1. Не стоит свет бел без опоры, ибо так от начала его заведено Родом Всеотцом. Посередь утвержден Дуб Вековечен, по краям мира – хрустальные Горы Изначальные поросли, числом семьдесят, во низу же мира, во глубинах самых держат его три Рыбы Великие, щуки Родовы.

 2. Возлетал я орлом до кроны Всемирного Дуба и видел – иссохла часть ствола его, иструхлявела, и ветви многие надломились. Мчался я волком серым во Горы хрустальные и видел – изъедены вершины их почасту, а одна и вовсе в песок сточена. Спускался я стрелою во глубины морские и видел – уснула навек одна из Рыб Великих.

3. Молился я у Алатыря, Камня Святого, вопрошал Мокошь Премудрую: «Отчего так становится, чем обернется оно, и можно ли чем пособить, чтобы не было худа?»

4. Отвечала Матушка Вещая: «Оттого стало так, что род земной Родом Небесным пренебрег, душе своей заботы не имеет, лишь телу потешание, и веру предков оставив, Сварожии заповеди отринув, в кощьный век кощьному и предался, путем Чернобожиим следуя, Навью одолеваем волею доброю и Мару в себя впустив, Природу за бездушную тварь считая. Оттого и захирел Дуб, оттого порушилась Гора, оттого и уснула вековечным сном Рыба.

«Вера наша – Верность Родным Богам, Ведание Законов Прави и следование им».

(Влх. Родосвет)

1. Славлю Рода Всебога Всесущего Вседержителя,
Славлю Рода небесного и предков наших,
Славлю Рода земного и всех сородичей, по Прави живущих!

2. Славлю Великий Родов Триглав: Рода-Белобога-Чернобога,
Проявленный во Триглаве Всемирья: Прави-Яви-Нави,
Запечатлённый в Триглаве Сварожьем: Свароге-Перуне-Велесе!

1. Видел я сон дивен:
2. Пил волот сурью из чаши. И, отпив, почил сном. И опрокинулась чаша его, недопита, – и стало море.
3. Падая, раскололась чаша на две половины: одна стала небом, а другая землёй.
4. И пал волот в море, и отошёл дух его к небу, а из плоти стало всяко рощенье и всяк живот на земле.
5. Из костей его стали камни,
6. Из волос его стали травы,

1. Во времена старые праотец наш Орий обращался к Сварогу Отцу Небесному, ко всем Богам Родным нашим, молвил тако:
2. «Славься, Свароже, Прадед наш Вышний! Ты, ведающий все нужды детей Своих, будь к нам милостив!
3. О первой милости прошу Тебя: даруй благо праведным и кори неправых.
4. О второй милости прошу Тебя: даруй честным детям Своим покой души, здоровье тела и долголетие жизни.
5. О третьей милости прошу Тебя: даруй волхвам нашим мудрость, воинам – силу, всем труженикам – терпение.

Возьми в шуйцу жребий, потряси его сколь, Велеса восславь и, имея своё вопрошение в сердце и на устах, мечи гадание себе, ответ же ищи с припевных словесах, сам ли их толкуючи, или исчитав толкование сказанное. О жребии же сказать особо след. Брать можно один жребий и метать его шесть раз, два – и метать их трижды, или три – и метать в два раза, запоминая выпавшее. За жребий гожа деньга любая, и примечать у ней тогда стороны – одну за «чет» или «един», другую за «нечет» или «два». А також гожа дощечка малая плоская, с одной стороной белой («чет»), а другой зачернённой («нечет»), коих чередование запоминать требуемо. А також гожа зернь игральная, о шести боках, у коей примечать только «чет» и «нечет», каково бы число на ней не выпало. Есть и иншие способы на тоже гадание: не считая начертить ряд полос или наставить несчётно точек, и пересчитать их, чтобы получить «чет» и «нечет», и повторив так шесть раз, или взять несчётно пригоршню чего малого (желудей ли, бобов, или камней), и также пересчитать до «чета» и «нечета», сделав так шесть раз.

1.

11 11 11

Ради приведения ума, духа и души во строение, вельми добро честь краткие собою молитвословия Богам. Тех славлений счет нужен, абы реклись они наособицу и очередно, своим же числом. Так потому, ибо иным славлениям некое особое числение надлежит, а более того или менее возрекши – не к пользе будет, а во вреды. Иным Богам двоюнадесять раз чтут, иным – в чернобожию дюжину, а рекут також и по тридевять и семьдесят семь и иначе. Все то разно. И вот за тем, абы счет тот весть и со словес нисколь не сбиться и в нестроение не впасть, и надобны четки на нити. Творят их со древа, каменя, глины, кости, стекла и иначе. То – каждому либо по хотению его, либо по обычаю общинному и надлежанию ко Богу (бо и древа и камения разные разным же Богам и присвячены).

Много важнее, кое число сиих бусин потребно. Верно, что для путей разных, число то может быти различно, и кратно тому числу славлений, кое читать надлежит. Но и единое число, пусть не как правило, всему родноверию избрати можно, для в том нужду