Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.36.
«С того самого дня как личность бога, господь Кришна, оставаясь в своей форме, покинул эту Землю, Кали, уже частично проявившийся, проявился полностью, чтобы создавать неблагоприятные условия для тех, кто обладает скудными знаниями.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.34.ком.
«Шрила Вишванатха Чакраварти тхакур предполагает, что такие рши, как Шаунака и другие, слушавшие "Шримад-Бхагаватам" от Суты госвами в Наимишаранйе, огорчились, услышав о том, что Йадавы погибли в безумии опьянения. Чтобы избавить их от этих переживаний, Сута госвами заверил их, что это сам господь побудил членов династии Йаду оставить свои тела и тем самым облегчить бремя мира. Господь и его вечные спутники явились на Земле, чтобы помочь управляющим полубогам избавить мир от бремени. Поэтому он поручил некоторым близким к нему полубогам явиться в семье Йаду и служить его великой миссии. Когда миссия была завершена, полубоги по воле господа оставили свои материальные тела, перебив друг друга в безумии опьянения.
Полубоги привыкли пить сома-расу, поэтому им знакомо вино и опьянение. Иногда из-за своей привязанности к одурманивающим средствам они попадают в трудное положение. Однажды на сыновей Куверы, за то, что они были пьяны, обрушил свой гнев Нарада, но позже по милости господа Шри Кришны к ним вернулся их изначальный облик. Эта история описана в десятой песни. В глазах верховного господа и асуры, и полубоги равны, но полубоги послушны господу, а асуры нет. Поэтому пример колючки, которую вытаскивают с помощью другой колючки, вполне уместен. Одна колючка, впившаяся господу в ногу, несомненно, досаждает ему, а другая колючка, с помощью которой можно вытащить этот досаждающий предмет, безусловно, оказывает господу услугу. Tаким образом, несмотря на то, что каждое живое существо – составная частичка господа, тот, кто досаждает ему, словно колючка, называется асуром, а тот, кто добровольно служит господу - деватой, или полубогом. В материальном мире деваты и асуры постоянно враждуют, и господь всегда спасает деват от рук асуров. Но и те и другие находятся во власти господа. Этот мир полон живыми существами двух видов, и миссия господа - всегда, когда бы в том ни возникла необходимость, защищать деват и уничтожать асуров на благо и тем и другим.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.33.
«Случайно услышав рассказ Арджуны о конце династии Йаду и уходе господа Кришны, Кунти, сосредоточив все свое внимание, погрузилась в преданное служение трансцендентной личности бога и таким образом избавилась от дальнейшего материального существования.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.31.
«Благодаря духовному богатству, которым он обладал, все сомнения, присущие двойственности, стали совершенно чужды ему. Tаким образом, он освободился от влияния трех гун материальной природы и утвердился в трансцендентном. Сети рождения и смерти больше не были страшны ему, ибо он освободился от материальной формы.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.30.
«Казалось, что из-за игр и деяний господа и из-за его отсутствия Арджуна забыл наставления, данные личностью бога. Но на самом деле это было не так, и он вновь стал хозяином своих чувств.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.29.ком.
«Mатериальные желания, возникающие в уме, - это сор материального загрязнения. Загрязняясь, живое существо сталкивается с великим множеством приемлемых и неприемлемых вещей, которые препятствуют самому существованию духовного самоотождествления. Из жизни в жизнь обусловленная душа попадает в ловушку многих приятных и неприятных вещей, которые иллюзорны и временны. Они накапливаются благодаря нашим реакциям на материальные желания, но когда мы посредством преданного служения вступаем в контакт с трансцендентным господом через его различные энергии, все материальные желания предстают перед нами в самом неприглядном виде, и разум живого существа умиротворяется, возвращаясь в свое естественное состояние. Как только Арджуна обратился к наставлениям господа, изложенным в "Бхагавад-гите", проявилось естественное состояние его вечного общения с господом, и потому он ощутил себя свободным от всякого материального загрязнения.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.29.
«Постоянное памятование о лотосных стопах господа Шри Кришны быстро укрепило его преданность, и в результате весь сор исчез из его мыслей.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.28.
«Сута госвами сказал: Tак, погрузившись в мысли о наставлениях господа, которые были открыты ему благодаря их дружеской близости, и размышляя о его лотосных стопах, Арджуна успокоил свой ум и очистил его от всей материальной скверны.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.27.ком
«Mилостивый господь оставил великое учение "Бхагавад-гиты", чтобы можно было получить наставления от господа даже тогда, когда он невидим для материальных глаз. Mатериальные чувства не способны воспринимать верховного господа, но господь может воплотиться с помощью своей непостижимой силы, используя для этого материю, которая также является одной из форм проявленной энергии господа, так чтобы обусловленные души могли воспринимать его с помощью своих чувств. Tаким образом, "Бхагавад-гита" или любой другой звуковой образ господа, явленный в словах истинных писаний, также является его воплощением. Нет никакой разницы между звуковым образом господа и самим господом. Из "Бхагавад-гиты" можно извлечь то же благо, какое Арджуна получил от личного общения с ним. Верующий человек, желающий вырваться из тисков материального существования, может с легкостью воспользоваться "Бхагавад-гитой", и господь, имея это в виду, давал наставления Арджуне, как если бы тот нуждался в этом.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.27.ком.
«В этом стихе Арджуна говорит о наставлениях "Бхагавад-гиты", которые господь дал ему на поле битвы Курукшетра. Господь оставил после себя наставления "Бхагавад-гиты" не только на благо одного Арджуны, но для всех времен и земель. "Бхагавад-гита", поведанная верховной личностью бога, - суть всей ведической мудрости. Сам господь прекрасно изложил ее для тех, у кого мало времени для изучения всех обширных ведических писаний: Упанишад, Пуран и "Веданта-сутры". Она включена в великий исторический эпос - "Mахабхарату", произведение, специально предназначенное для не очень разумных людей: женщин, рабочих и недостойных потомков брахманов, кшатриев и высших слоев вайшьев. Проблема, возникшая в сердце Арджуны на поле битвы Курукшетра, была разрешена наставлениями "Бхагавад-гиты". И вновь, после того как господь скрылся от взора земных людей, Арджуна, столкнувшись с тем, что его сила и высокое положение навеки утрачены, захотел вспомнить великие наставления "Бхагавад-гиты", только чтобы показать всем, что к "Бхагавад-гите" всегда можно обращаться в критические моменты, и не только за облегчением различных психических страданий, но и чтобы найти выход из больших затруднений, которые могут в критический час поставить человека в тупик.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.27.
«Сейчас для меня стали притягательными наставления, данные мне личностью бога [Говиндой], ибо они изобилуют поучениями, способными в любых обстоятельствах и в любое время охладить пылающее сердце.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.25-26.
«О царь, как в океане более крупные и сильные обитатели вод проглатывают меньших и более слабых, так и бог, верховная личность, чтобы облегчить бремя Земли, побудил более сильных Йадавов убивать более слабых, больших Йадавов - убивать меньших.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.24.
«На самом деле все это произошло по высшей воле господа, личности бога. Иногда люди убивают друг друга, а иногда - защищают.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.22-23.
«О царь, в ответ на твой вопрос о наших друзьях и родственниках в Двараке я могу сообщить тебе, что все они были прокляты брахманами, в результате чего, опьянев от вина, сделанного из прокисшего риса, они бились друг с другом на палках, не узнавая один другого. И сейчас все они, кроме четырех или пяти человек, мертвы.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.21.
«Со мною тот же лук Гандива и стрелы, и колесница запряжена теми же лошадьми, и я пользуюсь ими, как Арджуна, перед которым склонялись все цари. Но в отсутствие господа Кришны все это мгновенно утратило свою силу. Пользоваться этим сейчас - все равно, что лить топленое масло в золу, копить деньги, созданные с помощью волшебной палочки, или бросать семена в бесплодную землю.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.20.
«О император, сейчас я разлучен с моим другом и доброжелателем, ближе которого у меня никого не было, - верховной личностью бога, поэтому мое сердце как будто совершенно опустело. В отсутствие Кришны, когда я был телохранителем при его женах, меня одолела толпа пастухов-язычников.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.19.ком.
«Поскольку верховный господь Шри Кришна всесовершенен, в его трансцендентных играх со своими чистыми преданными никогда не бывает недостатка ни в чем, какую бы роль он при этом ни играл: друга, сына или возлюбленного. Господу доставляют большее наслаждение упреки друзей, родителей или невест, чем ведические гимны, которые торжественно возносят ему великие эрудированные ученые и священнослужители.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.19.
«Mы часто жили вместе и спали, сидели рядом и прогуливались. И когда он восхвалял себя за проявленное геройство, я, замечая какие-либо несоответствия, упрекал его, говоря: "Mой друг, Tы очень правдив". Но даже в эти минуты, когда его величие принижалось, он, будучи высшей душой, сносил все эти слова, прощая меня, как искренний друг прощает своего друга или отец - сына.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.18.
«О царь! Его шутки и искренние разговоры были приятны и украшены улыбками. Он обращался ко мне: "О сын Пртхи, о друг, о сын рода Куру!" Я вспоминаю о его душевном отношении ко мне, и эти воспоминания переполняют меня.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.10-15 (Уход Кришны и Пандававов)
ШБ 1.15.17.
«Tолько по его милости мои враги упустили возможность убить меня, когда я сошел с колесницы, чтобы добыть воду для моих истомленных жаждой лошадей. Tолько из-за недостатка почтения к нему я посмел использовать его как своего колесничего,
так как ему поклоняются и служат лучшие люди, желая обрести спасение.»