Для одних — трогательный и важный день, для других — красивая традиция, для третьих — привычный повод.
Как часто многие вещи мы делаем по-привычке.
По-привычке говорим «Будьте здоровы», на бегу отвечаем «Спасибо», думая о чем-то своем, шепчем «Спокойной ночи».

Но иногда в эти слова вкрадывается гораздо больший смысл, а вместе с ним и значимость для нашей жизни.

Фразе «Прости меня» мы научены давно. Научены произносить ее в детстве, когда хотели, чтобы сестренка продолжила с нами играть или мама дала посмотреть телевизор вечером. Научены произносить ее в подростковом возрасте, когда так хотелось снова болтать с подружкой часами по телефону и шептаться за партой в школе…

Взрослыми — мы стараемся мириться с пожилыми родителями, ворчащими на нас по делу и без, с теми же подружками, наконец, — с любимыми.

Но с возрастом все чаще возникают случаи, когда слова «Прости меня» приобретают более глубокий смысл и «цвет», чем сказанные на ходу, в промежутками между другими делами и мыслями.
Но тогда эта фраза, легкая и удобная для решения проблем, становится невыносимо тяжелой и трудной.
Она застревает на языке, тяжестью стучит в голове, мешает комком в горле.

Кажется, можно уговорить себя сбросить обязанность попросить прощения на время, на «само собой рассосется», на «он (она) и так понимает», не говоря уже о таких удобных «а вообще — почему я?!» или «он сам виноват».
И накапливаются грузом такие непроизнесенные фразы, все реже сдавливая укором сердце.
Мы постепенно привыкаем к тому, что ходить становится не так легко, дышать — не так свободно, верить — не так просто.
Начинает казаться, что так было всегда и будет всегда тоже.
И вот есть один день в году, когда мысль о неисполненном долге встает со всей своей неотвратимостью и прямотой.
Когда не отвернуться, не втянуть голову в плечи, не закрыться набором стандартных отговорок и причин.
И таких долгов у нас чаще всего гораздо больше, чем вспоминается в первые минуты:
«Прости» для родителей — за раздражение от их советов, от таких привычных жалоб на здоровье по телефону — ведь когда-то мы тоже станем «по ту сторону» телефонной трубки с нашими детьми.

«Прости» для детей — за не проведённые вместе минуты и часы, за несказанную похвалу, за несдержанность в резких словах.

«Прости» для любимых — за все поступки, которые не соответствовали слову «Любовь»…

«Прости» для тех, кому должны мы, — за то, что забыли об этом так быстро.

«Прости» для тех, кто должен нам, — за то, что помним об этом до сих пор.

«Прости» для Того, Кто с такой Любовью и заботой дал и дает нам жизнь, несмотря на все забытые и несказанные «прости»…

«Прости» для Той, Которая каждый день умоляет Своего Сына дать нам еще время на то, чтобы вспомнить и осознать все это.

Прилипший «груз» несказанного отдирается чаще всего с большим трудом. Но стоит один раз ощутить, как дышится полной грудью и насколько легче ходить с прямой спиной, чтобы запомнить и стремиться к этому Прощению каждый год.
Еще лучше — каждый день. Всю жизнь.
Стоит потратить этот день на то, чтобы вытащить из такой услужливо забывчивой памяти тех людей, вина перед которыми накапливалась изо дня в день или, наоборот, вдруг возникала случайно, «на бегу». Тех, перед кем не оправданы до сих пор собственной совестью.

Два слова — «Прости меня».

В них не гарантия от будущих ошибок или неправоты, но в них — возможность снова обрести способность верить и любить по-настоящему.

Жить, а не просто дышать.

Наталья Семушкина

[550x550]

Ангелы - посланцы всевышнего, входят в число наиболее известных паранормальных явлений, признаваемых даже христианской церковью.

Традиционно считается, что это созданные Господом бесплотные существа, которых Он приставил к человеку для его охраны.

Чудо с автобусом

[600x600]

Нина Петровна Смирнова

Осень. Конец сентября. Ночь, так быстро свалившаяся на нашу деревню (мы еще не привыкли к укорачиванию светового дня) заставляет меня укрываться в доме, тихом, слабо освещенном, немного грустном от предстоящей разлуки со мной. Ноги и руки за трудовой день так устали, что не хочется уже браться даже за мытье посуды.

Завтра, дай Бог, встану и все уберу.

А сейчас только бы лечь, расслабить конечности и заснуть… Но заснуть не получается. Лежу с закрытыми глазами, кручусь с боку на бок, так хочу спать, а никак не заснуть. Голова совершенно свежая и в ней роятся мысли. О чем? Сейчас и не припомню.

Просто цепляется одна за другую. О детях, о том, что надо бы сделать завтра, вспоминаю маму в последние дни ее жизни, о ее кончине на моих руках и прошу прощения у нее, что не успела многое для нее сделать и сказать. На противоположной стене висит ее фотография, она там стоит на крылечке очень довольная и держит блюдо с новым урожаем яблок.

Я в полумраке комнаты гляжу на это фото и мне так тепло от того, что она рядом. Так проходят несколько часов, а сна так и нет.

Может воздуха в доме мало? - думаю я - пойду, подышу свежим воздухом на крыльце. Влезаю в сапоги, набрасываю прямо на теплую пижаму пуховик с капюшоном и открываю дверь. Лицо мне обдало свежей влажной волной чистого густого воздуха.

Закрыв глаза, я пила его, будто родниковую воду, словно заполнялась волшебным элексиром.

Все мысли, хорошие и плохие, приятные и очень грустные, исчезли из моей головы и остались только удивление и нега. О, Боже, как хорошо!!!! Открыв, наконец, глаза увидела прекрасную картину спящей деревни. Улица освещалась всего парой ламп, превращенных туманом в яркие китайские желтые фонарики.

Спящие окна домов отражали этот свет и тоже отбрасывали блики на дорогу. Лучи тепло-желтого света, как на картинах Чюрлениса лучи солнца, пробивающиеся из-за облаков, чертили себе дорогу, бросая резкие тени там, куда свет не доставал. Туман, лежащий выше домов, не потревоженный светом, был гуще и по мере отдаления превращался в плотную непроглядность. Высокие деревья, еще с густой кроной вырисовывались из этого живого тумана. Огромные лохматые гиганты не шумели листвой, а стояли на страже нашего покоя, рядом с домами хорошо видимые, а чуть дальше все призрачнее и сливающиеся с темнотой.

Я залюбовалась этой картиной и вдруг вспомнила про свою подружку-фотокамеру. Вернулась бегом в дом, громко гремя своими сапогами по деревянному полу, нашла ее в темноте и снова вернулась в ночь. Практики съемки ночью у меня не было, но это уже было не важно. Я щелкала затвором фотика, надеясь на удачу (должно же все-таки что-то получиться). Хожу по участку и снимаю, снимаю…

Отойдя вглубь участка, туда, где свет от ламп не проникал, я подняла голову вверх…

О чудо!!!! Я стою под огромным куполом светящихся звезд!!!! На черном-черном бархате неба сияют миллиарды звезд… Все, что я чувствовала раньше, затмила эта картина. Это мироздание, манящее холодной красотой, поражало грандиозностью! То тут, то там, прочеркивали падающие звезды свой светящийся путь, словно быстрый клинок рассекающий ткань неба. Бесчисленное множество ярких и еле угадываемых звезд создавали впечатление прочности млечного пути.

Я представляла себя, идущей по широкой этой дороге. И я, маленький человечек, имеющий, по Божьей благодати, все, чтобы жить на этой прекрасной земле и чувствовать великую радость от сознания этой красоты, стою сейчас, задрав голову и открыв от удивления рот, шепчу слова БЛАГОДАРНОСТИ БОГУ!!! КАК ВЕЛИК ТЫ, КАК ЩЕДР ТЫ, КАК МИЛОСЕРДЕН к нам, маленьким, таким разным человечкам!

[458x600]

В годину зла, во дни лишений, 

Ты должен все преодолеть

Не попускает искушений

Нам выше наших сил, Господь!!!

Оставят все - Он не оставит,

Все предадут - Он не предаст,

Обманут люди - Он наставит

Все отберут, а Он подаст!!!

В годину зла, во дни лишений, 

Себя и душу не сироть

Среди врагом и искушений

Ты не один,  с тобой - Господь!!! 

монах Варнава

http://semyaivera.ru/2014/10/24/vstrecha-tom-i-koster-dushi/

1. Община на приходе не может организоваться по инициативе мирян. Инициатором ее создания может быть только пастырь. Община сначала похожа на младенца... Она требует от пастыря сил и времени. Иногда в общине могут возникать разные "болезни". И здесь пастырю придется принимать трудные решения.Например в какой-то момент в общине может появиться группа благополучных (в материальном смысле) мирян. И у пастыря может возникнуть искушение забаррикадироваться этими мирянами от нищих и несчастных. 
Другое искушение пастыря - создать вокруг себя "подобостратстно-старческий аппарат управления". 
Третье искушение пастыря состоит в акцентированности на развлекательных мероприятиях в ущерб духовной жизни.

Обычно говоря о миссии, мы имеем в виду включение человека в жизнь Церкви. Людей включённых в церковную жизнь мы называем воцерковлёнными, а тех, кто не включён – невоцерковлёнными. На самом деле в церковных канонах древней Церкви нет таких терминов. Там есть понятия: язычники, иноверцы, еретики, оглашенные, отпадшие, раскольники, бесчинники и верные.

Для восстановления сил и энергии, человеку необходим полноценный ночной сон. Обычно все люди заботятся только о количестве сна, а не о его качестве. Как организовать себе здоровый сон?

Правила несложные и доступны каждому. Хороший сон начинается с вечера – с проветренного помещения, не очень сытого желудка, любимой книги и теплого душа. Лучше всего спится на удобном матрасе и правильно подобранной подушке.

Если вы решили организовать себе полноценный здоровый сон, давайте поразмышляем в чем лучше спать. Ученые в последних исследованиях пришли к выводу, что чем меньше одежды — тем лучше сон.

Чем полезен сон без одежды

1. Снимает боль

Одежда препятствует свободной циркуляции крови, так что неплохо хоть на время сна избавляться от «искусственной кожи». Это позволит снять напряжение и дискомфорт, возникающий в нервных сплетениях брюшной полости, и даже устранить боль в области живота.

2. Нормализует работу сальных желез

Когда вы спите нагишом, то упрощаете доступ воздуха к коже и ускоряете процессы её регенерации. Сальные железы работают наиболее эффективно, обновляя кожу. А это влияет на интенсивность, с которой происходит общий обмен веществ. Сон без одежды также позволяет избежать перегрева тела, который, в свою очередь, нарушает выработку гормона роста и мелатонина. Естественная температура тела обеспечивает также лучшее восстановление кожи.

3. Помогает похудеть

У человека, который спит голым, уровень гормона стресса (кортизола) обычно ниже, чем у того, кто спит в пижаме. Обнаженный сон поможет проснуться более спокойным и оптимистически настроенным. А это снижает аппетит.

4. Повышает качество жизни

Не можете избавиться от чувства усталости и беспокойства? Попробуйте снять на ночь любимую пижаму – вполне возможно, что вместе с ней вы снимете напряжение тяжёлого дня и заснёте как младенец.

5. Помогает сохранить романтику в отношениях 

Когда оба партнера спят обнаженными, при соприкосновении голых тел выделяется окситоцин, который делает их сексуальную жизнь более насыщенной.

В чем лучше спать, если вам дискомфортно спать без одежды?

* Подберите максимально удобную одежду для сна даже в ущерб красоте.

* Одежда не должна быть облегающей, не должна мешать движениям.

* Оптимальный вариант — из хлопка или льна.

* Не забывайте стирать одежду для сна не реже, чем два раза в неделю.

Приятных сновидений!

Для одних студентов приближающаяся зимняя сессия станет первой в жизни, для других она привычное дело. Пока экзамены и зачёты не развели нас по разные стороны экзаменационного стола, хочется дать некоторые советы — в первую очередь, конечно же, тем, кто сдаёт сессию впервые.

Прежде всего, с экзаменами связано много сомнительных поверий, которые иначе, как языческие, охарактеризовать нельзя. Вот некоторые из них: во время сессии якобы нельзя мыться, стричь волосы, ногти, приходить отвечать надо в одной и той же одежде, не стирать её до начала каникул. А главное — накануне экзамена, ровно в полночь, открыть окно, высунуть туда зачётную книжку и что есть силы закричать: «Халява, ловись!».

Некоторые из студенческих суеверий: во время сессии нельзя мыться, стричь волосы, ногти, приходить отвечать надо в одной и той же одежде, не стирать её до начала каникул

Простой и проверенный способ победить синдром усталости с самого утра — принять контрастный душ

У усталости есть неприятная привычка накапливаться и трансформироваться в так называемый «синдром усталости». И кофе в борьбе с этим синдромом почему-то не действует, и сон не помогает.

Что делать?   Чтобы узнать, как    еще можно взбодриться, мы обратились к древним и современным практикам и выбрали самые простые, действенные и нехитрые способы.

Число 3
почиталось у евреев за священное число (Чис. 19,12; Сир. 25,1-2). По ветхозаветному численному символу число 3 есть символ Божества.
Бог, заключая завет с патриархом Авраамом и его потомством (Быт. 15, 9), соглашается даровать ему особые великие преимущества на известных условиях. Сообразно с обычаем того времени, завет был подтвержден жертвоприношением. Патриарх должен был взять трех животных, которые были, лучшими в его владении, и впоследствии только и приносились в жертву по закону, именно — телицу, козу и овна трехлетнего возраста, следовательно в полном возрасте и силе. Само число 3 имело несомненно особое значение. В Священном Писании оно вообще является в качестве символа Бога и Святой Троицы.
Так и серафимы восклицают: «Свят, свят, свят», указывая на троичность лиц в Боге, и тем изобразили нам тайну Святой Троицы.
Именно у пророка Исаии есть место, доказывающее веру современной ему ветхозаветной церкви в Троичность лиц Божества. Это место— 63 глава, стих 9 и след., где упоминается особо о Боге, особо об Ангеле лица Его или о Сыне Божием, и особо о Духе Святом. Отсюда следует, что и в троекратном повторении слова «Свят» пророк Исайя указывает на эту великую тайну (Ис. 6, 3).
Ездра, по прибытии в Иерусалим из Вавилона (1 Езд. 8, 32), пробыл там три дня, прежде чем приступить к восстановлению города и храма. Неемия (Неем. 2,11) так же приступил к исполнению своего служения через три дня по прибытии.
По воскресении Своем Господь наш Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19-20), т.е. крестите людей к признанию имени Отца, Сына и Святого Духа, к усвоению одной из главнейших новозаветных истин — о троичности лица Божества.
В Апокалипсисе (гл. 21,13) святой апостол описывая Небесный Иерусалим говорит, что в нем: «С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот».
Что ворота на четыре стороны и по трое на каждой стороне— это показывает исповедание четырьмя концами вселенной, покланяемой Пресвятой Троице, которое получили чрез Животворящий Крест — крестообразный вид положения ворот, по примеру двенадцати волов, державших устроенное из меди Соломоном море (2 Пар. 4, 2), означает троичную четверицу (3x4) апостолов, — проповедницу Святой Троицы, а равно и послание четырех Евангелий в четыре стороны света. Им образуется составленное мысленным Соломоном духовное море Святого Крещения, очищающее мир от грехов.

Число 4 в Священном Писании — символ мира и человечества. Таинственных животных, явившихся пророку Иезекиилю (Иез. 1, 5), было четыре. Это число символическое, что видно уже из настойчивости, с которой оно проведено в настоящем видении: четыре не только животных, но и четыре лица у каждого из животных, четыре крыла, четыре колеса. Четыре — есть символ пространственной полноты, так как оно обнимает собой все страны света. Посему и тело, виденное Навуходоносором, означавшее всемирные монархии, имеет четыре составные части (Дан. гл. 2). Пророк Даниил видит четыре зверя и появлению их предшествует борьба на море четырех ветров (Дан. гл. 7). По пророку Иезекиилю (Иез. 14,21) если Бог хочет истребить какой-либо народ, то посылает на него четыре язвы; дух ожививший сухие кости в видении Иезекииля, пришел от четырех ветров (Иез. 37, 9). Будучи числом пространственной полноты, четыре является поэтому и символом законченности, завершения, наполнения, исчерпанности, как число семь — вечности, бесконечности (пространства и времени). Как таковые, эти числа прилагаются к исчислению высочайших духов— херувимов и архангелов. Замечательна немногочисленность этих ближайших служителей престола Божия, в противоположность тысячам тысяч и тьмам тём ангелов. Явившиеся пророку Иезекиилю «животные» были херувимы, как узнал пророк впоследствии, при повторении видения (Иез. 10, 2). Святой тайновидец Иоанн Богослов, видит пред престолом Всевышнего море стеклянное, подобное кристаллу и посреди престола четырех животных, исполненных очей спереди и сзади. Первое животное было подобно льву, второе— подобно тельцу, третье — имело лицо, как человек и четвертое — подобно орлу летящему. Все эти животные, окружая Всевышнего во время видения святого тайновидца, олицетворяли собой высочайшие свойства Господа: всемогущество, премудрость и проч., все они, находясь окрест престола Всевышнего, тем самым указывали на то, что все добродетели в высочайшей степени соединены в лице Единого истинного Бога. Число этих животных четыре служило символом Божественной власти над всем миром, множество глаз, коими они были покрыты— символ Божественного всеведения, от которого ничто не остается скрытым (Апокалипсис4,6-11). Из других толкований седьмого стиха Апокалипсиса — эти четыре «животных» послужили эмблемами четырех евангелистов.

По этому мнению, животное под видом льва — символа силы, власти и величия, изображает собой евангелиста Марка, т. к. в его Евангелии, главным образом, является Спаситель, как царь.

Под видом тельца (жертвенного животного) представляется евангелист Лука, т. к. его Евангелие изображает, главным образом, Спасителя, как Агнца, принесшего Себя в жертву за грехи мира.

Под видом человека изображается евангелист Матфей, так как в его Евангелии Христос является как второй Адам, пришедший во плоти, как человек.

Под видом орла изображается евангелист Иоанн, ибо в его Евангелии Спаситель является, как Сын Бога в том Горнем мире, источник коего Он Сам в единстве со Отцем от века.

Множество очей этих «животных» означает Божественное всеведение, знание всего прошедшего, настоящего и грядущего. Это верховнейшие и приближеннейшие к Богу ангельские существа, непрестанно славящие Бога. Основания стены города (Апок. 21, 20) украшены двенадцатью драгоценными камнями. Двенадцать оснований— двенадцать драгоценных камней, из коих восемь носимы были в нарамнике древнего первосвященника, а четыре других, чтобы показать согласие Нового Завета с Ветхим. И, наконец, четыре женщины пророчицы в Ветхом Завете— Мариам (Ис. 15, 20), Девора (Суд. 4, 4), Анна (1 Цар. 2, 1) и Олдама (4 Цар. 22,14-15).

Число 5 в Священном Писании— символ множества, или много.
Так пророк Исайя (Ис. 19, 18) говорит: «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком ханаанским и клясться Господом Саваофом». Здесь пять городов — т. е. довольно значительное число городов. Так объяснить это число можно на основании того, что пять — это половина десяти, а десять — символ полноты. Язык ханаанский — конечно, язык еврейский, потому что у египтян страна евреев называлась Ханаанскою. Клясться — т. е. признавать власть и силу Иеговы ( Иегова — т. е. Сущий = великое и святое имя Бога, означающее самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия (Исх. 3, 14).) (ср. Мф. 25, 2, 20).
По прошествии сорока дней после рождества Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятая Дева Мария вместе со святым Иосифом Обручником, пришла в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа для исполнения закона Моисеева. По сему закону нужно было, во-первых, по рождении очиститься чрез принесение Богу подобающей жертвы и чрез иерейскую молитву, во-вторых, нужно было поставить пред Господом первородного младенца и сделать выкуп за него установленной ценой (Лев. 2, 2-8; Чис. 3, 47). Исполняя этот закон Господень, Матерь Божия пришла в храм с Законодателем, пришла очиститься, хотя и не нуждалась в очищении, как нескверная, неблазная, нетленная, пречистая. Принесла и жертву — двух горлиц, во всем проявляя смирение и любовь к нищете, и избегая гордыни богатых. Она отдала Свое драгоценное Чадо в руки архиерею, как бы отдавая Его Самому Богу. После этого Она выкупила Его, как требовал закон, установленной ценой — пятью священными сиклями, число которых предзнаменовало пять священных язв на теле Христа, принятых Им на кресте, которыми весь мир был искуплен от клятвы законной и от работы вражией.

Число 6 в Священном Писании— символ высших духовных способностей, силы и Божественного могущества. В шесть дней Бог сотворил небо и землю, и на седьмой день почил от дел (Быт. 1; 2,1-2). В видении пророка Исаии (Ис. 6, 2) серафимы имеют образ человеческий, отличный от нашего, с шестью крыльями, которые указывают в них существа небесного мира или высоту, силу, носителей Божественного могущества и Божественного огня любви, попаляющего всякую нечистоту и очищающего людей — символ высших духовных способностей.

Число 7 — число полноты, законченности, совершенства (Быт. 4, 24; Пс. И, 7; Мф. 18, 21-22), вечности, бесконечности (пространства и времени). У евреев (то есть Богоизбранного народа) число 7 почиталось за священное число (Чис. 19,12; Зах. 3, 9; 4 Цар. 4, 35; 5,10; Притч. 9,1). В Священном Писании число 7 имеет чрезвычайную важность. Оно может быть рассматриваемо в двух отношениях: как 6 + 1 или как 4 + 3, и от этих двух отношений зависит его значение. В первом случае символическое его значение определяется повествованием о творении. В 6 дней Бог сотворил небо и землю, а на седьмой день почил от дел. Так и дела творения, чтобы найти себе покой и освящение, должны соединяться с единицей, т. е. Богом, дела мира должны возвращаться к Богу, где они упокоятся и освятятся. С другой стороны как 4 есть об- раз мира (с его 4 углами и 4 ветрами) и 3 образ Святой Троицы, так 4 в соединении с 3 представляют мир, соединенный с Богом, творение, воссоединенное со своим Творцом.