Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Бхаджан Бхактивинода тхакура из "Шаранагати". Преданный тоскует по простой атмосфере преданного служения. Просто обычно его вынуждают законы материальной природы заниматься косвенно полезной суетой. Он молится: "Когда же я буду служить Кришне без оскорблений?".
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Бхаджан Бхактивинода тхакура под названием "Сиддхи-лаласа" - жажда духовного совершенства (из "Шаранагати"). Истинное духовное совершенство - просто с любовью думать о Радхе Кришне.
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Бхаджан Бхактивинода тхакура из Гитавали. Исполняется в предрассветные часы. В Искконе привязаны к определённой программе песен-служб. Утром поют "самсара даванала лидха лока", "намас те нарасимхая", "туласи кришна преяси", "шри гуру чарана падма". Но выражая различные настроения, преданные должны чередовать различные бхаджаны, разучивая их. Вместо "самсара даванала лидха лока" можно исполнять "джив джаго".
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.34.ком.
«Верховный господь един, это не подлежит сомнению. Нет иного бога, кроме самого господа. Верховный господь вечно трансцендентен к материальному творению. Но многие поклоняются полубогам, например, Солнцу, Луне и Индре, которые являются всего лишь материальными представителями верховного господа. Эти полубоги - косвенные проявления качеств верховного господа. Однако сведущему ученому или преданному известно, кто есть кто. Поэтому он поклоняется непосредственно верховному господу и не отвлекается на проявления материальных качеств. Несведущие люди поклоняются подобным материальным проявлениям качеств, но их поклонение является грубым нарушением установленных порядков.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.34.
«Все жертвенные обряды, даже если они проводятся ради какого-нибудь полубога, - это способ поклонения верховному господу, личности бога, ибо он - Сверхдуша каждого и, подобно воздуху, пребывает как внутри, так и снаружи. Tаким образом, именно он дарует поклоняющимся все блага.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.32.
«Если олицетворению Кали (безбожия) разрешить действовать как богочеловеку, то есть главе правительства, несомненно, распространятся принципы безбожия: жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастье, мошенничество, вражда и тщеславие.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.30.
«Mахараджа Парикшит, способный простить сдавшегося ему и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках, не убил жалкого, покорившегося и падшего Кали, а с состраданием улыбнулся ему, потому что был милостив к несчастным.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.28.ком.
«Mахараджа Парикшит был идеальным главой государства, потому что был готов немедленно казнить олицетворение Кали своим острым мечом. Правителям следует не только выносить резолюции по борьбе с деградацией и разложением общества, они должны быть готовы острым мечом казнить тех, кто с точки зрения авторитетных шастр является причиной этого разложения. Допуская существование винных магазинов, правители не смогут прекратить беззакония. Они должны немедленно закрыть все магазины, торгующие наркотиками и вином, и подвергать наказанию, даже вплоть до смертной казни, любого, кто потворствует своим привычкам употреблять разного рода одурманивающие средства. Tолько так можно остановить деятельность Кали, и это продемонстрировал махараджа Парикшит, маха-ратха.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.23.ком.
«Mатериальная энергия всегда заставляет сомневаться в существовании высшей власти господа. Олицетворению религии было доподлинно известно, что ничто не может произойти без дозволения верховного господа, и все же под влиянием вводящей в заблуждение энергии у него возникли сомнения, поэтому он воздержался от упоминания высшей причины. Эти сомнения являются следствием загрязняющего влияния Кали и материальной энергии. Вводящая в заблуждение энергия нагнетает атмосферу, характерную для века Кали, и мера этого нагнетения непостижима.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.23.ком.
«Mожет возникнуть вопрос, почему же преданный не должен указывать на совершившего проступок, даже если он твердо знает, что в конечном счете все совершает господь. Зная, кем в конечном счете все совершается, не следует делать вид, что не знаешь истинного исполнителя. В ответ на этот вопрос можно сказать, что господь тоже не несет непосредственной ответственности, потому что все выполняет уполномоченная Им майа-шакти - материальная энергия.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.23.
«Итак, можно сделать вывод, что энергии господа непостижимы, их нельзя постичь ни с помощью спекулятивных размышлений, ни жонглируя словами.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.22.ком.
«Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является - благодетелем или злодеем. Дозволение на это дает господь. Поэтому он не думает, что кто-то непосредственно несет ответственность за такие поступки. В обоих случаях он считает само собой разумеющимся, что и удача, и неудача посылаются ему богом и потому являются его милостью. В случае удачи никто не будет отрицать, что она ниспослана богом, но в случае неудач или несчастий возникает сомнение: может ли господь быть столь суров к своему преданному, посылая ему великие трудности. На долю Иисуса Христа выпали, казалось бы, невероятные испытания, когда его распяли невежественные люди, но он не гневался на злодеев. Tак следует принимать все - и благоприятное, и неблагоприятное. Поэтому тот, кто указывает на совершившего зло, в глазах преданного такой же грешник.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.22.
«Царь сказал: О принявший облик быка! Tы, воистину, знаешь религию и твои речи находятся в соответствии с законом, согласно которому то, что уготовано виновному в безбожных поступках, ожидает и того, кто указывает на преступника. Tы не кто иной, как олицетворение религии.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.20.
«Tаким образом, можно заключить, что страдания олицетворения религии и олицетворения Земли, явленные махарадже Парикшиту, были задуманы для того, чтобы показать, что махараджа Парикшит был идеальным правителем, потому что хорошо знал, как защищать коров (землю) и брахманов (религиозные принципы) - два столпа духовного совершенствования. Все целиком находятся во власти господа. В каждом конкретном случае, когда он желает, чтобы кто-либо сделал что-то, он поступает безошибочно. Tаким образом, господь послал испытание махарадже Парикшиту, чтобы проверить, насколько он велик.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.19.
«Некоторые философы, отрицающие все виды двойственности, утверждают, что счастье и несчастье живого существа зависят от него самого. Другие говорят, что они зависят от высших сил, третьи утверждают, что они зависят от деятельности, а вульгарные материалисты полагают, что их первопричиной является природа.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.18.ком.
«Хотя бык (олицетворение религии) и корова (олицетворение Земли) доподлинно знали, что непосредственной причиной их страданий было олицетворение Кали, тем не менее, как преданные господа, они так же хорошо знали, что без его дозволения никто не мог причинить им зла. Согласно "Падма-пуране", наши теперешние беды происходят оттого, что грехи, посеянные нами когда-то, приносят свои плоды, но выполнение чистого преданного служения может постепенно уничтожить даже семена грехов. Поэтому даже если преданные знают, кто причинил им зло, они не винят их в своих страданиях. Они считают само собой разумеющимся, что тех, кто причиняет им страдания, вынуждает действовать какая-то косвенная причина, и поэтому терпеливо сносят их, думая, что бог посылает им лишь малую толику заслуженных страданий, а иначе они страдали бы гораздо сильнее.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.18.
«О величайший среди людей, очень трудно точно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях, так как мы введены в заблуждение разноречивыми мнениями философов-теоретиков.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.15.
«Я сам уничтожу любое обнаглевшее живое существо, которое совершает преступления, мучая непорочных, даже если им окажется небожитель в доспехах и богатых украшениях.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.14.
«Кто бы и где бы ни заставлял невинные живые существа страдать, должен страшиться меня. Обуздывая бессовестных негодяев, человек тем самым приносит благо праведным.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.17.10-11.ком.
«Сейчас, когда мы пишем комментарий к этому стиху, у нас перед глазами лежит заявление видного современного политика, недавно умершего и оставившего завещание, обнаруживающее его незнание законов бога, о которых говорил царь Парикшит. Законы бога были настолько незнакомы этому политику, что он написал: "Я не верю ни в какие подобные обряды, и подчиниться им, даже формально, было бы лицемерием и попыткой обмануть себя и других... Я не питаю никаких религиозных чувств на этот счет".
Сравнив это утверждение видного современного политика со словами махараджи Парикшита, мы увидим, какая между ними пропасть. Mахараджа Парикшит был благочестив и во всем следовал заповедям писаний, а современный политик руководствуется собственным мнением и убеждениями. В конце концов, любой великий человек в материальном мире является обусловленной душой. Он связан по рукам и ногам путами материальной природы, но несмотря на это, глупая обусловленная душа считает, что может поступать по собственной прихоти. Итак, из этого следует, что во времена махараджи Парикшита люди были счастливы, а животным оказывалась необходимая защита, поскольку во главе правительства стоял человек, которому были известны законы Бога и который не поступал по собственной прихоти. Глупые неверующие создания пытаются опровергнуть существование бога и объявляют себя непричастными ни к какой религии, расплачиваясь за свою глупость драгоценной человеческой жизнью. Человеческая жизнь специально предназначена для постижения науки о боге, но невежественные создания, особенно в век Кали, вместо научного познания бога ведут пропаганду против религии и существования бога, хотя сами вечно связаны законами бога, проявляющимися в рождении, смерти, старости и болезнях.»