Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Самое первое писание во вселенной пропето Брахмой, первым существом. В одной из её частей в каждом стихе Брахма выражает почтение Говинде изначальному господу. Именно эту часть я исполнил в бхаджане.
Читать далее...
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.14
«Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.13
«О Сута Госвами, мы жаждем узнать о личности бога и его воплощениях. Разъясни нам поучения предыдущих учителей (ачарьев), ибо излагая, и слушая эти поучения человек возвышается.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.11.ком.
«Общество варн и ашрамов считалось наилучшей социальной системой, способствовавшей достижению человеком духовного уровня, но влияние Кали-юги не позволяет соблюдать правила и выполнять предписания этих институтов. Кроме того, человек не может полностью порвать отношения со своей семьей, как это предписывает система варнашрамы. Вся атмосфера пропитана враждебностью. Принимая все это во внимание, можно понять, что обыкновенному человеку очень трудно обрести духовное освобождение в век Кали.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.11
«Существует множество разных писаний, и каждое предписывает большое число обязанностей. Чтобы понять их, необходимо многие годы изучать соответствующие разделы этих писаний. Поэтому, о мудрец, разъясни на благо всех живых существ суть этих писаний, ибо такие наставления способны полностью удовлетворить их сердца.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.10.ком.
«В эту эпоху многие беспринципные люди выдумывают собственные религии, не основанные ни на одном из священных писаний, и такие вероучения очень часто привлекают людей, предающихся чувственным наслаждениям. Вследствие этого под видом религии совершается так много греховных поступков, что люди лишаются покоя и здоровья.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.10.ком.
«В Кали-югу продолжительность жизни сокращается не столько из-за недостаточного питания, сколько из-за беспорядочного образа жизни. Ведя упорядоченный образ жизни и питаясь простой пищей, любой человек может быть здоровым. Переедание, излишества, чрезмерная зависимость от других и искусственные потребности истощают жизненную энергию человека. Из-за этого продолжительность его жизни сокращается.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.10.
«О мудрец, в этот железный век Кали жизнь людей коротка. Они вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.9.ком.
«Поклонение ачарье рекомендовано в "Бхагавад-гите". Ачарьи и госвами постоянно поглощены заботами о благополучии всего человечества, особенно о его духовном благополучии.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.9.
«Потому, о благословленный долгой жизнью, объясни в легкодоступной форме, что, в соответствии с твоими познаниями, является абсолютным и высшим благом для всех людей.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.8.ком.
«Секрет успеха в духовной жизни заключается в том, чтобы доставить удовлетворение духовному учителю, и таким образом можно получить его искренние благословения. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур воспел духовного учителя в своих знаменитых восьми строфах: "Я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам моего духовного учителя. Доставить удовольствие личности бога можно, только удовлетворив своего духовного учителя. Если же он недоволен, ученик, идущий путем духовного осознания, терпит крах". Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы ученик был послушным и безоговорочно подчинялся истинному духовному учителю. Шрила Сута госвами как ученик удовлетворял всем этим требованиям, поэтому его сведущие, осознавшие себя духовные учителя, среди которых были Шрила Вйасадева и другие, сполна одарили его своей милостью. Mудрецы Наимишаранйи были уверены, что Шрила Сута госвами - истинный духовный учитель, и потому жаждали услышать его.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.6.ком.
«"Шримад-Бхагаватам" представляет собой естественный комментарий к "Брахма-сутрам", или "Бадарайани Веданта-сутрам". Этот комментарий называется естественным, потому что автором и "Веданта-сутр", и "Шримад-Бхагаватам" - квинтэссенции всех ведических писаний - является Вйасадева. Есть и другие мудрецы помимо Вйасадевы, авторы шести различных философских систем: Гаутама, Канада, Капила, Патанджали, Джаимини и Аштавакра. В "Веданта-сутре" содержится полное объяснение теизма, тогда как в спекулятивных философствованиях прочих систем практически не упоминается изначальная причина всех причин. Садиться на вйасасану может только тот, кто знаком со всеми философскими системами и, развенчивая остальные учения, способен совершенным образом представить теистические идеи "Бхагаватам". Шрила Сута Госвами был истинным учителем, и мудрецы Наимишаранйи предложили ему занять место на вйасасане. Шрила Вйасадева назван здесь личностью бога, ибо он является его воплощением, наделенным специальными полномочиями.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.4.ком.
«Господь Вишну подобен великому дереву, полубоги же, люди, сиддхи, чараны, видйадхары и другие живые существа - ветвям, побегам и листьям на нем. Если поливать корень дерева, то все остальные его части также насытятся водой. Лишь отрезанные ветви и листья не будут при этом удовлетворены. Со временем они засохнут, сколько бы их ни поливали. Человеческое общество, оторванное от личности бога, подобно отрезанным ветвям и листьям, и тот, кто пытается их орошать, напрасно тратит энергию и средства.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.3.ком.
«Из вышесказанного следует, что тот, кто серьезно изучает расу, должен принять послание "Бхагаватам" по цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Шукадевы Госвами, который излагает "Бхагаватам" с самого начала, а не произвольно, желая угодить обывателям, имеющим ничтожные познания в науке о трансцендентном. "Шримад-Бхагаватам" преподносится так бережно, что искренний и серьезный человек может сразу же насладиться зрелым плодом ведического знания, просто вкушая нектарный сок, исходящий из уст Шукадевы Госвами или его истинного представителя.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)
ШБ 1.1.3.ком.
«Профессиональный чтец, зарабатывающий на чтении "Бхагаватам", не имея на то права, безусловно, не является представителем Шукадевы госвами. Единственная забота такого человека - заработать себе на жизнь. Поэтому нужно избегать лекций подобных профессионалов. Обычно такие люди обращаются к самой сокровенной части произведения, минуя процесс постепенного постижения этого серьезного предмета. Как правило, они берутся за описание танца раса, неверно понимаемого недалекими людьми. Некоторые считают его безнравственным, другие же пытаются скрыть его суть за собственными глупыми толкованиями. Они не хотят следовать по стопам Шрилы Шукадевы госвами.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.1.3.ком.
«Человек, только что появившийся на свет, еще ни на что не способен ни в мирском, ни в духовном смысле. Но Шри Шукадева госвами был освобожденной душой, и ему не надо было проходить через постепенный процесс развития, чтобы достичь ступени духовного самоосознания. И все же, несмотря на то что он был полностью освобожденной личностью и занимал трансцендентное положение, поднявшись над тремя материальными гунами, его привлекла эта трансцендентная раса верховной личности бога, которому поклоняются освобожденные души, воспевающие гимны Вед. Игры верховного господа больше привлекают освобожденные души, чем мирских людей. господь, несомненно, не может быть безличным, потому что обмениваться трансцендентной расой можно только с личностью.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.1.3.ком.
«В этой шлоке определенно говорится, что духовную расу, которой наслаждаются даже в освобожденном состоянии, можно ощутить, слушая "Шримад-Бхагаватам, так как это произведение - зрелый плод всего ведического знания. Смиренно слушая это трансцендентное произведение, можно полностью удовлетворить желания своего сердца. Но нужно быть очень осторожным, так как слушать это послание следует из надлежащего источника.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.1.3.ком.
«Поэтому в шрути-мантрах, ведических гимнах, верховная личность бога называется "первоисточником всех рас". Общаясь с верховным господом и находясь с ним во взаимоотношениях своей изначальной расы, живое существо обретает истинное счастье.
Шрути-мантры указывают, что каждое живое существо имеет свое изначальное естественное положение с присущей ему определенной расой, которой оно обменивается с личностью бога. Изначальную расу в полной мере можно ощутить лишь в освобожденном состоянии. В материальном мире раса принимает извращенную, временную форму. Поэтому расы материального мира проявляются в материальной форме раудры (гнева) и проч.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.1.3.ком.
«Совокупность этих рас называется любовью. Любовь проявляется в первую очередь в поклонении, служении, дружбе, родительской привязанности и супружеской любви. Когда же эти пять видов проявлений отсутствуют, любовь косвенно выражается в виде гнева, удивления, смеха, рыцарства, страха, потрясения и так далее. Например, раса любви мужчины к женщине называется супружеской любовью. Но когда эти любовные отношения нарушаются, могут возникнуть удивление, гнев, потрясение и даже ужас.»
Это цитата сообщения Шримад_Бхагаватам_Кришнам Оригинальное сообщение
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.1.3.ком.
«Начиная с Брахмы, самого первого живого существа, рожденного в этом материальном мире, и кончая ничтожным муравьем - все хотят наслаждаться определенным вкусом, ощущаемым чувствами. Эти чувственные удовольствия определяются термином раса.
Существуют различные виды рас. В богооткровенных писаниях перечислены двенадцать разновидностей рас: 1) раудра (гнев), 2) адбхута (удивление), 3) шрнгара (супружеская любовь), 4) хасйа (смех), 5) вира (рыцарство), 6) дайа (милость), 7) дасйа (служение), 8) сакхйа (дружба), 9) бхайанака (ужас), 10) бибхатса (потрясение), 11) шанта (нейтральное отношение), 12) ватсалйа (родительские отношения).»