День почитания Рода, Рожаниц и Родителей. Колядки.
Сегодня вкушают в основном пищу имеющую белый цвет, ибо сегодня "День Света и Чистоты".
БАБЬИ КАШИ – это астрономическая дата, поэтому сей праздник отмечают сразу вслед за «Рождеством Хорса», т.е. – 26 декабря и назывался так же Бабьи каши, Бабий день, Бабины.
Бабьи каши справляются три дня. В первый день чествуют повитух-родильниц, повивальных бабок, которые в весях и градах принимали ранее роды, во второй день – Рода Небесного и Родителей; в третий – Рожаниц - Богородицу Ладу и Богородицу Морену.
Ранее в этот день женщины, родившие детей в данном году, и повивальные бабки собирались на капищах и приносили дары Роду и Рожаницам. После принесения треб, роженицы приглашали повитух к себе в гости, одаривали деньгами и угощали специально приготовленной в этот день кашей. Это ритуальное угощение, изготавливаемое повсеместно на Руси, и дало название празднику "бабьи каши".
Этот обычай в 1590 г. был осуждён митрополитом киевским Михаилом и запрещён «аки языческое требище».
Повитухи считались носителями сакральных знаний. Акт родов рассматривался как переход из потустороннего в земной явленный мир. От того, каким будет этот переход и какие впечатления от нашего мира получит ребенок в момент рождения, зависит его дальнейшая жизнь. Человеком, который помогал душе совершить этот переход и встречал ее в физическом мире, была повивальная бабка, то есть она являлась как бы посредником между двумя мирами. Наши предки верили, что повитуха обладает способностью получать информацию о ребенке в запредельном мире и на основании этой информации предсказывать его судьбу и определять ту задачу, которую он должен выполнить в жизни. Она также могла сказать, будет он жить или умрет.
О богом данном даре повитухам - «родимице-родильнице пособлять» - в народе было сложено немало пословиц и поговорок. Говорили, например: «У каждой бабки свои ухватки», «Погоди, не роди, а за бабкой сходи», «Бабка придет, всякому делу подсобит», «Бог с милостью, а бабка с руками».
Знания, связанные с принятием родов, хранились повитухой в тайне от других, не раскрывались посторонним, тщательно прятались от случайных людей и даже от самих рожениц. Дело тут не только и не столько в боязни конкуренции, сколько в опасении, что, как всякое священное, сверхъестественное знание, знание повитухи, открытое людям, не посвященным в это ремесло, уйдет от проболтавшейся повивальни. Известно, что знахари передают свое искусство особым образом, тщательно выбирая себе преемника, как правило, из своей родни, обязательно младше возрастом. Обычно, выбрав одну из своих дочерей, повивальная бабка начинала с подросткового возраста готовить ее к наследованию своего ремесла: такие девочки ходили с матерями на роды, помогали им, смотрели и приобретали необходимые навыки.
В отличие от обычной "бабкина каша" была «богатой» - сытной и очень вкусной. По крайней мере, для нее не скупились на такие добавки, как молоко, сливки, масло, яйца. Готовую кашу украшали маком, ягодами, орехами, половинками яиц, запекали в ней курицу или петушка в зависимости от того, родилась в семье девочка или мальчик.
В ряде общин повитух не приглашали к себе, а сами хаживали к бабкам "на каши". Приходили родители детей, которых они принимали во время родов. Отдельно приходили будущие мамы и молодые девушки и в этом случае мужчины на праздник не допускались. Бабкам приносили свежеиспеченные пироги, медовуху или домашнее пиво и наливки, сало или мясо на щи и муку для блинов. Такие подарки символизировали достаток и должны были призвать в дом повитухи богатство. Помимо продуктов повитухе дарили кусок холста или полотенце, чтобы «дорога» у принимаемых ею детей была легкой (роды легко прошли).
Посещение и совместная еда с повивальными бабками иногда проходила с вечера «до белого света». За столом все веселились, шутили, а разговоры почти всегда были исполнены сексуальным подтекстом. Сама повивальная бабка иногда проводила ритуалы, которые должны помочь женщинам иметь больше детей или предупредить низкорослость ребенка, например, бабка поднимала горшок с кашей, приговаривая: «Расти высоко-высоко».
По сложившейся традиции один из горшков с кашей разбивали «на счастье», а затем уже начинали потчевать каждого приходящего «на огонек», да, не абы как, а непременно «с закавыкой». Например, отца недавно родившегося младенца кормили кашей «с потехою», в которой был намешан хрен, перец, горчица или положено соли сверх всякой меры. Считалось, что таким образом он хоть в какой-то степени разделит со своей женой мучения, испытанные ею при родах. Молодую мать одаривали грецкими
Это цитата сообщения Сорока2018 Оригинальное сообщение
Как правильно хранить иглы в доме
Оказывается, чтобы в иголках и булавках отрицательная энергия не собиралась, нужно не обычный, покупной игольник использовать, а сшить подушечку особую, соблюдая определенные правила заговора на иглу:
•ткань для подушечки подбирать обязательно из натуральных волокон и ни в коем случае не черного цвета, даже если она цветная с рисунком, нужно проследить, чтобы черных вкраплений не было;
• обязательно набить ее натуральной ватой, а не поролоном или каким‑то другими синтетическими волокнами;
• обязательно бросить вовнутрь совсем немного Четверговой Соли, со словами заговора на иглу: Чистой Соли добавляю, Светлой силой сталь питаю!
•шить подушечку на руках, не используя швейную машинку, при этом нельзя использовать черные нитки. Если такой игольничек в вашем доме будет, то не страшны тогда вам никакие иголки, подброшенные к вам в дом со злыми черномагическими намерениями.
С 25 декабря по 6 января отмечаются Большие Велесовы Святки - двенадцать святых вечеров, символизирующие собой двенадцать месяцев в году (шесть светлых - светлое полуколо года, и другие шесть тёмных - тёмное полуколо). Святые вечера, длившиеся от кануна Коляды до Щедрого вечера (Щедрец) - с 25 декабря по 31 декабря, и Страшные (Ворожные) вечера, начинающиеся от дня Морока продолжавшиеся до Туриц - с 1 января по 6 января. Святочные вечера (особенно Страшные) считались в народе временем когда нечисть бесновалась.
Чародейное время, когда свет нового Солнца ещё слишком слаб, чтобы разогнать тьму (как это было во времена когда Сварог ещё только ковал Земную Твердь), а Врата, соединяющие Явь и Навь, широко распахнуты. Это пора поминовения предков-пращуров - навьих дедов, колядования, обрядовых бесчинств, разнообразных гаданий, широких народных гуляний и молодёжных посиделок.
Выпекают фигурки коров, быков, овец и домашних птиц. Выпеченных животных выставляют на окна для показа проходящим, а вечером их рассылают в подарок родным. Такое печево называется "козули" или "коровки" и применяется в особом обряде сохранения и приумножения богатства. А вот современные баранки - это сильно упрощенные обрядовые овечки или овны. Все эти животные обладают особой плодовитостью, и ритуальное их поедание представляет собой акт приобщения себя и всей своей семьи к тем силам и способностям, которые приписываются этим животным. Сделанные в этот день фигурки уже самим фактом своего существования должны влиять на будущее.
О сию пору совершается "кормление" Мороза (Зимний Лик Велеса) поминальной стравой - кутьёй (кашей, приготовленной из размоченных в воде пшеничных зёрен с добавлением сухих фруктов и мёда) - тако же связано с почитанием предков.
Ряженые в обличьях выходцев из Нави (в образе Навьих Дедов) и личинами животных обходили дома, пели пожелания блага на грядущий год и получали за это подарки. Обязательные атрибуты - венечек, которым выметается все недоброе, и два мешочка с солью и зерном, чтобы пожелать благополучия и счастья всей семье. Нередко ряженые приходили с полным лукошком зерна или хмеля и «рассевали» жито по избе. Это означало принести в дом довольство и сытость. Хозяин одаривал колядующих.
Тако же колядовщики использовали вертепы - специальные двухярусные ящики, внутри которых с помощью деревянных или тряпичных кукол разыгрывались сценки, посвящённые празднованию Коляды.
Колядовщиков одаривали специально испечёнными "козулями", "коровками", пирогами, фруктами и деньгами. Для сбора подарков среди колядовщиков были механоши, то есть люди, которые носили глубокий мешок с подарками. Иногда жадные хозяева прогоняли непрошенных гостей. Тогда для них колядовщики пели специальные корильные колядки или "колядки-проклятица", в которых хозяевам сулились различные угрозы: "уведём корову за рога", "в дом чертей, а в огород червей". Колядовщики всегда носили с собой один особо важный атрибут - "Солнце" с лучами на шесте, как символ рождения нового Солнца.
На Святки было принято рядиться, то есть надевать на себя диковинные, необычные костюмы и маски (личины). Прежде всего это были костюмы и маски животных: медведя, быка, лошади, гуся, козы, журавля, лисы, а также сказочных и мифологических существ: кикиморы, лешего, домового, водяного. Так же люди одевались в старика со старухой (стариком рядилась девушка, а старухой парень), солдата, доктора, барина и слугу. Каждый костюм каждая маска были традиционны, то есть их смысл и значение передавались из поколения в поколения. С каждой маской были связаны определённые действия и тексты - присказки. Считается, что если нарядиться и скрыть себя под личиной, то нечистая сила не узнает и не причинит зла.
Катание с горы на санках тоже имело магическое значение, считалось - у того, кто дальше всех спустится с горы в новом году будут долговолокнистые стебли льна и урожай будет хороший.
Святочные же гадания возникли ещё в глубокой древности, когда человек считал, что можно узнать будущее, заглянув в прошлое, или узнать свою судьбу по разным приметам. Хотя для большинства людей гадание стало шуткой, игрой, одной из праздничных забав, тем не менее многие относились к этому очень серьёзно. Существуют различные способы гадания: гадание башмачком, гадание снегом, гадание под окном, гадание на курицах, гадание воском, подблюдные гадания и гадания на вещах. К гаданиям прибегали, в основном, молодые девушки, которые хотели узнать свою дальнейшую судьбу, а хозяева семейств гадали на урожай, на приплод скота. Считается, что самое "верное" гадание происходит на Коляду или на
Коляда - один из важнейших святодней Кологода, приуроченный к Зимнему Солнцевороту. Время, когда, по старинным поверьям, умирает старое Солнце и рождается новое, молодое. Когда один солнечный Бог, мудрый Овсень-Световит (Усень, Таусень) отдаёт право на управление новым счастьем Коляде, Богу молодого Солнца. В этот день рождается новое солнце-младенец Хорс (Бог Солнечного Лика и Зимнего Солнца) и потому отмечается Хорсов Праздник.
Символ Рождества Хорса - прямой крест. Общий символ - Посолонь. Животный символ Хорса - Белый конь.
Божество это было благое и милосердное, прекрасное, светлое, пробуждающее земную жизнь, к нему обращаются с просьбами о пище и покровительстве. Одновременно этим и объясняется мифическая связь Солнца с Судьбой, во всех сказках герой обращается к нему в трудных случаях жизни. И, в то же время у Солнца есть еще одно важное дело — вместе с этим солнце является и карателем всякого зла, т.е. по первоначальному воззрению – карателем нечистой силы мрака и холода, а потом и нравственного зла – неправды и нечестия. Праздник Коляда —проявление этого особого отношения к Солнцу.
Необходимая первая часть древнего праздника - Общение с Богами, просьбы, обеты, гадание.
Вторая часть ритуального праздника — общественная трапеза, шумный пир, прославляющий Богов, как Богов Прави, так и Богов Нави, например, Чернобога. Съедали жертвенную пищу, пили по кругу питьё из чаши-братины, произносили славление Богам, заклинали их помогать людям добрым. Исполняли обрядные песни колядки.
Перед празднеством кудесник воет волком (совершает "вещий вой"), прогоняя злых духов, ибо именно волки вывозят маленького Хорса на небо после длинной ночи. По окончании зачина, всем подносится братина с мёдом. Затем из леса появляется ряженый, одетый "Овсенем", верхом на "свинье".
Собравшиеся приветствуют Овсеня, а обавник восклицает:
- Овсень, куда едешь?
- Мосты мостить!
- Кому ездить?
- Коляде Государю!
- На чём ему ездить?
- На солнечной свинке!
- Чем погонять?
- Поросёнком!
Овсень - старший брат Коляды, прокладывающий небесную дорогу. "Солнечная свинка" - то же самое, что и боров с золотой щетиной скандинавского светоносного бога Фрейра. Это отголоски древнейших общеиндоевропейских представлений о Солнце и плодородии. Блюда из свинины занимают почётное место на святочных пиршествах. Ряженье на Коляду связано с защитой людей, прославляющих рождение нового Солнца от гнева тёмных сил. Колядовщики, или окрутники, надев личину, остаются "неузнанными" нечистой силой. Кроме того, удары в кудесы (бубен), звон колокольчиков на одежде скоморохов, громкие песни и смех, должны служить дополнительной защитой от нечисти и отталкивать её.
Проводив Овсеня, люди зовут: "Приходи, Коляда!"
Появляются колядовщики и поют песни.
Мы ходили, мы искали Коляду святого
На земле, на небеси, по Словени, по Руси,
По полям да по лесам, по долам да по горам,
А нашли его в светлом Ирии! Гой, Колядо!
Собрав полный мешок гостинцев, колядовщики идут пировать. На пиру едят обрядовое печенье в виде коров (коровай, рогалики). Вместо жертвенного ягнёнка теперь едят печенье в виде бараньей головы (баранки, крендели). Непременно нужно попробовать узвар и кутью (кутья, безусловно "прапрабабушка" современных пирожных).
Третья часть праздника — «игрища», песни, плясание, под народные инструменты гусли, гудок, дрова, рожок. Это общая часть праздничных обрядов и обычаев всех языческих славян.
Обязательно нужно вкатить горящее колесо в гору со словами: "В гору катись, с весной воротись". Колесо означает разгорающееся Солнце, поднимающееся всё выше над небосклоном. О сию пору творят обряд обновления - возрождения Огня и всю ночь жгут на вершинах холмов священные костры, "помогая" новорождённому Солнцу.
Главная часть празднеств, посвященных Хорсу, - массовые танцы и хороводы, а также катания на тройках, запряженных белыми лошадьми.
Что такое праздник? Если прислушаться к звучанию этого слова и вдуматься в него, то слышна становится древняя музыка образов. пРАзДНИк. Божественные, просветлённые дни. Дни радости, света, надежды на лучшее будущее. Таков и пРАзДНИк Коляды, Бога Молодого Солнца, который и праздновали 3-5 или 7-9 дней, а то и одиннадцать. ))
Так солнцепоклонники славяне жили в одном ритме с природой, с божественным Солнцем. И отмечали день Коляды как важную веху, как конец старого и начало нового. Распевали песни колядки, колядовали, да обменивались друг с другом добрыми пожеланиями. И
Это цитата сообщения Oleska2112 Оригинальное сообщение
1. При создании обереговых кукол нежелательно присутствие мужских энергий в помещении, исключением могут быть лишь маленькие мальчики, однако при этом они должны быть заняты своими делами.
2. Самую первую куклу, сделанную своими руками, следует оставить себе.
Берегиня Леночки (Лёля Лукошкина)
3. Процесс создания кукол ограничен временными рамками. Кукла должна быть создана за один день. Здесь имеется в виду не световой день, а промежуток времени, затрачиваемый мастерицей от начала создания куклы и до отхода ко сну.
Жуткая Ночь Чернобога накануне славянского праздника Коляды.
Древний обряд встречи молодого Солнца включает в себя и другие, неожиданные обряды и ритуалы. Вот что поведала нам славянская мифология.
Тёмный славянский Бог, Князь Мира Мёртвых Душ, Хозяин Нави, Властитель непознанного, Черный бог, Посмертный судья, Прижизненный испытатель, Могучий волшебник Чернобог открыл в эту ночь дверь из серого душного сумрака Нави в Явь, выпустил свое ужасное воинство к нам, в явный мир! Чёрный камень в Рипейских горах закрывал вход в Навь, служил также другим целям. К нему отправился Чернобог, прихватив с собой молот, давно подаренный ему Сварогом. Ударил Чернобог молотом по камню, посыпались чёрные искры. Упавшие на землю — превратились в армию чёрных коней, изрыгавших пламя. Искры, летевшие по воздуху, преобразились в тучи воронов, филинов, сов, затмивших дневной свет.
Искры, попавшие в людей, обернули их чёрными могущественными колдунами-колдуньями, вставших неисчислимой ратью под чёрные знамёна Чернобога.
Из-под Чёрного камня потянулись подвластные Повелителю навьи — злые духи, безобразные Души, искорёженные тлетворным дыханием Хаоса, превратившиеся в потусторонних чудищ, вредоносные человеку, отравляющие саму суть своим чёрным дыханием.
Получили они приказ Чернобога: пока разойтись, себя ничем не проявлять, людей не обижать, а как понадобятся, чтобы все собрались у Чёрного камня.
Дошло дело до оружия. Выковал Чернобог своё волшебное оружие на Чёрном камне. Вначале сковал необоримый меч, сражающий даже бессмертных. На его серповидное лезвие пошло звёздное железо, истёкшее из Чёрного камня. Этот меч-серп мог унести жизни тысяч воинов за один взмах. Затем на Чёрном камне выковал Чернобог меч Кривды и другие мечи, секиры и копья. Выковал он себе кольчугу и доспехи.
Вот пришло время Великой Битвы Света и Тьмы. У Чёрного камня собрал Чернобог своё войско: тысяча чёрных жеребцов, извергающих пламя, тысяча колдунов-колдуний с жезлами, на которых насажены ужасные черепа, тысяча чёрных птиц в небе. Навий никто пересчитывать не стал.
Получили они приказ Чернобога:
—Тьма бессмертна и нетороплива. Сегодня мы снова начнём покорять Правь изнутри, через жителей Яви, склоняя их думать так, как думают и поступают тёмные сущности.
Вот что вы будете делать:
искать Лжеца, чтобы научить его выдавать людям кривду за правду, правду за кривду, уводя от истины;
искать Льстеца и учить его возвеличивать одних людей над другими, тем самым порождая в их сердцах зависть и разобщая их;
искать Искусителя и учить его завлекать человека на тот путь, который чернит душу, леденит сердце;
искать Разрушителя, чтобы сеять в людях страх перед наказанием за «непослушание».
Так началось этой ночью новое наступление Чернобога на нас. Все повторяется в вечном круге времен. Так случилось в прошлом году, так случится в этом, будет происходить каждый раз накануне славянского праздника Коляды, праздника молодого Солнца. Для этого все чёрные волхвы и колдуны отправляются в Явь, ищут тех, кто может служить тёмным силам, искушает и наставляет на тёмный путь. Так создадим себе сторонников, которых мы используем в нужный момент!
До Водокреса это темное воинство будет наступать, подкарауливать, обольщать, склонять к Кривде! Вот такой древний обряд, древнее знание, помогающее сохранить себя! Может быть, славянские мифы не врут? Все знают, что тёмные зимние дни – не самое легкое время для человека? Как это верно - самая страшная, тёмная ночь накануне светлого славянского праздника! В этом глубокая философия славянских мифов!
Как преодолеть это тёмное зло? Что говорит нам славянская мифология о празднике Коляды?
А знали славяне способ! Светом, добром, весельем встречать славянский праздник, радоваться Коляде, Богу Молодого Солнца, родившегося заново утром после ночи Чернобога! Оставили нам в славянских мифах наставление и способ защиты! Это и есть древний обряд защиты!
...На земле славянский праздник набирал свои обороты. Парни и девушки, разбившись на пары, давали клятву на верность, «Огненный заклят», прыгая через костёр, не разжимая рук. Шумнее и громче раздавались по улицам песни и крики. В одном конце деревни звучало:
Уродилась коляда
За рекою за быстрою...
А на другом конце низкие мужские голоса пели:
Коляда пришла, вам здоровья принесла.
Ой, Коляда, Коляда!
Мы пришли прославлять, да хозяев величать.
А хозяюшке многоздравьице.
Вашим детушкам: сыновьям, дочерям -
Девяносто быков, полтораста коров.
Это отправились «колядовать» парни и девушки,
ВЕЛЕСОВ ВЕЧЕР (Переосмысление)
"Когда Тьма сгущается над миром и поглощает Солнце, приходит Время Велеса".
Это ночь великой силы, когда истончаются границы между мирами, когда духи наших предков и тех, что будут жить после нас, предстают неотъемлемым целым, вместе с умирающим и обновляющимся миром, со стихиями и их мощью. Прежде всего, это семейный праздник. Считалось, что в Велесов Вечер духи предков возвращаются к своим потомкам, чтобы преподнести им уроки и благословить весь род.
В Мире Мёртвых темно и мрачно, сюда попадает все, что умерло - нет обратной дороги через Калинов мост. Но именно отсюда берет начало жизнь новая, и это главная суть Мироздания: круговорот Жизни и Смерти, вечный переход одного в другое. Из праха умерших растут цветы и деревья, от подземных вод питается Земя-Матушка. Эту великую тайну познал Велес, а кто знает - тот и владеет. Он - причина движения в Мире, смены зимы весной, мрака - светом, начала - концом и конца - началом.
Именно поэтому празднование Велесовой Вечёрки для Славян имело особое значение. Вместе с пониманием этих явлений приходит неожиданно новое восприятие народных праздников, обычаев, а также противоборствующего единения стихий....
Сегодняшний день особый - ни в коем случае нельзя убивать животных, охотиться или рыбачить. Желательно и на военные действия наложить мораторий и примериться хотя бы на сутки с врагами – ибо Велес на то накладывает свой Запрет, а Белбог следит за его исполнением в мире Яви и жестко наказывает оступников.
Вчера мужики над свиными тушами ворожили, а сегодня хозяйки их «горшками в печи стучат», готовя всевозможную снедь к предстоящему ВЕЛЕСОВУ ВЕЧЕРКУ. По преданию наших предков, щедрый стол, накрытый к сегодняшнему вечеру, должен обеспечить работящей семье круглогодичный достаток.
Сам вечер именуется в народе как "страшной", ибо это переходное время от светлых колядочных дней к тёмным. Велес отпирает врата Нави и нечистая (навья) сила, запертая там в обычное время, лавиной вырывается в мир Яви, радуясь возможности пополнить свои энергетические запасы из чужого для них мира.
Чтобы защититься от нечисти, необходимо плотно закрыть все печные трубы вьюшками или даже замазать глиной. Иногда вьюшки окуривают чертополохом, что не позволяет нечисти проникнуть в дом и набедокурить.
Велесов вечер — скотий праздник. Не отмечая этой даты, хозяин имел неосторожность навлечь на своих животных различные беды, поэтому в этот день старались вообще не работать, а домашним животным давали лучшие корма, чтобы уберечь скот от падежа. В этот день совершали обряды по сохранению скота от порчи, сглазу, болезней.
Это цитата сообщения Vedma_ELENA Оригинальное сообщение
Куянчик – целительская удмуртская кукла, название ее происходит от слова "сбрасывать". Вроде куколка и простенькая, да не совсем... В ней заключена огромная сила - многократно увеличивающаяся при определенном обряде.
Кукла является целительской. Она не для игры. На эту куклу переводили дух болезни. Её словно снаряжали в поход, чтобы она унесла болезнь и этим помогла человеку излечиться. На целительские куклы переводили дух болезни с больного человека. Затем куклу сжигали или выбрасывали в определенных местах, отправляя злой дух в тот мир, откуда он пришел. Куклами лечили как взрослых, так и детей. Кроме того, изготовление куклы уже само по себе является исцеляющим обрядом, который помогает мастерице собрать свою целостность.
Можно использовать изготовление куклы с заговорами на переклад болезни.
![[Изображение: R-Jj_B4E0l8.jpg]](https://pp.vk.me/c620716/v620716754/8b5b/R-Jj_B4E0l8.jpg)
![[Изображение: BbV3GOepvFk.jpg]](https://pp.vk.me/c620716/v620716754/8b62/BbV3GOepvFk.jpg)
![[Изображение: yMHEVnCkR4M.jpg]](https://pp.vk.me/c620716/v620716754/8b6a/yMHEVnCkR4M.jpg)
![[Изображение: sRcWE9-J59Y.jpg]](https://pp.vk.me/c620716/v620716754/8b72/sRcWE9-J59Y.jpg)
![[Изображение: t0rXQxV62Z8.jpg]](https://pp.vk.me/c620716/v620716754/8b7a/t0rXQxV62Z8.jpg)
Владеют вотякские ворожеи и особым искусством – они делают магические куклы. Их второе имя – куянчик – от слова «сбрасывать». Вроде куколка и простая, да не совсем – сила в ней огромная. Для нее нужны трехлапые ветки – сосны или ели. Куклу из сосны делают женщины, из ветки елки – незамужние девушки. Верхняя часть треноги – голова, платьице из цельного лоскута непременно красного цвета. В платье и заключается вся сила: его шьют из одежды больного человека. Куянчик приносят в дом к тому, кого хотят вылечить, привязывают к ней мешочек с сырым мясом и прочитывают над куклой тайные слова. Затем ей дают ей имя и, обращаясь к ней, оставляют с наказом вылечить человека. Потом бросают в угол, там она и лежит: приманенный запахом мяса Дух болезни выйдет из тела больного и вселится в куклу – время выбрасывать. Существуют так называемые бросальные места. Побывав там – просто из любопытства – можно заболеть или принести домой зло.
Кукол швыряют в реку, ставят на муравейник или дупло, подвешивают на деревья – чтобы их никто не взял. Обычай «бросания» жив и сегодня – и местные жители никогда не притронутся к таким куклам, а заезжих грибников всегда предупреждают.
Лихорадки, они же Лихоманки, они же Трясовицы– это злые демоны болезни в облике женщин-сестер. Представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Слово «лихорадки» происходит от слов «лихо радеть», то есть действовать в чей-нибудь вред, заботиться о ком-нибудь, со злобным намерением, с лихостью; другие общеупотребительные названия: лиходейка, лихоманка («ма-нья» - привидение, «манить» - лгать, обманывать).
По преданиям демоны-лихорадки залетают в дом через трубу ночью и вселяются в людей, начинают их трясти, расслаблять их суставы и ломать кости. Измучив одного, лихорадка переходит в другого. При полете своем она целует избранные жертвы, и от прикосновения ее уст человек немедленно заболевает. Кому обмечет болезнь губы, о том говорят: «Его поцеловала лихоманка...»
Согласно славянской мифологии, создал Лихорадок злокозненный Чернобог из грязи, болотной жижи и колючек репейника. Летом богатырь Перун загоняет злых лихорадок в адские глубины огненные, потому в это время людям они не опасны. А с началом зимы, когда Перун засыпает, Чернобог насылает их вновь на род людской. Как начинает день быть короче ночи, нужно начинать беречься их. Например, защитных кукол делать.
Почитание Велеса Хранителя.
Велес распахнёт Врата Миров и граница между миром видимым и миром богов и духов с каждым днём будет становится всё тоньше. Солнце сегодня поворачивается на лето, а зима на мороз. Последние врата (Врата Нави) Велес откроет в ночь с 24 на 25 декабря и тогда наступит время, когда будет легче всего получить ответ от Богов и Предков. И будут Врата широко распахнуты еще двенадцать святодней (до Водокреса - 6 января).
Велесовы радения:
Первые Врата — Лад в Сердце,
Вторые Врата — Лад Всемирья,
Третьи Врата — Лад в Родном дому,
Четвёртые Врата — Мудрость Сильная,
Пятые Врата — Сила Мудрая,
Шестые Врата — Здрава в душе и теле,
Седьмые Врата — здравый рассудок,
Восьмые Врата — добрая воля,
Девятые Врата — чистые помыслы,
Десятые Врата — честные намерения,
Одиннадцатые Врата — высокие устремления,
Двенадцатые Врата — истые радения,
Тринадцатые Врата — обузданные хотения,
Четырнадцатые Врата — Сами Боги Родные,
Пятнадцатые Врата — Предки святые,
Шестнадцатые Врата — сородичи честные,
Семнадцатые Врата — мужи крепкие,
Восемнадцатые Врата — жёны верные,
Девятнадцатые Врата — Покон Родовой,
Двадцатые Врата — меч удалой,
Двадцать первые Врата — сноп честной,
Двадцать вторые Врата — вольная волюшка,
Двадцать третьи Врата — добрая долюшка,
Двадцать четвёртые Врата — мера полная,
Двадцать пятые Врата — зарок исполненный,
Двадцать шестые Врата — поле вспаханное,
Двадцать седьмые Врата — нива засеянная,
Двадцать восьмые Врата — всходы проросшие,
Двадцать девятые Врата — колосья налитые,
Тридцатые Врата — урожай добрый,
Тридцать первые Врата — хлеб трудовой,
Тридцать вторые Врата — гость дорогой,
Тридцать третьи Врата — стол накрытый,
Тридцать четвёртые Врата — сам сударь белый свет,
Тридцать пятые Врата — день светлой,
Тридцать шестые Врата — ночка звёздная,
Тридцать седьмые Врата — Солнце красное,
Тридцать восьмые Врата — Месяц ясный,
Тридцать девятые Врата — Стезя Правая,
Сороковые Врата — само Сердце Вещее!
На сём Богам Родным — вовек великая слава,
А нам хвала — по делам! Гой!
От Богов Родных тако повелено,
От Предков Святых заповедано,
От Самого Сварога Отца Небесного
Всему Роду Русскому даждено:
- Свято чтить Родных Богов и Предков;
- Жить по Совести и в ладу с Природой;
- Любить и оберегать всё живое;
- Не брать у Природы больше, чем необходимо;
- По добру жить самому и дать жить другому;
- Продлить вервь Рода своего и приумножить наследие Предков;
- Изучать Мудрость иных Родов, но следовать Мудрости своего Рода;
- Уважать Святыни иных Родов, но не предавать Святынь своего Рода;
- Не мерить любовь к своему Роду нелюбовью ко всем иным;
- Жить так, чтобы слава твоя стала славой твоего Рода;
- Радеть о благе своего Рода так, как радел бы о благе собственном;
- Познать себя и верить своему Сердцу.
Тако ж и волхвы наши велемудрые рекут,
Како жить Родовичу честному
По Искону Родовому должно:
Свято чти Родных Богов и Предков,
Живи по Совести и в ладу с Природой,
А если ищешь Высшего Знания —
Познай себя! Во славу Рода! Гой!
Слушай своё Сердце:
Истина — это Высшее Благо,
Светоч ясный — для мудрых,
Идущих Стезёю Прави,
И меч острый карающий — для иных,
Уловленных сетями кривды.
Где Правда и кривда
пребывают в человеке?
Поистине они — в самом его Сердце.
Слушай своё Сердце.
Сердце Вещее —
Что бел-горюч камень на развилке дорог,
Средоточие выбора Стези.
Слушай своё Сердце.
Сердце Вещее —
Сердце Мира и внутренний Голос Богов.
Слушай своё Сердце.
Сердце Вещее —
Сердце Истины.
Слушай своё Сердце.
Вот оно говорит тебе:
Истина — это Высшее Благо!
Слушай своё Сердце! Гой!
ЗИМА (Снегура) - для одних эта красавица - злая женщина, для других - юная, прекрасная и добрая Снегурочка.
В ноябре, проезжая на лошади по горам и долам в белоснежной душегрейке, она дышит на все встречное таким ледяным дыханием, что все, даже нечисть и духи тьмы, стараются укрыться подальше от краснощекой-белолицей красавицы, замораживающей своими поцелуями даже кровь в жилах. Но полная её власть приходит в декабре, когда Осень уступает ей празды правления.
В полдень на главную площадь или улицу селения выходят и стар и млад. Посреди площади (улицы) стоит рыжая лошадь, запряжённая в телегу. В телеге восседает пожилая женщина - это Осень, которая отбывает в дальние края. Жители несут ей часть собранного по осени урожая и просят в будущем году вернуться к ним со столь-же щедрыми дарами.
Собрав в дорогу угощения, Осень-Усыня тихо выезжает из селения. Как только она скрывается из виду в селение влетает резвая тройка белых коней, запряжённых в сани. Управляет тройкой красавица Зима! Люди встречают её ликованием и вкусными угощениями, дабы Зима не сердилась на них и не вредила в период своего правления.
Из саней выскакивают помощники Зимы - метели, вьюги, поземки-поползухи и ветра-ветровичи. Каждый из них тоже желает угоститься и пригубить в копании людей медовухи! Когда пир заканчивается, веселье перемещается на высокие горки или берега рек.
Не смотря на возраст, каждый человек сегодня должен скатиться с горы и поднявшись наверх обратиться к Солнцу: "Как я скатился вниз и поднялся вверх, так и ты осилишь День-Корачуна и, поднявшись, вновь согреешь землю-матушку!"
Обрядовое и магическое значение имеет хлеб — Карачун, который считался символом семейного богатства.
Хозяйка пекла его в вывернутом кожухе и в рукавицах , в середину хлеба клали зерна разных злаков, чеснок, травы, облатку, втыкали стебель овса или пихтовую веточку, ставили баночку меда и освященной воды, обвязывали Карачун жгутом льна или конопли, чтобы все это уродилось и было благополучно. Карачун делили на каждого члена семьи, давали скоту ради здоровья и плодовитости, а остаток клали перед дверью хлева ради охраны от тёмных духов. Кусок Карачуна и все «испеченное» в нем сохраняли как лекарство, оберег и сильные магические предметы. С Карачуном гадали, катая его по полу: если он перевернется на верхнюю корку, это означало несчастье в скотоводстве или смерть кого-нибудь из членов семьи. Гадали также по форме, которую Карачун примет в печи.
Общим элементом всех этих значений надо признать значение «переворот, поворот, резкое и значимое изменение состояния» , представленное в названиях дней зимнего и летнего СолнцеВорота, являющихся границей зимы и лета; в обозначениях смерти и пограничного состояния между жизнью и смертью (агонии); в названиях нечистой силы, вызывающей смерть, особенно преждевременную.
БАДНЯК (БОДНИК) – дух уходящего солнечного года, воплощённый в бревне или в полене-чурбане, олицетворение вредоносного начала.
Вначале Бадняк «кормят» (в разведенное пламя бросают деньги, сыплют хлебные зерна, муку и соль, льют вино и масло), а затем – бьют его кочергой, высекая из горящего полена искры, приговаривая при этом: «Сколько искр, столько бы нам коров, коней, коз, овец, свиней, ульев, счастья и удачи»!
Полное сожжение Бадняка означает поражение зла огнем и начало новой жизни.
В народе о сию пору примечали: "Коли в Корочун небо звездисто - богатый приплод скота и много ягод на будущий год", "Каков в Корочун иней на деревьях, таков цвет будет на хлебе", "Ясный день - сильные морозы, к хорошему урожаю", "Коли тропинки черны - урожай на гречу".
Ночь на Корачуна благоприятна для зачатия здоровых, талантливых детей.
Новый год (Солнцеворот и Святки) у древних славян 21 декабря было последним днем осени, а 22 декабря, в солнцеворот - день зимнего солнцестояния, начинался Колядень - первый месяц зимы и нового года.
В этот же день, в соответствии с природными ритмами, отмечали рождество Коляды, сына Даждьбога, одного из прародителей славянских народов, воплощавшего Солнце.
Празднование Святок, наполненное весельем, вкусной едой и обрядами, растягивалось у древних славян на 21 день, помогая скоротать тёмную холодную зиму. На Святки готовили коливо, или сочиво - кашу с медом и изюмом, и сочевики - сладкие пирожки с творогом и вареньем. Избы украшали куклами бога Велеса и Марены (славянского прообраза современного Деда Мороза и Снегурочки), а на улицах катали горящие колеса и жгли костры, чтобы помочь зарождающемуся зимнему Солнцу.
От дома к дому ходили колядовщики -
Среди поля весь в хлопьях драковитый дуб, как белый цветок.
Катятся и сходятся пухом снеговые тучи, подползает метелица, порошит пути, метет вовсю, бьет глаза, заслепляет; ни входу, ни выходу.
И ветер Ветреник, вставая вихорем, играет по полю, врывается клубами в теплую избу: не оставляй дверь на мороз!
Царствует дед Корочун.
В белой шубе, босой, потряхивая белыми лохмами, тряся сивой большущей бородой, Корочун ударяет дубиною в пень - и звенят злющие зюзи, скребут коготками морозы, аж воздух трещит и ломается.
Царствует дед Корочун.
Коротит дни Корочун, дней не видать, только вечер и ночь.
Звонкие крепкие ночи.
Звездные ночи, яркие, все видно в поле.
Щелкают зубом голодные волки. Ходит по лесу злой Корочун и ревет - не попадайся!
А из-за пустынных болот со всех четырех сторон, почуя голос, идут к нему звери без попяту, без завороту.
Непокорного - палкой, так что секнет надвое кожа.
На изменника - семихвостая плетка, семь похвостников: раз хлестнет - семь рубцов, другой хлестнет - четырнадцать.
И сыплет, и сыплет снег.
Люты морозы - глубоки снеги.
С вечера петухи кричат, с полудня метелица, к белому свету люты морозы.
Люты морозы - глубоки снеги.
Не скоро свету - солнцу родиться, далек солноворот. Хорошо медведю в теплой берлоге, и в голову косматому не приходит перевернуться на другой бок.
А дни все темней и короче.
На голодную кутью ты не забудь бросить Дуде первую ложку - Корочун кутью любит. А будешь на Святках рядиться - нарядись медведем, Корочун медведя не съест.
И разворчался, топает, медведь катится по небу, стучит неугомонный - Корочун неугомонный...
Старый Котофей Котофеич, сладко курлыкая, коротает корочуново долгое время - рассказывает сказки.
/Автор сказки А. Ремизова/
День почитания Карачуна приходится на день зимнего солнцеворота (отмечаемого в зависимости от года с 19 по 22 декабря) — самый короткий день в году и один из самых холодных дней зимы. Считалось, что в этот день берет свою власть грозный Карачун — божество смерти, Кощный Бог, повелевающий морозами, "окорачивает" уходящий год. В народе понятие «карачун» в смысле погибели, смерти используется до сих пор. Говорят, например: «пришел ему карачун», «жди карачуна», «задать карачуна», «хватил карачун».
Слуги грозного Карачуна — медведи-шатуны, в которых оборачиваются бураны, и метели-волки. Считалось, что по медвежьему хотению и зима студеная длится: повернется медведь в своей берлоге на другой бок, значит, и зиме ровно половину пути до весны пройти осталось. Отсюда и поговорка: «На Солнцеворота медведь в берлоге поворачивается с одного бока на другой».
Для иных — это ночь безумия и чёрного ужаса, вползающего в Явь из Нави, подобно змее, проникающей в дом через раскрытую дверь.
Корочун - повелитель зимних холодов.
Корочуна представляли в образе старика с длинной седой бородою. Зимой ходит он по полям и улицам и стучит: от его стука начинаются трескучие морозы и сковываются реки льдами.
Если ударит он об угол избы, непременно бревно треснет! Его дыхание производит сильную стужу. Иней и сосульки — его слезы, его замерзшие слова. Снежные облака — его волосы.
Очень не любит он тех, кто дрожит и жалуется на стужу, а бодрым, веселым, здоровым дарует крепость телесную и жаркий румянец.
С ноября Корочун такой мощи набирается, что даже Солнце перед ним робеет!
На радостях он покрывает стекла оконные изумительными узорами, леденит гладь озер и рек, чтобы можно было по ним кататься, замораживает снежные горки и веселит честной народ снегом, бодрящим морозцем и веселыми зимними празднованиями.
В знак почитания Корочуна частенько зимой воздвигали его «идолов» — всем известных Снеговиков.
В этот день Бог Перун завалил Врата Междумирья ведущие в Пекло Кавказскими горами. После этого дня начинается Неделя Памяти Праотцев, Неделя чествования Праотцев, освобождённых из Пекла. Неделя Памяти Предков заканчивается Зимним Днём Перуна.
Перун и Скипер - Зверь.
Перун - бог князей и воинов. Он хранит государственные устои, следит за порядком во Вселенной, дает победу в битвах.
По древнему преданию, Перуна родили Сварог и Матерь Сва. Он явился на свет после того как Матерь Сва съела Щуку Рода. Когда Перун рождался, гремели громы, шаталась земля и рушились горы.
Загремели тогда громы на небе,
Засверкали тогда в тучах молнии
И явился на свет, словно молния,
Сын Сварога Перун Громовержец!
Когда Перун был еще младенцем, на Землю Русскую пришел Скипер-Зверь.
То не пыль в поле распыляется,
Не туманы с моря поднимаются,
Выбегало стадо звериное,
Что звериное стадо, змеиное.
Наперед бежал лютый Скипер-зверь!
Он закопал Перуна в глубокий погреб и унес его сестер: Живу. Марену и Лелю. Триста лет просидел Перун в подземелье. А через триста лет забила крылами птица Матерь Сва и позвала Сварожичей. Собрались Сварожичи, обернулись в волшебных птиц: Велес - в птицу Сирина, Хорс - в Алконоста, Стрибог - в птицу Стратим.
Искали они Перуна по всему Белу Свету. Прилетели к Скиперу-зверю и стали у него допытываться. Скипер-зверь хотел их обмануть, но у него ничего не получилось. Сварожичи с помощью-Бури-коня нашли подземелье, где Перун спал мертвым сном.
Чтобы разбудить Перуна, его нужно было обмыть живой водой - Сурьей. И тогда Сварожичи попросили волшебную птицу Гамаюн:
- Ты слетай, Гамаюн, ко Рипейским горам за Восточное море широкое! Как во тех горных кряжах Рипейских на горе на той Березани ты отыщешь колодец с Сурьей, что обвит дурманящим хмелем! Принеси из колодца живой воды!
И Гамаюн принесла живой воды, и Сварожичи обмыли ею Перуна. А потом напоили его медовой Сурьей. Поднялся Перун, расправил плечи. Обогрело его Красно Солнце. Дождь размочил его сахарные уста. Усмехнулся Перун, расправил золотые усы, пышущие жаром, тряхнул серебряной бородой, золотыми кудрями и сказал Сварожичам:
- Отправляюсь я к зверю-Скиперу, отплачу ему дружбу прежнюю!
Подвиг Перуна.
Перун попросил благословения у Лады-матушки и отправился в Темное царство к Скиперу-зверю. Непросто попасть в Темное царство, ибо на пути стоят заставы.
Подъехал Перун к первой заставе. Путь ему преградили дремучие непролазные леса - там коренье с кореньем свивались и сплетались колючка с колючкою.
Но Перун пригрозил, что разломает леса в мелкие щепки, потому леса расступились. Тогда путь Перуну преградили быстрые реки - там волна с волною сходились, с берегов крутых камни сыпались. Не пройти, не проехать Перуну!
Но Перун приказал рекам расступиться и они расступились.
Затем Перун наехал на толкучие горы. Горам Перун приказал расшатнуться. И горы расшатнулись.
И тогда путь Перуну преградила Магур - птица Индры. Она сидела на двенадцати сырых дубах, а в когтях держала Чудо-юдо рыбу-кита. Она рычала по-звериному, свистела по-змеиному - все травы-муравы уплетались, лазоревы цветочки осыпались, а темные леса к земле приклонялись.
Однако Перун не испугался птицу Магур, он снял с плеча лук, пустил стрелу и прострелил птице правое крыло. Тотчас птица выпала из гнезда и убралась с дороги Перуна.
Поехал Перун дальше и наехал на чудовищных змей. Те змеи палили Перуна огнем, из ушей у них валил столбом дым. И пасли тех змей три пастыря - то были три сестры Перуна: Жива, Марена и Леля. Их похитил триста лет назад Скипер- зверь и превратил в чудовищ: бела кожа у них как елова, кора, на них волос растет как ковыль трава.
Перун приказал сестрам идти к Рипейским горам и окунуться в молочную реку, в сметанное озеро, дабы очиститься от скверны.
А сам направился ко дворцу Скипера. Наехал Перун на палаты Скипера: стены палат из костей людских, вкруг палат стоит с черепами тын. Скипер встретил его надменной речью:
- Я всей Подвселенной царь! Как дойду до столба я небесного, ухвачу колечко булатное, поверну всю Землю на синее Небо и смешаю земных я с небесными!
Но Перун не страшился Скипера-зверя, наехал на него и стал колоть копьем. Очень изумился Скипер-зверь, выпучил на Перуна свои глазищи:
- Это что за чудо-чудное? Ты витязь или небесный бог? Мне смерть на роду писана только от Перуна Сварожича, да тот Перун - во Земле Сырой.
А Перун ответил ему:
- Я и есть твоя смерть скоропостижная! Стали сражаться Перун и Скипер-зверь. И одолел Перун и поднял
Это цитата сообщения Ирина_Кремкова Оригинальное сообщение
[678x470]И если согнуть корочку мандарина, то брызнет липкий, сладкий и ароматный сок цедры - это декабрь. Если горячий чай в чашке остывает быстрее, а так хочется его растянуть на подольше, втягивая носом аромат жасмина, если кофе варишь чаще и корицы на ложку больше, а может и до настоящего глинтвейна дело дойдет - это декабрь. Если в наушниках все чаще играет что-то спокойное и мелодичное, позабылись летние хиты и хочется чего-то инструментального или даже рождественского - это декабрь. Если все свитера спрятали под собой майки, а носить шерстяные носки стало привычкой, капюшоны накинулись на головы, а ботинки стали тяжелее - это декабрь. Если так хочется вспоминать, возвращаться мыслями в детство, вспоминать добрые истории, перебирать старые фотографии - это декабрь. Если сладкого хочется чаще, если спать хочется больше, если чаще закрываешь нос варежкой, если натягиваешь шарф до самых глаз, если покупаешь новый чай, хотя старый еще не закончился, если думаешь о подарках, если чувствуешь нарастающую вокруг предпраздничную суету - это тоже декабрь.
Элина Баюнкина
Это цитата сообщения Фёдор_Иванович_Сухов Оригинальное сообщение
Это цитата сообщения Светояра Оригинальное сообщение
[346x646]
А.И. Никитина – знахарь.
Необходимо в парилку заходить и париться 7 раз. У каждого захода своё предназначение.
Первый раз, при входе в парилку, читается заговор:
Хозяин-батюшка, Банник-урядник,
Уряд мне сряди, дозволь в храм твой войти,
Огонь да воду мне сбереги,
Пар сотвори, Правь набери.
Дозволь в хоромине твоей
В сей день да в сей час
Нам телом очищаться, душой окреситься,
Духом возродиться! Гой!
[604x420]
Дальше заходите в парилку и просто сидите или лежите в ней до тех пор, пока полностью не покроетесь потом.
[220x256] 
[250x333]
Можно сделать куклу - ольшанку, рассказать ей о том, от чего хочешь избавиться и после первого «захода» сжечь куклу в печурке. Кукла-ольшанка - это любая безликая кукла, напоминающая образ человека, свернутая из тряпочек, веточек, бересты, соломы.
[400x300]
Чтобы кукла была образом души, поскольку она вещь (от слова «весть») – договоритесь с ней. Таким договором служил заговор, чтобы она в игре заменяла вашу душу:
Ольшанка, стой за меня.
Ольшанка, пой за меня.
Ольшанка, бой за меня - (повторяются трижды)
Главные правила изготовление такой куколки:
- Ткань нельзя резать, только рвать, нитки также только рвать.
- Изготавливается без применения иголки.
- Нельзя завязывать узелки.
- При изготовлении – не выпускать куклу из рук.
- После изготовления кукла всё время должна быть с вами в кармане.
- Лучше её никому не показывать.
После «первого захода» обмываетесь тёплой водой, растираете тело льняным полотенцем.
Второй раз – натирайте тело солью с головы до ног.
Смываете соль тёплой водой и вытираетесь льняным полотенцем.
Третий раз – натираете тело мёдом с головы до ног, волосы – в том числе (не бойтесь, они потом не липнут).
Мёд быстро плавится, но, остатки его тоже можно смыть тёплой водой и вытереться льняным полотенцем.
Четвёртый раз – просто сидите или лежите, ощущая процессы в теле. Обычно в это время вся «энергия» уходит вниз живота. Можно сделать массаж живота, дыхательные упражнения.
[680x454]
Пятый раз – берёте веник! Можно крапивный. После него очень приятные ощущения во всём теле. Полезно также сидеть на крапиве – она хорошо активизирует энергию копчика.
[640x480]
На выходе – холодное обливание или холодный бассейн!
[700x466]
Шестой раз – снова паримся с веником.
[500x396]
На выходе – холодное обливание.
[500x374]
Седьмой раз – тихо и спокойно сидим (лежим), ощущая полное блаженство и благодать.
[543x414]
После бани – огромный прилив энергии и жизненных сил. Но! Нежелательно наедаться после этого. Лучше пить травяные чаи, а позже – поесть лёгких салатиков.
[445x409]
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[показать]
Сегодня эта традиция продолжается мастерами, дизайнерами, которые с большой любовью используют природный материал.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[показать]Как хотим, так и кончаем!
Откуда такая агрессия общества в отношении курящих, убежденность, что курение – отрава?
Бездумно повторяемые заклинания.
И я повторяла их вслед за всеми, пока не пришлось заплатить за них немалую цену.
Это цитата сообщения repman Оригинальное сообщение
[показать]
Егеря представляли в русской армии легкую пехоту. Впервые этот род войск встречается в 1674 году в бранденбургской армии, где так называли отличных стрелков. Слово происходит от немецкого «Jager» – охотник, стрелок. Егерские соединения имели для русской армии очень большое значение: поскольку огнестрельное оружие было далеко не совершенным, войско нуждалось в метких стрелках.
В России первые егеря появились при П. А. Румянцеве. Заметив во время битвы под Кольбергом в 1761 году в период семилетней войны (1756-1763) пользу егерских соединений прусской армии, Румянцев сформировал из охотников особый батальон. Хотя он и не назывался егерским, но по своей деятельности вполне ему соответствовал. Этот батальон был разделен на 5 рот по 100 человек в каждой. Снаряжение было облегченное: вместо шпаги в портупеи были вложены штыки, гренадерские сумки были заменены мушкетерскими (которые были менее тяжелыми) и т.д.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Для кого-то год был счастливым, кому-то показался очень трудным.
А вернее всего, был он разным: испытания чередовались с победами, встречи — с расставаниями и так далее.
Главное в другом: что осталось? С чем вы приходите к финишу?