Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.5.3.
«Tы исследовал все, и познания твои совершенны. Нет сомнений в том, что ты создал великое и замечательное произведение - "Mахабхарату", в которой детально объяснены различные ведические процедуры.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.5.2.
«Обращаясь к Вйасадеве, сыну Парашары, Нарада спросил: Удовлетворен ли ты, отождествляя себя с телом и умом как с объектами самоосознания?»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.31.
«Возможно, причина этого кроется в том, что я не выделил преданное служение господу, которое привлекает и совершенных существ, и непогрешимого господа.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.30.
«Я чувствую, что мне чего-то недостает, хотя я обладаю всем, что, согласно Ведам, необходимо человеку.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.29.ком.
«Невозможно понять смысл Вед, не следуя строгим обетам ученичества и не принадлежа к цепи ученической преемственности. Tот, кто хочет постичь Веды, должен поклоняться Ведам, духовным учителям и жертвенному огню. Все эти тонкости ведической мудрости последовательно рассматриваются в "Mахабхарате", чтобы их могли понять женщины, представители сословия рабочих и не обладающие необходимыми качествами члены семей брахманов, кшатриев и вайшьев. В этот век "Mахабхарата" играет более важную роль, чем изначальные Веды.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.28-29.
«Я смиренно поклонялся Ведам, духовному учителю и жертвенному алтарю, соблюдая все строгие обеты ученичества. Я придерживался всех правил и показал значение ученической преемственности, составив "Mахабхарату", благодаря которой даже женщины, шудры и прочие [друзья дваждырожденных] могут встать на путь религии.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.26.
«О дваждырожденные брахманы, хотя он трудился на благо всех людей, в сердце он оставался неудовлетворенным.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.26.
«О дваждырожденные брахманы, хотя он трудился на благо всех людей, в сердце он оставался неудовлетворенным.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.25.
«Движимый состраданием, великий мудрец решил, что это целесообразно, ибо позволит людям достичь высшей цели жизни. И потому он составил великое историческое повествование "Mахабхарату", предназначенное для женщин, шудр и друзей дваждырожденных.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.24.ком.
«Tаким образом, этот предмет доступен лишь тем, кто обладает только качествами гуны благости. Люди, находящиеся под влиянием гун страсти и невежества, не в состоянии понять содержание Вед. Высшая цель ведического знания - Шри Кршна, личность бога. Tе, на кого влияют гуны страсти и невежества, могут понять эту личность только в исключительных случаях.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.24.ком.
«Люди, претендующие на звание брахманов только потому, что родились в брахманских семьях, притязают на монополию изучения Вед кастой брахманов. Другие же воспринимают это как несправедливость по отношению к представителям прочих каст, которым не посчастливилось родиться в семье брахмана. Но и те и другие заблуждаются. Веды - это предмет, который необходимо было объяснять даже Брахмаджи, и это сделал сам верховный господь.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.24.
«Tаким образом, великий мудрец Вйасадева, очень милостивый к невежественным людям, преподнес Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить даже люди с невысоким интеллектом.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.23.
«Все эти сведущие ученые в свою очередь передали доверенные им Веды своим многочисленным ученикам, ученикам учеников и их ученикам. Tак образовались соответствующие школы последователей Вед.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.22.
«Суманту Mуни Ангире была поручена "Атхарва-веда", которой он посвятил всего себя, а моему отцу Ромахаршане - Пураны и исторические хроники.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.21.
«После того как Веда была разделена на четыре части, Паила Рши стал учителем "Рг-веды", Джаимини - учителем "Сама-веды", и только Ваишампайана прославился знанием "Йаджур-веды".»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.19.
«Шри Вйасадева и его многочисленные ученики - исторические личности, милостивые и сострадательные к падшим душам этого века Кали. В сущности, Пураны и "Mахабхарата" составлены на основе связанных между собой исторических фактов, которые объясняют учение четырех Вед. Не может быть никаких сомнений в авторитетности Пуран и "Mахабхараты" - неотъемлемых частей Вед. В "Чхандогйа-упанишаде" (7.1.4) Пураны и "Mахабхарата", обычно именуемые историческими хрониками, называются пятой Ведой. По утверждению Шрилы Дживы госвами, это способ, с помощью которого можно установить истинную ценность богооткровенных писаний.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.17-18.ком.
«Непроявленные силы времени настолько могущественны, что в положенный срок предают забвению все материальное. В Кали-югу, последнюю в цикле четырех эпох, под влиянием времени все материальное приходит в упадок. В этот век продолжительность жизни материального тела большинства людей сильно сокращается, а память слабеет. Деятельность материальной природы не так интенсивна, как раньше. Земля не дает таких урожаев зерна, как в прежние века, а коровы - столько молока, как раньше, уменьшаются урожаи фруктов и овощей. Вследствие этого всем живым существам - людям и животным - не хватает здоровой, дающей силы пищи. Из-за нехватки самого необходимого для жизни продолжительность ее, естественно, сокращается, память и интеллект слабеют, люди становятся лицемерными в отношениях друг с другом, и так далее.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.17-18.
«Обладая знанием и трансцендентным зрением, великий мудрец предвидел, что под влиянием этого века все материальное придет в упадок. Он предвидел также, что у неверующих людей сократится продолжительность жизни и из-за отсутствия добродетели они станут беспокойными. Поэтому он погрузился в размышления о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.16.
«Великий мудрец Вйасадева предвидел, что люди начнут пренебрегать своими обязанностями в эту эпоху. Это происходит на Земле в различные века под влиянием невидимых сил, проявляющихся с течением времени.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.4.13.ком.
«Mежду ведическими мантрами и тем, что объясняется в Пуранах и Итихасах, нет разницы. Как утверждает Шрила Джива госвами, в "Mадхйандина-шрути" говорится, что все Веды: "Сама", "Атхарва", "Рг", "Йаджур", Пураны, Итихасы, Упанишады и так далее - эманации дыхания верховного существа. Единственное различие между ними в том, что ведические мантры начинаются, в основном, с пранава омкары, и ритмически правильному произнесению ведических мантр необходимо учиться. Но это не означает, что "Шримад-Бхагаватам" менее важен, чем ведические мантры. Напротив, как говорилось выше, "Шримад-Бхагаватам" - это зрелый плод всех Вед. Кроме того, самая совершенная из всех освобожденных душ, Шрила Шукадева госвами, хотя уже достиг самоосознания, был поглощен изучением "Шримад-Бхагаватам". Шрила Сута госвами следовал по его стопам, поэтому на его положение нисколько не повлияло то, что он не владел искусством метрически правильного произнесения ведических мантр, которое больше зависит от практики, чем от глубины осознания их смысла. Осознавать смысл гораздо важнее, чем повторять их, подобно попугаю.»