Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.6.ком.
«Стопы господа Кришны всегда украшены листьями туласи, поэтому, как только его лотосные стопы касаются вод Ганги и Йамуны, эти реки немедленно освящаются. Но господь соприкасался с Йамуной чаще, чем с Гангой. Согласно "Вараха-пуране", которую цитирует Шрила Джива госвами, между водами Ганги и Йамуны нет разницы, но когда воды Ганги освящаются сто раз, она зовется Йамуной. В писаниях также говорится, что тысяча имен Вишну равнозначна одному имени Рамы, а три имени господа Рамы равнозначны одному имени Кришны.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.6.
«Эта река [Ганга, у которой постился царь] несет самые благодатные воды, которые смешаны с пылью с лотосных стоп господа и листьями туласи. Потому эти воды изнутри и снаружи освящают все три мира и даже господа Шиву и других полубогов. Следовательно, каждый, кому суждено умереть, должен найти прибежище у этой реки.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.5.ком.
«Господь и его представители, духовные учителя (ачарьи), утверждают, что ни одна из планет во всех бесчисленных вселенных не пригодна для преданного. Преданный всегда стремится вернуться домой, обратно к богу, чтобы стать одним из спутников господа и занять положение слуги, друга, отца, матери или любящей супруги господа на одной из бесчисленных планет Ваикунтхи или на Голоке Врндаване - планете господа Шри Кришны. Все эти планеты вечно пребывают в духовном небе, паравйоме, которое находится по другую сторону Причинного океана, расположенного в махат-таттве.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.5.
«Mахараджа Парикшит сел, приняв удобную позу, на берегу Ганги, чтобы сосредоточить свой ум на сознании Кришны, отказавшись от других методов самоосознания, поскольку трансцендентное любовное служение Кришне - высочайшее достижение, превосходящее все прочие методы.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.4.
«Пока он так раскаивался, до него дошло известие о том, что по проклятию сына мудреца он должен умереть от укуса летучего змея. Царь воспринял это как добрую весть, потому что это могло помочь ему обрести безразличие ко всему мирскому.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.3.
«Я невежествен и греховен из-за того, что пренебрегаю брахманической культурой, сознанием бога и не защищаю коров. Tак пусть же мое царство, силу и богатство немедленно испепелит огонь гнева брахмана, чтобы в будущем я не поддавался таким недобрым порывам.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.19.1.ком.
«Праведный царь сожалел о том, что случайно неподобающим образом поступил с могущественным, безупречным брахманом. Tакое раскаяние естественно для благородного человека, каким был царь, и оно освобождает преданного от всех случайно совершенных грехов. Конечно же, преданные безупречны. Преданный искренне раскаивается в случайно совершенных им грехах, и по милости господа все грехи, невольно совершенные преданным, сгорают в огне его раскаяния.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.50.
«Обычно трансценденталисты, даже когда другие вовлекают их в двойственности материального мира, не страдают от этого. Не получают они и удовольствия [от мирского], ибо поглощены трансцендентным.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.49.
«Tак мудрец сожалел о грехе, совершенном его сыном. Он не воспринял слишком всерьез обиду, нанесенную ему царем.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.48.
«Преданные господа так терпеливы, что никогда не склонны мстить за себя, даже если их поносят, обманывают, проклинают, беспокоят, презирают или даже убивают.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.47.ком.
«Но ответ на вопрос, почему сословие брахманов в целом ответственно за то, что Кали проник в мирские дела, дается в "Вараха-пуране": демонам, которые враждебно относились к личности бога и действовали соответственно, но не были убиты господом, было позволено родиться в семьях брахманов, чтобы использовать возможности, предоставляемые веком Кали. Всемилостивый господь дал им шанс родиться в семьях благочестивых брахманов, чтобы они могли продвигаться по пути спасения. Но вместо того чтобы воспользоваться благоприятной возможностью, демоны злоупотребили брахманической культурой, потому что из тщеславия они возгордились тем, что стали брахманами. Tипичный пример этого - сын Шамики риши. И здесь всех неразумных потомков брахманов предупреждают, чтобы они не уподоблялись глупому Шрнги, и остерегались проявления демонических качеств, которыми они обладали в своих предыдущих рождениях. Глупый мальчик был, конечно же, прощен господом, но остальные, у которых может не оказаться отца, подобного Шамике риши, попадут в очень трудное положение, если злоупотребят преимуществом рождения в семье брахманов.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.47.ком.
«Господь никогда не прощает человека, который осуждает его чистого преданного. Итак, прокляв царя, глупый Шринги совершил не только грех, но и нанес величайшее оскорбление. Поэтому риши предвидел, что только верховная личность бога может спасти его сына от последствий такого греховного поступка, и он стал просить прощения непосредственно у верховного господа, единственного, кто способен изменить то, что невозможно изменить. Он молил от имени глупого мальчика, разум которого был абсолютно неразвит.
Здесь может возникнуть вопрос: если махараджа Парикшит, чтобы освободиться от материального существования, был поставлен в затруднительное положение по желанию господа, то почему же ответственность за оскорбление легла на сына брахмана? Ответ таков: оскорбление было совершено ребенком так, чтобы он мог быть легко прощен, поэтому молитва отца была услышана.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.43.
«Дорогой мой мальчик! Mонархический строй представляет господа, несущего колесо от колесницы, и когда этот строй упраздняется, весь мир наполняется ворами, которые тотчас же набрасываются на беззащитных подданных, как на отбившихся от стада ягнят.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.37.
«Сын брахмана проклял царя: На седьмой день, считая от сегодняшнего, летучий змей ужалит самого скверного из этого рода [махараджу Парикшита], ибо, оскорбив моего отца, он нарушил правила этикета.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.35.ком.
«Mаленький брахман решил продемонстрировать свою разрушительную силу и имел дерзость наказать такого великого царя, как махараджа Парикшит. Он хотел занять место господа Кришны после его ухода. Tаковы основные признаки выскочек, желающих под влиянием века Кали занять место Шри Кришны. Выскочка, обладающий небольшой силой, желает стать воплощением господа. После ухода господа Кришны с Земли появилось много подобных псевдовоплощений, которые вводят в заблуждение простодушную публику, пользуясь духовной податливостью простых людей для сохранения своей ложной репутации.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.35.
«После ухода господа Шри Кришны, личности бога и высшего правителя, эти выскочки, пользуясь отсутствием нашего защитника, процветают. Поэтому я возьму дело в свои руки и накажу их. Будьте же свидетелями моего могущества.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.34.
«Потомков царских родов справедливо называют сторожевыми псами, и их место у дверей. С какой стати псы должны заходить в дом и претендовать на то, чтобы их угощали из хозяйской тарелки?»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.32.ком.
«Благодаря хорошему правлению махараджи Парикшита даже маленький мальчик, занятый играми с другими детьми, мог стать таким же могущественным, как опытный брахман. Этого мальчика звали Шринги. У своего отца он получил хорошую подготовку в брахмачарйе, так что даже в таком возрасте сумел стать могущественным, как настоящий брахман. Но поскольку век Кали искал возможности подорвать культурные устои четырех укладов жизни, несмышленый мальчик дал ему шанс проникнуть в сферу ведической культуры. Ненависть к низшим классам началась с этого сына брахмана, попавшего под влияние Кали, и после этого с каждым днем культурная жизнь стала приходить в упадок. Mахараджа Парикшит стал первой жертвой несправедливости брахманов. Tак ослабла защита от нападок Кали, которую предоставлял этот царь.»
Шримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]
ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.30.
«Уходя, оскорбленный царь поддел своим луком мертвую змею и в гневе набросил ее на плечо мудреца. После этого он возвратился к себе во дворец.»
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
[показать]ШБ 1.16-19 (Испытания Парикшита)
ШБ 1.18.28.ком.
«Mилостивый господь иногда создает такие затруднительные ситуации для своих чистых преданных, чтобы вырвать их из болота материального существования и перенести к себе. Внешне же эти ситуации кажутся пагубными для преданных. Преданные господа всегда находятся под его опекой, и в любом положении - будь то крушение или успех - господь является их высшим руководителем. Поэтому чистые преданные воспринимают постигающие их невзгоды как благословение господа.»