10 Результаты применения физических упражнений  (ГЛАВА ИЗ КНИГИ  «Практика долголетия. Причина старения – вертикальный способ жизни человека» http://www.docpopov.com/?page_id=367)

Для того, чтобы показать возможности и результаты применения приведенных выше упражнений, а также показать, почему именно я начал их разрабатывать, будет лучше всего привести некоторые сведения из собственного опыта.

Так случилось, что в моей жизни в начале 90-х годов произошли очень трагические для меня события. Под их влиянием я начал достаточно быстро стареть, хотя никакого заострения каких-то болезней не было. А через несколько лет снова были большие неприятности. Однажды, когда я пришел с работы, после неприятного разговора, у меня появилось странное состояние – ускоренное сердцебиение, звуки попадали как через вату, окружающие предметы как-то отдалялись, и все казалось несущественным, ненужным.

Тело было вялым и как бы не мое, хотя нигде никакой боли я не чувствовал. Пробовал лежать, но лучше не становилось. Я решил было пойти на улицу, долго ходил, но состояние не изменялось. Было уже поздно, где-то около 23-х часов. Я позвонил знакомому, спросил, есть ли у него водка, и можно ли у него переночевать. Он утвердительно ответил, спустя некоторое время я был у него. Я выпил почти поллитра водки, ел мало, очень захотелось спать. Встал где-то в 6 утра, чувствовал я себя немного лучше, хотя какое-то гнетущее чувство и бессилие не исчезли (кстати, никакого похмельного синдрома не было, вроде бы и не пил).

(из книги «Практика долголетия. Причина старения – вертикальный  способ жизни человека»)

Все права защищены (2006)

Комплекс физических упражнений для долголетия и омоложения (в
том числе, ликвидация последствий вертикального образа жизни,
излечения и профилактика заболеваний позвоночника и всего
организма, нормализация обмена веществ)

Предостережение: За несколько лет выполнения нижеследующих упражнений несколькими сотнями людей в возрасте от 11 до 86 лет не наблюдалось ни одного случая ухудшения здоровья или заострения какой-либо болезни. Были получены только позитивные результаты. В то же время я не могу гарантировать получения только позитивных результатов, а тем более, брать на себя ответственность за последствия выполнения этих упражнений и утверждать, что они абсолютно безопасны, потому что, как известно, люди бывают разные, и даже прочитанное ими одно и то же может каждым из них восприниматься по разному. Поэтому перед тем, как начать выполнять эти упражнения, я рекомендую посоветоваться сначала с Вашим врачом.
[показать]

Перед выполнением упражнений, чтобы достичь наилучших результатов, предлагаю принять во внимание некоторые рекомендации: 

а) все упражнения выполнять лежа на полу или на твердой поверхности, на которую предварительно положить какую-либо ткань; при этом желательно быть в купальнике;  

Упражнение 4 (действует на верхнегрудной отдел позвоночника и на плечевые суставы)

Исходное положение: лечь на спину, вытянуть ноги; руки согнуты в локтях, и находятся на линии плеч так, как показано на Рис.20. Напрячь мышцы груди и рук, и плавно, но сильно поворачивать руки (предплечья) в горизонтальной плоскости в сторону боков туловища, а затем в сторону головы, стараясь завести их туда как можно дальше (так, как будто в области плеч или предплечий перпендикулярно плоскости тела вертикально вбиты гвозди, и руки вращаются вокруг них как вокруг осей в горизонтальной плоскости, Рис.21,22). Это упражнение не влияет непосредственно на позвоночник, но оно ставит на свои места относительно позвоночника все кости и мышцы верхней части туловища. При этом уменьшается боль в области плеч, уменьшается провисание кожи на руках, которое часто наблюдается особенно у женщин.  

Упражнение 11 (действует на поясничный отдел позвоночника)

Исходное положение: лечь на спину, выпрямиться, ноги выпрямлены и вытянуты, руки вытянуты в горизонтальной плоскости за головой, пальцы одной руки обхватывают большой палец второй (Рис.41). Напрячь все тело, плавно и энергично (предварительно втянув живот), стараясь держать грудь, голову и руки на одной линии, нагибаться вперед (Рис.42), пытаясь пальцами рук достать пальцы ног, и даже стараться взяться за большие пальцы ног (Рис.43). Стараться растягивать позвоночник в пояснице и выгибать спину в пояснице назад. Потом плавно и энергично разогнуться назад и занять исходное положение. (Если тяжело выполнять упражнение с вытянутыми за голову руками, то сначала можно держать руки над грудью). Выполнить упражнение несколько раз. Все внимание при выполнении упражнения сосредоточить на поясничном отделе позвоночника. Желательно при наклоне вперед делать вдох, назад – выдох (обратите внимание: когда делаете наклон вперед и при этом делаете вдох, то появляются позывы к опорожнению, что может быть важно для тех, кто страдает от метеоризма и запора). Это упражнение, как и предыдущее, уменьшает поясничный лордоз и эффективно увеличивает подвижность позвонков в поясничном отделе позвоночника. Кроме того, это упражнение хорошо укрепляет мышцы спины и всего «корсета» туловища; человек начинает сидеть прямо, не опираясь на спинку стула (а не сидит «как горбатый возле стены»). При этом улучшается кровенаполнение в ногах (важно при холодных ногах и при их замерзании), уменьшаются или исчезают судороги в ногах.

41.

[507x604]

Мария Савина-Попова

Спи наша родная, милая мама,            
В глубокой могиле сырой,
Теперь твоя жизнь, дорогая,
Господь тебе будет судьёй.

Никакие земные тревоги,
Не нарушат твой вечный покой,
Только будет шуметь над тобою,
Деревья зелёной листвой.

Куда бы теперь не поедем,
Куда бы теперь не пойдём,
Тебя, наша милая мама,
Нигде никогда не найдём.

Все заботы о нас отплатила,
И больше их нет впереди,
И сердце твое материнское,
Остыло в холодной груди.

Не спала ты тёмными ночами,
И не знала покой ты днями,
Хлеба последнюю крошку,
Ты нам делила пополам.

При тебе, наша милая мама,
И солнце нас грело теплей,
И радостно было на сердце,
И в комнате было светлей.

Нам в жизни никто не заменит,
Родную любимую мать,
Так больше никто не приветит,
Не сможет никто приласкать.

Рано или поздно, родная,
Придём мы к могиле твоей,
Посадим цветы на могилу,
Польём мы слезою своей.

И кончилась жизнь земная,
Все силы угасли в груди,
Так прощай же, милая мама,
Вечная память тебе!!!

«Лоза истинная» Именование Христа Лозой основано на евангельских словах: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь." (Иоан.15:1), "Я есмь лоза, а вы ветви..." (Иоан.15:5). Иконография сложилась, скорее всего, в греческих монастырях и представляет Христа в образе Вседержителя, окруженного лозой, в ветвях которой изображаются апостолы (а иногда еще и Богородица и Иоанн Предтеча). Евангелие открыто на соответствующем отрывке (Иоан.15:1), в греческом варианте икона подписывается "Αμπελος", что, собственно и означает "виноградная лоза".

«Спас Ярое Око» В русской иконописи периода Золотой Орды (позднее - у раскольников) был весьма популярен Спас Ярое око. ("не мир принес вам, но меч"). Это оплечное изображение Христа, со скорбным темным ликом и яростными глазами.

В дому своем всякому христианину …святыя и честныя образы написанныя на иконах по существу ставити на стенах, устроив благолепно место со всяким украшением и со светилники, в них же и свещи пред святыми образы вжигаются на всяком славословии Божии… А к святым образом касатися достойным в чисте совести… А образы святым поставляются иже в начале по чину, свято почитаети суть имяны преж реченными. В молитвах и во бдениих, и в поклонех и во всяком славословии Божий всегда почитати их…

Инок Спиридон (Сильвестр)
ДОМОСТРОЙ
XVI в.

Читать далее

Домашний иконостас (пример).

"Христос Ветхий Денми" Изображение Христа в облике седовласого старца.

Эта иконография основана на видениях пророка Даниила  «Воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна»  (Дан. 7:9).

Толкование на данное место книги пророка Даниила различное. Ефрем Сирин понимал под Ветхого денми в видении пророка Даниила Иисуса Христа. Иероним Стридонский и Иоанн Златоуст понимали под Ветхим денми в данном конкретном месте Бога Отца.

Феодорит Кирский понимал под Ветхого денми всё естество Божества (то есть Отца, Сына и Святого Духа).

Спаситель изображён в виде пастуха, окружённого овцами, либо с заблудшей овцой за плечами.

[450x545]

Спас Благое Молчание - еще более редкая икона Христа. Если Спас Эммануил и Спас Нерукотворный изображают Христа таким, каким он был на земле, а Спас в силах - таким, каким он придет в конце времен, то Спас Благое Молчание - это Христос до Своего прихода к людям. И это единственное изображение Христа, где в нимбе вместо креста пишется восьмиконечная звезда. Звезду образуют два квадрата, один из которых обозначает божественность Господа, другой знаменует собой мрак непостижимости Божества. Спаситель изображается в ангельском чине, как юноша в белой мантии с широкими рукавами. Руки сложены и прижаты к груди, за спиной - опущенные крылья. Икона передает ангельский образ Сына Божьего - Христа до воплощения, Ангела Великого Совета.

*

Завершая краткий обзор иконографии Иисуса Христа, вернемся вновь к основе основ иконы - тайне Воплощения Слова Божия. Образ, явленный нам однажды в лице Иисуса Христа, освещает всю нашу жизнь, открывает возможность в нас становления и восстановления образа Божия, а также преображения всего мира.

*

«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4.12). Особенно это касается образов Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, каждая икона которого есть ступенечка к нему самому, маленькая ниточка, связывающая образ и первообраз. Предстоя иконе, мы предстоим самому Богу, но не потому, что Бог в иконе, а потому, что икона есть знак его присутствия и призыва к нам.

Икона не есть гарантия нашего спасения, но помощь на пути к нему, в этом смысле особенно неоценимое значение имеют образы Спасителя. Православная аскетическая практика уделяет иконе особое место, чтобы человека вела от видимого к невидимому не собственная фантазия и пустые мечтания, а Слово Божие, облеченное в образы.

О практически-аскетическом аспекте иконопочитания митрополит Филарет Московский писал так: «Чтобы в поисках присутствия Божия ум не впадал в химерические представления, чтобы мысли сосредотачивались и ограждались от рассеянности, святой образ Бога, являвшегося во плоти, представляется одновременно взору чувственному и созерцанию духовному и собирает мысли и чувства, внешние и внутренние, в едином созерцании Божественного».