[669x504]
Духу приносятся богатые требы и воскуривают в его честь светильники, а мыслителя призывают на свою сходку в качестве почётного гостя.
Родомыслы – это древнее сословие русичей, тех людей, в ком особо присутствовал дух родомыслия.
Испокон веков Родомыслам поручалось выстраивание взаимоотношений людей с любыми техническими системами.
Сегодня, инженерный состав, образованный вроде бы для создания и поддержания техногеники, оказался в числе первых землян, осознавших всю пагубность и ложность современного развития человеческой цивилизации. Волею судеб оторванный от предмета своей профильной специализации инженерно-технический корпус на системном уровне освоил и гуманитарную сферу жизнедеятельности общества (к слову, гуманитариям освоить техническую область знаний при аналогичных обстоятельствах невозможно по принципиальным причинам). Произошло то самое совмещение гуманитарного и естественнонаучного направлений разделённого когда-то единого знания гармоничной Жизни и восстановление истинного человеческого мировоззрения. Носителем концептуальной базы этого мировоззрения, на основе которого только и сможет возродиться Россия, а вслед за неё и вся мировая цивилизация, в общественной жизни выступает новое сословие, выросшее из среды людей инженерно-технического труда. Сами же представители этого сословия называют себя Родомыслами.
Собственно Родомыслы уже без всякой раскачки приступили к демонтажу техногеники, пытаясь ввести в систему хаос её саморазрушения, чем смягчить катастрофические последствия этого процесса для биосферы Земли. Для их деятельности, которую условно можно определить как нравственную ассенизацию сообщества людей, не требуется государственной поддержки или общественного признания в качестве необходимого условия её осуществления. Своих целей и задач Родомыслы достигают с помощью чистоты и светоносности своих мыслей. Вкладывая во все происходящие с их участием события частицу своей души, придерживаясь в любом вопросе нравственной позиции, что означает сознательное следование законам космического всеединства, Родомыслы сотворяют культуру радости. Познавшему сокровенное доподлинно известна вселенская важность такого творения: кажущееся малое имеет значение многого.
И именно в среде Родомыслов будут определены и озвучены ориентиры правильного пути дальнейшего развития человечества, способного привести людей к процветанию.
Мара (Морена) – Темный Лик Великой Матери, Вселенское воплощение Смерти в женском обличье. Богиня Ночного Неба, Тишины и кратковременной Пустоты, Богиня Тайны, Видящая суть вещей. Воплощение Животворных Сил Созидания и Разрушения. Навная анима Рода.
Она очень не любит душевный смрад, и когда человек начинает кривить душой, она всячески старается отделить его от чистого пространства жизни. Именно к такому человеку она и отправляет всю свою свору пороков и стаю мороков, то есть стаю таких же людей.
При внешне темном облике она была единственной из Богинь, которая сразу видела золотое качество человека, его самородный дар, и это качество Мара старалась всячески развить, но у некоторых людей ведь не светлый дар духа, а, наоборот, очень даже черный. И таких людей Мара тоже видела, и дары их душевные тоже зрила, и таких людей она уводила в мороки и делала их своими лихоманками, то есть люди становились лихими разбойниками, грабителями, ворами или сексуальными распутниками, то есть той сворой, которая норовила пожить за чужой счет. Более того, Мара их не уничтожала, потому что вся эта нечисть человеческая дана в уроки полюдью земному для того, чтобы истинно стояли они на защите своего счастья и зорко берегли чистую судьбу и чистую жизнь, не общаясь с подобными личностями и изгоняя их из своих коллективов, из своих семей.
И только бесстрашных Героев, отдавших свою жизнь за свой Род, за своих Богов и за свою Родину, Марена берет за руку, дарит свой бессмертный поцелуй и проводит в сверкающие чертоги волшебного Ирия.
В этот день люди чтят, славят и вспоминают Богиню, которая всех их когда-нибудь проведет за бездонную реку Смородину, по Калинову мосту, мимо страшного трехглавого Змея к воротам черной, холодной и неизвестной Нави. Туда, где находятся ее владения.
В этот день чтят Мару, как проводника душ в загробный мир.
Но, Марена – это ещё и воплощение судьбы, или «доли», то есть того неизбежного процесса, частью, «долей» которого должен стать каждый в этом мире. Созидание и разрушение, жизнь и смерть суть две стороны Бытия: они не существуют по отдельности, но действуют всегда сообща. Без смерти нет обновления, нет возрождения, нет превосхождения себя – шага на новый уровень Бытия.
Дары Мары суть Дары Смерти – потери и расставания. Умение достойно принять их – учит Мудрости, побуждает вспомнить, что мы пришли в Мир Яви с пустыми руками и в срок свой с пустыми руками уйдем, чтобы продолжить свое Вечное Странствие в Неведомом…
В ее руках, как и в руках ее сестры Живы, находятся все нити Судьбы и Жизни. Однако, если Жива старается продлить и укрепить эти нити, то Мара вынуждена следить за их окончанием. Перерезая нить жизни, Мара-Марена дает человеку надежду на свое новое воплощение.
Смерть – Дар Морены Грозноокой – не проклятье черное, не погибель безвозвратная, но Переход к Жизни Новой, к Вешнему Преображению – времени, когда на смену уходящей Волшебнице Зиме придет Юная Чаровница – Дева-Весна, и взовьется к синим небесам веселое пламя Ярого Костра. На Масленичный Костер взойдет – растает в дымных клубах Старуха-Зима, прощальным взглядом Землю окинув, и пеплом развеются Зимние Чары. И вновь Белой Девою над лесами, полями да весями воспарит. В Ирий на семи Конях-Ветрах улетит – до следующей зимы Юный Лик Свой скроет. И призрачный след Мары исчезнет в Яви как сон, как растаявший снег…
Уходит Зима – Кологодный Удел Мары, пора мертвенного сна и хладного оцепенения природы. Богиня Марена в этот день отступает перед солнечной и ранней Весной. Тёплые весенние ветра сменят зимние морозы, день обязательно победит ночной мрак, и место ушедших дедов займут их внуки. А одним из главных действующих лиц в этом театре жизни будет грозная богиня Морена.
В ночной тишине мы еще сможем услышать звон ледяных браслетов Мары…
Это Дыхание Вечности, касание Смерти, растворенное в Безконечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС…
Кощный бог (Кощей) – Лик Чернобога – Владыка Смерти, Зимы и Хлада, Божественный супруг Мары, Владыка обители мертвых, Властитель Подземелья, Навий Князь. Так же он Хранитель Вод Подземных, ходов тайных, да пещер ледяных. Кощей – Бог Зимнего Сна. Всю зиму он в лесах ворожит – Тайный огонь под корой дерев сторожит. Чертоги его – укромны, богатства его – огромны, свита его – без числа.
Вода придаёт Кощею сверхъестественную силу (выпив три ведра воды, принесённые ему Иваном-царевичем, Кощей разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны). Весною – с сугробами тает, обличье меняет, лютыми змеями распрядается, вешними водами разливается – Землю-Матушку оплодотворяет, чтобы принесла она в срок богатый урожай Богам Родным во Славу!
Смерть Кощея заключена во всей модели вселенной: «Моя смерть далече: в море-океане (Вода) есть остров (Земля), на том острове дуб (растения) стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц (животные), в зайце – утка (птицы), в утке – яйцо (сила Рода Животворящая), а в яйце – смерть моя». Иными словами покончить с Кощеем можно, уничтожив миропорядок.
Кощеев День отмечается раз в четыре года 29 февраля, когда Кощный Бог «возвращает» человеку все недоброе, что сотворил он за прошедшие три года. Время, когда приходится платить по счетам за содеянное, за всю привнесённую в мир неправду. Кощей божество справедливое. И наказывает только тех, кто это заслужил. Тех, кто за предыдущие три года не нашел времени пересмотреть свои ошибки, не изъявил желания вернуть долги (как материального, так и личностно-эмоционального плана), не простил своих обидчиков. Люди, которые утонули в собственных негативных эмоциях, в високосный год страдают больше всего. Потому этот день (почитаемый в народе одним из самых тяжёлых дней в году) в действительности опасен лишь для тех, кто живёт не стезёю Прави, не по Совести, Родных Богов и Предков не чтит, Родовой Покон хулит. Мудрые же учат, не бояться этого дня. Ведь он является главной датой в четырёхгодичном цикле когда можно избавиться от скверных влияний в духовном и материальном (физическом) плане. Старое, отжившее отбрасывают, а к новому обращаются в Безмолвии Сердца к Родным Богам и Предкам за вразумлением и силой, чтобы смогли отринуть Кривь и жить по Прави, что является для человека лучшим оберегом от всего худого и недоброго — на всех жизненных путях и во все времена.
Очистительный обряд проводится сугубо индивидуально - на восходе Солнца (когда свет несёт наибольший энергетический заряд). Единственным помощником в этом обряде является само Солнце. В этот день от человека требуется предельная уверенность в своих намерениях избавиться от недуга. Именно в этот день можно говорить о понятии Веры в Высшие Силы, ибо в случае ДОВЕРИЯ Солнцу - во имя освобождения от скверных влияний, можно избавиться и от тяжелейшего недуга, борьба с которым не представляется возможной для современной медицины. Всё зависит от Веры - доверия этого сакрального обряда Солнцу!
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[669x504]
Птиц зазывают из Ирия. Пекут обрядовые пряники («жаворонки»). В этот день призывают птиц, чтобы встретить их на Сорочины (9 марта).
Никаких особых обрядов не проводится, поются песни-славления Ирию, читаются молитвы о благе и богатстве в семье.
ИРИЙ (Вырий, Сварга) – славянский рай, расположен в Рипейских горах. Правит Ирием Сварог. В Ирии собираются и пируют небесные боги. По Ирию течет молочная река.
ИРИЙ (“И + Ри”) - это “средоточие энергетических источников”, или “космическое продолжение (непрерывность) нового рождения”. У древних славян “духовное царство”. Славянский ведический рай. Легендарное “Беловодье”. Родственные слова: Ира, Ир.
ИРИЙ (ВЫРИЙ, СВАРГА) — небесное царство богов, славянский ведический рай, учрежденный Сварогом. Ирий Расположен в Рипейских горах, над Белой Алатырьской горой, от которой течет Белая молочная река. На Белой горе в Ирии поднялся росток, который вырос в священный Вяз, связующий мир. К самому небу протянул Мировой Вяз ветви. На восточных веточках дерева свила гнездо птица Алконост, а на западных – птица Сирин, в корнях Вяза шевелится Черный Змей. В Ирии множество зеленых лугов, на которых растут чудесные цветы; так же там растут священные деревья с плодами, обладающими разными волшебными свойствами. В “Сварге Небесной” Птица Матерь-Сва бьет крылами по бокам своим с двух сторон, как в огне, вся сияя светом… Правит Ирием Сварог. В Ирии собираются и пируют небесные боги; в небесном царстве живут так же и славянские Предки…
Ирий (вирий), древнейшее название рая у славян. Это «солнцева страна». И следует сказать, что в славянской мифологии словом ирий обозначался не мифический рай, а реально существующее географическое место. Именно поэтому, разные версии славянских легенд помещают ирий в Беловодье, на Эльбрусе, на Урале, на Байкале, и т.д.
В славянской мифологии ирий имеет мировое дерево, а потому его еще называют ирий-сад. На вершине мирового дерева обитают птицы, или души умерших. Ирий имеет ключи с чистой родниковой водой. Священным деревом Ирия в славянской мифологии считаются дуб, береза, или яблоня, на которой растут молодильные яблоки. В начале времен Ирий отмыкался ключами, которые находились у ворона. Однако громкое карканье ворона постоянно беспокоило души умерших, которые обитали на вершине мирового дерева. И тогда Бог приказал ворону отдать ключи ласточке. Ворон послушался, но один ключ оставил себе. Ласточка стала укорять ворона за обман Бога, и тогда он со зла выдрал у нее несколько перьев из хвоста. С тех времен ласточкин хвост стал раздвоенным. Узнав о бесстыдстве ворона, Бог рассердился и обрек всех ворон клевать мертвечину. Но ворон так и не отдал ласточке ключ – им он отпирает дверь Ирия, когда его собратья-вороны прилетают в Ирий за живой и мертвой водою.
Ирий – это место, где пируют славянские боги. Через Ирий протекает Молочная река, вследствие чего Ирий имеет название Беловодье. И нам необходимо уточнить, что именно древние авторы подразумевали под словом «молочный». В «Мазуринской летописи», записано, что русские князья Словен и Рус, «обладали северными землями по всему Поморью, … до самого устья Беловодной воды, и эта вода бела, как молоко…». То есть «молочными» (белыми) называлось северные воды. А Северный Ледовитый океан официально именовался в летописях Молочным. В очередной раз, забегая вперед, следует сказать, что в сохранившихся до наших дней древних сказаниях о местности Ирий, скрывается тайна космических катастроф прошлого. По одной из легенд, славянский Ирий находится в Приэльбрусье, вблизи Алатырь – горы. Другие места космических катастроф, обозначены как Ирий и Беловодье, и это также вполне реальные земли.Другая легенда сообщает, что из Ирия аисты приносят младенцев, наделенных душами ранее живших на Земле людей.
Ирии-птицы – так называются первые весенние птицы, жаворонки, которые на своих крыльях несут весну. Эта легенда относится к тем временам, когда в языческих славянских легендах, еще не было разделения рая и ада: слово ирий (вырий), так же как и слово рай, служило только для обозначения потустороннего мира.
В заоблачном крае,
У входа в чертоги Ярилы,
Раскинулся сад благодатный,
Волшебный,
Чарующий Ирий!
Нет края светлее,
Просторнее,
Чище и краше.
Там Пращуры наши родные
В Богов
Стрибог - Владыка воздушного пространства, Повелитель ветров и бурь, рожденный из дыхания Рода. Удел Стрибога – меж Землёй и Небесами, меж обителью людей и Обителью Богов. Наши Предки почитали его, не менее иных Сварожичей. Ведь он, как повелитель стихий, посылает живительную влагу и несущие жизнь облака, но, в тоже время, он насылает на землю ураганы и засуху.
Во Вселенной Стрибог – Космический Ветер, Дуновение Изначального, олицетворение Дыхания Всебога Рода, Вечной Пульсации Миров. Выдох Рода – рождение бесчисленных Вселенных, Его Вдох – Великое Возвращение всего сущего к Истоку Бытия.
Стрибожьи ветры, дующие в Поднебесной, суть земное отображение Вселенского Дыхания Рода.
Ветер обычно представляли в образе седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря–окияна, либо летящего на воздушном корабле над Землёй (плывущего на ладье по синим Хлябям Небесным), он держит в руках копье и трубит в рог и может оборачиваться своим помощником, мифической птицей Стратим.
За семью горами,
За семью морями,
Проснулась птица дивная
- Стратима сильная!
После спячки зимней,
Распахнула крылья.
Видит, в небе синим,
- ново солнышко.
Голосит она ему приветствие,
Улыбнулось ново солнышко,
Опьяненное, Марой темною.
Видит птица дивная
- Стратима сильная.
Всё белым бело,
Не видно Матушки,
Честной Хозяюшки.
Кружится Старуха-Вьюга,
Не давая, покоя людям.
Заметелила она все поля,
Да и все леса, снегом, перышком.
Полетела птица дивная
- Стратима сильная.
В ледяной дворец,
Мары-матушки.
В ледяном дворце
Сидит старуха горбатая,
Точит вилы она зубатые,
Всё она подсчитывает.
Сколько ёлок она заметелила,
Сколько людей заморозила,
Сколько душ она сбила
С путей-дороженек.
А вокруг неё хоровод идет,
Из сестёр её, старушечек.
Прилетела к ней птица дивная
- Стратима сильная!
Старухе челом бьет,
Песню о срече поёт:
«Позади твои деньки,
Да длинны ноченьки
Скоро Жива придет,
Отворяя замки от темницы.
В которой был заключен,
Ненавистный, тобою Дажьбог».
А старуха кривится, да злится
И кричит на птицу, горбатая:
«Улетай ты, птица проклятая,
Чтоб мои глаза тебя не видели!»
Улетела птица дивная
- Стратима сильная!
Из ледяного дворца,
Во дворец лесной
К Велесу Сивому.
Прилетела птица дивная
- Стратима сильная!
К мудрому батюшке
Челом она ему бьет
Песню честну поёт:
«Уж солнце ввысь идет
И светлы дни ведет.
Вот уж скоро коло
Повернется на весну.
А все спят на боку!
Дай мне звонкий голосок
Чтобы петь: Весна идёт!»
Отвечал ей мудрый батюшка:
«Дам тебе я голосок,
Будет он как ручеек».
Летит птица дивная
- Стратима сильная!
Поёт о теплых ветрах,
И о длинных днях.
Будит всю округу
Разгоняет вьюгу!
Слава Стрибогу! Слава Весновею!
И наступило время, когда зимние ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущем весеннем тепле. Сего дня призывали: Весновей, весновей, на село тепло навей!
И ждут честны оратаи Даров Стрибожьих – ветров, тепло и влагу животворящую приносящих.
И ждут сметливые купцы Даров Стрибожьих – ветров, надувающих паруса их ладей быстроходных.
И ждут хоробрые воины Даров Стрибожьих – ветров, распаляющих пламя сторожевых костров.
И ждут Мудрые волхвы Даров Стрибожьих – Ветров Тайных, возносящих их помыслы выше птиц летучих и туч идучих, – Ветров, летящих незримо сквозь пространство и время – за Кромку этого Мира, за виднокрай, куда проникает один лишь взгляд Ока Мудрости Вещего Бога, в рассветающую Самосиянным Светом Всебога Рода дальнюю даль…
По преданию, Стрибог ярился по земле ветрами, а также вместе
[669x504]
День памяти предков по мужской линии. Это день, когда каждый мужчина может получить помощь и поддержку с той стороны, из мира, о котором мы можем только догадываться – мира, где обитают души наших предков. Славяне верили, что наши Деды — это наша защита и помощь сил, мощность которых нам даже неведома.
Дид – это образ, соединяющий всех предков по мужской линии. Мы обращаемся к Диду, чтобы поздороваться мысленно со всеми мужчинами своего Рода. Славяне всегда знали то, о чем генетики начали говорить только в последние десятилетия — существует неистребимая связь между мужчиной и его сыном. Когда у мужчины есть сын, его родовая, генетическая линия продолжается.
Генетики это объясняют так – мужчина передает своему сыну через «у» - хромосому, отсутствующую у женщин, уникальный набор генетической памяти.
Это даже не гены, в которых записан цвет волос, рост и предрасположенности физического и психологического характера. Это – набор элементов, которые иначе, как историей рода, не назовешь.
Представьте это в виде ленты, на которой последовательно записано все, что происходило с Вашим родом. Вы сейчас держите в руках кончик этой ленты – здесь записана память ближайших поколений, и дальше, по мере удаления, на этой ленте можно увидеть все более давнюю информацию.
Славяне же, знали об этом, и день поминовения всех Дидов, был мощным подтверждением этой неистребимой связи, заложенной в родовой линии. Связь не физическая, а духовная!
[показать]
Славяне всегда обращались к своим Предкам, как к своим защитникам! И, если верить тому, в чем были уверены поколения славян, то первыми предками были те, которых сейчас называют Славянскими Богами. Считалось, что человек, в силу только своей принадлежности какому – то Роду, уже находится под покровительством незримых сил. И не было страшнее наказание, чем отлучение от Рода. Для этих несчастных было специальное название — «выродки». И были эти выродки людьми несчастными, злобными, опасными. Они и сейчас такие.
И здесь мы начинаем понимать, как можно лишиться божественного покровительства предков. Это очень просто — просто разорвите свою духовную связь со своими предками, с мужчинами, родившими и воспитавшими сыновей Вашего Рода!
Просто считайте, что Вы – тот человек, который живет своей современной жизнью, что Вы – никому не обязаны, у Вас нет обязательств перед своим Родом, и, даже, Вы не обязаны воспитывать своего сына правильно, передавая ему честь и достоинство, которыми обладали Ваши предки.
Есть ли это покровительство? Вы не сможете это понять, если никогда не слышали внутренний голос, подсказывающий, как поступить, если никогда не случалось в Вашей жизни счастливых неожиданных полезных встреч, если не было в Вашей жизни таких событий, когда Вы говорили: «Ну надо же, как Бог отвел!», понимая, что кто – то Вас сберег и отвел от Вас несчастье и беду.
Как укрепить и восстановить покровительство?
Именно в этот древний славянский праздник Вы можете восстановить утерянное и укрепить то, что так бережно храните.
[464x348]
Принесите требу своим Дидам! Вы можете сделать это на кургане дедовском, Вы можете это сделать дома. Треба – это действие, которое включает в себя подношение кушанья из зерновых (каша) и произнесение вслух искренней благодарности своим Вышним Родителям, Дидам.
Не важно, что Вы скажете – искренние слова не всегда гладко льются, главное – подтверждение с Вашей стороны духовной связь между Вами и тем Родом, вершиной которого с настоящее время являетесь именно Вы!
Только представьте, сколько мужчин не имели сыновей, или те погибли, не передав свою родовую память своим сыновьям. Сколько генетических родовых линий прервалось без продолжения!
А Вам повезло! Вы есть!
Получить покровительство нельзя просто так – Вы должны с чистым сердцем и намереньем отдать частицу себя, своей души и духа, объединиться со своими предками. И в современном эгоистическом мире это сможет не каждый мужчина, поверьте.
Треба есть дар благодарных потомков своим Вышним Родителям, иными словами - Богам РОДным. Требой единится Всемирье. Требу приносить
[504x669]
В этот день приносятся требы Сварогу и почитаются кузнецы. Сегодня куются и точатся серпы и косы, да подготавливается к полевым работам садово-огородный инструмент.
[504x669]
День почитания Велеса и Боянов-Песнотворцев.
В этот день волхвы и жрецы Веры славянской собираются вместе подальше от глаз людских, славят Велеса и решают свои вопросы, а простой люд собирается вкруг Сказителей и слушает их Сказы-Былины.
ТРОЯН ЗИМНИЙ – величайший праздник в истории Новой Руси.
В этот день, 18 февраля 5609 года от СМЗХ (101 год от р.х.), произошло величайшее сражение с многочисленной ордой римских легионеров, встреченных на рубежах Руси, в придунайских степях, приграничными частями Русской дружины.
Этот день вошел в историю, как день Воинской Славы Руси.
Почти две тысячи лет назад римские полки пошли войной на Русь.
Римляне планировали без труда захватить Русскую землю, но, вместо этого, нашли себе последний приют в этой сырой и теплой земле.
Немало и Русичей осталось лежать на поле брани.
Русские бойцы не помышляли о бегстве и не складывали своего оружия, о чем так мечтали римские легионеры.
Нет! Русская дружина остановила врага у Троянова Вала, положив конец правления римской империи.
Отборные римские легионы остались лежать на пороге Земли Русской.
Этот праздник известен также под названиями: "Стрибожьи внуки", "поминовение падших у Троянова Вала".
К сожалению, на сегодня много не выяснено из истории героического подвига у Трояного Вала, в том числе точной даты (около 101 г. н. э.) и других подробностей. Этот эпизод в истории Древней Руси четко упоминается в Велесовой книге и восхваляется в "Слове о полку Игореве":
"То ведь римляне нам завидовали и замыслили зло на нас - пришли со своими возами и железными бронями и ударили на нас, а поэтому долго отбивались от них и отбросили их от земли нашей; а римляне, видя, что мы крепко защищаем свою жизнь, оставили нас" (Велесова книга)...
"И они на прямом пути к тризне полегли, и Стрибоговы внуки пляшут над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них причитают. И голуби дивные так говорят, что погибли они славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли" (Велесова книга)...
Древние воины-славяне думали о потомках и о Величии Земель русских - не испугались они смерти, а вступили в бой, даже не допуская мыслей о предательстве, отступлении или сдаче врагам.
Так будем же достойными жизней наших предков, издревле у славян было принято в этот день тоже совершить что-то героическое, опасное, полезное для Родины или семьи и помянуть за столом отважных воинов!
[669x504]
Для обеспечения устойчивости внутренних процессов в мировой среде реализуется универсальный принцип «золотой середины». С другой стороны, природа двойственна, каждый миг жизни приближает смерть, каждое действие вызывает противодействие, у каждого события есть положительные и отрицательные стороны.
Политика, искусство, наука – социальные явления, двойственность и противоречивость им присущи. Типичной отрицательной чертой средних политиков и артистов будет их готовность ради главной роли переступить через святое. В своём цехе у них нет друзей, но есть едкая зависть к более удачливым коллегам и решимость удержаться на гребне любой ценой без оглядки на последствия для тех, кто верит их лжи, выдаваемой за правду.
Известно: актёр лжёт, что может, политик лжёт, что умеет. Наука лжёт, что знает. В духовной близости с политиками и артистами учёные также подвержены искушению ложью, но их обман замаскирован так тщательно, что только кризис мира способен тайное сделать явным.
Политика, кино, театр делают членов своих цехов «публичными людьми» при массе вызываемых этим термином ассоциаций. Наука, наоборот, для посторонних наглухо закрыта и «посторонние» здесь даже государство, каждый раз впадающее в ступор при обряде овеществления наукой слов «n-мерность», «бифуркация», «бозон», «коллайдер» и далее весь словарь научных таинств.
Как говорят, «величайшее достижение сатаны – в том, что он убедил человечество, что его не существует». Среди мафий самой успешной и неприкасаемой будет та, что на виду, оттого её как бы и нет. Как институт, сконцентрировавшая цвет интеллекта наука – на виду. Как область познания, это нечто, чего для обывателя не существует. Девяносто девять процентов населения Земли шарахается от науки, как щуплый зять от восьмипудовой тёщи. Так, гениально, наука обособилась и вознесла себя на вершину социума, где, почивая на лаврах, стала полноправной парой государству. Без науки государству туго. Проиграет без науки государство.
Почему говорю, что наука лжёт, что знает. Да просто. Знание – или Целое, или его нет. Переведу. Чтобы утверждать, что знаешь, надо в доказательство предъявить государству, основному заказчику научных достижений, работающую единую теорию Мира, «теорию всего». Человечество – часть бескризисной Вселенной и чтобы жить, ему нужно следовать общемировым законам, развиваться по принципам, не создающим энтропии. Эти принципы должна была сообщить цивилизации наука, но так как всё вокруг экстремально критично, видимо, не сообщила.
Мир – один-единый. Назови его универсумом, мультивселенной или другим красивым словом, он так и останется Одним, по количеству – Всем, по качеству – Целым. Быть Целым – достигнутая цель мыслящего Мира, оттого и Знание, тело мироздания, – цел′о и ц′ело. Обладает ли наука Целым, универсальным, Знанием? Не обладает, а других аргументов нам не нужно, времени на аргументы не осталось.
Получается, что сама себя назвавшая «фундаментальной» наука знать не знает, ведать не ведает, как устроен Мир на самом деле, но в отсутствии «теории всего» гадает. От незнания рискованно, на грани, экспериментирует, втюхивает нам сложную ложь вместо простой правды, благо, всё равно никто не разберётся. Наука стала для человечества смертельно опасной, это не пустые заявления, кто знает о ситуации вокруг адронного коллайдера чуть больше, подтвердит, что смерть планеты и не только от деяний впавших в исследовательский раж жрецов науки реальна.
Как говорилось выше, в природе есть то и другое, полезное и вредное, для равновесия так надо. И в мыслях нет утверждать, что науку пора ставить к стенке, как врага народа. Относясь к ней с должным пиететом, мы говорим совершенно о другом: двигаясь к истине, наука однажды на пути свернула, отчего устремилась не к Цели, а назад по большому кругу, из прогрессивного события став реакционным. Время отклонения известно точно. Это случилось, когда наука изгнала из Мира его Творца и сделала материализм религией свободного в своих поступках человека.
От постоянного ужаса быть изобличённой наука занялась возгонкой лжи в ретортах самообмана, отчего, сама с собой не в ладах, стала больна и самостоятельно излечиться не способна. Согласно Гёделю, ис-целить её, то есть сделать естественно-целой, должен кто-то со стороны, например, заинтересованное государство, призвав целителей, до срока молчаливых Знатных, чтоб разобщённое сделали единым. Знатные же, известно, Творца чтут, и Мир у них живой, не
День, когда люди творят обереги дому. В этот день особливыми подношениями старались задобрить Кикимору (потворницу Морены и Макоши, супругу Домового), чтобы она не путала пряжу и не проказила по ночам.
Справляет свои именины Кикимора, отчего в доме и во дворах глумятся да бесятся хмельные Домовой с Дворовым. Чтобы ублажить их, дабы не было урона жилью, да чтобы они не будоражили лошадей в стойле, в печи оставляют горшок каши, обложенный угольями, чтобы не остыла. В полночь явятся побеситься Домовой с Дворовым, да найдут кашу, сядут лакомиться и успокоятся.
Кикимора – дух ночных кошмаров и домашней плесени. Свое название получила от «шишимора», где «шиш» – нечистый дух, а «мора» – олицетворение сил Богини Мораны.
Верование нашего народа в кикимор началось с незапамятных времен и принадлежит к особенному мифу русской демонологии. Живет на белом свете нечистая сила (кикимора) сама по себе. Ни с кем-то она, проклятая, не знается, ни с кем не роднится; нет у нее ни брата, ни сестры; нет у нее ни двора, ни кола, а пробивается, бездомная, где день, где ночь. Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку, никем не ведаючи. Стучит, гремит от утра до вечера, а с вечера до полуночи свистит, страху на домочадцев наводит. С той беды великой пустеют дома посадские, зарастают дворы травой-муравой.
Часто бьет Кикимора по ночам посуду, рассыпает крупу, лук и даже ломает мебель. Любит она и детей постращать. Но особая ее слабость – выдергивать по ночам волосы у мужчин и выщипывать перья у птиц. Если же кикимора решит доделать за вас какую-то работу, то она все безнадежно испортит, испачкает, замусолит – вовек не распутаете пряжи и не отстираете забытую на диване вышивку. Кикимора может даже выгнать из дома хозяев своими причудами.
На "Грачевник" 17 марта Кикиморы делаются смирными и ручными и только в этот день можно их извести.
Поселившись в доме, Кикимора нередко становиться супругой Домового и если тот работящий да весёлый, то и характер Кикиморы может перемениться в лучшую сторону. Ну а если же Домовой лентяй да проказник - тут Кикимора проявит всю свою "кикиморочью натуру", ибо Кикимора, в отличие от Домового – злой дух дома, тёмная его сторона.
Хорошими оберегами от Кикиморы считаются камни «курячьего бога» – с природной сквозной дырой. Вешаются такие обереги в курятнике. Используют в качестве оберега от Кикимор и горшок с выбитым дном, который вешается перед входом на террасе, над насестом или на балках в хлеву. Иногда к кувшину привязывается лоскут кумача. Сегодня для подобных обережных целей вполне можно использовать и горлышко от бутылки.
Праздником этот день назвать довольно сложно, поскольку вместо игрищ и разговения, которыми отмечали в старину праздники, этот день был посвящён труду.
В русских деревнях Починки начинались с того, что жители вставали с рассветом и тут же начинали работать. Причём каждый член семьи занимался именно тем, чем ему было предписано. Так, старики занимались ремонтом конской упряжи (поскольку их опыт никем не подвергался сомнению). Их сыновья чинили телеги, плуги и весь остальной прицепной инвентарь. Самому младшему поколению - внукам - вверялась починка домашнего инвентаря, в том числе и мебели.
Женская половина населения имела такую же строгую возрастную иерархию, как и мужская. И, как и мужчины, девушки и женщины тоже занимались своим делом. Пожилые раскрывали сундуки, чтобы привести в порядок платья: они их чистили, проветривали, не допускали появления паразитов. Женщины помоложе вместе с девушками зашивали бельё, украшая его красивыми заплатками. Этим они давали ему новую жизнь. Самые маленькие девочки занимались тщательным мытьём посуды, избавляя её от сажи и накипи. Считалось, что в этот день по дворам ходит семейное счастье. Если ему покажется, что жители дома трудятся без должного усердия, оно пройдёт мимо. Поэтому самыми ответственными работницами в Починки были девушки, мечтающие о замужестве.
Когда появлялись первые видимые результаты работы (происходило это ближе к обеду), семья демонстративно вывешивала их в доме или во дворе. Этим жестом она давала понять окружающим, что жилище заселено трудолюбивыми женихами и/или невестами.
После этого семейство отправлялось трапезничать. Традиционным обеденным блюдом в день Починок являлась саламата - заправленная поджаренным салом или растопленным жиром каша.Вторая часть работ по обустройству дома начиналась сразу после обеда. Мужчины отправлялись в хлева, курятники, конюшни, свинарники, голубятни и прочие помещения, в которых содержались животные, чтобы навести там порядок. Тем временем женщины при необходимости доделывали начатую утром работу, после чего аккуратно укладывали одежду в обратно сундуки и комоды. Затем бабушки с внучками занимались набивкой подушек и матрацев: меняли солому либо перебирали пух. У молодых же девушек и их матерей на это время были "назначены" посиделки.
Однако посиделки эти не были праздным времяпрепровождением. На них девушки участвовали в конкурсах, в которых демонстрировали свои навыки ведения домашнего хозяйства, соревнуюсь в кулинарии, лицевом шитье и т.д. После этого проводилась увеселительная программа, которая начиналась с танцев. Это действо тоже было преисполнено ответственности. Дело в том, что кроме девушек и их матерей участниками посиделок были и сыновья. Поэтому девушки пытались зарекомендовать себя перед парнями и потенциальными свекровями (именно их мнение было решающим в вопросах выбора невесты для сына) .Чаепитие с пирогами - кульминационное мероприятие посиделок на Починки. Но даже и здесь девушкам было, о чём переживать. Традиционной начинкой пирогов был картофель. Однако один (а иногда и два) пирожка фаршировались грибами. Считалось что, девушку, которой достанется такой пирожок, весь год будет преследовать успех. А это означало и повышение внимания к ней со стороны холостяков, как к помеченной судьбой.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[показать]Я ощущаю девственность как радость
Ольга Соколова (Семенник)
— Целомудрие — тема, скажем так, очень немодная у массовой аудитории, по крайней мере, в рамках СМИ.
На самом деле, можно выделить несколько типов людей: одни задумываются о том, что есть в них нечто, что стоит хранить и не «разбазаривать» с кем попало.
[669x504]
В этот день «зиме время вспять поворотить»
ЗИМОБОР
Устраивали на Руси в этот день в деревнях и люди между собой зимоборы. На виду, на миру парни казали удаль молодецкую. И девицы и бабы не отставали. Чья деревня верх возьмёт? Ведь и шуба с кафтаном в этот день тоже сходятся, борются. Вот и гляди чья деревня на голе, то есть без шуб останется.
Трещали по швам тулупы, в сугробах стыли чьих-то шуб рукава. Порой снег пестрел от клочьев овечьего меха! То-то потеха!
Весна - веселая и красивая девушка, увидев на дороге Бабу Зиму в изношенной, дырявой одежде и с пустой торбой на плече, приветствует ее словами:
— Помогай Бог тебе, Зимушка
— Дай Бог здоровья, — нехотя отвечает Зима.
— Видишь, Зима, что я наделала и народила - ты поела и попила, — укоряет Весна.
Затем они начинают горячо спорить, кому нужно идти дальше по дороге, а кому вернуться. Если в этот день к вечеру потеплеет, значит, Весна победила, если станет холоднее — верх взяла Зима.
Зима становилась безрогой, истратив морозную силу и потеряв над землей былую власть. Сшибала Весна у Зимы с головы кику, простоволосила зиму. А всякой простоволосой бабе срамно в люди показаться. Отсюда и выходит, что бабья потасовка-простоволосица ох уж жарка была! Платки с голов летят, бабы вопят, друг дружке не уступают – досаду избывают.
ОВЧАР ДЕНЬ
Рачительные мужики, дождавшись первой звезды, выходили вместе с опытными овчарами за околицу (заботливые хозяева заранее уговаривают овчаров на сей подвиг).Вечером, когда появятся звезды, выходят они за околицу и кладут по три низких поклона на все четыре стороны света белого.
Пастух, истово воздав славления Велесу – «пастырю стад небесных и защитнику земных», у околицы становился на на руно (овечью шерсть) и произносил особую «окличку»:
Засветись звезда ясная, по поднебесью на радость миру явьему;
Загорись огнем негасимым на утеху сынам божьим русичам.
Ты заглянь, звезда ясная, на двор ко мне (имя - такому-то) .
Ты освети, звезда ясная, огнем негасимым белояровых овец моих.
Как по поднебесью звездам несть числа,
так бы у меня (такого-то) уродилось овец более того.
Вслед за этим, хозяин, приглашавший пастуха на окличку, вел его в избу, угощал чем Бог послал, подносил вина, наделял – чем ни на есть, чтобы тому не с пустыми руками за порог уйти.
Сравнение овец со звездами, свойственное традиционному сознанию, легло также в основу приема метафоры в жанре загадки:
- Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат;
- Один пастух тысячи овец пасет;
- Бежат, бежат овечки по липовой дощечке; увидали зорю - пали в воду.
Когда-то в этот день разыгралась божественная трагедия — древние славянские Боги сошлись в круг по зову Великого Велеса Макошь, Богиня Судьбы, чьим велениям подчиняются и Боги, и люди, в этот день судила Морену, Богиню Зимы и Смерти за совершенное злодейство. Древние легенды и мифы оживают в этот день. И каждый раз, год за годом, событие это повторяется в годовом круге. Так же, или иначе, но именно в этот судебный день, начинают взволновано дрожать нити судеб Богов и Людей, приниматься судьбоносные решения на уровне жизни и смерти.
Как-то Велес, Бог трёх Миров, предложил Чернобогу, Повелителю Нави:
─ А не прогуляться ли, брат, нам по Миру Яви, да не посмотреть ли, что на белом свете делается?
─ Ты же знаешь, Велес, я всегда рад твоей компании! Кстати, а какое время года сейчас в Яви? У нас-то, здесь, в Нави всегда одно и то же ─ ни день, ни ночь, а сумерки. Ни лето – ни зима, а что-то среднее между весной и осенью!
Заодно и границы проверю.Осталось у меня впечатление, что прошлый раз неплотно мы ворота Нави закрыли. Послал проверить, но, сам знаешь, лучше самому посмотреть. «Не то денежки, что у бабушки, а то денежки, что в запазушке.» ─ И верно, ─ откликнулся Бог Мудрости: ─ «Подпёрто — не валится. Пришиблено — не пищит».
Как сказали, так и сделали.
Перво-наперво решили к Лесу заглянуть, да общего приятеля дядьку Лешего попроведать.
Идут по зимнему Лесу, внимательно смотрят по сторонам, проверяют, достаточно ли снегу намело, везде ли земля снежным одеялом прикрыта, закрыты ли лесные тропинки от непрошеных гостей. Мимоходом подправят снежные кружева на ветках деревьев, полюбуются и дальше идут. А Чернобог, в отца Рода, практичный, так он всё больше лёд на реках проверяет. На малой речушке толщину льда проверяет, вдруг промёрзнет до самого дна, плохо это для живущих в воде. Отыщет такое опасное место, мечом лёд до дна проткнёт, тот сразу подтаивать начинает, и зажурчала, ожила речка. Идёт Чернобог, только треск по льду стоит. Где лунки достаточно, где полынью устроит. А попутно зорко смотрит, нет ли где следов навий, чёрной нечисти, что через Навь из Хаоса – Удгарда так и наровит в Явь пролезть.
А Велес, так тот зверьём да птицами, что в Лесу зимовать остались, больше интересуется. Видит, ель ветром, видать, ещё с осени свалило, комель весь снегом занесло, снежный холм образовался. Но для Велеса нет в Лесу секретов. Если видно, что тоненькой струйкой парок вьётся, хотя и еле заметен на белом снегу, значит, это никакой не холм, а медвежья берлога. Подошёл, постучал посохом: ─ Эй, Праскева Топтыговна! Ползимы прошло! Пора на другой бок повернуться! Услышал ответ, значит, всё в порядке! И дальше пошёл. Посвистел особым образом. Серый волк, предводитель волчьей стаи на свист откликнулся. Тут же перед Богами возник, как лист перед травой.
─ Живе и здраве, Боги! Те тоже вежливо ответили, поздоровкались с волком. А Велес спрашивает:─ Скажи-ка, Серый, не голодает ли твоя стая? Снег-то, вижу глубокий нынче, трудно поди добычу загонять?
Волк уклончиво отвечает: ─ Ну, не так, чтобы так, но и не очень, чтобы очень. Засмеялся скотий Бог:─ Хитрый же ты, волчище! Никогда не соврёшь, но и правду не скажешь! И всё же ответь прямо. Десятину люди Лешему исправно платят? Волку деваться некуда. Соврёшь, сам в убытке окажешься, правду скажешь, Лешего подставишь. Подумал и нашёл подходящий вроде ответ: ─ Наполовину. Кто, смотря как, да когда у кого как.
Тут уж Чернобог засмеялся: ─ Да, мастер ты следы запутывать, а вроде и не заяц, хотя тоже серый! И опять волк решил, что уж лучше промолчать. Что Велес, что Чернобог, парни хоть куда. Из тех, что мягко стелют, но жёстко спать, тем более, что Серый волк за собой одну провинность знал. Морена, Богиня Зимы, разговор с ним секретный имела, велела всё в тайне пока держать.
─ Ну, выкладывай, дядька Леший! Чувствую, что–то затевается!
─ Ты прав, как всегда! Но что затевается, сложить вместе никак у меня не получается.
─ А ты по кусочкам рассказывай, ─ предложил Бог.
─ Так вот, первый кусочек. Ты же знаешь, сейчас голодно у нас. Снегу много, волкам трудно лося загнать, мелкая дичь под снегом сидит, прячется. А тут, намедни, Морена, Богиня Зимы, Серого позвала и велела ему принести ей кусок падали, лучше, если от косули или лося, но сойдёт и любая падаль. Волк же наш похитрее лисы, прямо отказываться не стал, а объясняет, что сейчас и падали не найдёшь,
О сию пору Велес «сшибает рог Зиме», в деревнях празднуют Коровий праздник (ибо Велес не только Бог Мудрости, но ещё и Скотий Бог — Владыка всякого живота), творят обереги на скот и двор, просят у Велеса покровительства да защиты, а скоту да добру всякому — приплоду.
Велесе зимний во шкуре сивой,
Со турьим рогом, с белой дорогой,
Храни во поле, храни во боре,
Отведи горе, а дажди доли,
Во Ночи Года — оберег Роду!
Гой, Вещий Сиве!
Гой, Пастырь зиме!
Велесу — слава! Гой!
Во Святодень сей, по поверьям, Велес сшибает один рог Зиме, творит оберег скоту — гонит Коровью Смерть и даёт силу людям пережить грядущие Велесовы (Власьевские) морозы (как правило, весьма и весьма суровые), после коих зима заметно идёт на отступ. В народе об эту пору примечают: если вместе с Велесовым днём наступает оттепель, то весна ожидается тёплая; если же нет, то Морена-Зима ещё долго будет крепка во праве своём...
Готовиться к Велесовому празднику начинают заранее — с вечера предшествующего дня. Разливают по освящённым кувшинам молоко, расстилают по дому шкуры, на которые кладут коровьи рога, очищенные и высушенные.
На Капище (либо в месте, указанном сведущими людьми особливо) начинают оборудовать жертвенник, заранее готовя шкуры и окуривая место дымом горящего бычьего волоса. Иногда на шестах, стоящих вдоль священной ограды Святилища, выставляются бычьи и коровьи черепа, олицетворяющие собой связь с Иным миром, а также являющиеся мощными оберегами от всякой нечисти.
Ночью волхвы отправляются туда в одиночестве и творят там особые священнодействия, дабы узнать волю Вещего Бога. Девушки тем временем гадают, расчёсывая гребешками бычий волос. Перед тем, как лечь почивать, рекут наговор-оберег на сон грядущий:
Храните, все Боги, а боле — Велесе,
Мой сон-почивание!
Лодьею быстрою, лёгкою мыслею,
В отдохновение от трудов праведных,
Перенесите мя в Ино Заречное.
Мару да Морока, страхи, притороки,
Чары кикиморы, навии, иновы
Узы да наузы смойте-отведите.
В ладе, в усладе со мною пребудьте,
Чтоб в здраве проснуться,
В Явь возвернуться!
Гой!
Сны, дарованные Велесом в эту ночь, считаются провидческими — вещими и, по поверьям, всегда сбываются...
Мудр и могуч Быкоголовый Велес — Вещий Бог! Всяк живот приветствует его: славься, наш Защитник! Хвала тебе, Велемудрому! Даже бестелесные навии, блуждающие где-то за Кромкой (границей, разделяющей Явь и Навь) по неведомым тропинкам Велесовых Пастбищ, ликуют, славят Великого Бога — своего Повелителя. В отличие от Светлых Сварожичей, детей Небесного Огня, Велес нисколько не враждебен к обитателям Нави, он не гонит их палящим жаром Солнечных лучей, как Даждьбог, или жгучими стрелами-молниями, как Перун, но ни один обитатель Нижнего мира не смеет противиться воле Волохатого Владыки!..
И вот, наконец, наступает день праздника. В каждом доме готовится обрядная еда — каша, обильно приправленная маслом: «У Велеса (Власия) — борода в масле!» — рекут о сём в народе; ставятся на столы заранее сваренные питные меды... Лишь говядину и телятину строго запрещено употреблять в пищу в день Велеса — Коровьего Сына (по поверьям, рождённого на Заре Мира Небесной Коровой Земун).
Много трудов в Велесов день выпадает на долю волхвов (коим Велес покровительствует особливо) и их потворников. Помимо совершения обрядов прославления Бога, жертвоприношений, когда ручьём течёт по жертвеннику освящённое молоко, помимо принесения треб, творимых как от лица всей общины, так и приносимых частным образом, на их плечах лежит организация самого празднования, кое открывается речением обрядовых кощун, например:
Се — Кощно время, зима трескучая,
Солнце скрыто до весны хмарью-тучами,
Ходят-бродят по земле блазни-мороки,
Сторожат шалые духи уснувший бор.
Не красен огонь, не свет-пересвет, —
Одела Зима ледяной браслет,
Белы рученьки Её — в инее,
Хладом сковано небо синее.
А в ночи в лесу — пляски мороков,
Ходит Марушка белым облаком...
А где-то там, за полями белыми,
За крепями лесными ледян терем стоит,
Белый хорт круг него бежит,
Хвостом след метёт, таку песнь поёт:
Гой ты, Мороз-братец, ходи до полатей,
Замки свои отопри, ворота свои распахни,
Пошире их растворяй да Гостюшку поджидай:
Сивый Бог грядёт, медведя ведёт,
Речёт тайно
Это цитата сообщения КРАСОТА_ЗДОРОВЬЯ Оригинальное сообщение
[550x413]Был случай. В горах Сергей серьёзно повредил палец на правой руке, а врачей и нужных лекарств рядом не оказалось. Время было потеряно, заражение привело к сильнейшему воспалению и нагноению раны. Когда он спустя несколько дней вернулся в город, пришлось лечь в больницу. Но запоздалое лечение не помогало, начиналась гангрена. Консилиум врачей пришёл к единодушному мнению: спасти руку может только ампутация пальца. Этот вердикт поверг Сергея – профессионального музыканта – в полное отчаяние: это был бы крах всей его карьеры!
Накануне операции он посетовал на свою судьбину пожилой женщине, прогуливавшейся по двору больницы. Узнав о несчастье, та успокоила: «Не бери в голову, сынок! Пойдём, я кое-что тебе покажу». Она подвела его к сосне, которая росла неподалёку, и указала на уже застывший потёк смолы. «Живица – вот что тебе нужно! Надо приложить её к ране. Можно жидкую, а можно и эту – твёрдую: растолочь в порошок и присыпать больное место».
Сказано – сделано… А наутро – о чудо! – воспаление спало настолько, что удивлённые врачи решили с ампутацией повременить и ещё раз тщательно почистить гнойную рану. В результате на следующий день воспаление вспыхнуло с новой силой. Появившиеся, было, сомнения отпали: только ампутация! И тогда Сергей, уже поверивший в чудодейственную силу живицы, попросту сбежал из больницы. Через неделю самодеятельного лечения сосновой смолой он вернулся к врачам. Те не поверили своим глазам: безнадёжная рана полностью очистилась, подсохла и начала затягиваться новой кожей…
Любопытно также, воспоминание военных лет: «Во время войны у нас в медсанбате часто не хватало даже элементарных лекарств. Даже представить себе невозможно, сколько раненых мы спасли этой живицей! Не только раны обрабатывали ею, но и давали жевать сосновую смолу. А ещё «витаминный чай» готовили. Кипятили в котлах хвою и этим целебным отваром не только поили бедолаг, но и промывали раны, пропитывали бинты».
От живичного порошка или пластыря с густой, вязкой живицей любая ранка заживает буквально за считанные часы. При ангине достаточно положить в рот кусочек живицы и сосать или жевать, как жевательную резинку. Один-два дня, и об ангине можно забыть. А ещё «живичная» слюна лечит дёсны, а попав в желудок, очень хорошо затягивает внутренние язвы…
[669x504]
8 февраля считается днем волхвов.
Это день - время, когда открываются чудотворные возможности внезапных, чудесных изменений жизни.
Это и самый экстремальный день месяца, очень критический день, день древнего бога Яго, бога Причин.
Если человек стремился к созидательности и благоустройству своей жизни, значит, этот день принесет созидательную энергию. Если же он разбрызгивал во все стороны черные эмоции, то будет активирована и эта сила.
Это кудеснический, чудотворный день. Поэтому будьте внимательны к тому, что вы говорите, особенно когда говорите в сердцах или впопыхах: все может исполниться, т. к. пространство все слышит и обладает чудотворной волхвовской энергией.
Так как день посвящен богу Причин, значит все причины, скрываемые вами или кем-то, могут в чем-то проявиться.
О таких днях ходят мистические поверья, когда можно «случайно» стать богатым, или, наоборот, все потерять. Это зависит от причин.
Если к данному периоду времени не удастся отыскать Велесову золотую жилу и удержать ее, то Велес проявит свою Мудрость и отделит вас от золотых кладовых благополучия.
Дни, подобные этому, самые критические в году. И в этом году их нельзя назвать редчайшими. Но сейчас запаситесь крепкой обереговой силой. Используйте любой арсенал усиливающих оберегающих методов - все, что может защитить от теневого мира.
8 февраля пророческий день, программный, и ясновидческий. Уделите больше внимания своему физическому здоровью и практикам.
Самый простой способ - это наговорить объемную горсть поваренной соли заговором:
Ладно-усладно жисти богато,
Творить славну долю преславно.
Боже, царь хлебо, да соли свети.
Завяжите эту соль в холщовый мешочек или кусок льна, смочите слегка в воде, разотрите этим мешочком тело.
Делать это желательно вечером перед сном, каждый раз омывая себя затем большим количеством воды.