Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Бхаджан Бхактивинода Тхакура. Шри Нама (из "Гитавали"). Я исполняю его на свой манер. Очень нравится переданное в нём настроение преданности святому имени.
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Бхаджан прославляющий множества воплощений господа, обычно исполняемый по утрам в качестве медитации на игры и формы бога. Бхаджан Бхактивинода Тхакура из Кальяна-калпатару.
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Бхаджан Бхактивинода Тхакура, обычно исполняемый для божеств во время предложения им угожения. Преданный должен медитировать на то, как Кришна вкушает пищу и это - один из прекрасных способов... Автор так и назвал его "Бхога арати", что значит служба во время предложения еды Кришне. Этот бхаджан включён в его сборник "Гитавали".
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Однажды я засомневался, защищает ли господь лично своих преданных. Расстроившись, что так часто оказываюсь сбит с ног, я читал Бхагавад-Гиту именно в этом месте, где говорится, что господь лично защищает. Со скепсисом захлопнув книгу, я пошёл на проповедь. И там на меня напали бандиты. Мне ничего не оставалось как громко петь молитвы Нрисимхе. Каково же было моё удивление, что они подействовали и бандиты не могли пошевелиться. Я спокойно убрался. Так господь доказал мне, что он своё слово держит.
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Вариация на известную мелодию. Имя исполнителя забыл. Может кто напомнит...
Нежная, молитвенная мелодия...
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Эта композиция просто игровая, весёлая моя импровизация.
Критика
Скандальная переписка с моим бывшим гуру
Психологическое айкидо проклятий...
(YK: комментарий)
Видимо эта пачка писем – некоторая развязка истории переписки. Я ждал ответа и продолжал бомбардировать бывшего гуру письмами с предложениями о сотрудничестве, но поддерживая непокорный тон и стиль циника. В этом был определённый смысл, о чём можно сложить представление в самих письмах.
Критика
Скандальная переписка с моим бывшим гуру
Психологическое айкидо проклятий...
(YK: комментарий)
Так получилось, что пока я пару дней писал ему ответ на это письмо, мне пришло ещё одно письмо, на которое я ответил с ходу. Видимо мой перечень оскорблений святого имени в нём засел и он написал мне дополнительное соображение своей безопасности.
Критика
Скандальная переписка с моим бывшим гуру
Психологическое айкидо проклятий...
(YK: комментарий)
Моя привычка внимательно разбирать тексты в Бхагаватам, мне сильно пригождается, когда я отвечаю на письма. Стараюсь ответить на все обороты речи. Последовательно разбирая письмо бывшего гуру, я написал следующее, но отправил позже, последней пачкой из трёх писем, сознавая, что после такого разгрома он закроет ящик… А так хотелось всё сказать, чтобы он почувствовал что русские не сдаются… )
Критика
Скандальная переписка с моим бывшим гуру
Психологическое айкидо проклятий...
(YK: комментарий)
К этому книжному обороту я был подготовлен. Давно проанализировав эти оскорбления, я обнаружил лазейки и оправдания им со стороны его самого и вменил ему их, отвечая подробно на письмо. В Библии есть фраза: «Видеть соринку в глазу брата своего и не замечать бревна в своём» Т.е. я задумал ему показать его бревно, отослав короткое предупреждение, что поработаю над текстом…
Критика
Скандальная переписка с моим бывшим гуру
Психологическое айкидо проклятий...
После почти годичного молчания, я решил написать письмо своему бывшему гуру и начал я с того на чём закончил, с истории покушения на него, информацию на которую я копал в интернете, пытаясь написать статью. Воспользовавшись поводом, что нашёл фото человека, который на него напал, я решил написать ему, чтобы узнать, нет ли каких подробностей. Когда я получу полную картину, т.е. разберусь что на самом деле побудило нападавшего, я выложу материал об этом. А пока просто с этого возобновилась переписка в 2011 году…
Реформация гуруизма
Разбор подношений на вьясапуджу
одному из гуру - прабхупади
Курсивом выделены мои комментарии. Материал для разбора взят отсюда:
Реформация гуруизма
Внимательные наблюдения за искажениями
творимыми "авторитетами" нашего времени
Продолжаем читать статейку с сайта восторженных последователей моего бывшего гуру. На этот раз разберём часть статьи, где включены несколько фрагментов из новой Бхагавад-Гиты небезызвестного проповедника. Но сперва немного юмора. (Как всегда мои комментарии курсивом.)
Реформация гуруизма
Произведём разбор капитолия славы гуру по кирпичикам,
Чтобы понять на каком замесе всё строится
Сначала я хотел оставить комментарий на сайте оригинала статьи, но вовремя спохватился. Должна быть честь критики. На сайте автора сорить не стоит. Он всё равно не примет критики. Лучше копировать на свою страничку и обсуждать сколько влезет, немного изменяя имена для ракировки понятий в случае претензий. Так и поедем по некоторым материалам. И следующим делом я разберу подношения его учеников на вьясапуджу.
Реформация гуруизма
Антиподношение против вьясапудры.
Реальный махарадж
Покинув в глубоком разочаровании очередную вайшнавскую секту, я с ужасом наблюдаю, как в пасть узурпатичных гуру идут всё новые и новые бхакты с огромным желанием служить дарованным Кришной, но которому не суждено исполниться потому что их энергию проглотят ложь и извращения чистой преданности. Подобно демону Агхасуре, широко раскрыв свою пасть, на дороге возлежит мутант вайшнавизма, завидующий власти Кришны, змей-гуруныч, мой бывший гуру, которому не удалось меня прибрать к рукам ни идеологией, ни деньгами...
Читать далее...
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.9.41.
«На раджасуйа-йаджне [жертвоприношении], которую устроил махараджа Йудхиштхира, собрался весь цвет ученых и царей со всего мира. На этом великом собрании все поклонялись господу Шри Кришне как высшей личности бога. Я присутствовал при этом и вспоминаю об этом событии, чтобы сосредоточить свой ум на господе.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
«Пусть же мой ум сосредоточится на господе Шри Кришне. Его движения и взгляды, полные любви, привлекли девушек Враджа-дхамы [гопи]. Девушки подражали характерным движениям господа [после того, как он исчез во время танца раса].»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.9.39.
«Пусть в момент смерти меня привлекает только Шри Кришна, личность бога. Я сосредоточиваю свой ум на колесничем Арджуны, который стоял с кнутом в правой руке и вожжами в левой и тщательно следил за тем, чтобы любой ценой уберечь колесницу Арджуны. Tе, кто видел его на поле битвы Курукшетра, обрели после смерти свою изначальную форму.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.9.38.ком.
«Господь был в таком гневе, что Арджуна даже удерживал его, но, несмотря на это, он рвался к Бхишмадеве, словно влюбленный, который стремится к своей возлюбленной, не обращая внимания ни на какие препятствия. Могло показаться, что он решил убить Бхишмадеву, но на самом деле он хотел доставить удовольствие великому преданному господа.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
Нарада наставляет Вьясадеву. (ШБ 1.4-6)
ШБ 1.9.38.ком.
«Самое поразительное в этих отношениях то, что преданный может удовлетворить господа, играя роль его врага. Поскольку господь абсолютен, он может принять служение от своего чистого преданного, даже если тот играет роль его врага.
У верховного господа не может быть никаких врагов, а так называемые враги не могут причинить ему никакого вреда, так как он - аджита, непобедимый. И все же он получает удовольствие, когда его чистый преданный наносит ему удары, как врагу, или упрекает его, считая себя выше господа, хотя никто не может быть выше господа. Таковы некоторые формы трансцендентных взаимоотношений между преданными и господом. И те, кто ничего не знает о чистом преданном служении, не способны проникнуть в тайну таких отношений.»