[600x424]
Автор: Николай Иванович Курдюмов

Ну здравствуй, Хрюша! Сейчас я расскажу тебе нечто удивительное. Ты такого ещё не слышал! ДЕТИ – ТАКИЕ ЖЕ ЛЮДИ, КАК И МЫ.

Вам смешно? Тогда поделите пополам листок бумаги. Слева выпишите, чего вы не можете позволить себе по отношению к знакомым людям – в обычной ситуации. Командовать. Даже просто затруднять просьбами! Хамить, оскорблять. Бить? – ?!! Запрещать что-либо. Распоряжаться их вещами. Требовать подчинения. Нервничать, если они поступают так, как считают нужным. Указывать прилюдно на их недостатки. Не выполнять обещаний. Решать за них: с кем дружить, кем быть, что делать. Упрекать в отсутствии совести. Упрекать в нелюбви. Запрещать работать и зарабатывать. Запрещать отвечать за себя.

Дальше вы догадались. Справа – то, что мы можем позволить себе по отношению к своим детям. Можете просто переписать все вышеперечисленное – думаю, будет честно. Если не подходит хотя бы половина – вашим детям повезло! Ясно: к ЛЮДЯМ так нельзя относиться – мы же постоянно твердим это детям!

Тест можно продолжить: что мы можем позволить людям по отношению к нам? А что – детям?.. Попробуйте найти хоть одну честную отмазку.

Не надо кивать на их неопытность и беспомощность – эти качества так нас устраивают, что на их приумножение работает половина образовательной системы. И не стоит оправдывать это родительским беспокойством: оно само по себе – вещь недостойная настолько, что все друзья, подвергшиеся ему, успели от нас сбежать.

Для нас, взрослых, ДЕТИ – НЕ ЛЮДИ. Вот главное доказательство: мы совершенно не распространяем на них наши права. Это закреплено конституционно – куда уж дальше ехать! И нам совершенно по барабану их реальность, их мир – мы наглухо застряли в своём.

Детвора для нас – другой вид живых существ. Хамство, которое мы даже не замечаем, – это еще что! Самые страшные, подсудные проступки: обман, предательство, фальшь, подлог, клевета и подставки, прямое подавление и насилие – естественны в обычной семье. И за это не наказывают – наоборот, поощряют! Жизнь детей – узаконенное и одобряемое бесправие. Причём полное и безотносительное. Так относятся только к рабам. Пока наши дети растут, мы забываем самые великие завоевания цивилизации! Даже то, что человек не может быть собственностью.

Абстракции?.. Ну давайте ещё раз попробуем осознать. Это же просто. ДЕТИ – ТАКИЕ ЖЕ ЛЮДИ, КАК МЫ, ТОЛЬКО МАЛЕНЬКОГО РОСТА. Никаких других различий у нас нет.

Мы – люди, и они – люди. И они, и мы одинаково вечны и бесконечны. Мы все забыли, что было до нас – но знаем, что не исчезнем со смертью. Мы все начинали эту жизнь, взяв новое тело – и одинаково боимся его потерять. Ну, они взяли его на два-три десятка лет позже, чем мы. И всё. Два-три десятка лет должны что-то значить?.. Ну, они взяли тело, которое сделали вы. И что? Это так трудно, или вас кто-то силком заставлял?!

…Став нашими малышами, люди от природы имеют все человеческие права. Им незачем спрашивать на них разрешения. У них есть СВОИ МЫСЛИ, НАМЕРЕНИЯ, РЕШЕНИЯ. Они СВОБОДНЫ. И самое главное – они прекрасно знают об этом.

А мы – уже нет. Наш взрослый мир панически боится свободы. Родиться среди тех, кто забыл своё детство – капкан. Но у детворы нет выбора. И они выживают, как могут. Они привыкают к непониманию. Они мирятся с нашей глупостью. Они страдают. Они бунтуют. Они часто теряют надежды на собственную жизнь. И мы снимаем душещипательные фильмы о примирении хороших детей с добрыми родителями.

Остаться собой – свободной личностью, или нравиться нам ценой потери себя – ничего дилеммочка?.. Как все живые существа, они свободны. Но мы помогаем им расти, и они привязаны к нам – и зависят от нас. И если в обмен на свою помощь мы требуем их свободу, это становится их трагедией.

"Но ведь нельзя отрицать, что дети – ЕЩЕ не люди, они – будущие люди!" Ну, давайте честно разберемся, в чем кто еще не люди, или уже не люди, а может и вообще не люди.

Чем дети отличаются от нас?.. Они не имеют большого тела. Они не обладают багажом знаний. У них нет профессиональных умений. И они не согласны с многими нашими суждениями о жизни. Это – всё.

Тело – вещь второстепенная: известны многие великие люди, тело которых было куда в худшем состоянии, чем маленькое, но здоровое и подвижное тело ребенка. Да что там! Большинство взрослых тел, которым за пятьдесят, по сравнению с детьми – немощные развалины!

Знания сами по себе совершенно бесполезны, если не служат умениям. Посему большинство взрослых только притворяются умными, а на самом деле прекрасно обходятся без теорий. Дети прекрасно усваивают любые знания. Проблема в том, что в школу их собирают с совершенно другой целью (см. «Педагогическую опупему»).

Что касается навыков – дети гораздо более деятельны. Большинство профессий осваивают уже в 12-13 лет и работают не хуже взрослых, а иногда Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

[374x500]
С древних времен человек почтительно относился к силам природы, от которых в значительной степени зависело благополучие его жизни. У предков наших природные стихии воспринимались как живые. Им поклонялись и приносили жертвы, к ним обращались с просьбами и ждали от них помощи. Отношения мира природы и мира человека, или мира культуры, складывались как равноправные и существовали в форме постоянного диалога и взаимообмена, которые обеспечивались выработанными в веках обрядовыми практиками, системами норм поведения и запретов. Чтобы получить желаемое, человек строго придерживался предписаний, сложившихся в традиции. Нарушение же правил и запретов могло привести, по народным представлениям, к несчастью, болезни и даже смерти, причем не одного нарушителя, но всей общины в целом. Архаичные представления о взаимоотношениях сил природы и людей нашли отражение не только в обрядах, запретах, предписаниях, но и в фольклорных произведениях разных жанров: сказках, былинах, преданиях, легендах, мифологических рассказах, заговорах, пословицах, поговорках. В различных текстах зачастую можно найти взывание о помощи к природным стихиям, наделенным, по поверьям, необычной силой. Это просьбы, касающиеся не только хозяйственной деятельности человека-земледельца, но и просьбы об излечении от болезни или несчастья, об устройстве личной судьбы. Вот пример заговора от тоски, где упоминаются три важнейшие в жизни человека стихии:
Вода-водица, Земля-землица,
Небо-пучина,
Сойми тоску-кручину
С рабы Божьей (имярек).
Такое отношение к миру природы со стороны человека традиционной культуры сохранялось вплоть до рубежа XIX–XX веков, а в некоторых случаях и до нашего времени.

Мать-сыра земля
В народных представлениях земля осмыслялась как одна из основных стихий мироздания и как источник жизни всего живого, в том числе и человека. Отсюда древнее уважительное называние ее «матерью-сырой землей». Важным в традиционном назывании является эпитет «сыра», указывающий на связь стихий земли и воды, представляющую собой необходимое условие для жизнетворения. Неслучайно мотив напаивания земли звучит в молитве, произносимой перед засевом поля, чтобы обеспечить урожай, то есть чтобы земля могла родить:
«Батюшка Илья, благослови семена в землю бросать. Ты напои Мать-сыру землю студеной росой, чтобы принесла она зерно, всколыхала его, возвратила его мне большим колосом». В заговорах нередко встречаются формулы «земля — мать, небо — отец», «небо —ключ, земля — замок», свидетельствующие о восприятии неба и земли как супружеской пары.
В традиционной культуре к земле всегда относились с особым почтением, соблюдая все предписанные запреты и правила поведения с нею. У русских широко были распространены запреты плевать на землю, несвоевременно производить на ней полевые работы: копать, разбивать комья земли, вбивать в нее колья. Такое отношение к земле обусловило широко распространенное обращение к ней не только в ритуалах, но и в сложных житейских ситуациях, в частности при принесении клятв. Словесные клятвы тип «не видать мне сырой земли», «провалиться мне сквозь землю» или «чтоб я сквозь землю провалился» считались самыми надежными.
Особое отношение всегда было к родной земле, то есть той, где родился человек. Уезжая на долгий срок из дома или переселяясь в новые края, крестьяне обязательно брали с собой родную землю. Верили также, что ношение с собой родной земли избавит человека от иссушающей тоски по родине. Приезжая на чужбину, чтобы чувствовать себя, как дома, на землю высыпали горсть привезенной с собой родной земли, ступали на нее и говорили: «По своей земле хожу». На ново месте родную землю добавляли также в воду, считая, что последняя станет такой же вкусной, как дома. Во время похорон на чужой стороне для родственников умершего было большой отрадой, если они имели возможность бросить в могилу горсть земли с родины.

Вода
Вода, как и земля, в народных представлениях является одной из основных стихий мироздания. В космогонических мифах многих культурных традиций вода выступает в роли первоначального хаоса, из которого формируется мировое пространство. У славян широко было распространено представление о том, что водное пространство — река, море, океан — является границей между миром живых и миром мертвых. Пограничная, посредническая функция водных объектов использовалась во время обрядов, требующих контакта с потусторонними силами.
По поверьям, в воде живут такие мифологические существа, как водяной, русалки, шуликуны, черти и подобные.
С древних времен у славянских народов известно почитание водных источников. Во многих древнерусских письменных памятниках встречаются упоминания о жертвоприношениях воде, молениях возле нее, гаданиях, заключении браков и союзов, принесении клятв.
Поклонение священным источникам и колодцам сохраняется до настоящего времени. Вода Читать далее...

[497x698]
Все с детства знают, кто такая Баба Яга, и помнят практически всё о ее проделках. Как правило, они весьма неприятны, и самой героине отводят место в пантеоне нечистой силы. Тем не менее в любой сказке Баба Яга выполняет важную роль. Выкиньте ее из текста, и герой обязательно ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч-кладенец, либо не получит точное указание, где искать и куда идти, да в конце концов, непременно окажется голодным и грязным, поскольку эта вредная старушенция изначально непременно его кормит, поит и в баньке парит, а уж потом творит все остальное. Таким образом, без нее никуда. Но откуда в сказках, которые являются просто отображением народных мифов, а те, в свою очередь, полузабытыми фактами из жизни, появился подобный образ?

Итак, сказки - лишь хранилище позабытой народом информации о событиях, происходивших так давно, что помнится с трудом. Любая сказка несет в себе как минимум два уровня информации: общий и скрытый. Общий говорит о том, что такое хорошо и что такое плохо в данном обществе. А вот скрытый указывает на нюансы жизни в далекие времена методом завуалирования истинных героев для получения персонажей, более удобоваримых для читателей и рассказчиков любого поколения. Главным условием здесь является сохранность непременных функций и атрибутов подобного героя.

Теперь представим себе далекое прошлое славянских племен. Это жизнь народностей, только что перешедших к оседлости, и потому получающих свои первые поля методом сожжения и выкорчевывания леса. Представьте себе территорию Украины и европейской части России до Поволжья - всю в лесах. Вокруг не очень дружелюбные соседи, но они достаточно далеко и так же слаборазвиты. Самое главное, что эти общества живут в матриархате, или только-только вышли из него. В нашем представлении Баба Яга вовсе не баба в возрастном понимании этого слова, а старуха, причем, как правило, мерзкая. Откуда же в названии «баба»?

При матриархате как образе жизни глава, так сказать, старейшина общества – это женщина достаточного возраста для того, чтобы иметь право поучать всех остальных, и достаточно молодая, чтобы быть в состоянии отстоять свое место в обществе физически. То есть не девица, но и не старуха – настоящая баба в нормальном понимании этого слова. С этих старых времен и осталось у известной нам героини часть имени «Баба» и способность научить любого, от Ивана-царевича, до Иванушки-дурачка. Именно к этой главе и приходят за советом, получением права на собственную жизнь, лечением и всем, что только может понадобиться. Кстати, сказки можно разделить на ранние и поздние. О сроках создания сказок написано много исследований. Нам же сейчас интересен только тот факт, что в более ранних сказках к Бабе Яге за заданиями попадают не только Иваны, но и красные девицы. И те и другие попадают не на одну ночь, а, как правило, живут у нее подолгу, выполняют какую-либо работу или вынуждены справляться с какими-то заданиями. В случае, если они справляются – получают то, за чем пришли, или просто награждаются ею. В сказках они, так или иначе, справляются, но дается понять, что, если бы этого не случилось – героя постигла бы незавидная судьба. Есть множество вариантов, но все они сходятся к тому, что его не стало бы как члена этого общества. Кстати, существует много точек зрения о расшифровке слова «Яга». Одна из них определяет это слово как «решающий».

Вернемся к обществу матриархата. Оно, как и все остальные варианты организации совместного проживания больших групп людей, предполагает процедуру посвящения в полноценные члены сообщества. В экзотических племенах устраивают обряды и заставляют проходить мучительные процедуры, в современном нам обществе мы тоже празднуем совершеннолетие, получаем паспорта и образование, которые дают нам новые, недоступные в детстве права. Матриархат отличался только тем, что право взрослой жизни не давалось исходя из возраста, а присваивалось в зависимости от личных достижений. Другими словами, человек вообще мог не стать взрослым, если не умел делать определенные вещи. Это вполне логично: если вы не умеете зарабатывать хлеб, почему вы должны иметь право голоса при обсуждении того, как его кушать? В условиях матриархата подобное решение принималось одной главной женщиной.

Время матриархата заканчивалось, но женщины-жрицы остались. Скорее всего, они уходили в лес, где было удобнее испытывать претендентов на взрослость. Конечно, задания, предоставляемые будущей Бабой Ягой, были разные – мужчина должен был уметь охотиться, пасти, делать оружие, и, в конце концов, быть в курсе, что нужно делать с женой. О последнем редко говорят и мало где пишут, но в сказках это отражено, как и в серьезных исследованиях. Во многих сказках Баба Яга предлагает герою взять в жены свою дочь, что, вероятно, является просто отголоском необходимой проверки зрелости в Читать далее...

[491x699]
В житейском понимании мифы — это старинные предания о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов, героев и фантастических существ. Обычному читателю наиболее хорошо известны античные и библейские сказания, легенды и мифы, которые подчас воспринимаются как вымышленные занимательные истории, далекие от реальной действительности. Но это не совсем так. Слово миф имеет не одно значение. В переводе с греческого языка оно означает «предание», «сказание», и, следовательно, справедливо, что одной из особенностей мифа является элемент повествования. Вместе с тем в науке под мифами принято понимать систему архаических представлений о мире. Мифами также называют рассказы, которые воплощают эти представления. Мифология включает в себя глобальную систему представлений о мире и человеке, созданную в первобытную эпоху. Но о ней нельзя говорить как о статичном, неизменяемом явлении. Мифология прошла большой путь развития — от примитивнейших мифов, объясняющих отдельные признаки животных или повествующих о странствиях первобытных предков. Начиная с первой половины ХIХ века, помимо уже известного античного и библейского материала, внимание ученых привлекли мифы многих индоевропейских народов: древних индийцев, иранцев, германцев, славян. В более позднее время были изучены также мифы народов Америки, Африки, Австралии, Океании, что привело исследователей к выводу о том, что мифология на определенной стадии исторического развития существовала у всех народов мира. Изучение христианства, ислама, буддизма показало, что «мировые религии» тоже включают в себя мифологические представления. В некоторых мифологиях, отличающихся высокой степенью развития, — например, у древних ацтеков и майя, иранцев, германцев, — а также в религиозных доктринах христианства, талмудического иудаизма, ислама встречаются эсхатологические мифы, то есть рассказы-пророчества о предстоящем «конце мира», или «конце света». Мифы составляли священное духовное наследие социума. Они были связаны со сложившимися в нем традициями, утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, устанавливали и поддерживали нормы поведения. Окружающий мир и место человека в нем объяснялось в мифе таким образом, чтобы обеспечить поддержание существующего порядка. Мифология стала основой для развития философии, науки. Многие формы словесного творчества — сказки, героический эпос, исторические предания, легенды — генетически связаны с мифом. Через эти фольклорные жанры с мифологией оказывается, связана и литература. Некоторые особенности мифологического мышления до сих пор сохраняются в массовом народном сознании рядом с современным философским и научным знанием и использованием научной логики. Значение мифологии для самопознания человеческого общества трудно переоценить, поскольку она представляет собой огромный пласт культурного развития, через который прошло всё человечество. Мифология каждого народа имеет свои особенности.
Мифология Русского народа основывается на восточнославянских мифах.
Сложение их первоначального состава исследователи относят ко времени образования из восточнославянских племен государства — Древней Руси, то есть к Х веку. Общеизвестно, что сейчас существует три восточнославянских народа — русские, украинцы и белорусы. Однако такое разделение восточных славян произошло довольно поздно. Так, формирование русских и украинцев как самостоятельных народностей относится к XIV–XVI векам, а белорусов — к XVI–XVIII векам. Поэтому естественно, что мифологические представления этих трех народов близки, и при рассмотрении русского материала неизбежным и закономерным оказывается обращение к мифологическому наследию украинцев и белорусов. Важно заметить, что восточнославянская мифология существенно отличается от мифологий многих европейских народов. Прежде всего, система славянских мифов, в силу ряда обстоятельств, не представляет собой целостной картины. К моменту принятия христианства в конце X века исторический путь восточнославянских племен был сравнительно
невелик: их формирование относится к IV–VI векам. Поэтому и представления восточных славян не успели еще приобрести вид единой четкой системы: пантеон высших богов только-только начал складываться. Лаврентьевская летопись сообщает, что в 980 году князь Владимир поставил в Киеве несколько идолов высших богов, большая часть которых, как можно судить по другим древним письменным источникам, вероятнее всего, не была так уж хорошо известна широким народным массам и почитаема повсеместно. А уже в 988 году после принятия Владимиром христианства идолы были уничтожены, а славянская религия запрещена. В период христианизации славян основа их прежних религиозно- мифологических представлений была подвергнута значительному разрушению, однако славянские пережитки еще долгое время сохранялись. Если вера в высших богов, не столь давно официально Читать далее...

«Страшные» места в народных сказках, когда злыдня Баба Яга пытается посадить на лопату и сунуть в печь Терешечку/Ивашечку, на самом деле – отголосок старинного обряда «перепекания ребенка», который, несмотря на свою древность, был очень живуч и в иных местах сохранялся вплоть до XX века, а то и дольше.

Помимо записей этнографов и историков, сохранились и литературные упоминания об этом действе, которое было весьма распространено у наших предков. Например, ему подвергался в детстве Гаврила Романович Державин, по свидетельству В.Ходасевича, оставившего нам жизнеописание классика. Правда, процедурные подробности там не указываются.

Итак, «перепекание ребенка» – древний обряд. В одних местах к нему прибегали в случае рождения недоношенного, хилого младенца, при наличии рахита («собачьей старости»), атрофии и прочих недугов. В других – отправляли в печь всех подряд новорожденных. Зачем? Вот об этом и поговорим.

Считалось, что если ребенок появился на свет раньше времени, если он слаб или болен, то это значит, что «не дозрел» в материнском чреве. А раз так, то нужно довести его до «нужной кондиции» с тем, чтобы он не только выжил, но и обрел необходимые жизненные силы.

Печь, как уже упоминалось, в традиции древних славян представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного, равно как и место общения с предками. Поэтому к ее помощи обращались, чтобы спасти недужное дитя.

При этом уподобляли рождение ребенка выпечке хлеба, а потому в классическом варианте «перепекания» младенца предварительно обмазывали ржаным (и только ржаным) тестом, оставляя свободными от него только рот и ноздри. Тесто, к слову сказать, тоже было не простое, а на воде, принесенной на рассвете из трех колодцев, желательно – бабкой-знахаркой.

Обмазанное тестом дитятко укладывали на хлебную лопату, привязывали к ней и трижды отправляли на короткое время в теплую (не горячую!) печь, в которой нет огня. В одних местах это поручалось бабушке-повитухе, в других – самой матери, в третьих – самой старой женщине в селении.

Никогда перепекание не проводилось в одиночку и всегда сопровождалось особыми речами. Но если бабушке-повитухе (при которой состояла помощница, чтобы снять ребенка с лопаты), достаточно было побормотать что-нибудь вроде: «Припекись, припекись, собачья старость», то в других случаях предполагался обязательный диалог участниц процесса.

Смысл его заключался не только в произносимых словах-иносказаниях, но и поддерживал ритм, в котором надо было отправлять и возвращать из печи ребенка, чтобы он не задохнулся. Например, если по ритуалу полагалось действовать лопатой матери, то у дверей могла стоять свекровь.

Входя в дом, она спрашивала: «Что ты делаешь»? Невестка отвечала: «Хлеб пеку» и с этими словами двигала лопату в печь. Свекровь говорила: «Ну, пеки, пеки, да не перепеки» и выходила за дверь, а родительница доставала лопату из печи. Аналогичный диалог мог происходить с женщиной, которая, трижды обойдя избу по ходу солнца, вставала под окно и проводила ту же беседу. Кстати, иногда под окном вставала мать, а у печки орудовала знахарка.

* * *

Русских печек становится все меньше. Детская смертность, что ни говори, гораздо ниже, чем в стародавние времена. Младенцев в наши дни не перепекают (разве что кладут в инкубатор). Зачем же вспоминать «старину седую»? А помните, как в сказке гуси-лебеди прекратили погоню за детьми только после того, как те забрались в печку?

Печка может быть условной… Ведь сам процесс перепекания был не только медицинской процедурой, но и в не меньшей степени – символической.

Валентина Пономарева
http://kolovrat.ucoz.com/news/slavjansk ... -08-27-182
[300x241]

[290x476]
По моим наблюдениям основное образование пар происходит от 20 до 25 лет. И как правело это весьма крепкие союзы. Все зависит от личных качеств. Когда двое понимают, что их влечет и они половинки одного целого, тогда и происходит образование семьи. А когда они находятся в физической близости, все клетки их тел начинают вибрировать немного быстрее, они начинают слегка танцевать. Открываются ворота к энергетической реальности чуть более высокой вибрации и более светлых чувств. После сексуального единения, в котором участвовали тело, душа и ум, чувствуешь себя радостным и умиротворенным в одно и то же время. Это тихий экстаз. Клетки тела попробовали энергию любви и, в этот момент чуть-чуть приблизилась реальность Любви к себе. Чувствуешь божественную энергию Любви, которая течет через тебя. Если в сексуальном соединении всё это присутствует, то происходит священный творческий акт.
Дети, рожденные в таком акте самые естественные. Когда танец мужской и женской энергий осуществляется таким радостным путем, он может принести только хорошее. Если ребенок зачат таким образом, он входит в земную реальность легко, в любви и свети. И не время, ни место не имеют значение.
Путь каждого начинается с момента зачатия, когда мама и новый человечек ещё составляют единый организм. И это первое волшебство, которое ощущает малыш чувство единства с мамой. Впереди 9 месяцев жизни, наполненные не забываемыми событиями. Это очень важный период, как для женщины, так и для малыша. Кто-то, читая, может сказать что, забеременев, женщина ещё не стала мамой, а зародыш ещё не человек. Но я хочу сразу сказать что слово «будущих» здесь не вполне уместно, ибо плод – человек с интересами, с чувствами которого необходимо считаться.
Установлено, что кожная чувствительность обнаруживается уже на 7-й неделе с момента зачатия, функция вестибулярного аппарата – с 12-й, вкусовых сосочков - с 14-й, органов зрения и слуха – с 16-18 недели, а значит, задолго до рождения малыш способен воспринимать информацию из окружающего мира. Ультразвуковые исследования беременных показали, что совсем маленький малыш, которому всего 6-7 недель гестации может двигать руками и туловищем, головой, кивками и гримасами выражать свои положительные и отрицательные эмоции. К 5-му месяцу гестации у ребенка появляется способность улыбаться и хмуриться в ответ на прикосновения, родных или знакомых, он точно знает, когда животик мамы поглаживает папа. С 16-й недели появляется чувствительность к свету, и ребенка беспокоит свет, направленный на обнаженный живот матери. Всё это говорит, что ребенка необходимо любить с дородового периода.
Мама может установить творческий контакт с малышом, рассказывать ему как красива и гармонична жизнь на Земле. Если она расстроена, то надо рассказать малышу, что произошло, что б он не чувствовал опасности. Для женщины это период когда она являет собой истинное волшебство. Она богиня и являет собой истинный процесс рождения новой жизни. Очень важно чтоб каждая женщина это осознавала. Для этого надо всегда помнить, что каждая девочка и девушка будущая мама. Ведь чтоб родить маленького волшебника женщина не должна утратить своего природного дара любить. А для этого очень важно чтоб она была любима своими родителями, и своей половинкой, отцом малыша.
Сейчас есть доказательства того что источником психологических проблем взрослого, как раз и является его первый опыт эмоциональных переживаний дородового периода, момент рождения и послеродовый период. Именно начало, на которое так мало обращают внимание, закладывает основу нашей жизни.
Американский психиатр Станислав Гроф в книге «За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психологии» (М., 1993) высказывает гипотезу, согласно которой в формировании особенностей психики и сознания человека важную, а может быть и ключевую роль, играют именно эти три момента. С.Гроф делит их на четыре матрицы. Первая формируется в конце беременности, вторая – в момент начала родов, третья – во втором периоде родов, при прохождении ребенка по родовым путям и четвертая - сразу после рождения. Согласно С.Грофу, эти матрицы могут быть основой для формирования особенностей психики взрослого человека.
Когда у женщины течение беременности до родов всё благоприятно, то основные качества родившегося человека будут – инфантилен, безмятежен, бесконфликтен, невозмутим, удовлетворен даже малым, что имеет и чего достиг. При желании матери на ранних этапах прервать беременность. Постоянные конфликты в семье, «безотцовщина», обилие отрицательных эмоций у матери с дефицитом внимания и любви к «носимому» ею ребенка. Имея такое начало человек, будет – одинок, считать себя всё время чем-то обделенным, покинутым, отвергнутым.
Вторя матрица, формируется в первый период родов, когда человек сталкивается с необходимостью Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

nasledie.ipb.su/index.php?showtopic=658

Во́ттова́ара (карельск. Vottovaara) — гора, находящаяся в 20 км на юго-восток от посёлка Суккозеро Муезерского района, Республика Карелия, Российская Федерация. Гора Воттоваара — наивысшая точка Западно-Карельской возвышенности — 417,1 м н...

[448x299]
Во́ттова́ара (карельск. Vottovaara) — гора, находящаяся в 20 км на юго-восток от посёлка Суккозеро Муезерского района, Республика Карелия, Российская Федерация. Гора Воттоваара — наивысшая точка Западно-Карельской возвышенности — 417,1 м над уровнем моря. Площадь горы 6 кв. км.

Летом 1992 года произошло открытие неизвестного ранее культового памятника — «святилища» на горе Воттоваара. Культовый комплекс занимает в целом всю поверхность горы и несколько возвышенностей, расположенных одиночно близ нее, и в основном состоит из сейдов — каменных сооружений, известных у саамов: ряд крупных многотонных камней поставлены на «ножки» — на несколько камней поменьше.

Среди других загадок горы — «лестница в небо». Так прозвали имеющие загадочное происхождение ступени, заканчивающиеся глубоким обрывом. Суеверные люди считают гору Воттоваару мостом в иной мир.

На вершине Воттоваары, на площади примерно в шесть квадратных километров, находятся огромные камни прямоугольной формы, удивительные сооружения из камней в виде правильного круга, названные археологами кромлехами и около 1600 камней-сейдов, уложенных в некоем таинственном порядке. Сейд – культовый камень-валун или обломок скалы, искусственный характер вычленения которого из окружающей среды очевиден, то есть имеет явные признаки воздействия человека. Наиболее плотная концентрация камней-сейдов – на самой высокой точке гряды и по склонам амфитеатра. Камни располагаются преимущественно группами от двух до шести штук. Некоторые крупные камни, вес которых достигает примерно трех тонн, поставлены на «ножки», то есть уложены на несколько камней поменьше. Большинство камней лежит по берегам древних водоемов и обрывов. Кто, когда и зачем поставил здесь эти камни?
Немало загадок подкинула ученым одна из самых поразительных здешних находок – «лестница в небо». Так прозвали неизвестно кем и когда вырубленные в скале тринадцать ступеней, заканчивающихся глубоким обрывом. Археологи со всей ответственностью заявляют: у здешних племен в древности просто не существовало «идеи лестницы», как у других племен не существовало «идеи колеса». Вопрос об искусственном или естественном происхождении ступеней пока еще не нашел своего окончательного решения. А различный возраст камней указывает на то, что комплекс, возможно, формировался довольно продолжительное время. Скорее всего, на Воттовааре, мы имеем дело с грандиозным культовым комплексом, где в течение столетий отправлялись жертвенные обряды.
Воттоваара надежно хранит не только древние тайны, но предлагает исследователям и новые загадки. О наблюдениях НЛО в окрестностях Воттоваары неоднократно сообщали разные свидетели. Некоторые из этих случаев происходили непосредственно над ней самой. В 1987 году один очевидец сообщил, что наблюдал на горе светящийся объект, который вдруг «резко пропал в темноте», а затем вновь появился в кольце огня, который, казалось, исходил из камней; лишь только очевидец попытался приблизиться, объект быстро скрылся в небе. В октябре следующего года целая «эскадрилья» НЛО, как сообщали свидетели, двигалась над горой, быстро меняя взаиморасположение. При этом некоторые из объектов, по словам наблюдателей, исчезали прямо на глазах. Эта странная деятельность в небесах вызвала нарушения в работе магнитных компасов.

источники и более полная информация здесь:
http://nasledie.ipb.su/index.php?showtopic=658
http://nordber.ru/taxonomy/term/5
[336x448]
[448x299]
[448x299]
[235x448]

источник:
http://newspark.net.ua/byil/imperiya-zolotyx-zerka...i-ili-boxaya-ili-shumerov/#top

Не только русские исследователи интересовались Империей Золотых Зеркал. Японцы рвались в Китай в те районы, где велись интенсивные п`qжножх древних столиц в Лояне и Маньчжурии. А в период оккупации Уссурийского края японцы, кроме вывоза леса и полезных ископаемых, искали в тайге следы исчезнувшего племени бохайцев, ушедших из Золотой долины, Сучана, через Сихотэ-Алинь в бухту Ольга, где, погрузившись на плоты с женщинами, детьми и лошадьми, отплыли в Японское море.

В записках военного топографа и этнографа Арсеньева, это событие трактуется, как легенда о войне князя города Нингуты Чин-Ятай-цзы с царем Сучана Куань-Юном. В легендах не указываются годы и потому, вероятнее всего, легенды говорят все-таки об уходе чжурчженей, а не бохайцев. И японцы, вероятно, искали следы чжурчженей, а не бохайцев.

После русско-японской войны в 1905 году в экспедициях от Никольск- Уссурийска, долины Цимухэ и Сучана, верховьев рек Даубихэ и Улахэ, на Сихотэ- Алинь и на китайский городок Ши-мин, он же порт Ольга, на бухты Тадуши, Тетюхе и Пластун, Арсеньев интенсивно раскапывал многочисленные городища. Его поразила масштабность ушедшей цивилизации, правильные города, дороги в тайге на плато Дадяньшань. Кстати, остатки каменных дорог до сих пор сохранились в приморской тайге. Совершенно случайно Арсеньев услышал от удэгейцев легенду о великом уходе их предков под землю. Он связал две легенды (о царе Сучана и об исходе предков) и пришел к выводу, что бохайцы ушли из Золотой Долины и Сучана не к бухте Ольга, а на Пидан. Еще раньше, на Камчатке, он слышал легенду о народе, изготавливающем Волшебные Зеркала и о том, что однажды они все ушли в подземный город, вход в который ведет с вершины большой горы. Единственной горой, соответствующей всем легендам, мог быть только Пидан. Арсеньев искал в окрестностях Пидана и Золотую Бабу. Золотую Бабу искали в Приморье очень многие исследователи. По слухам, Золотую Бабу искал и А.П.Окладников и, опять-таки по слухам, нашел место, где она могла храниться.

Вообще многие предания говорят о том, что уходя чжурчжени спрятали в пещерах сокровища. Как правило, такие клады находятся под “бохайской лягушкой”. Лягушка была хранительницей кладов у бохайцев, чжурчженей и они всегда обрабатывали один из близлежащих камней, придавая ему форму лягушки, тем самым и отмечая место захоронения кладов и оберегая его. Примечательно, что ни один из бохайских кладов (не считая отдельных предметов) до сих пор не найден. А вот Барон Унгерн, один из действительно посвященных, имел доступ не только к информации о шуби, бохайцах, но и к бохайскому золоту. Этим золотом он расплачивался в случае необходимости. Унгерн утверждал, что знает, где находится Золотая Баба, но он провел над ней ритуал, чтобы никто другой не сумел отыскать сокровище. Тайну местонахождения Золотой Бабы Унгенрн унес с собой, но его соратники говорили, что Унгерн провел над Золотой Бабой древний магический ритуал бохайцев.

И здесь следует вернуться к тайне Волшебных зеркал.

“Волшебные зеркала” уже существовали в В веке, но книга “История древних зеркал”, в которой описывался способ их изготовления, в ХИИИ веке была утрачена. А вернее – унесена жрецами Субиня.

В Санкт-Петербурге на кафедре востоковедения АН хранятся полевые нрвер{ Пржевальского о посещении им Уссурийского края и список переданных им материалов для Русского музея, в их числе и коллекция китайских бронзовых зеркал. Среди этих зеркал есть и то, Волшебное, которое Пржевальский привез из своей предпоследней экспедиции на Тибет. Впрочем, о волшебных зеркалах сегодня уже известно достаточно много.

И прежде всего есть множество китайских картин, изображающих небожителей, путешествующих по облакам и вершинам мифических гор. Часто в их руках видимы “волшебные” зеркала.

Выпуклая отражающая сторона зеркал отлита из светлой бронзы, отполированной до блеска и покрытой ртутной амальгамой. При разном освещении, если держать зеркало в руке, оно ничем не отличается от обычного. Однако под яркими солнечными лучами можно “смотреть сквозь” его отражающую поверхность и видеть узоры и иероглифы на оборотной стороне. Каким-то таинственным образом массивная бронза становится прозрачной. Шень Гуа в книге “Раздумья об озере снов” (в другом переводе “Эссе на тему омут грез”) в 1086 году писал: “Есть “зеркала, пропускающие свет”, на задней стороне которых нанесено около двадцати старинных иероглифов, не поддающихся расшифровке. Говорят, что они написаны на языке людей- птиц. Иероглифы (сегодня мы знаем, что это особое руническое письмо) “проступают” на лицевой стороне и отражаются на стене дома, где их можно отчетливо видеть. Все они схожи между собой, все очень древние, и все пропускают свет. Зеркало может показать даже будущее”.

Китайские зеркала привлекли внимание ученых в Европе еще в 1832 году, но секрет их открылся лишь через сто лет. В 1932 году английский Читать далее...

Человек - это не просто комбинация атомов и молекул. Это вечно существующая духовная душа, личность, которая является источником энергии в теле и управляет телом подобно водителю, управляющему автомобилем. Помимо физического тела, которое можно просто видеть обычным зрением, человек обладает еще и более тонкими телами, не проявляющими себя на привычном, физическом плане. При этом запах как тончайшая субстанция способен влиять как на физическое, так и на более тонкие тела. Во вселенной предусмотрено огромное количество различных механизмов, способных благотворно влиять на наше состояние и на физическом, и на более тонких уровнях. Одним из таких механизмов является аромат, запах.
Растения всегда имеют большой запас жизненной энергии, позволяющей им приспосабливаться к неблагоприятным условиям внешней среды. Такой же огромный потенциал жизненной силы заложен и в озерах, реках, горах, лесах. Посредством запаха нам передается их энергия, и это влияние способно творить чудеса. Летучие соединения ароматов, проникая в ауру, устраняют ее голодание, иммунный дефицит, способствуют ранозаживлению, перераспределению и гармонизации энергии, осветлению и уплотнению эфирного тела. Более того, они оказывают огромное положительное влияние на физиологическое здоровье, а также на эмоции человека. Ароматы могут помочь восстановить ауру, обрести вкус к добру и справедливости, устранить комплексы и озлобленность.
Ароматические масла используют неисчислимым количеством способов.
Наиболее часто маслами натирают свечи, которые затем возжигают. Цель определяет тип масла и цвета используемых свечей. Энергия масла смешивается с энергией цвета и пламенем свечи. Все эти энергии далее умножаются на личную энергию человека, и через визуализацию все энергии устремляются к выбранной цели. Ароматические масла также используются для нанесения на тело, чтобы передать ему их энергии. Таким образом, натирание маслом любви запястий, шеи, области сердца наполняет человека привлекающими любовь энергиями. Ароматическое масло храбрости подобным же образом подвигает человека, который испытывает страх, спокойно идти вперед, навстречу предполагаемой опасности. Простая ванна может быть преобразована в освежающую, успокаивающую, если добавить в нее несколько капель масла. Войдя в нее, вдохнув аромат, вы опять-таки вбирает энергию масла внутрь себя.
Талисманы и амулеты (часто называемые "саше") могут быть смазаны несколькими каплями соответствующего масла. Это делается, конечно, вместе с визуализацией определенной цели. Также как кристаллы кварца и другие камни также натираются ароматическими маслами для повышения их энергии, затем камни носят на теле.
Каждый человек имеет персональную ароматическую философию, которая базируется на особенностях темперамента, эмоций, интеллекта, здоровья и стиля жизни конкретного человека. Поэтому бывает очень сложно найти подходящие. Зная свои особенности и особенности аромата, можно всегда создать свою индивидуальную композицию. В ароматерапии есть рекомендации по использованию в соответствии с Вашей стихией и знаком зодиака. Приведу четыре перво стихии.
Люди стихии Огня полны энтузиазма, предприимчивы и импульсивны. Им необходимы постоянные переменны в жизни. Людям Огня соответствуют нестойкие ароматы, обладающие богатым и резким букетом. Причем « огненные» ароматы, как правело, распадаются на несколько тонов. Им великолепно подойдет бергамот и мускатный орех.
Земле соответствует направленность к центру и желтый цвет. Люди Земли берут на себя ответственность, помогать другим. Они искренни и преданны, их эмоции глубоки и устойчивы. Людям земли соответствуют стойкие терпкие ароматы. Для них хорошо подойдут ароматы кедра, розмарина.
Люди Воды всю жизнь учатся, стремятся постичь истинную мудрость, склонны к общественной деятельности. Они невероятно чувствительны и обладают развитой интуицией. Им соответствуют неуловимые тонкие летучие ароматы. Это лотос, магнолия, мирра.
Стихия Воздуха является стихией посредником и воплощает в себе принцип взаимодействия. Стихия Воздуха проводит в Мир и распределяет в нем творческую стихию Огня. Людям Воздуха свойственны общительность, контактность, коммуникабельность. Им подойдут ароматы цитрусовых, эвкалипта, корица и мускат.
[454x303]

АРОМАТЕРАПИЯ — это применение цветов и ароматических растений для целительства, то есть лечение запахами. Ароматерапия использует также эссенции или концентрированные масла, экстрагированные из растений.
Ароматерапия пробуждает у нас потребность развить обоняние.
Обоняние – одно из важнейших, дарованных человеку чувств – восприятие запахов посредством рецепторов нервных клеток, одно из немногих, позволяющих получать сведения на большом расстоянии. Ученые выяснили, что посредством обоняния человек воспринимает только 2% получаемой информации, в отличии от зрения – 80-85% или слуха – 5%, но обоняние – может быть чрезвычайно важным каналом, так как воздействие его оказывается непосредственно на подсознание, а следовательно – на чувства человека, формирует его мышление и поведение.

Практически все запахи можно условно разделить на три основные группы – стимулирующие, успокаивающие и нормализующие работу мозга. Ученными установлены два механизма действия запаха на человека – ассоциативный, т.е. построенный на запоминании запахов и определенных состояний, которые этот запах выявляет и рефлекторный механизм – основанный на образовании условных рефлексов.

Исходя из этого, можно утверждать, что запахи, оказывая на человека определенное влияние, могут быть достаточно сильным средством как при лечении, так и при снятии стрессов, нормализации настроения, ободрении.
Различные запахи цветов, природных веществ, косметических средств, раздражая обонятельные рецепторы верхнезадней части носа, воздействуют стимулирующе или угнетающе на различные участки центральной нервной си¬стемы, в том числе на кору головного мозга, а через них — на внутренние органы и ткани. Вот некоторые примеры.
1.Запах мяты, цветов лилии на 25% увеличивает трудоспособность человека.
2.Запах лаванды на 20% сокращает количество ошибок при точной работе, успокаивает человека и одновременно тонизирует его. Масло лаванды благотворно действует на нервную систему. При артритах, укусах насекомых, ожогах. При циститах, экземах, головных болях, бессоннице, а также при страхах, боязни людей, истерии.
3 Жасмин — возбуждает функции головного мозга и действует освежающе, даже сильнее кофе.
4.Лимонный запах — балансирует деятельность коры головного мозга
5.Сочетание запахов лаванды и миндаля на 63% снижает беспокойные реакции человека.
6.Запахи сосны и эвкалипта бодрят человека, снимают приступы бронхиальной астмы.
7.Гелиотропин (это ваниль и горький миндаль) — увеличивает трудоспособность человека.
8.Особый яблочный запах вызывает полный отдых, расслабляет человека, снижает у него артериальное давление.
9.Ладан помогает в случае сочащихся нарывов, при простудах, геморрое, носовом кровотечении. А также при беспричинном беспокойстве, ночных кошмарах, паническом настроении, если окуривать комнату ладаном.
10.Роза успокаивает при аллергии и связанных с ней мигренях, при печали.

Ароматерапия – идеальное средство самопомощи, поскольку оно одновременно действенно и доставляет нам большое удовольствие. Ванны, массаж и ингаляции с эфирными маслами могут повысить наш иммунитет, укрепить здоровье и улучшить самочувствие в целом. Вдобавок применение эфирных масел в соответствии с указаниями не предполагает побочных эффектов. Это имеет немаловажное значение, когда всё большее и большее число людей понимают возможный вред от употребления некоторых химических лекарственных препаратов, а это опасность зависимости от препаратов, ослабление иммунной системы, нежелательные побочные эффекты и, нередко, неприятие организмом препаратов как чужеродных веществ.
Сочетание музыки, цвета и запаха очень сильное средство для здоровья и гармоничного восприятия мира.
[300x263]

Волшебство, магия – эти слова некогда не оставляют человека равнодушным, они всегда вызывают эмоции. Хорошие, плохие зависит от слушающего. Но мир волшебства всегда притягивает, волнует. Хочется приоткрыть завесу тайны, которая скрывается там за гранью этих загадочных слов. Первый свой опыт соприкосновения с волшебством мы получаем в детстве. Именно в детстве мы не отвергаем и не отрицаем, что оно действительно существует. Каждый ребенок всей душой знает, что Волшебство есть. Он верит, что если попросить очень-очень от всего сердца – то все о чем просишь обязательно исполниться. Потом его начинают учить умные родители, методичная школа рассказывает о мире совершенно другое, что он знал от рождения. Он узнает, что оказывается, в мире нет волшебства. Ученые могут всё! А ему надо только знать законы природы. Они всегда одни и те же и совершенно не живые. И никто – там! – его не услышит. Их уже нет. Они ушли из его живого мира. Его мир умер. А он стал взрослым! Вот такие обстоятельства.

Дети верят в волшебство не потому, что они мало знают, а потому что они сами являются маленькими волшебниками. Они могут жить здесь и сейчас. Если мы хотим изменить наш мир, нам нужно, учится простоте, открытости у наших детей. Ребенок входит в наш мир новым и светлым. Все его существо, ум и чувства очень открыты, и он впитывает все окружающее его. Особенно первые три месяца его способность поглощать всю информацию как физическую, так и энергетическую весьма велика. Он усваивает окружающую его энергетическую реальность на глубочайшем клеточном уровне. Реальность ближайшего окружения, обычно родителей. С другой стороны, в нем все еще существует "частичка небес" волшебства, которая является источником чистого необусловленного существования, неподверженного иллюзиям. И эта частичка горит в нем до трех лет. В этой первой фазе жизни он настолько сосредоточен на этом мире и получении любви и внимания от окружения, что сам забывает, кто он есть. У ребенка существует ненасытная жажда любви и близости, и когда близкие не могут достаточно обеспечить это, ребенок сделает все, чтобы, так или иначе, получить их. И когда ребенку не хватает настоящей любви он готов принять любую заботу, доброту. Энергетические сигналы "Я люблю тебя" и "Я нуждаюсь в тебе" будут неразрывно связаны и перепутаны. Эта путаница начинается с отношений эмоциональной зависимости между родителем и ребенком и может иметь очень разрушительные последствия не только в отношениях родитель-ребенок, но также и в дальнейшем.

Полный путь ребенка к взрослению и даже к старости можно рассматриваться, как вызов поиска пути возврата к себе, к своему природному внутреннему свету. Путь возврата в мир волшебства. Самое важное качество, которому родители должны научиться, чтоб сохранить волшебство детства - это способность слушать и открытость новому. Чтобы посмотреть, на ребенка открыто и непредубежденно, необходимо отпустить все предвзятые понятия и ожидания. Искренне соединиться с ним. Только тогда появиться пространство для действительно чувствительного и творческого взаимодействия с ребенком. И в этих взаимоотношениях вы оба в чем-то учителя, а в чем-то ученики друг для друга. Очень важно сотрудничество, когда взрослые учатся у детей открытости, а детям помогают познать окружающий мир, делясь своим опытом.
[448x336]

Мы все слышим голос Небес — я искренне в это верю. Голос проходит через сердце, внутренние органы, голову, уши и глаза. Его влияние может быть большим, чем мы предполагаем, но только в том случае, если в своих молитвах или просьбах мы позволяем ему это. Даже риторического восклицания «Если кто-нибудь меня слышит, помогите, пожалуйста!» вполне достаточно, чтобы вызвать на помощь ангелов.
Когда бы я ни обращалась к Небесам за помощью, мои молитвы всегда были услышаны. Ответы не обязательно появлялись в виде вспышки молнии или громкого голоса сверху. Обычно они передавались через более тонкие внутренние ощущения или повторяющиеся четкие мысли. Когда мы осознаем свои страхи, мешающие получать и воспринимать послания ангелов, мы намного сильнее ощущаем, что наша жизнь полна любви. Сердца раскрываются, мы становимся более чуткими и добрыми. Мы находим высший смысл жизни — ее цель и направление движения.
Ангелы, сопровождающие нас, — это подарок Создателя, их цель — мир на Земле, и в его основе — мир в душе у каждого человека. Я верю, с помощью ангелов это возможно.
Для ангелов не существует границ культур, рас и религий. Они не являются "интеллектуальной собственностью, « какой бы то не было религии. Ангелы наводят мосты между различными верами людей и религиями. Призвать Ангела - значит коснуться духовного начала. И мое желание чтоб как можно больше людей обрели в душе вдохновение и услышали голос ангелов.
Люди должны научиться слушать ангелов, ведь иначе они станут для нас только сказочными существами из снов и сказок со счастливым концом.
И даже если вы ни во что не верите, знайте самое главное, вы не одиноки с вами всегда рядом Ваш Ангел-Хранитель.
[448x336]

Поход на гору Пидан очень значимое событие в моей жизни. Чувства, которые испытываешь при подъеме на гору не так просто описать. Страх, тревога, усталость, и в тоже время целеустремленность, стойкое желание дойти до цели. На вершине чувствуется мощная энергия, сидя на камне меня, покачивало не от ветра. А от энергии, было такое чувство, что ты у Мамы на руках и тебя нежно качают её добрые, заботливые руки. Это волшебство, к которому можно прикоснуться в наше время. Пидан помогают коснуться своего собственного ядра и начать понимать, кем ты являешься на самом деле. Можно вспомнить что, наше сознание вечно, и это великий источник света и творчества. Когда преодолеешь весь путь то на пике можно увидеть Мир с Духовной перспективы, понять вневременное царство любви и красоты, откуда мы произошли и которому принадлежим. Мы всегда на связи с этой тонкой, эфирной реальностью. Надо только довериться ей и поверить в себя. И если подъем дается трудно, то спускаться на удивление легко. Вначале спуск дается ровно, потом начала чувствовать себя совсем без сил, ели дошла до воды, но попив воды из истока реки силы, тут же восстановились и оставшийся путь, а он еще далек, преодолела на удивление очень быстро. Когда возвратилась домой, физическая усталость была очень сильная, но Дух настолько силен, что справилась со всеми домашними делами. Творческий потенциал увеличился во много раз.
О том, что видишь, когда входишь на путь, ведущий к Пидану. Это сказочный лес, в котором есть огромные деревья, растущие на камнях. Разновидность растений. Когда выходишь к россыпи камней, ведешь много удивительного, при спуске мы нашли камни, на которых есть Руны.
Мне трудно сказать точный момент, когда я узнала, что в мире есть больше, чем можно увидеть глазами. С детства я вижу и чувствую разные формы энергии. Я знаю что Природа – это всё что окружает нас, и так же всё, что внутри нас, поскольку Природа в нас, а мы часть Природы как целое. Я учусь у Природы. Поэтому походы на Пидан для меня уроки, каждый раз я узнаю много нового. Там много целебных растений. Это удивительное место и не так просто рассказать обо всех его тайнах и загадках.
В далекие Ведические времена, по моему мнению, на Пидане было Священное Капище, охраняющие Кристалл движения, один из порталов звездных врат. И Живой Источник. Всё это и по сей день находиться, там, куда Великие Предки убрали, дабы закрыть врата от вторжения темных сил. И сохранить Источник с Живой Водой. Чтоб люди не могли осквернить его, по незнанию своему.
Исток реки в прямом смысле завален огромными камнями, из-под них берет свое начало река. Вода в ней и зимой и летом одной температуры. И кто отваживается в ней искупаться, обретает здоровье. И не какой простуды. Я сама не купалась, но ноги мочила регулярно. Даже если не очень к этому стремилась, когда по камням перехожу на другую сторону, всегда поскальзываюсь и, оп, я уже в воде. Даже когда был снег. При этом всегда чувствовала себя только лучше. В этот раз я уже сразу разулась и вброд перешла. Когда пьёшь воду из реки, то чувствуешь, как она разливается по всему организму, и тело из нутрии наполняет, мощный поток энергии.
Космическое значение Пидана, я думаю, состоит в том, что когда люди своей Верой и трудом, благих деяний восстановят Священное Капище, то смогут, восстановить нити Древней Связи с Предками.
[показать]
[448x336]

Слушать этот музыкальный файл

Кто ищет свой Путь, тот найдет: не существует, строгих правел и неопровержимых истин, за исключением свидетельств тех, кто достиг своего Пути, всё остальное смесь мифов, легенд и предположений.