1 чашка воды
Вскипятите воду, добавьте специи, накройте крышкой, выключите газ и дайте настояться несколько минут.
Очень хорошо успокаивает капху.
Масала для чая
1 ч. л. молотого имбиря
1/2 ч. л. молотой гвоздики
1/2 ч. л. молотого черного перца
1/2 ч. л. молотого кардамона
1/4 Ч. Л. молотого мускатного ореха
1/4 ч. л. молотой корицы
Смешайте специи вместе и при приготовлении чая берите щепотку на чашку чая.
Можно употреблять всем, но людям с питта-конституцией рекомендуется уменьшить количество черного перца и гвоздики.
Чай агни
На 6—8 чашек:
1 литр воды
1/8 ч. л. кайенского перца
1/2 горсти измельченного свежего имбиря
2 ст. л. суканата или другого подсластителя
1/8 - 1/2 ч. л. каменной соли
Вскипятите воду со всеми ингредиентами и варите в течение 20 минут. Снимите кастрюлю с огня, остудите и добавьте сок 1/2 лайма (лимона). Не кипятите сок!
Приготовленный напиток можно залить в термос и пить в течение дня.
Этот чай «зажигает» агни и поэтому его хорошо пить перед едой. Так как он действует несколько возбуждающе на питту, то людям питта-типа следует
ДАНЬ-ТЯНЬ (дан-тянь, даньтянь, киноварное (огненное) поле, энергетический (сосуд, кувшин, котел), (яп.) танден): энергетический центр в система эфирной физиологии, разработанной даосами.
Биоэнергетическая система организма в даосской йоге и цигуне выделяет три энергетических сосуда – дан-тяни, приблизительно соответствующие трем из семи чакр: нижний, средний и верхний. Эта схема успешно используется, в частности, при «большом вытягивании нектара вверх к золотому цветку», а наряду с учением о парных и непарных энергетических каналах, в китайской рефлексотерапии (иглоукалывании).
Дань-тяни (котлы): I - нижний (Юань + Хоутянь Ци); II - средний (Хоутянь Ци); III - верхний (Шэнь).
К - почки (Юань Цзин + Юань Ци)
Каналы: b - заднесрединный; f - переднесрединный; b+f = Микрокосмическая Орбита; m - чун-май.
Врата: в (Cr) - верхние (нефритовые), с (Lu) - средние, н (Sa) - нижние.
Помпы (насосы): B - нижняя часть спины (крестец, крестцовая помпа); M - средняя часть спины (Т11, почечная минипомпа); U - основание черепа (Нефритовая подушка, черепная помпа).
Верхний дан-тянь (верхнее дань-тянь, Центр Нирваны, небесный дворец, Шэнь) находится в средней части головы. Верхняя локализация Дань-Тянь соответствует также уровню внемеридианной точки RC3 Инь-Тан («линия лба») – межбровье. Верхнему дань-тяню соответствует аджна. По другим данным, сосуд объединяет чакры аджну и сахасрару. По третьим, помещается в центре головы в районе эпифиза и практически аналогично сахасрара-чакре. В области верхнего дань-тянь обитает чистый дух (шэнь); вокруг него находятся такие важные точки эфирной физиологии, как Нефритовые Врата (расположены в затылочной части головы), Небесный Глаз (между бровями, бинду) и Ни-вань (Ком Земли; представляет собой невидимую полость на макушке головы.) Согласно знаменитому трактату XVII в. «Тайна Золотого Цветка» (тайи цзиньхуа цзунцзи, «учение о золотом цветке Всевышнего»), в Ни-ванъ собраны все наши мысли. Когда энергия цзин (семени, Кундалини) поднимается в верхнее дань-тянь, она кристаллизуется в Ни-ванъ и принимает форму «золотого цветка». Через «золотой цветок» (щель Брахмы, родничок, темечко) в тело проникают свет и космические лучи. Это «светящееся тело» иногда изображают в виде пылающего солнца или сверкающей жемчужины. Лучи символизируют союз мужского и женского энергетических потоков, представленных двумя драконами.
Теплограмма средней части тела шаолиньского единоборца
Средний дан-тянь (Среднее дань-тянь, Желтый Двор, Котел Земли, Хоутянь Ци) расположен в области нижней части грудины, за солнечным сплетением. Средняя локализация дань-тянь соответствует также уровню точки VC17 Тань-Чжун («середина груди») – области «солнечного сплетения». Еще по одним сведениям, средний даньтянь находится в брюшной полости (точка входа под ложечкой) и охватывает собой зону от 12-ти перстной кишки до середины груди (солнечное сплетение, диафрагма), анахата в зону не входит. Еще одни говорят, что среднему дань-тяню соответствует манипура, другие — область между манипурой и вишуддхой. По еще одним данным, с ним связаны верхний центр манипуры (солнечное сплетение), анахата и вишуддха. В древности считался главным энергетическим центром женщины, аналогичным нижнему дань-тянь мужчин. Рядом с ним расположены эфирные центры: Средние Врата (в области позвоночника на уровне сердца), Врата Жизни (пупочное отверстие) и Кувшин Полумесяца (в полости живота, между пупком и почками).
Нижний дан-тянь (нижнее дань-тянь, Цветочный Пруд) расположен в брюшной полости на уровне чуть ниже (на 2-3 цуня (ширина одного пальца кисти руки примерно по центру 2-й фаланги пальца) ниже) пупка, на 3,25 см ниже Кувшина Полумесяца и охватывает собой, при хорошем развитии, зону от пупка до свадхистаны. Нижняя локализация дань-тянь соответствует также уровню точки переднесрединного меридиана VC4 Гуань-Юань («граница жизненного бытия») – верхней части паха. Ему соответствует свадхистхана, по другим данным свадхистана в нижний дань-тянь не входит и они не одно и то же как многие ассоциируют. По третьим данным, нижнему дань-тяню соотвествует блок из трех нижних чакр: муладхары, свадхистаны и нижнего центра манипуры напротив пупка. Ниже среднего дань-тяня, в основании позвоночника, располагаются — Нижние Врата. нижний дань-тянь находится.
По представлениям Даосизма, Дань-Тянь – это место, где у мужчин «хранится сперма», а у женщин – «плодородие»;
Это цитата сообщения Kamadeva Оригинальное сообщение
«Не ищи уединения где-то снаружи:
Само тело есть чертог божества (мандала)
Не ищи божество где-то ещё:
Сам ум, нерождённый и неумирающий –
Он и есть истинный гуру, глава семейств Будд.
От непонимания этого — страсти и неведение.
Постигнув же, обретаешь освобождение и великое сострадание.
Такое богатство мыслей — это тысяча Будд.
Омрачённость от непонимания природы ума –
Это заточение в круговороте бытия.
Постижение этого есть блаженное освобождение.
Если понимаешь божества как материальные — это заблуждение
Божества — это природа ума, явленная в сфере абсолютной реальности»
ТАНТРА (санскр. tanoti — расширять + trayati — освобождать) (тантризм, тантрийская (тантрическая) йога), направление в буддизме и индуизме. Возникло в первые века н. э., имеет тексты-тантры. Восприняло методы йоги и разработало систему эзотерической практики. В основе религиозно-философской концепции — идея человека-микрокосма и представление о некоем половом (женском — шакти или мужском) энергетическом начале. Помимо Индии, где приверженцами тантризма являются представители неарийских племён, получило распространение в Японии, Непале, Китае, особенно в Тибете. Выделяют также египетскую тантру.
Слово «тантра» имеет много значений, и возможно его истинное значение потеряно в древности. Некоторые исследователи утверждают, что это слово происходит от санскритского слова обозначающего ткань или гобелен, символизируя что-то, что вплетено в нашу жизнь. Другие утверждают что оно произошло от двух санскритских слов — «таноти» и «трайати». Таноти означает расширение сознания, трайати означает освобождение. Таким образом, можно сказать, что Тантра освобождает сознания посредством его расширения, расширяет и освобождает сознание делая его тканью существования. Под тантрой также понимают индийское слово для обозначения йоги и объединение с Богом через сексуальные упражнения. Также слово «тантра» переводят как «активность» или «действие», имея в виду активность или действие сознания. Являясь наивысшим из возможных синтезом между любовью и медитацией, Тантра еще является связью между третим измерением и другими планами существования за пределами материального плана. Также как и религиозная философия и мистика, тантра охватывает глубокое духовное понимание жизни и древнее искусство жизни в гармонии с реальностью. Она используется как практическое средство интенсивного духовного развития, полной реализации человеком его Божественной природы, для достижения состояния космического сознания и соединения с божественным.
Много тысяч лет назад, среди изумительных по своей красоте тропических долин, окружённых вечными снегами великих Гималаев и наполненных благоуханием цветов и пением птиц, на берегах чистейших горных рек, Парвати спрашивала своего возлюбленного Шиву: «О Шива! В чём заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами Вселенная? Что составляет начало всего? Что есть центр колеса Вселенной? Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как можем мы войти в неё полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний? Избавь меня от сомнений!» Шива отвечал на вопросы дочери паря Гималаев, и их диалоги легли впоследствии в основу текстов тантры. Тантра не отвечает на вопрос «что есть истина?», она отвечает на вопрос «как можно постичь истину?» Тантра — это энергия, возникающая в сознании между появлением вопроса и нахождением ответа на него.
Словом «тантра» также называют священные тантрийские тексты, например Виджняна Бхайрава Тантра, Саммохана Тантра, Тантрараджа Тантра, Куларнава Тантра, Маханирвана Тантра и др. Некоторые тантрийские тексты не имеют слова «тантра» в своём названии, например Шива Сутра, Ананда Лахари, Тирумандирам и др.
Как и любая религиозная система, индуистская тантра включает в себя сложные религиозно-философские представления о мире и человеке, а также комплекс различных религиозных ритуалов. Однако значительная часть методов, используемых в тантре, выходит далеко за рамки обычных представлений о религиозных обрядах. Тексты тантры называются садхана шастра, т.е. священные тексты, ориентированные на практику. Многие практики тантры являются сложными упражнениями, направленными на полное изменение всего человека, включая его тело, энергию и сознание. В связи с этим тантру иногда называют тантрийской йогой; интересно, что почти вся индуистская йога является ответвлением тантры. Явленная природа служит тантристу не препятствием, а подспорьем. Тантра соединяет человека, мир и космос. Она пытается достичь предельной реальности с помощью человеческого тела (кундалини-йога), обрядов и ритуалов, визуальных средств — янтр и мандал, а также повторения изначальных слогов (мантра). Все эти методы направлены на просветление и постижение вселенского единства.
Характерной чертой тантрийских практик является использование сексуальной энергии для её преобразования в энергию духовную. Это поэтическая наука сверхсексуальности, корни которой теряются в тысячелетиях не только в Индии и Тибете, но также на дальнем востоке, Полинезии и туземных культурах во всех частях мира, включая культуру американских индейцев. Бхукти (санскр. «чувственность»)
ЙОНИ (гухе, джалдри) (санскр. yoni — лоно, чрево, матка; исток, родина, происхождение) (влагалище, пизда): — женские гениталии, женский половой орган (лобок, влагалище, матка); геометрический символ йони, используемый, в частности, в религиозном искусстве Востока и графических аналогах чакр, — равнобедренный/равносторонний треугольник, изображаемый (в отличие от лингама) вершиной вниз. Место, где происходит соединение Шивы и Шакти. Отождествляется с природной энергией, которая содействует проявлению божественного творческого начала лингама. В частности, олицетворяется супругой Шивы Шакти.
В учениях индусских тантр женщина всегда считалась воплощением божественной женской энергии (Шакти), а ее половые органы служили священным символом всего божественного.
Поклонение женским и мужским гениталиям лежит в основе многих культов и священных обычаев. Фаллический культ известен гораздо лучше, нежели культ йони. Однако археологические раскопки свидетельствуют, что йони поклонялись гораздо раньше, чем лингаму. Первобытные люди еще не знали, какую роль играет мужчина в продолжении рода, а потому приписывали женскому органу магические свойства.
Ритуальное почитание йони в символической (скульптура, алтарь, картина и т.д.) или натуральной форме называется в тантризме йони-пуджей. Включает в себя сосредоточение, медитацию и визуализацию объекта, поклонения, а также ритуальное целование йони и ее изображений (однако кунилингус, хотя и применяется в некоторых сексуальных обрядах тантризма, распространен, в отличие от фелляции, гораздо меньше). Тантристы утверждают, что полного освобождения ума можно достичь лишь с помощью созерцательного сосредоточения на йони и что без совершения йони-пуджи истинное освобождение недостижимо. Автор «Йони-тантры» считает эту церемонию столь важной, что рекомендует воздержаться от любых других видов поклонения, а caдхака (просветленный), участвующий в ней, освобождается от других обязанностей. В «Йони-тантре» говорится, что главная цель йони-пуджи — ритуальное создание жидкости, которую называют йонитаттвой (йонипушпой (санср. «цветок вульвы») (смесь женских и мужских половых жидкостей, выделяемых во время ритуального полового акта — майтхуны, которым нередко всё поклонение и завершается. Йонитаттву смывают водой с йони и лингама, смешивают с вином и выпивают оба партнера (а иногда и другие садхаки). «Йони-тантра» утверждает, что в йони-пудже непременно должны участвовать менструирующие женщины. Однако женщина, зачавшая ребенка, не имеет права участвовать в йони-пудже в качестве Шакти. Таким образом, любая мать автоматически исключается из списка участниц этого ритуала.
Стри-пуджа представляет собой ритуал поклонения женщине, отчасти напоминающий йони-пуджу. Это своего рода «месса», посвященная Шакти. Участники cmpu-пуджи сосредотачивают все внимание на теле обнаженной женщины и медитируют на ее йони. Готовясь к ритуалу, мужчины должны в течение нескольких дней воздерживаться от сексуального общения, чтобы сосредоточение сопровождалось сильным сексуальным возбуждением. Применяются и другие средства усиления возбуждения: алкалоиды, афродизиаки и специальная диета. Во время ритуала женщина сидит на алтаре с широко расставленными ногами и демонстрирует священный символ — свою йони. Жрец целует ее и совершает возлияния из священных сосудов в форме йони, которые называются аргха. Затем пастве раздаются освященные мясо и вино. Стри-пуджу можно назвать «проверкой на прочность»: во время ритуала адепту запрещается вступать в половой акт или эякулировать. Женщина, которой поклоняются во время службы, не отличается, как правило, ни красотой, ни молодостью. Все внимание верующих сосредоточено на священном «лотосе мудрости», который находится у нее между ног и символизирует Великую Богиню. Известен еще один вид cmpи-пуджи. Адепт играет роль домашнего слуги, который постепенно сближается во своей хозяйкой. Сначала он спит в одной комнате с женщиной: она в кровати, он — на полу. Через две недели участник ритуала ложится у нее в ногах, затем рядом, но не снимает с себя одежды. Со временем он раздевается и начинает ласкать женщину. В конце концов, мнимый «слуга» совершает с ней майтхуну, но не эякулирует. Этот ритуальный метод сексуального возбуждения был описан немецким писателем В.Котцвинклем в романе «Лунный камень».
Поклонение (пуджа) йони избранной девственницы, включающее ритуальную дефлорацию ее, называется кумари-пуджа.
Матрийони обозначает материнскую йони. Поклонение и проникновение в матрийони (иными словами, инцест между матерью и сыном) запрещен практически во всех тантрических школах,
"Если мужчина движется, не извергая семя, его жизненная сила и бодрость возрастают. Тело накапливает энергию и все чувства обостряются".
Пенг Цу
"Мужчина должен научиться управлять эякуляцией, чтобы быть благодарным женской красоте, вливать бодрость в каждую вену, нерв и орган тела и вылечить все болезни. Правильный способ соединения убережет все органы и в то же время откроет путь к Освобождению".
Янг Шен Яо Чи
В "Сексуальных рецептах Светлой Девушки" перечислены "Восемь радостей". Это особые ритмы любовной игры Они представляют собой комбинацию магических чисел, где за основу принимается число Ян. Ян, или мужское начало, представлено нечетными числами, а Инь, или женское начало - четными.
Целебные любовные соединения в определенном ритме и при особых положениях тел применяются только в восточной медицине.
Согласно восточным предспвлениям, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя (или яйцеклетка) связаны в одну цепь, следуя естественному порядку и ритму. "Сушрута Самхита", основной индийский медицинский трактат, утверждает: "Жизненная сущность образует кровь, из крови образуется плоть, из плоти жир, который дает начало костям. В костях образуется костный мозг, из которого получаются семя и яйцеклетка". Утот семиэтапный процесс превращения элементов тела может быть легко нарушен большими нагрузками или нездоровыми привычками. Но он может быть и восстановлен правильным образом жизни.
Основа лечебных любовных игр в том, что в человеческом теле энергия циркулирует по определенным линиям, и положением тела можно скорректировать энергетический баланс. Занятия любовью всегда связаны с дыханием, сердцебиением, кровообращением, секрецией желез и работой мозга. Так как организм способен создавать защиту против любой болезни, эта способность используется для корректировки метаболических циклов. Позы Хатха-Йоги позволяют защищать организм от самых серьезных заболеваний. Сексуальная Пога может дать превосходные результаты, если мужское и женское начала взаимодействуют в гармонии и дополняют друг друга.
Хатха-Йога сама по себе представляет собой сложную систему продвижения к совершенству, в то время как тантрические и даосские методики любовных игр главным образом направлены на укрепление жизненной силы. Они предполагают сочетание позы и ритма. Эти действия должны приносить удовлетворение и пользу всем органам мужского и женского тела и производить благотворное действие на душу. Хотя методики очень просты, предполагается, что мужчина в совершенстве владеет техникой удержания семени. Роль женщины в лечебных занятиях любовью заключается только в том, что она содействует проявлению восстановительных свойств организма. Ее эмоциональная энергия и внутренние секреции становятся основой в достижении гармонии между разумом и телом партнера. Когда мужчина сосредоточен на удержании, наступает очередь женщины распахнуть для него целебные резервы своего Духа. Так что отдавая, она и получает, укрепляется начало Инь и укрепляется жизненная сила. Согласно восточным учениям, если женщина охотно открывает свои энергетические ре-зервы, ее целебному потенциалу нет предела.
Следующие восемь методик целиком зависят от способности мужчины контролировать эякуляцию и от желания женщины поделиться целительной силой.
ВОСЕМЬ РАДОСТЕЙ
КОНЦЕНТРАЦИЯ СЕМЕНИ
Женщина должна лечь на бок, с широко разведенными бедрами. Мужчина ложится сбоку, между ее ног, и бережно вводит свое Орудие Любви. После 18 ударов любви он прекращает движения. Этот метод помогает концентрации семени и одновременно лечит любые женские кровотечения. Его нужно практиковать аважды в день на протяжении пятнадцати дней (следует заметить, что 18 это 2x9).
ОТДЫХ ДУХА
Женщина ложится на спину, вытянув ноги, под спину подложена подушка. Мужчина становится на колени между ее раздвинутыми бедрами и вводит свое Орудие. После двадцати семи ударов любви он останавливается. Это позволяет расслабиться духу мужчины и изгоняет все простуды из тела женщины. Метод следует практиковать три раза в день на протяжении двадцати дней (27 это 3x9).
ЛЕЧЕНИЕ ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ
Женщина ложится на бок и сгибает
Мармы — это точки, где важные нервы соединяются с другими структурами, такими как мышцы, сухожилия, суставы и т.д. что Места, которые болезненны, уязвимы и показывают необычную пульсацию, рассматриваются как мармы или жизненные точки. Согласно "Вагбхатачарье", повреждение этих высокочувствительных жизненных точек тела может вызвать смерть. Это места, в которых представлены не только три доши (вата, питта и капха), но и их тонкие формы — прана, оджас и теджас. То есть это области тела, связанные через пранические каналы с различными внутренними органами. Важное отличие марм от точек иглоукалывания в том, что мармы измеряются в ангулах или пальцах, они больше по размеру и отличаются у разных людей. Также, они не связаны с меридианами.
Мармавидья, или Марма шастра — это наука о мармах, жизненных точках человеческого тела. Наука, крайне важная особенно при хирургических вмешательствах, так как мармы — это особенно уязвимые места, локализованные на небольших участках тела. Они физиологически более чувствительны к повреждениям, чем другие части тела, поскольку именно в них, как нигде более, сосредоточены жизненные силы человека. Любое повреждение этих жизненных точек чревато опасностью. Проявления психосоматических симптомов, равно как и утрата сенсорных функций, зависят от того, какая именно марма была при этом задействована.
Самое раннее упоминание о мармах восходит к Ригведе, описывающей битву Индры и демона Вритры. Индра сокрушил демона, нанося по его мармам удары своим оружием (ваджрой). В Ведах и других эпических произведениях есть множество упоминаний о том, что опытные воины знали важность жизненных точек, называемых мармами. Первоначальные сведения о мармах, содержащиеся в Ведах и эпических сказаниях, были обобщены и развиты в описательной анатомии классических медицинских трудов, особенно в трактате "Сушруты". Он идентифицировал 107 марм и предупреждал, что непосредственное повреждение этих жизненных точек может быть смертельным. Он классифицировал мармы в зависимости от их природы, структуры, реакции на повреждения, анатомического расположения и т.п. Теория марм оказала большое влияние на развитие йоги, аюрведы, астрологии и индийских боевых искусств.
Традиционно выделяют две ветви Мармавидьи – тамильскую, основателем которой принято считать легендарного сиддха Агастью Муни (указывается, что именно он первый развил и систематизировал эту науку, наряду с панчакармой), и керальскую, основанную на наследии Сушруты, Вагбхаты и других мудрецов древней Индии.
ТАМИЛЬСКАЯ ШКОЛА
Тамильская ветвь развилась в медицину сиддхов, основу которой составила школа ситтаров. Классическое определение этой школы даёт мудрец Тирумулар:
«Лишь тот, кто живёт йогой, и посредством её видит Божественный Свет и Мощь (шакти) – лишь тот ситтар».
Кроме этого, тамильская школа нашла своё выражение в одной из форм индийских боевых искусств марма-ати, ставшей, впоследствии, основой различных стилей у-шу в Китае, а также дзю-до, карате-до и кэн-до в Японии.
Как сказано выше, основателем тамильской ветви считается сиддха Агастьяра. Имя этого риши упоминается в Ригведе. Так как Мармавидья занималась исключительно жизненно важными точками тела человека, одно недоброжелательное, или неумелое безответственное касание к которым могло привести к смерти человека, то, естественно, что знания в ней передавались строго от учителя к ученику. Об этом так говорится в древнем трактате «Агастьяр кутирам»:
«Это (знание о мармах) не было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать это. Люди могут приходить и, восхваляя вас, пытаться завладеть им, но не допускайте этого. Наблюдайте и готовьте ученика 12 лет и лишь потом можете раскрыть ему это учение».
Тексты канонов традиционно создавались в стихотворной форме. Это способствовало их заучиванию и запоминанию. Они сильно разнятся по объёму — от 146 шлок в “Марма Кутирам” до более чем 1000 — в “Марма Оти Муриву Кара Кутирам”.
В тамильской традиции описывается 108 жизненных точек, называемых мармами. Однако 108 — это не общее число точек, а количество названий. В каноне “Марма Оти Муриву Кара Кутирам” говорится о том, что 46 из 108 — единичные, а 62 — парные. 96 из 108 точек классифицируются как второстепенные (тоду марма), а 12 — как главные жизненные точки (паду марма), повреждение которых может привести
"Благодаря пониманию влияния фаз луны на любовный пыл женщины, можно очень легко достичь удовлетворения. Если не следовать этим учениям, человек становится подверженным всем видам сексуальных трудностей, таких как любовные ссоры".
Ананга Ранга
"Йогам и Йогиням следует встречаться на восьмой и четырнадцатый день Темной половины месяца для ритуальной помощи всем существам".
Хевайра Тантра
Мозг является самой эрогенной зоной. Мысль и воображение являются двумя главными функциями ума. Мысль, главным образом, считается мужским атрибутом, а воображение женским. Это распределение на. две категории приоткрывает тайну и одновременно создает неразбериху. Путаницы в этой ситуации можно избежать, если воскресить в памяти основной факт присущей нам изначальной бисексуальности. Распределение функций ума на мысль и воображение отсылает нас к оригинальным источникам и ни в коей мере не ограничивает те роли, которые может играть и тот и другой пол.
Мысль ассоциируется с логикой, а воображение с интуицией. Если расшевелить воображение, тело отзовется, благодаря органам чувств. Тонкие каналы соединяют мозг с глазами, ушами, носом, ртом и кожей; руки, ноги, половые органы и голова являются главными конечными пунктами тонких каналов. Так называемые эрогенные чоны в действительности являются точками и местами, которые ведут непосредственно к психическим центрам и, благодаря им, к самому мозгу. Тщательное изучение иллюстраций точек надавливания даст прекрасное представление о расположении эрогенных зон на мужском и женском телах.
"Ананга Ранга" дает список следующих эрогенных зон на теле женщины: голова, рот, глаза, губы, щеки, уши, горло, задняя часть шеи, груди, соски, живот, спина, руки, бедра, Йони, колени, щиколотки, ступни, большой палец ноги так же, как талия, ягодицы, затылок, переносица. Главными и наиболее ярко выраженными зонами стимуляции являются рот, йони, груди, шея, пупок, ягодицы, внутренняя поверхность бедер, пальцы на руках и ногах. У мужчин эрогенные зоны располагаются в основном вокруг Лингама, пупка, сердца и бедер, хотя руки, ступни, язык, уши и грудь являются также значительно эрогенными.
Тантрическая традиция утверждает, что страсть локализуется в различных местах женского тела в разное время в зависимости от лунного цикла. "Ананга Ранга" соглашается с этим, утверждая, что: "Страсть пребывает в правой стороне женщины во время светлой половины лунного месяца. Перемена на противоположное имеет место во время темной половины лунного месяца. Чередование происходит под действием света и тьмы, в противном случае местонахождение страсти оставалось бы прежним".
Это описание свидетельствует о поразительной догадке. Мы знаем, что две главных железы мозга - это шишковидная и слизистая. Они обе выделяют тонкие эссенции и гормоны. Шишковидная железа активизируется светом и следит за протеканием лучного цикла у женщин. Сигналы от желез достигают всех частей тела и, влияют на настроение, температуру и другие тонкие и тайные внутренние процессы.
"Ананга Ранга" представляет нам обобщенную картину круговращения страсти в женщине, как это показано в таблице. Светлая половина лунного месяца
(правая сторона)
День Место
15-й Голова и волосы
14-й Правый глаз
13-й Верхняя губа
12-й Правая щека
11-й Горло
10-й Правая сторона
9-й Правая грудь
8-й Середина грудной клетки
7-й Пупок
6-й Правая ягодица
5-й Йони
4-й Правое бедро
3-й Правое колено
2-й Правая ступня
1-й Правый большой палец ноги
Темная половина лунного месяца
(левая сторона)
День Место
1-й Голова и волосы
"Ценные качества женских половых органов зависят не только от их типа и местоположения, но и от того, как они применяются. Высокие, Средние, Низкие - все они имеют привлекательные свойства, если известно, как ими воспользоваться. Женщина Среднего типа подходит для любовной близости в течение всего года и в любой позиции".
Су-Ну-Мяо-Лун
"Лучшая из женщин та, что происходит из религиозной семьи, наделена благоприятными знаками и свободна от четырех недостатков половых органов, а именно: не имеет чересчур обильных менструаций, не имеет неприятного запаха, не больна и, когда охвачена сексуальным желанием, не испытывает стыда и не проявляет сдержанности перед партнером".
Чакросмвара Тантра
Запад всегда придавал особое значение размерам мужских и женских половых органов. Индийские сексуальные трактаты распределяют и те и другие по трем классам в соответствии с размерами и рекомендуют наиболее близко подходящие сочетания. Брачные союзы бывают "равными" или "неравными" относительно точного соответствия половых органов, и для выравнивания любого несоответствия рекомендуются особые позы. Широко открытые позиции дают возможность большому Лингаму входить в маленькою йони. Умелое использование подушек для того, чтобы приподнять ягодицы женщины, позволяет мужчине с маленьким Лингамом проникать глубже. Даосский текст утверждает: "Форма и твердость, которыми природа наделила мужчину, это только внешние признаки. То. что проявляется на внутреннем уровне, является искусством, которое гарантирует, что женщина получит удовольствие от его физической близости. Если женщина действительно любит мужчину, так же как он ее, тогда абсолютно не имеет значения - длинный его орган или короткий, толстый или тонкий". Тот же самый текст добавляет: "Длинный и толстым орган часто бывает хуже для женщин, чем короткий и гонкий, но твердый и крепкий. А твердый и крепкий, который вталкивается и выводится в грубой манере, хуже, чем мягкий, но двигающийся деликатно и нежно".
Даосская литература иногда включает медицинские рецепты дли увелнчения или уменьшения как мужских, так и женских по-ловы.х органов. Эти тексты показывают, что при помощи мазей, компрессом, порошков и снадобий, приготовленных из грав, коры Дерева, грибок и других органических и неорганических веществ, можно доспи путь желаемого эффекта. Многие тексты упоминают препараты для рожавших женщин, которые дают возможность ее Йони вернуться к нормальному размеру быстрее и легче. Все эти ренеты включают в состав серу или ее теплый водный раствора
Даосский специалист династии Хан (206 век до н. э. - 219 век н. э.) By Хеси прописывает интересное упражнение, дающее возможность мужчине с неестественно маленьким Лингамом увеличить его.
"Есть путь увеличения необычно маленького Орудия. В ранние утренние часы, когда Инь-сила уменьшается, а Ян-сила увеличивается, мужчине следует обратиться лицом на Восток и спокойно медитировать. Он Должен глубоко вдохнуть сорок пять раз, вызывая дыхание из брюшной полости. Затем ему следует потереть ладони рук друг о друга, пока они не начнут гореть огнем. Потом он должен взять свое Орудие в правую руку, сосредоточиться, а левой рукой растирать пупочный центр, делая восемьдесят одно вращательное движение влево. Затем он меняет руки, растирая пупочный центр таким же образом, но делая восемьдесят одно вращательное движение вправо. Затем ему следует катать свое Орудие между ладонями, словно суча нить. Во время физической близости с женщиной ему следует питать свое Орудие женскими выделениями и стараться вдыхать в себя се дыхание. Это может помочь ему увеличить длину его Орудия".
Если пара находится в гармоний, их сексуальные органы приспособятся друг к другу. Редко появляется необходимость прибегать к искусственным мерам, чтобы привести сексуальные органы в соответствие. Предварительная любовная игра оказывает большую помощь в гармонизации сексуальности и является существенным подспорьем в нейтрализации больших различий. Всегда помните о внимании к своему партнеру. Только тогда проблема размеров половых органов не будет иметь значения.
ТРИ ТИПА ЛИНГАМА
"Кама Сутра" и "Ананга Ранга" перечисляют три типа мужских сексуальных органов в соответствии с их размерами.
ЗАЯЦ. Это Лингам, не превышающий в длину шести поперечных пальцев (5 дюймов} в состоянии эрекции. Обычно мужчина с Лингамом такого типа низкого роста, но имеет пропорциональное
"У женщин нижний конец их главного пути имеет четыре индивидуальных качества. Первое, он выглядит, как кончик хобота слона; второе, сворачивается спиралью, как раковина; третье, как бы заканчивается чем-то мягким; и четвертое, он открывается и закрывается, подобно цветку лотоса".
Падма Карпо
Классические индийские тексты делят женщин на четыре типа в соответствии с характеристиками их йони. Эта традиция сохранялась в эпоху Тантрической Йоги, подобные же классификации обнаруживаются в Даосизме. Конечно, любая классификация может быть неверной, если берется вне контекста. Эзотерические понятия можно интерпретировать как буквально, так и аллегорически. Тем не менее, апологеты Тантрической йоги отмечают, что эти четыре типа можно истолковать как архетипы, существующие на действительном и психологическом уровнях одновременно, Итак, четыре основных женских типа.
ЖЕНЩИНА-ЛОТОС. Известна как Падмини, предполагают, что она обязана своим происхождением богам. Лицо ее прекрасно, а тело необычайно нежно, с тонкой кожей. Ее глаза сияют, грудь полная, и у нее имеются поперечные складки или морщинки в области пупка. У нее лебединая походка, низкий музыкальный голос, и она любит одеваться в прекрасные одежды. Ее йони источает аромат только что распустившейся лилии, и она предпочитает заниматься любовью в дневное время.
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ТИП ЖЕНЩИНЫ. Известна как Читрини; она также происходит от небесных сфер, необычайно красива, среднего сложения. У нее нежное тело, тонкая талия, полная грудь в тяжелые бедра. Волосы вокруг ее йони тонкие и мягкие, а сама Лени кажется приподнятой. У женщин подобного типа кокетливая походка и приятный голос. Ее йони благоухает, как мед, а вкус имеет сладкий. Она обожает удовольствия и чрезвычайно опытна в Шестидесяти четырех Искусствах. Она любит заниматься любовью ночью и очень привязана к животным.
ЖЕНЩИНА-РАКОВИНА. Известная под именем Шанкнни, она происходит из человеческой среды. Ее кожа теплая, тело крупное, с маленькой грудью и твердой тал ней. Ее голова, руки и ноги длиннее обычного, а голос иногда бывает резким. Она жестокосердна и подвержена внезапным вспышкам любовной страсти, от чего ее голова горит как в огне, а ум приходит в замешательство. Она любит цветы, одежду и украшения красного цвета и склонна искать вину в других. Ее Йонн всегда влажная, соленая на вкус, часто бывает покрыта жесткими волосами. Она любит совершать физическую близость преимущественно ночью.
ЖЕНЩИНА-СЛОН. Известная как Хастини, она предположительно происходит из царства стихий. Это женщина низкого роста, полная, ходит очень медленно, ее шея слегка изогнута. У нее грубая кожа белого цвета, крупные губы, резкий, немного сдавленный голос, она много ест. Ее трудно удовлетворить, и она любит пролонгированный половой акт. Выделения из ее йони слегка едкие, источающие мускусный запах, как у слона в период течки. Такие женщины любят заниматься любовью в любое время, независимо от обстоятельств.
Эти четыpe категории женщин взяты из жизни. Йогнческие учения утверждают - человек становится тем, что он способен усвоить на физическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. Хорошая диета, естественный образ жизни, здоровые взаимоотношения и духовная направленность - и в каждой женщине расцветет лотос.
ВЛАГАЛИЩЕ (vagina; вагина, пизда, йони); внутренний половой орган женщины, участвующий в процессе полового акта, в родах является частью родового канала. У взрослой женщины представляет собой мышечно-эластичное трубчатое образование (полая трубка из мышц, мышечная эластичная трубка) длиной 7-9 (8-12) см, диаметром 2-3 см, выстланное слизистой оболочкой, расположенное в малом тазу между мочеиспускательным каналом и мочевым пузырем спереди и прямой кишкой сзади. Верхним концом влагалищае охватывает шейку матки, снизу заканчивается отверстием влагалища (открывается в половую щель), которое у девственниц ограничено девственной плевой.
1 - открытые в преддверие влагалища бартолиниевы железы; 2 - промежность; 3 - урогенитальная диафрагма; 4 - заднепроходное отверстие (анус); 5 - влагалище; 6 - передний свод влагалища; 7 - шейка матки; 8 - задний свод влагалища; 9 - прямая кишка; 10 - ректальноматочный карман (дугласово пространство); 11 - серозная оболочка матки; 12 - маточнокрестцовая связка; 13 - серозная оболочка (брюшина); 14 - воронка; 15 - поддерживающая связка яичника; 16 - маточная труба; 17 - бахромки; 18 - яичник; 19 - матка; 20 - круглая связка; 21 - пузырноматочный карман; 22 - мочевой пузырь; 23 - лобковое сращение (симфиз) ; 24 - лобок; 25 - мочеиспускательный канал (уретра); 26 - вена клитора; 27 - тело клитора; 28 - G-зона; 29 - головка клитора; 30 - мочеиспускательное отверстие; 31 - плева (остатки) ; 32 - малые половые губы; 33 - большие половые губы
В спокойном состоянии стенки влагалища расположены друг напротив друга, но оно отличается исключительной гибкостью. Во время сношения влагалище расширяется, принимая пенис, а во время родов увеличивается в несколько раз, образуя родовой канал, через который проходит младенец, продвигаясь из матки во внешний мир.
Между стенками влагалища и влагалищной частью шейки матки образуется углубление — свод влагалища, в котором выделяют переднюю, заднюю (наиболее глубокую) и боковые части. Со всех сторон влагалище окружено околовлагалищной клетчаткой; обильно снабжается кровью из систем маточной, внутренней половой и нижней мочепузырной артерий. Многочисленные вены образуют вокруг влагалища венозное сплетение, кровь из которого поступает в систему внутренней подвздошной вены. Лимфа от влагалища оттекает в паховые, подвздошные и крестцовые лимфатические узлы. Иннервация влагалища осуществляется ветвями нижнего надчревного сплетения, тазовых внутренностных и крестцовых спинномозговых нервов.
Стенка влагалища состоит из слизистой (мукозной), мышечной и адвентициальной (соединительнотканной) оболочек. Мукоза (слизистая оболочка) — очень толстая, она образует несколько продольных и круглых складок, что позволяет ему растягиваться в процессе родов, и покрыта многослойным плоским эпителием, в котором различают три основные слоя: базальный, промежуточный и поверхностный, или функциональный. Эпителий претерпевает изменения, обусловленные изменениями секреции гормонов яичника в связи с возрастом, фазами менструального цикла и беременностью. Наибольшая толщина эпителия отмечается у женщин детородного возраста в середине менструального цикла; при этом в цитоплазме эпителиальных клеток содержится максимальное количество гликогена. Аналогичные изменения возникают у новорожденных девочек за счет влияния эстрогенных гормонов матери. Слизистая ткань влагалища изменяется, реагируя на гормональные изменения при менструальном цикле и прежде всего — на уровень эстрогена. Под влиянием эстрогена происходит синтез гликогена (формы запасания углеводов). Бактерии, присутствующие во влагалище, способствуют переработке гликогена в молочную кислоту, которая закисляет среду во влагалище. При лечении антибиотиками эти бактерии подавляются, и кислотность вагинальной среды уменьшается, вследствие чего начинается рост грибков и бактерий. Вагинальная мукоза смазывается жидкостями, проникающими через стенки влагалища, особенно при сексуальном возбуждении. Влагалище также смазывается слизью, поступающей из матки. Железы в слизистой оболочке влагалища отсутствуют.
До начала переходного возраста у девочек, у которых содержание гормонов не достигло уровня взрослых, стенки влагалища тонкие, из-за дефицита гликогена они предрасположены к бактериальным инфекциям. В репродуктивном возрасте несоблюдение гигиены, применение контрацептивов, половые сношения и ношение тесного, не поглощающего влагу белья могут привести к вагинальным инфекциям.
У женщин в период менопаузы из-за пониженного уровня эстрогена клетки вагинальной мукозы теряют гликоген, при этом снижается кислотность среды влагалища, что воздействует на ткани влагалища, которые становятся хрупкими, легко травмируются и подвержены
Дхату в переводе с санскрита означает "строительный материал", то, из чего состоит наше тело. Для строительства тела мы извлекаем необходимые элементы из пищи, воды, воздуха, а наше сознание, склад нашего ума, лепит из этих элементов тело, поэтому какое мы построим тело, здоровое или больное, целиком и полностью зависит только от нас самих. Дхату располагаются в иерархическом порядке и ответственны за всю структуру тела. Дхату - это лимфа, кровь, мышцы, жир, кость, костный мозг и воспроизводные ткани тела (сперматозоиды и яйцеклетки). Дхату поддерживают функционирование всех органов в организме, играют важную роль в питании и развитии тела. Все Дхату тела зависят одна от другой, т.е. каждая Дхату питает следующую за ней Дхату. Это и означает обмен веществ в нашем организме. Если обмен веществ нарушается в теле, это ведет к нарушению подачи питания к Дхату тела. Состояние наших семи Дхату зависит от пищи и нашего мышления. Например, у нас появляется естественное желание что-то поесть, мы начинаем думать о том, что мы можем поесть. И в зависимости от того, что мы будем есть, что мы дадим в пищу для удовлетворения нашего желудка, пойдет еда на пользу Дхату тела или, наоборот, явится причиной нарушения обмена веществ.
Нарушение обмена веществ в основном связано с нашей греховной деятельностью, так как мы едим пищу, неестественную для нашего организма, которую телесный огонь не в состоянии переварить. Пища, неестественная для нашего организма - это старая, тяжёлая, пропавшая пища, алкоголь, наркотики, кофе; она приводит к увеличению шлаков в Дхату нашего тела. Каждая Дхату имеет тупиковые ветви, где скапливается ама (токсины). Каждая Дхату имеет вторичный продукт, который появляется в процессе трансформации одной Дхату тела в другую. Трансформация есть результат трех действий, которые происходят в теле в процессе обмена веществ:
1. орошение, т.е. питание подается ко всем Дхату через кровеносную систему;
2. отбор, т.е. каждая Дхату отбирает для себя необходимое для ее жизнедеятельности питание;
3. трансформация, т.е. каждая Дхату создает питание для последующей Дхату,
Эти три процесса - орошение, отбор и трансформация -происходят одновременно в процессе создания семи Дхату. Рассмотрим более подробно каждую Дхату тела.
1. Раса - первичный сок, хилус, который полностью превращается в лимфу и плазму крови. Превращение происходит благодаря действию семи видов огня, находящихся в каждой Дхату тела, которые дают тепло, и за счет этого тепла происходит усвоение неестественных микроэлементов в естественные для функционирования нашего тела.
Раса-плазма питает все ткани и органы. Раса поддерживает лактацию грудных желез и менструальный цикл у женщин. При трансформации расы в следующую Дхату, Ракту, появляется вторичный продукт расы, это слизь. Вторичный продукт, это естественный процесс при трансформации, но когда этот вторичный продукт увеличивается в теле, он приводит к нарушению циркуляции Праны в энергетических каналах нашего организма, и эта слизь скапливается в тупиковой ветви Дхату.
2. Ракта - кровь (красные кровяные тельца), гемоглобин в крови. Кровь управляет окислением во всех тканях и поддерживает жизнь, поддерживает мышцы, сухожилия и кровеносные сосуды. Вторичный продукт при трансформации ракты в мышцы (мамса), это желчь, которая входит в каловые массы и удаляется из организма. Но из-за нарушения обмена веществ, из-за неполноценной "питательной плазмы", количество желчи увеличивается и она течет вместе с кровью по сосудам и скапливается в тонком кишечнике, отчего происходят различные кожные нарушения (аллергия, дерматиты, сыпь, прыщи и другие кожные нарушения). Такие эмоции, как гнев, злоба, ненависть, зависть, приводят к неусвоению питательной плазмы Дхату нашего тела, отчего увеличивается поступление желчи в кровь. Мы иногда говорим: "Какой желчный человек".
Предназначение крови и лимфы - выводить из организма, из тупиковых ветвей, накапливающуюся аму (шлаки). Но из-за ослабления функций телесного огня, которое возникает от несварения желудка, активность крови и лимфы снижается.
3. Мамса - мышечная ткань, она поддерживает натяжение мышц, осуществляет движение суставов, поддерживает физическую силу. Вторичный продукт при трансформации мамсы в медас (жир) - гной, сера, которые скапливаются в отверстиях нашего тела, т.е. в пупке, глазах, ушах, носу, во рту, в гениталиях. Когда этих продуктов распада в теле становится очень много, часто мышцы выталкивают скопившуюся аму через фурункулы, нарывы в теле. Чем больше этих продуктов распада
Аюрведическая очищающая терапия включает в себя пять компонентов: «очищение клизмами, очищение носа, использование слабительных, вызывание рвоты и кровопускание». Эти методы широко известны под названием «Панчакарма» - пять очищающих действий. Прежде всего, нужно понимать, что система Панчакармы включает в себя несколько терапевтических методов и что пути их применения могут быть различными. Многие из них варьируются в зависимости от состояния организма, индивидуальных особенностей больного, от времени года, условий существования и т. д. Некоторые из них, например, кровопускание, практически не применяются, а заменяются не менее эффективными процедурами, разработанными в современных учреждениях аюрведической медицины Индии. Широко применяются многокомпонентные тибетские лекарственные препараты (пилюли, порошки, отвары), изготовленные из натурального сырья. Специально подобранные и обработанные определенным способом лечебные травы, корни, плоды, попадают в кровь, далее в нужный орган (печень, желчный пузырь, почки, желудочно-кишечный тракт), всасываются тканями и клетками, оказывают очищающее и восстанавливающее воздействие.
Очищающая терапия – особая форма терапии, предназначенная для устранения вызывающих болезни дош.
Согласно Аюрведе, три первичные жизненные силы присутствуют в человеческом теле в виде трех биологических элементов. Они называются на санскрите «Вата», «Пита», «Капха» (в тибетской медицине: Ветер, Желчь, Слизь) и соотносятся с воздухом, огнем и водой. Их активность и подвижность предопределяет процессы роста и распада. В Аюрведе эти биологические элементы называются дошами.
Каждая из дош обладает характерными свойствами, выполняет определенные функции, располагается в определенном месте в организме.
Европейская медицина античности и средневековья вплоть до 17 века основывалась на системе биологических элементов. У нее было много общего с Аюрведой и существовали определенные контакты. Кроме того, древняя (дохристианская) медицина наших предков имела немало общего с Аюрведой.
Классическая греческая традиция различала четыре конституциональных типа (темперамента), в основе которых лежали четыре элемента. Холерический тип соответствовал элементу огня, сангвинический соотносили с элементом воздуха, флегматический – с элементом воды, меланхолический – с элементом земли. Эти термины для обозначения темпераментов существуют до сих пор.
Каждый из этих четырех темпераментов, подобно трем дошам Аюрведы, был представлен в организме определенными субстанциями: холерический – желтой желчью, сангвинический – кровью, флегматический – слизью, меланхолический – черной желчью. И при этом отражал основное свойство своего элемента: холерический считался горячим, сангвинический – сухим, флегматический – влажным, меланхолический – холодным.
Травы и препараты, применявшиеся тогда в Европе, были ближе к аюрведическим средствам, чем к средствам западной фитотерапии более позднего времени. Таким образом, изучая Аюрведу, мы открываем для себя нашу собственную, утерянную много веков назад духовную традицию целительства. Концепция дош дает нам ключ к пониманию различных систем конституциональной медицины, существующих по всему миру.
Эффективность аюрведической очищающей терапии заключается в особой системе подготовительных приемов, заставляющей токсины переместиться туда, откуда их можно вывести наружу. Простое промывание органов или систем не даст нужного результата, если предварительно токсины не окажутся в них. Очищающая терапия показана в том случае, когда токсины локализованы в желудочно-кишечном тракте, а не в тканях или смешались с тканями, с отходами жизнедеятельности или с Амой (непереваренная пища, шлаки). Иначе вывести токсины из организма нельзя. Сначала применяются методы паллиативной терапии (предварительная терапия), затем основной и последующей.
Предварительная терапия (Пурва карма) устраняет и снижает токсины, проводится с учетом конституционального типа пациента в течение короткого (неделя), среднего (месяц) и длительного (6 месяцев) периода и зависят от состояния организма на текущий момент.
Масляная терапия – один из эффективных методов, включающий в себя как наружное, так и внутреннее применение масел. В масляной терапии используется как нанесение масел на все тело или на отдельные его участки, так и масляный массаж. Нанесение избыточного количества масла или прием его внутрь в больших количествах может привести к нарушению пищеварения. В масляной терапии надо соблюдать меру. Нужно уравновешивать ее приемом лекарственных трав, усиливающих
НАПИТОК СЕКСУАЛЬНЫЙ
Продукты:
2 ст. ложки коньяка,
1 ч. ложка сухих листьев малины,
1 ч ложка сухихих цветов календулы,
1 ч ложка сухихих листьев шиповника,
3 стакана воды,
тмин на кончике ножа.
Инструкции:
В кипящую воду добавляют всю смесь сухих трав, тмин, доводят до кипения и сразу же снимают с огня и настаивают 20-25 минут. Отвар сливают, добавляют коньяк и сразу же подают напиток в теплом виде.
ЛЮБОВНЫЙ НЕКТАР
Продукты:
1/2 стакана пива,
1 ч ложка сухой ромашки аптечной,
1 ч ложка сухой душицы обыкновенной,
1 яблоко,
2 стакана воды.
Инструкции:
Сухую ромашку, душицу смешивают, доводят до кипения, добавляют тертое яблоко, горячую воду, доводят до кипения, снимают с огня и настаивают 10-12 минут. Отвар сливают смешивают с теплым пивом. Подают в тёплом виде.
НАПИТОК СЮРПРИЗ ДЛЯ ЛЮБОВНИЦЫ
Напиток готовит мужчина и пьют его вместе перед ночью любви. Напиток слегка расслябляет, активизирует мужчину, делает его ласковым, домашним, любимым. Продукты:
1 яблоко,
10 черешен,
1 ч ложка тёртой сырой груши,
1 грецкий орех,
3 ст. ложки водки,
3 стакана воды.
Инструкции:
Яблоки мелко рубят, добавляют грушу, черешню без косточек, рубленный орех и заливают горячей водой, быстро доводят до кипения, сразу же снимают с огня и настаивают без нагревания 10-15 минут. Отвар сливают и добавляют водку и подают в теплом виде.
МУЖСКОЙ ЛИРИЧЕСКИЙ НАПИТОК
Продукты:
1 свежее яблоко,
1 ст. ложка квашеной капусты,
1 грецкий орех,
1/2 стакана томатного сока,
1 ч ложка меда,
1 ст ложка тертой репы,
1 ч ложка смеси сухихи трав: мяты перечной, зверобоя продырявленного, листьев малины (в равных соотношениях),
2 стакана воды,
1 ст ложка тертой сырой моркови.
Инструкции:
Яблоки натирают или режут тонкими ломтиками, морковь и репу очищают и нарезают соломкой, сухие травы измельчают. Все компоненты смешивают, добавляют горячую воду, орех, квашеную капусту, быстро доводят до кипения и настаивают 10 минут. Процедить, добавить мед, томатный сок и перемешать.
НАПИТОК ОГОНЬ И ПЛАМЯ
Продукты:
1 стакан виноградного сока,
1/2 стакана красного сухого вина,
1 грецкий орех,
1/2 ч ложки зверобоя продырявленного,
1 ч ложка сухих, желтых соцветий одуванчика,
1 ч ложка тыквенных семечек, очищенных,
1 ч ложка сухой черники,
3 стакана воды,
1 ч ложка мёда.
Инструкции:
Все сухие травы, плоды, семена соединяют, мелко толкут, чтобы облегчить экстракцию напитка, заливают горячей водой, добавляют измельченный грецкий орех и быстро доводят до кипения, сразу же снимают с огня и настаивают с плотно закрытой крышкой около 20 минут - добавляют мед, вино и подают.
Аюрведа берегла здоровье населения Индостанского субконтинента с незапамятных времен. За пределами Индии ею пользуются в таких странах, как Непал, Шри-Ланка, Бангладеш и Пакистан. Сходные с аюрведическими принципы и методики лежат и в основе традиционных медицинских систем Тибета, Бутана и Монголии.
Аюрведа, что в переводе означает "наука о жизни", является одной из дополнительных Вед; в "Махабхарате" она упоминается как пятая Веда. В круг затрагиваемых ею проблем входят лекарственные препараты, диета, напитки и многое другое, включая рекомендуемый образ жизни, который способствует сохранению и поддержанию крепкого здоровья, а также многочисленные советы по предупреждению заболеваний и их лечению. Цель аюрведических предписаний и запретов - создание здорового общества.
Аюрведа дает различные предписания для разных отрезков дня (дина чарья), ночи (ратри чарья), для времен года (риту чарья). Лечебные советы составляют лишь незначительную часть аюрведы, но эта часть являет собой законченную медицинскую систему.
Практической медициной — лечебной и профилактической — человечество интересовалось издревле. Об аюрведе можно сказать, что она исходит из предположения о человеческом теле как о форме, в которой проявляется космическая энергия. Силы и способности человеческого организма, которые обеспечивают его жизнеспособность и, собственно, дают ему возможность функционировать, предположительно являются силами космическими.
Все четыре Веды изобилуют ссылками на различные аспекты аюрведы. В те времена лучшими целителями считались ашвины — мифические божественные существа. Веды приписывают им многие удивительные свершения в области медицины и хирургии. Считалось, что ашвины способны возвращать умерших к жизни. К чудесам, свершаемым ашвинами, относятся, например, излечение от бесплодия, обеспечение долгожительства, лечение таких серьезных заболеваний, как туберкулез (якшма). В древних текстах описываются различные хирургические операции изготовление искусственных конечностей, приживление отрубленных голов. В Ведах даются также основные концепции аюрведы — теория трех элементов, теория семи субстанций, теория обмена веществ и пищеварения, анатомические описания и описания различных заболеваний, а также многочисленных видов болезнетворных бактерий.
В послеведический период аюрведа занимает почетное место в качестве рационального свода медицинских методик и системного терапевтического опыта. Признанными классическими текстами аюрведы являются трактаты "Чарака самхита" и "Сушрута самхита", которые сформировались в их нынешнем виде примерно в VII в. н. э., хотя изложенные в них мысли и практический опыт, несомненно, были известны задолго до этого.
"Чарака самхита" представляет собой значительный по объему трактат по древней индийской медицине. Кроме прочих предметов, он подробно описывает анатомию человеческого тела, содержит заметки по патологии, диагностике, лечению разных недугов и по рецептуре приготовления лекарств. Здесь же содержатся рассуждения о специализации врачей, об уходе за больными, а также положения по логике и философии медицины. "Чарака самхита" многократно переводился на другие языки, а его автор Чарака признан светилом медицины как в арабском, так и в католическом мире.
"Сушрута самхита" дает представление о хирургии Древней Индии. Автор трактата Сушрута был великим хирургом, выполнившим множество сложных операций. Некоторые из них описаны в его трактате. Трактат по хирургии включает в себя перечень хирургических инструментов, а также суждения о том, что операция — это полный курс лечения: постановка диагноза, тщательная подготовка к операции и послеоперационный уход, вплоть до полного выздоровления больного. В "Сушрута самхита" описаны полостные операции, удаление катаракты и даже пластические хирургические вмешательства. Хирургические инструменты подразделялись на тупые и острые, причем к первой категории относился сто один инструмент, ко второй — двадцать. В трактате содержатся и четкие указания по хранению и использованию этих инструментов.
Во времена Будды жил врачеватель по имени Дживака, успешно проводивший полостные и черепные операции. Дживака был последователем Айтрейи, одного из основоположников аюрведы, знаменитого ученого из университета в городе Таксила (ныне город Такшашила). В тибетских текстах описаны некоторые увлекательные истории о достижениях Дживаки в разных областях медицины, в частности в хирургии. Трепанация черепа, применение анестезии, медикаментозный вывод больного из наркоза — все это описано и в более позднем медицинском трактате,
Ещё в древности люди использовали для поднятия потенции так называемые наркотики, в виде порошков, мазей и напитков. На Востоке поклонялись "сладострастному" опиуму. Без галлюциногенных кактусов и грибов не обходились ритуальные оргии в Центральной Америке. В Европе ценились грибы трюфели, "воспламенявшие потухший огонь". Дикая горчица, чабрец, мята, хрен, анис, сельдерей, кориандр, спаржа и в древних, и в новых фармакопеях фигурируют как средства для "ленивых" половых органов. Капуччино, пенистая смесь сливок и кофе, изобретённая монахами ордена капуцинов, помогает поддерживать сексуальную активность. Препараты из пыльцы растений, мёд, орехи, оливковое масло, бананы, проросшие зёрна пшеницы, по мнению многих врачей и знахарей, являются лучшими для поддержания сексуальной активности.
Кулинарная эротика для приготовления пищи широко использует травы, овощи, плоды, коренья, приправы и пряности. Так же не следует забывать и о молочных и кисло- молочных продуктах, таких как кефир, творог, йогурт, сыр. Пища, употребляемая человеком, должна содержать множество витаминов, в том числе витаминов "размножения" - А и Е.
Многие продукты заслуживают репутацию возбуждающих. Из рыб самая почитаемая камбала - рыба, пробуждающая любовь. Из дичи - фазан и дрозд, из домашних птиц любовным деликатесом считаются петушиные гребешки. Любовным напитком - верблюжье молоко.
Миндаль - часто называемый "королем орехов", богат рибофлавином, белком, витамином Е и кальцием. Его веками употребляли индусы, арабы и китайцы для сохранения сексуальной потенции.
Марципан - сладкая миндальная масса - десерт гурманов, считающийся особенно возбуждающим.
Артишоки - высоко ценятся французами; по их мнению, они "разогревают гениталии". При приготовлении они дают огромное количество отходов. Едят только нижние сырые листья, все остальное выбрасывают. Артишоки, фаршированные маринованными креветками, - любовная пища, дающая незабываемые ощущения.
Аспарагус (спаржа) - проверенное временем лекарство от болезней простаты. Спаржа содержит аспарагин, известный диуретик, который стимулирует работу мочеточников. Нежные побеги срезают и едят весной. Чем моложе побег, тем он нежнее. Варить спаржу надо недолго, не переваривая. Богатая витамином А, фосфором, кальцием и калием, спаржа по праву считается возбуждающей пищей.
Авокадо - высокопитательный фрукт, богатый белками, витамином А, калием и незаменимыми жирными кислотами, в рационе с успехом заменяет мясо. Авокадо - одно из составляющих салатов. Его также мелко натирают или оно подается протертым, как гуакамол - любимое блюдо мексиканцев. Популярность его вышла за пределы Мексики. Возбуждающее действие авокадо известно давно. Эти плоды доставляли Людовику XIV, страдавшему половым бессилием. Существует множество разновидностей этого фрукта, самый питательный из них - хаас, растущий в Калифорнии.
Бананы - богаты калием и природными сахарами. Аюрведа называет банан среди возбуждающих средств. Один из рецептов возбуждающего блюда из бананов: прослоить их карри с маслом и грецкими орехами. Съеденное за завтраком, это блюдо возбудит ваш сексуальный аппетит на весь день.
Пчелиная пыльца - "сверхпища", она содержит практически все известные питательные вещества - богата аминокислотами, витаминами, минеральными солями, РНК, ДНК и супероксиддисмутазой, препятствующей старению. Пчелиная пыльца используется атлетами всего мира для укрепления сил и повышения выносливости. С точки зрения возбуждения сексуального интереса пчелиная пыльца - один из самых эффективных продуктов.
Икру - некоторые люди считают основной "любовной" пищей. Аристократы со времен Казановы до наших дней считали икру лучшим лакомством в постели. Как и все яйца, икра богата белком и легко переваривается.
Аюрведа утверждает, что кокос увеличивает количество спермы и очищает мочевой пузырь. Мякоть ореха, вязкую, богатую маслом, в тропиках едят вместо мяса. Индийские врачи рекомендуют его как ценную пищу при повышенной утомляемости, вызванной хроническими заболеваниями. Кокосовое молоко с медом утоляет жажду, улучшает пищеварение, повышает сексуальный аппетит.
Напиток из ананасового сока,
Несколько слов о средствах сохранения и повышения половой потенции. Их очень много, и потому искусство изготовления и использования таких снадобий - целое отдельное направление в любовной магии.
ЛЮБОВНЫЙ НАПИТОК № 1 (СЛАБОГО ДЕЙСТВИЯ)
Возьмите 1 чайную ложку женьшеня, 1 чайную ложку ореха колы, 1/4 чайной ложки имбиря, 1/4 чайной ложки натуральной ванили, 1/4 чайной ложки лимонного сока, добавьте по вкусу меда, немного настойки фейхоа, сок 1 лимона, 1 столовую ложку кленового сока, щепотку острого красного перца. Полученную смесь поставьте на три дня в холодильник. Затем принимайте по несколько раз в день, опытным путем подбирая дозу. Но не пейте сразу более чем полстакана этого тонизирующего снадобья.
ЛЮБОВНЫЙ НАПИТОК № 2 (СРЕДНЕГО ДЕЙСТВИЯ)
Готовится и употребляется он так же, как и предыдущий. Отличается лишь составом. В него входят: 1 столовая ложка тертого миндаля, 1 столовая ложка пивных дрожжей, 1 столовая ложка кунжута, 1 столовая ложка меда, 1 столовая ложка пророщенных зерен пшеницы, 1 чайная ложка протертого корня женьшеня, 1 чайная ложка экстракта ванили, корица по вкусу.
ЛЮБОВНЫЙ НАПИТОК № 3 (СИЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ)
Условия приготовления и употребления прежние. Состав следующий: 1 литр белого вина, 1 стакан апельсинового сока, 2 стакана лимонного сока, 1 ликерная ложка коньяку, 1 ликерная ложка ликера "Кюрасао" или схожего с ним, 2 столовые ложки меда, 1/4 чайной ложки кардамона, 1/4 чайной ложки любой пряности, свежие листья мяты по вкусу. Прежде чем пить это снадобье, его следует профильтровать.
Рецепты эликсиров, помогающих восстановлению сексуального желания и похоти известны еще с древних времен. Сам Великий Авиценна упоминал в своих трудах такие средства, основанные на растительных компонентах - крапиве, индийской конопле, мускатном орехе и др. Итак, быть может какой-то из нижеследующих рецептов вы захотите испробовать на своем муже.
Аметистовый эликсир
Камень аметист необходимо три дня продержать в полной темноте. После этого его нужно выставить на солнечный свет, а затем сварить в молоке козы. Это молоко потом нужно давать пить мужчине для того, чтобы восстановились его прежние силы.
Барвинка-эликсир
Пять золотников травы и цветов барвинка нужно залить одним стаканом водки. После поставить водку на огонь, варить в течении пятнадцати минут. Дважды в день (утром и вечером) надо давать такой эликсир мужчине, капая по восемь капель в рюмку с водой. Во время этого необходимо говорить следующее:
"Как сии травы и муравы прямо стояли, никуда не бежали, так бы (имя) был бы силен и прыток и во всякое время и во все времена."
Этот эликсир нужно применять для лечения импотенции, упадка сил, на протяжении лунной четверти. После делается перерыв на поллуны. Затем лечение снова надо повторить.
Белковый эликсир
Такой эликсир применяется в тех же случаях, что и предыдущий. Нужно отделить белок от желтка и взбить его. К взбитому белку добавить четыре столовые ложки кефира и по одной ложке сока бояришника и пчелиного мёда. Все ингридиенты тщательно перемешиваются. Пить этот эликсир нужно весь сразу.
Бычья сила
С рога племенного быка нужно соскоблить костяной порошок. Делать это нужно после прошедшего новолуния, в первый же день. Порошок необходимо подмешивать в питьё, которое потом давать мужчине. Над эликсиром нужно прочесть следующее:
"Встану я ранней зарей, умоюсь я в ключевой воде, пойду я из избы во двор, из двора в ворота, прямо во чисто поле. А во том во чистом поле стоит бык-третьяк. Как у того быка-третъяка рог не гнется, не ломится, так бы у (имя) %.. не гнулся бы, не ломился во всякое время и во все времена."
Проводить эту процедуру можно неоднократно. Главное помнить, что эликсир имеет свою силу лишь покуда бык, с чьего рога вы соскоблили порошок ещё жив и здоров.
Вино Гогена
Необходимо стереть в порошок траву чабрец, листья розмарина и шалфея, затем смешать их, взяв равные части. 50 грамм получившейся смеси нужно залить бутылкой красного вина. После чего в тёмном и прохладном месте настаивать в течение суток. После вино надо перелить в медную миску и подогреть на слабом огне. Остудить и процедить. Перед применением добавить ложку липового мёда и принимать ежедневно по 200 мг.
Вино Казенна
Взять 15 грамм хрена и столько же можжевеловых ягод и вымочить их в белом вине (0,5 литра). Надо дать эликсиру настояться, затем его нужно процедить. Принимать средство по собственному усмотрению.
Восстановительный эликсир
У этого эликсира хорошо получается восстанавливать силы и держать организм в тонусе. Поэтому он полезен не только в случае необходимости повышения сексуальных сил, но и быстро убирает последствия похмелья.
Для приготовления эликсира нужно смешать 250 мл томатного сока, 50 мл рассола квашеной капусты и соком четверти лимона. Нужно чуть-чуть посолить и поперчить эликсир и употребить её тут же.
Заколдованное вино
Нужно застелить стол скатертью красного цвета и поставить на неё пустой стакан. Держа обручальное кольцо мужа над стаканом, лить через него белое вино и приговаривать:
"Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо, так бы и у (имя мужчины) завсегда х.. стоял бы на свою жену (имя жены) и во всякое время, и во все времена."
Наполнить стакан, отдать мужу кольцо, чтобы он его надел и дать выпить вино.
Ирисовое вино
Надо взять бутылку белого вина и насыпать в неё по четверти столовой ложки имбиря, корицы, корня ириса и миндаля. Также нужно добавить в вино сахар (100 грамм). Настаивать смесь в течение суток, после процедить. На дне кувшина написать своё имя, перелить туда вино и подавать его к столу в качестве аперетива.
Конопляное молочко
Конопляное семя надо выдерживать в сухом и тёплом месте до тех пор, пока не уйдёт вся влага. После его надо истолочь, используя кофейную мельницу, либо ступку. Получившийся порошок нужно залить кипятком (из расчёта на один стакан семени один литр воды). После того, как настой
Вирилизация (ваджикарана) - одна из двух ветвей дерева аюрведы, которые не имеют прямого аналога с разделами современной медицины (другая такая ветвь - расаяна, омоложение). Ваджикарана тантра - это наука сохранения и восстановления репродуктивной силы. Она предназначена для работы с теми, у кого ухудшается качество спермы, кто испытывает затруднения с передачей и получением сексуальной энергии. Вирилизация является как омоложением ваших репродуктивных органов, так и "преомоложением" ваших будущих детей. Это способ выбрать здоровые гены для произведения на свет ребёнка со здоровой конституцией через инициацию такой прогрессии здоровья, которая обеспечит замечательный результат и в ваших детях, и в их потомках. Цель вирилизации состоит в укреплении тел пары будущих родителей таким образом, чтобы они могли создавать в себе максимальное возбуждение в момент совокупления. Необходимость этого заключается в том, что часть той радости и того возбуждения, которые изливаются во время наполненного блаженством сексуального переживания, может быть передана непосредственно сперме и яйцеклетке, и когда эти две клетки объединяются для формирования зиготы - которая является первой клеткой эмбриона, эта радость обеспечивает основу удовлетворённости, которая может сохраняться всю жизнь. Классификация ваджикараны. Функция Дехабалакара джанака-обеспечение физической силы; Манобалакара правартака- обеспечение ментальной силы; Дехаманобалакара джанака-правартака-повторное действие. Виды дехаманобалакары: Шукравриддхикара- увеличение семени; Шукрашрутикара- испускание семени; шукрашрути вриддхикара- увеличение и испускание семени. Следует отметить, что при ухудшении сексуальной жизни ачарьи рекомендовали обращать большее внимание не на лекарства, а не ментальное состояние супругов. Развитие этих восьми направлений привело к созданию следующих шестнадцати отраслей аюрведического знания: 1. Аюрведа сиддханта (фундаментальные принципы аюрведы) 2. Аюрведа самхита 3. Рачна шарира (анатомия) 4. Крийя шарира (физиология) 5. Дравья гуна виджана (фармакология) 6. Раса-шастра 7. Бхайшаджья кальпана (фармацевтика) 8. Каумара бхаритья (педиатрия) 9. Прасути тантра (акушерство и гинекология) 10. Свастхавритха (социальная и профилактическая медицина) 11. Кайячикитса (медицина лекарственных средств) 12. Рога нидана (патология) 13. Шалья тантра (хирургия) 14. Шалакья тантра (лечение глазных болезней) 15. Мано-рога (психиатрия) 16. Панчакарма (лечебно-оздоровительный комплекс) В соответствие с Ведическими воззрениями, вселенной управляет космический закон, называемый "Рита". Каждый человек в соответствие с этим законом рождается, чтобы выполнить особую миссию на земле, способствовать процветанию человеческого рода, обогащая его новым опытом. Рождение потомка в Ведической культуре рассматривается как своего рода собственное перерождение - атма вай путра намаси. Семейная жизнь, таким образом, считается важнейшим фактором порождения потомства. Стремление обзавестись потомством считается одним из основных желаний человека (см. "Путрайсана"). Термин "ваджа" означает семя. В ваджикаране главное внимание уделяется вопросу сохранения нормальных функций семени и обеспечения радости и блаженства во время полового акта супругов, который рассматривается как божественное слияние. Физическая основа наполненного блаженством секса - это физическое здоровье; ваши репродуктивные соки получают оптимальные качества только тогда, когда все ваши другие ткани находятся в благоприятных условиях и хорошо питаемы. Иногда вирилизация подразумевает использование средств, усиливающих половое чувство, только немногие из которых используются собственно для полового возбуждения. Большинство предназначено для непосредственного питания репродуктивных соков. Один из примеров усиливающего половое чувство напитка - это горячее молоко, в которое добавляется мускатный орех, имбирь, ашвагандха, шатавари, бала, лакрица и шафран, а также в нём растворяется небольшое количество шиладжита. Чандра-прабха - один из примеров усиливающих половое чувство таблеток, а чеснок, лук и имбирь - хорошие примеры усиливающей половое чувство пищи. Например, когда смешанный с мёдом, имбирным соком и гхи сок лука принимается внутрь, он, как считается, увеличивает сексуальные соки "немедленно". Усиливающие половое чувство средства не действуют хорошо сами по себе; они требуют здоровое окружение для выполнения своей работы. В то время как одна часть обеспечения здорового окружения - это питание (принятие пищи), другая часть - удержание и сохранение: необходимо убедиться в том, что вы не теряете слишком много "сока" из своего тела. Диарея и кровотечение - два пути потери сока; чрезмерный секс - это
.
ИНДИЙСКИЕ ТРАДИЦИИ В ДРЕВНЕРУССКОМ ВРАЧЕВАНИИ
Уже в древнейших русских сказаниях и былинах есть сведения о сказочной Индии. Одним из самых популярных произведений на Руси в XII-XIV вв. была повесть «Александрия», в которой рассказывается о походе Александра Македонского в Индию. Много внимания уделено описанию различных болезней и методов их лечения. Отмечено, что в Индии есть целебные минеральные источники, купание в которых излечивает людей и животных; вода из этих источников бурлит от пузырьков воздуха, когда ее наливают в сосуд. Иногда из земли выбиваются потоки горячей воды. Эти теплые ключи также целебны. Заболевания воинов Александра во время индийского похода автор объясняет большим количеством болот в равнинных и приморских областях Индии, где водится много кровососущих насекомых. Медицинскими сюжетами насыщено и другое известное литературное произведение Древней Руси — «Житие и жизнь Валаама пустынника и Ыоасафа-царевича индийского». В нем упоминаются врачи Индии, знающие философию и астрологию, умеющие поставить диагноз по «жилобиению» (так называли пульс на Руси), вылечить самые тяжелые болезни и раны. Часто встречаются описания лечебных средств. Почти все они готовились из растений.
Многочисленные сведения о лекарственных растениях Индии есть и в «Христианской топографии Козьмы Индикоплова» — популярном памятнике древнерусской письменности XIII-XIV вв., переведенном с греческого и содержащем интересные географические сведения о далеких странах, прежде всего — Индии. Слово «Индикоплов» означает «плаватель в Индию». Такое прозвище получил купец Козьма Египтянин, который жил в Александрии в VI в. и совершил на арабском корабле путешествие в Индию.
Козьма сообщает о лекарственных травах Индии, о ценных восточных лекарствах животного происхождения, наиболее известными из которых были индийский мускус и бобровая струя. Бобры водились и на Руси, однако считалось, что лекарство, полученное из «заморских животных», было более сильным.
Исторические параллели:
Обратим внимание на странный вид бобра на древнерусской миниатюре: этот бобр больше похож на собаку. Однако такое различие вполне допускалось для «заморских зверей». Это касалось не только внешнего вида. Вспомним средневековую европейскую ле- генду о происхождении безоарова камня: считалось, что он может образовываться только в организме оленей, живущих в далеких восточных странах (с. 177). «Безоа-ров олень» был таким же фантастическим существом, как индийский «зверь, зовомый бобр».
Кроме того, отечественные и переводные сочинения часто содержали фантастические описания и изображения реально существующих животных. Вот, например, как описывает увиденного в Египте крокодила купец Василий Гагара
в своих «Хождениях» (1634-1637): «Да в том Египте в реке Ниле есть водяной зверь, имя тому зверю коркодил. А голова, что у лягушки, а глаза человечьи, а хвост как у сома... А как завидит человека, за ним далеко гонится, а настиг человека, пожирает...» Близки к такому описанию изображения верблюда и слона — иллюстрации XVI в. к сочинению Козьмы Индикоплова.
Исторические параллели:
Точные описания и изображения животных появились только в сочинениях XVIII столетия. Особенно интересна в этом смысле вышедшая в 1778 г. и ставшая чрезвычайно популярной во многих странах «Естественная история» Ж.Бюффона. Однако и в XVIII в. представления об обитателях далеких стран оставались весьма приблизительными. Вот фрагмент письма французского путешественника Л.-А. де Бугенвиля, написанного в 1769 г.: «В этом путешествии голландцы встретили четвероногое животное высотой 17 футов, рисунок которого я передал господину де Бюффону; это была самка, кормившая своего детеныша высотой 7футов... Господин де Бюффон уверял меня, что это то же самое животное, которое натуралисты называют жирафом. Это животное никогда не встречали с тех пор, как оно было привезено впервые в Рим во времена Цезаря, где его показывали в цирках... Недаром Африку называют «матерью монстров». Эти слова были написаны спустя пять столетий после того, как европейцы увидели слонов, пантер, леопардов и жирафу в зверинце Фридриха II и спустя три столетия после появления торговых европейских поселений в Африке.
Тверской купец Афанасий Никитин в своих путевых заметках об Индии «Хождение за три моря» (вторая половина XV в.) упоминает множество пряностей и