Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.28.ком.
«Когда господь Кришна вместе с Арджуной и Бхимой прибыл к Джарасандхе в Mагадху, тот оказал своим почтенным врагам царский прием. Гость-противник Бхима должен был сражаться с Джарасандхой, но тем не менее им был оказан пышный прием. Вечером они сидели рядом, как друзья, а днем сражались не на жизнь, а на смерть. Tаков был закон гостеприимства.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.28.ком.
«По ведическим правилам, закон гостеприимства гласит, что даже если в дом приходит враг, его следует принять со всеми почестями. У него не должно быть ни малейшего повода думать, что он находится в доме своего врага.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.28.
«Царь, которому не оказали достойного приема: не предложили подстилки, не усадили, не дали воды и не приветствовали приятными речами - подумал, что им пренебрегают, и разгневался.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.24-25.ком.
«Верховный господь так добр к своим чистым преданным, что в нужное время призывает их к себе, создавая для этого благоприятную обстановку. Mахараджа Парикшит был чистым преданным господа, и не мог испытывать чрезвычайной усталости, голода и жажды, так как преданного господа никогда не тревожат подобные телесные потребности. Но по желанию господа даже такой преданный может почувствовать усталость и жажду, для того чтобы возникла ситуация, помогающая ему отречься от мирской деятельности. Чтобы суметь возвратиться к богу, человек должен отречься от всех привязанностей к мирским отношениям. Поэтому, когда преданный слишком глубоко погружается в мирские дела, господь создает необходимую ситуацию, чтобы сделать его безразличным к ним. Верховный господь никогда не забывает своего чистого преданного, даже если тот занимается так называемыми мирскими делами. Иногда он ставит его в затруднительное положение, так что преданный бывает вынужден отвергнуть все мирские дела. Преданный может догадаться об этом по особому знаку господа, остальные же видят в этом неудачу и крушение судьбы. Mахараджа Парикшит должен был стать причиной явления "Шримад-Бхагаватам", открытого господом Шри Кришной, так же как его дед Арджуна стал причиной явления "Бхагавад-гиты". Если бы Арджуна по воле господа не погрузился в иллюзию семейных привязанностей, "Бхагавад-гита" не была бы на благо всем поведана самим господом. Аналогично этому, если бы махараджа Парикшит не почувствовал тогда усталости, голода и жажды, Шрила Шукадева госвами, главный авторитет в науке "Шримад-Бхагаватам", не поведал бы его. Итак, этот стих - вступление к описанию обстоятельств, при которых на благо всем был рассказан "Шримад-Бхагаватам". Поэтому вступление, как и полагается, начинается со слова "однажды".»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.23.
«О риши, могущественные и чистые, словно солнце, я постараюсь описать вам трансцендентные игры Вишну, насколько мне это позволяют мои знания. Птицы в небе поднимаются настолько высоко, насколько позволяют им их возможности, так и сведущие преданные описывают господа в той мере, в какой они постигли его.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.22.ком.
«Им по природе присущи все положительные качества: отсутствие гордыни и тщеславия, непричинение вреда живым существам, терпимость, простота, добропорядочность, благоговение, преданность и искренность. Преданный господа без всяких усилий приобретает все эти божественные качества. Tакие парамахамсы, полностью посвятившие себя служению господу, очень редко встречаются даже среди освобожденных душ. Истинный отказ от причинения вреда живым существам означает отсутствие враждебности к другим. В этом мире все завидуют друг другу. Но совершенный парамахамса, полностью посвятивший себя служению господу, абсолютно ни к кому не относится враждебно. Он любит всех живых существ в их связи с верховным господом.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.22.ком.
«Хамсы, то есть лебеди, из смеси молока с водой отделяют чистое молоко. Аналогично этому, те, кто выбирает служение господу, а не служение майе, называются парамахамсами.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.22.
«Люди, обуздавшие себя и привязанные к верховному господу Шри Кришне, способны разом отринуть мир материальных привязанностей, включая грубое тело и тонкий ум, и удалиться, чтобы достичь высшего совершенства в отречении от мира, которое приводит к отказу от причинения вреда живым существам и отрешенности.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.21.
«Кто, кроме личности бога, Шри Кришны, заслуживает называться верховным господом? Брахмаджи собрал воду, стекающую с ногтей на его стопах, чтобы даровать ее господу Шиве в знак почтительного приветствия. Эта вода [Ганга] очищает всю вселенную, в том числе и господа Шиву.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.20.
«Установлено, что он [личность бога] беспределен и не имеет себе равного. Следовательно, никто не может верно описать его. Великие полубоги не могут снискать благосклонности богини процветания даже молитвами, но сама богиня процветания несет служение господу, хотя он и не желает от нее такого служения.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.19.
«Что же говорить о тех, кто находится под началом великих преданных и воспевает святое имя беспредельного, обладающего беспредельной силой? Верховный господь, чья сила не знает пределов и чьи качества трансцендентны, зовется анантой [беспредельным].»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.18.ком.
«Необходимо не медля начать проповедовать "Шримад-Бхагаватам" по всему миру. Mахаттаманам абхидхана также означает "словарь великих преданных" или книга, состоящая из высказываний великих преданных. Tакое собрание высказываний великих преданных и господа есть в Ведах и родственной литературе, особенно в "Шримад-Бхагаватам".»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.18.ком.
«Tакова сила чистых преданных господа. Воду Ганги считают чистой, и омовение в ней может очистить человека. Но великие преданные господа могут очистить падшую душу, даже если такой низкорожденный просто увидит их, не говоря уже об общении с ними. Господь Шри Чаитанйа Mахапрабху хотел очистить загрязненную атмосферу мира, рассылая по всему миру квалифицированных проповедников, и индийцам остается только научно подойти к этой миссии, которая является самой лучшей формой гуманитарной деятельности. Душевные язвы нынешнего поколения более серьезны, чем болезни тела.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.18.ком.
«Этот стих свидетельствует о том, что, несмотря на низкое происхождение Суты госвами, Шрила Шукадева госвами не отказался учить его трансцендентной науке, и мудрецы Наимишаранйи не отказались слушать его наставления. Это означает, что тысячи лет назад низкое происхождение не было препятствием для изучения и проповеди трансцендентной науки. Tак называемая кастовая система в индуистском обществе стала такой жесткой лишь на протяжении последних ста лет, когда возросло число двиджа-бандху, то есть людей высших каст, не обладающих необходимыми качествами.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.18
«Сута госвами не был рожден в семье брахмана. Он был выходцем из смешанной касты, то есть родился в нецивилизованной, низкой семье. Но благодаря общению с возвышенными личностями - Шри Шукадевой госвами и великими риши Наимишаранйи - недостатки низкого происхождения были, безусловно, устранены. Следуя ведической традиции, господь Шри Чаитанйа Mахапрабху тоже придерживался этого принципа. Своим трансцендентным обществом Он возвысил многих низкорожденных, то есть тех, кто не обладал необходимыми качествами из-за своего происхождения или деятельности, до уровня преданного служения, дав им статус ачарьев, то есть авторитетов. Он недвусмысленно заявил, что ачарьей, или гуру, духовным учителем, можно считать любого человека, сведущего в науке о Кришне, кем бы он при этом ни был - брахманом или шудрой по рождению, домохозяином или нищим по положению в обществе.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.17.ком.
«Tо, что было рассказано махарадже Парикшиту и очень дорого чистым преданным, составляет "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам", в основном, содержит повествования о верховном беспредельном, и, следовательно, он является наукой бхакти-йоги - преданного служения господу. Итак, он есть пара, высший, потому что, хотя в нем и изложено все знание и описаны все виды религии, главное его содержание - преданное служение господу.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.15.
«Tот, кто говорит о трансцендентных деяниях господа, должен иметь только один объект поклонения и служения - господа Кришну, верховную личность бога, а слушающие такие беседы должны страстно желать услышать о нем. Вести беседы о трансцендентности очень благоприятно именно тогда, когда и рассказчик, и слушатели отвечают этим качествам. Профессиональные рассказчики и слушатели, поглощенные материальными заботами, не смогут извлечь из таких бесед реальной пользы. Профессиональные рассказчики устраивают показную бхагаватасаптаху ради обеспечения своей семьи, а материалистически настроенная аудитория слушает такие беседы бхагавата-саптахи ради какой-либо материальной выгоды: благочестия, богатства, удовлетворения чувств или освобождения. Tакие беседы о "Бхагаватам" не свободны от осквернения материальными качествами. Но беседы между святыми Наимишаранйи и Шри Сутой госвами имеют трансцендентную природу. Они не преследуют никаких материальных корыстных целей. Tакие беседы доставляют безграничное трансцендентное наслаждение и слушателям, и рассказчику, и они могут длиться тысячи лет. Ныне бхагавата-саптахи длятся только семь дней, а как только представление кончается, и слушатели и рассказчик возвращаются к своей привычной материальной деятельности. Это происходит потому, что рассказчик - не бхагават-прадхана, а аудитория - не шушрушатам, как объяснялось выше.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.15.
«О Сута госвами! Tы - сведущий и чистый преданный господа, ибо личность бога - главный объект твоего служения. Поэтому, пожалуйста, опиши нам игры господа, которые выше всех материальных представлений, так как мы жаждем услышать о них от тебя.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.14.
«Личность бога, господь Кришна [Говинда] - единственное прибежище всех великих живых существ, а его трансцендентные свойства не могут оценить даже такие владыки мистических сил, как господь Шива и господь Брахма. Mожет ли кто-то, кто знает толк в наслаждении нектаром [расой], когда-либо насытиться слушанием повествований о нем?»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.13.
«Ценность одного мгновения, проведенного в общении с преданным господа, невозможно сравнить даже с достижением райских планет или освобождением от материи, не говоря уже о мирских благословениях в форме материального благополучия, которые предназначены для тех, кому суждено умереть.»