Самая драгоценная ПЧёлочка!!!
09-07-2008 15:23
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Новомученики Дальнего Востока: Из земного ада – в Небо
02-07-2008 16:03
Новомученики Дальнего Востока: Из земного ада – в Небо
(о полковом священнике Рафаиле Воецком)
Иеромонах Никанор (Лепешев)
Немного ранее я уже писал о пятерых приамурских ново-священномучениках, пострадавших за Христа в годы Гражданской войны. Двое из них – о. Филипп Распопов и о. Серапион Черных – приняли мученическую кончину от рук красных партизан-анархистов под командованием Якова Тряпицына и Нины Лебедевой. А недавно мне попались некоторые сведения о ещё одном страстотерпце, умученном людьми Тряпицына – о полковом священнике отце Рафаиле Воецком. Пострадал он, как и св. Серапион, в Николаевске-на-Амуре, в 1920 году, после занятия города красными.
Описано его мученичество в книге Константина Александровича Емельянова – непосредственного участника тех страшных событий, чудом выжившего среди партизанского террора. Называется эта книга весьма показательно – «Люди в аду». (Владивосток, Изд. ВГУЭС, 2004).
Итак, предоставим слово самому автору.
«…Красные 28 февраля вошли в город и тотчас приступили к аресту русских граждан по спискам, видимо, ранее ими составленным.
К 11 марта 1920 года тюрьма, арестное помещение при милиции и военная гауптвахта были переполнены арестованными. Всего арестованных было в тюрьмах около 500 человек, в милиции около 80 и на гауптвахте человек 50…
12 и 13 марта все русские, заключённые в тюрьме, на гауптвахте и в милиции, были убиты партизанами. Таким образом, в эти дни погибло свыше 600 русских, по преимуществу, интеллигентов… Аресты, обыски, конфискация имущества, убийства граждан не прекращались ни на один день» (с. 28 -29).
«…Партизаны пороли, пытали, расстреливали, жгли, кололи штыками, рубили шашками и топорами, насиловали, грабили, убивали колотушками для глушения рыбы, вспарывали женщинам животы, разбивали черепа грудным младенцам» (с. 20).
Из арестованных, содержавшихся «в неотапливаемой камере, находящихся в одном белье и ожидающих каждый для себя на следующий день мучений и страданий», практически никто не выжил.
«Мучениям и издевательствам в местах заключения подвергались все. Пороли, били, мучили мужчин и женщин без различия возраста. Что происходило там, правильно может представить себе только тот, кто сам пережил это. Переживших же мучения осталось случайно 3 – 5 человек. Остальные погибли ужасной смертью под прикладами и штыками красноармейцев.
Мучения всех заключённых были ужасны, но и среди этих страданий были выдающиеся по способам их причинения и их многократности. Сами мучители сознавали, что этим лицам пришлось вытерпеть всё, что только могла придумать разнузданная чернь, получившая право жизни всех граждан в свои руки.
Этим наибольшим мучениям подверглись, насколько мне известно по рассказам надзирателей тюрьмы, поручик Токарев, корнет Парусинов и полковой священник о. Рафаил Воецкий. Несмотря на великое физическое здоровье, поручик Токарев не в состоянии был перенести всех нравственных и физических страданий, выпавших на его долю» и «сошёл с ума…» (с. 91). Корнет Парусинов … до последнего момента сохранил сознание и необыкновенные мужество и твёрдость.
Про полкового священника о. Рафаила Воецкого рассказывали, что он держался с необыкновенным достоинством, поражавшим даже мучителей. Сами красноармейцы утверждали, что у него во время мучений не могли добиться крика или стона, и только при потере сознания они вырывались из него. Когда страдания достигали у него наивысшей степени, он просил пить, в чём ему, как говорили красноармейцы, не отказывали.
В ночь на 13-е марта всех заключённых в тюрьме перебили по приказанию начальника гарнизона Комарова. Что происходило в местах заключения в ту ночь, – можно только догадываться. Из событий этой ночи известны только отрывочные данные, полученные от красноармейцев и тюремных надзирателей. Некоторые красноармейцы покидали окопы только с единственной целью «прикончить хоть одного буржуя».
Про священника о. Рафаила Воецкого передавали, что он товарищам по камере дал последнее напутствие, сам же молился за всех своих мучителей. Личность и поведение священника Воецкого произвели большое впечатление даже на партизан-китайцев. Они передавали многим из жителей Николаевска, что во время его смерти голова его была окружена сиянием» (с. 92).
Святый священномучениче Рафаиле и иже с ним пострадавшии, молите Бога о нас!
Немного ранее я уже писал о пятерых приамурских ново-священномучениках, пострадавших за Христа в годы Гражданской войны. Двое из них – о. Филипп Распопов и о. Серапион Черных – приняли мученическую кончину от рук красных партизан-анархистов под командованием Якова Тряпицына и Нины Лебедевой. А недавно мне попались некоторые сведения о ещё одном страстотерпце, умученном людьми Тряпицына – о полковом священнике отце Рафаиле Воецком. Пострадал он, как и св. Серапион, в Николаевске-на-Амуре, в 1920 году, после занятия города красными.
Описано его мученичество в книге Константина Александровича Емельянова – непосредственного участника техЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Новомученики Дальнего Востока: Из земного ада – в Небо
(о полковом священнике Рафаиле Воецком)
Иеромонах Никанор (Лепешев)
Немного ранее я уже писал о пятерых приамурских ново-священномучениках, пострадавших за Христа в годы Гражданской войны. Двое из них – о. Филипп Распопов и о. Серапион Черных – приняли мученическую кончину от рук красных партизан-анархистов под командованием Якова Тряпицына и Нины Лебедевой. А недавно мне попались некоторые сведения о ещё одном страстотерпце, умученном людьми Тряпицына – о полковом священнике отце Рафаиле Воецком. Пострадал он, как и св. Серапион, в Николаевске-на-Амуре, в 1920 году, после занятия города красными.
Описано его мученичество в книге Константина Александровича Емельянова – непосредственного участника тех страшных событий, чудом выжившего среди партизанского террора. Называется эта книга весьма показательно – «Люди в аду». (Владивосток, Изд. ВГУЭС, 2004).
Итак, предоставим слово самому автору.
«…Красные 28 февраля вошли в город и тотчас приступили к аресту русских граждан по спискам, видимо, ранее ими составленным.
К 11 марта 1920 года тюрьма, арестное помещение при милиции и военная гауптвахта были переполнены арестованными. Всего арестованных было в тюрьмах около 500 человек, в милиции около 80 и на гауптвахте человек 50…
12 и 13 марта все русские, заключённые в тюрьме, на гауптвахте и в милиции, были убиты партизанами. Таким образом, в эти дни погибло свыше 600 русских, по преимуществу, интеллигентов… Аресты, обыски, конфискация имущества, убийства граждан не прекращались ни на один день» (с. 28 -29).
«…Партизаны пороли, пытали, расстреливали, жгли, кололи штыками, рубили шашками и топорами, насиловали, грабили, убивали колотушками для глушения рыбы, вспарывали женщинам животы, разбивали черепа грудным младенцам» (с. 20).
Из арестованных, содержавшихся «в неотапливаемой камере, находящихся в одном белье и ожидающих каждый для себя на следующий день мучений и страданий», практически никто не выжил.
«Мучениям и издевательствам в местах заключения подвергались все. Пороли, били, мучили мужчин и женщин без различия возраста. Что происходило там, правильно может представить себе только тот, кто сам пережил это. Переживших же мучения осталось случайно 3 – 5 человек. Остальные погибли ужасной смертью под прикладами и штыками красноармейцев.
Мучения всех заключённых были ужасны, но и среди этих страданий были выдающиеся по способам их причинения и их многократности. Сами мучители сознавали, что этим лицам пришлось вытерпеть всё, что только могла придумать разнузданная чернь, получившая право жизни всех граждан в свои руки.
Этим наибольшим мучениям подверглись, насколько мне известно по рассказам надзирателей тюрьмы, поручик Токарев, корнет Парусинов и полковой священник о. Рафаил Воецкий. Несмотря на великое физическое здоровье, поручик Токарев не в состоянии был перенести всех нравственных и физических страданий, выпавших на его долю» и «сошёл с ума…» (с. 91). Корнет Парусинов … до последнего момента сохранил сознание и необыкновенные мужество и твёрдость.
Про полкового священника о. Рафаила Воецкого рассказывали, что он держался с необыкновенным достоинством, поражавшим даже мучителей. Сами красноармейцы утверждали, что у него во время мучений не могли добиться крика или стона, и только при потере сознания они вырывались из него. Когда страдания достигали у него наивысшей степени, он просил пить, в чём ему, как говорили красноармейцы, не отказывали.
В ночь на 13-е марта всех заключённых в тюрьме перебили по приказанию начальника гарнизона Комарова. Что происходило в местах заключения в ту ночь, – можно только догадываться. Из событий этой ночи известны только отрывочные данные, полученные от красноармейцев и тюремных надзирателей. Некоторые красноармейцы покидали окопы только с единственной целью «прикончить хоть одного буржуя».
Про священника о. Рафаила Воецкого передавали, что он товарищам по камере дал последнее напутствие, сам же молился за всех своих мучителей. Личность и поведение священника Воецкого произвели большое впечатление даже на партизан-китайцев. Они передавали многим из жителей Николаевска, что во время его смерти голова его была окружена сиянием» (с. 92).
Святый священномучениче Рафаиле и иже с ним пострадавшии, молите Бога о нас!
Немного ранее я уже писал о пятерых приамурских ново-священномучениках, пострадавших за Христа в годы Гражданской войны. Двое из них – о. Филипп Распопов и о. Серапион Черных – приняли мученическую кончину от рук красных партизан-анархистов под командованием Якова Тряпицына и Нины Лебедевой. А недавно мне попались некоторые сведения о ещё одном страстотерпце, умученном людьми Тряпицына – о полковом священнике отце Рафаиле Воецком. Пострадал он, как и св. Серапион, в Николаевске-на-Амуре, в 1920 году, после занятия города красными.
Описано его мученичество в книге Константина Александровича Емельянова – непосредственного участника тех
Талмуд – источник «антисемитизма»
01-07-2008 15:53
Проживание евреев среди всех других народов мира, с библейских времен и до наших дней, ВСЕГДА сопровождалось и сопровождается следующими явлениями:
1. Обвинениями со стороны евреев принявших их народы в «антисемитизме».
2. Представлением самих себя в качестве невинных жертв этого «антисемитизма».
Учитывая, что такие отношения между евреями и неевреями наблюдаются во все времена и во всех странах мира, где проживали и проживают евреи, напрашивается вывод, что сами евреи несут в себе причину, по которой эти явления происходят. Но так как евреи старались НИКОГДА не посвящать неевреев в свои законы и правила, то разные люди в разные времена пытались ответить на вопрос – откуда берётся «антисемитизм»?
Следует отметить, что причина, по которой в данной статье термин «антисемитизм» берётся в кавычки, та, что этот термин никогда не имел чёткого смысла и всегда служил у иудеев неким заклинанием против злых «антисемитов». По меткому наблюдению известного американского журналиста, Джо Собрана (Joe Sobran), «антисемит это не тот, кто не любит евреев, а тот, кого не любят евреи». Этот факт ярко выразился при попытке Госдепа США дать определение этому термину .
Наш великий прозорливец, Ф. М. Достоевский, один из немногих, кто указал на причину, по которой проживание евреев в любой стране мира неизбежно вызывает «антисемитизм». Глядя на то, что иудеи в течение 40 веков сохранили свою расу и национальное лицо, он вывел, что объясняется это тем, что иудеями двигает и руководит некая, скрытая от неевреев, идея. У него, по-видимому, не было ни Талмуда, ни Шулхан-аруха на русском языке. Поэтому, не имея доступа к ним, он раскрыл только результат наличия у иудеев такой идеи, которая заставляет их, поколение за поколением, идти к поставленной цели. Видимый результат этой идеи Достоевский определил как безжалостность ко всем неевреям: «В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность; двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напитаться нашим потом и кровью». «Дневник писателя за 1877 г.», глава «Status in statu. Сорок веков бытия». Ст-Пб, 1895, стр. 97.
Но открыть источник этой безжалостности, без изучения Талмуда и Шулхан-аруха, Достоевский не смог. Потому что именно из этих «священных книг», с молоком матери, иудеи впитывают в себя ненависть ко всем народам, чувство своего превосходства над ними и твёрдую уверенность в богоданном праве на владение всеми народами и их имуществом. Весь Талмуд – сплошная похвальба иудеев своей исключительностью и превосходством над всеми другими народами. Значительная часть Талмуда заполнена советами о том, как обходиться со всеми неевреями, а в особенности – христианами. Не будет преувеличением сказать, что иудеи с малых лет воспитываются на принципах расизма и не только правильности, но обязанности для них применения геноцида ко всем народам мира!
В разные времена разные писатели показали это посредством тщательного анализа Талмуда . В том числе В. И. Даль «Записка о ритуальных убийствах», А. С. Шмаков «Международнре тайное правительство», Флавиан Бренье «Евреи и Талмуд» и др. Из этих источников легко убедиться в том, что иудаизм зиждется на расистском отношении ко всем неевреям и стремлении, по мере возможности, поголовно, под корень, уничтожать побеждённые народы (геноцид). Именно на этих двух идеях был основан современный Израиль путём вооружённого захвата арабских земель, массового уничтожения коренного населения, конфискации имущества и изгнания оставшихся в живых арабов.
По мере того как Тора (Торой называют Пятикнижие Моисеево, греч., или Книги Моисеевы — первые пять книг Библии) вытеснялась Талмудом как руководством для каждодневной жизни правоверных иудеев, а этот последний рос в объёме и сложности, появилась нужда в кратком и понятном изложении. Так как раввины утверждают, что уразуметь Библию возможно не иначе, как по разъяснениям и извивам Талмуда, а большинство еврейских законов находится исключительно в Талмуде, то, по учению ортодоксальных евреев, Талмуд стоит неизмеримо выше Библии. В качестве источника права, являясь стало быть последней по очереди, Библия едва ли может иметь теперь какое-нибудь для еврейства значение.
Талмуд Эрубин 21б: «Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в Талмуде), нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты; каждый же, отступающий от слов раввинов, заслуживает смерти. “...” Кто издевается над словами раввинов, тот будет терзаем в кипящих испражнениях». В скобках отметим, что, согласно книге профессора иудаизма Принстонского университета, Петра Шеффера (Peter Schafer), это варварское наказание применено раввинами и к Иисусу Христу. Книга «Иисус по Талмуду» (Jesus in the Talmud) вышла в 2007 на английском языке.
Талмуд Соферим XV ,7: «Библия походит на воду, Мишна на вино, а шесть отделов (Гемары) - на “пейсахувку”»? (особая пасхальнаяЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Проживание евреев среди всех других народов мира, с библейских времен и до наших дней, ВСЕГДА сопровождалось и сопровождается следующими явлениями:
1. Обвинениями со стороны евреев принявших их народы в «антисемитизме».
2. Представлением самих себя в качестве невинных жертв этого «антисемитизма».
Учитывая, что такие отношения между евреями и неевреями наблюдаются во все времена и во всех странах мира, где проживали и проживают евреи, напрашивается вывод, что сами евреи несут в себе причину, по которой эти явления происходят. Но так как евреи старались НИКОГДА не посвящать неевреев в свои законы и правила, то разные люди в разные времена пытались ответить на вопрос – откуда берётся «антисемитизм»?
Следует отметить, что причина, по которой в данной статье термин «антисемитизм» берётся в кавычки, та, что этот термин никогда не имел чёткого смысла и всегда служил у иудеев неким заклинанием против злых «антисемитов». По меткому наблюдению известного американского журналиста, Джо Собрана (Joe Sobran), «антисемит это не тот, кто не любит евреев, а тот, кого не любят евреи». Этот факт ярко выразился при попытке Госдепа США дать определение этому термину .
Наш великий прозорливец, Ф. М. Достоевский, один из немногих, кто указал на причину, по которой проживание евреев в любой стране мира неизбежно вызывает «антисемитизм». Глядя на то, что иудеи в течение 40 веков сохранили свою расу и национальное лицо, он вывел, что объясняется это тем, что иудеями двигает и руководит некая, скрытая от неевреев, идея. У него, по-видимому, не было ни Талмуда, ни Шулхан-аруха на русском языке. Поэтому, не имея доступа к ним, он раскрыл только результат наличия у иудеев такой идеи, которая заставляет их, поколение за поколением, идти к поставленной цели. Видимый результат этой идеи Достоевский определил как безжалостность ко всем неевреям: «В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность; двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напитаться нашим потом и кровью». «Дневник писателя за 1877 г.», глава «Status in statu. Сорок веков бытия». Ст-Пб, 1895, стр. 97.
Но открыть источник этой безжалостности, без изучения Талмуда и Шулхан-аруха, Достоевский не смог. Потому что именно из этих «священных книг», с молоком матери, иудеи впитывают в себя ненависть ко всем народам, чувство своего превосходства над ними и твёрдую уверенность в богоданном праве на владение всеми народами и их имуществом. Весь Талмуд – сплошная похвальба иудеев своей исключительностью и превосходством над всеми другими народами. Значительная часть Талмуда заполнена советами о том, как обходиться со всеми неевреями, а в особенности – христианами. Не будет преувеличением сказать, что иудеи с малых лет воспитываются на принципах расизма и не только правильности, но обязанности для них применения геноцида ко всем народам мира!
В разные времена разные писатели показали это посредством тщательного анализа Талмуда . В том числе В. И. Даль «Записка о ритуальных убийствах», А. С. Шмаков «Международнре тайное правительство», Флавиан Бренье «Евреи и Талмуд» и др. Из этих источников легко убедиться в том, что иудаизм зиждется на расистском отношении ко всем неевреям и стремлении, по мере возможности, поголовно, под корень, уничтожать побеждённые народы (геноцид). Именно на этих двух идеях был основан современный Израиль путём вооружённого захвата арабских земель, массового уничтожения коренного населения, конфискации имущества и изгнания оставшихся в живых арабов.
По мере того как Тора (Торой называют Пятикнижие Моисеево, греч., или Книги Моисеевы — первые пять книг Библии) вытеснялась Талмудом как руководством для каждодневной жизни правоверных иудеев, а этот последний рос в объёме и сложности, появилась нужда в кратком и понятном изложении. Так как раввины утверждают, что уразуметь Библию возможно не иначе, как по разъяснениям и извивам Талмуда, а большинство еврейских законов находится исключительно в Талмуде, то, по учению ортодоксальных евреев, Талмуд стоит неизмеримо выше Библии. В качестве источника права, являясь стало быть последней по очереди, Библия едва ли может иметь теперь какое-нибудь для еврейства значение.
Талмуд Эрубин 21б: «Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в Талмуде), нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты; каждый же, отступающий от слов раввинов, заслуживает смерти. “...” Кто издевается над словами раввинов, тот будет терзаем в кипящих испражнениях». В скобках отметим, что, согласно книге профессора иудаизма Принстонского университета, Петра Шеффера (Peter Schafer), это варварское наказание применено раввинами и к Иисусу Христу. Книга «Иисус по Талмуду» (Jesus in the Talmud) вышла в 2007 на английском языке.
Талмуд Соферим XV ,7: «Библия походит на воду, Мишна на вино, а шесть отделов (Гемары) - на “пейсахувку”»? (особая пасхальная
На злобу дня...
27-06-2008 17:38
...Труд академика Ф. Я. Шипунова о геноциде русского и российского народа с 1917 г. по сегодняшний день:
http://www.russia-talk.org/cd-history/genocide.htm
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
...Труд академика Ф. Я. Шипунова о геноциде русского и российского народа с 1917 г. по сегодняшний день:
http://www.russia-talk.org/cd-history/genocide.htm
"В Европе храмы превращают в вертепы разбойников"
25-06-2008 19:58
"Превращать храмы в бары и гостиницы – это кощунство, это говорит о глубокой, даже не религиозной, а просто нравственной деградации. Ведь многие храмы были построены на пожертвования людей, многие храмы были приурочены к определенным датам и событиям, многие храмы знаменательны, а их берут и превращают в увеселительные заведения. Это издевательство над собственной культурой и надувательство собственного народа. Это ни в коей мере не будет способствовать нравственному росту нации. Просто такие государства будут обречены на умирание. Все это говорит о наступлении последних временах, о скором пришествии антихриста. Там, где люди взывали к Богу, будут увеселения различные. Пусть будут рестораны, но обустроенные в специальных зданиях, а не в бывших, пусть даже пустующих храмах. В связи с этим вспоминается Евангельская история: "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Мф 21:12-13). Вот и сейчас в Европе храмы превращают в вертепы разбойников. Это ужасная, страшная новость", – заявил в интервью "Русской линии" руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии протоиерей Сергий Бельков, комментируя сообщение мюнхенской газеты "Абендцайтунг" о том, что в ближайшие десять лет в Германии по причине отсутствия прихожан закроется около 700 католических и несколько сотен протестантских церквей, а их здания будут использованы для гостиниц, ресторанов, спортзалов и шоппинга.
Подтверждением этому может служить открывшийся в 1997 году в одном из пригородов Магдебурга (федеральная земля Саксония-Анхальт) ресторан "Церковь", расположившийся в здании заброшенного храма (St. Immanuelkirche), сообщает Седмица.Ru Церковь, построенная когда-то в стиле новой готики, закрылась в пригороде Престер по причине падения интереса к вере его жителей. Со шпиля сняли крест и демонтировали башенные часы, а церковный двор превратили в пивной садик. Фешенебельный ресторан под названием "Счастье и наслаждение" появился и в здании бывшей церкви (Martini-Kirche) в городе Билефельд (федеральная земля Северный Рейн-Вестфалия). Здесь, в бывшем зале для молитв, переоборудованном в ресторанный зал, теперь периодически встречаются местные философы, обсуждающие разные житейские проблемы и новые книги по философии.
В выпущенном на немецком языке путеводителе по церквам и монастырям Западной Европы можно встретить информацию и о том, что не только в Германии, но и в Нидерландах (Амстердам, Маастрихт) и в Испании (Севилья) имеется несколько ресторанов, расположившихся в бывших церковных зданиях. Во Франции, например, за последние 30 лет из-за отсутствия верующих закрылся каждый второй приход. Католическая церковь в Англии за последние десять лет потеряла полмиллиона прихожан, а в Ирландии посещаемость богослужений с 1992 года снизилась на треть. В Нидерландах сегодня действует 19 тыс. церквей, но каждый год это число уменьшается на тысячу.
По мнению протоиерея Сергия Белькова, опустение католических и протестантских храмов в Западной Европе связано с упадком духовности и интереса к религии, потому что "на первый план для европейцев выходит его величество рынок. Людей интересуют только светские дела, торговля, зрелища, а духовная жизнь требует огромного труда. Ведь когда человек ходит в храм, то религиозные заповеди, о которых ему говорят в храме, обличают его поступки, говорят, что он поступает неправильно, и человек для того, чтобы заглушить зов своей совести, перестает интересоваться религией и посещать храмы. Тогда наступает воспаление веры".
"В данном случае можно говорить о приближении кончины мира. Однажды какого-то из святых отцов спросили, когда придет антихрист, он ответил, что когда Христос будет не нужен. Вот именно такое время потихонечку наступает. Бог становится не нужен этим людям, потому что религия мешает исполнению их греховных потребностей", – отмечает руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии.
"В Европе храмы пустуют, а в России нет. И этим объясняется повышенный интерес западных проповедников к России. Если бы они имели благую цель, они миссионерствовали бы в своем собственном народе для того, чтобы эти храмы наполнялись. Они же ведут борьбу за чужую паству, практически ради денег, направляясь в страны к нам для того, чтобы паразитировать на вере наших славянских народов, русского, украинского, белорусского, которые еще имеют религиозную потребность, благоговение, утраченное европейцами", – заключил протоиерей Сергий Бельков.
Русская линия
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Превращать храмы в бары и гостиницы – это кощунство, это говорит о глубокой, даже не религиозной, а просто нравственной деградации. Ведь многие храмы были построены на пожертвования людей, многие храмы были приурочены к определенным датам и событиям, многие храмы знаменательны, а их берут и превращают в увеселительные заведения. Это издевательство над собственной культурой и надувательство собственного народа. Это ни в коей мере не будет способствовать нравственному росту нации. Просто такие государства будут обречены на умирание. Все это говорит о наступлении последних временах, о скором пришествии антихриста. Там, где люди взывали к Богу, будут увеселения различные. Пусть будут рестораны, но обустроенные в специальных зданиях, а не в бывших, пусть даже пустующих храмах. В связи с этим вспоминается Евангельская история: "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Мф 21:12-13). Вот и сейчас в Европе храмы превращают в вертепы разбойников. Это ужасная, страшная новость", – заявил в интервью "Русской линии" руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии протоиерей Сергий Бельков, комментируя сообщение мюнхенской газеты "Абендцайтунг" о том, что в ближайшие десять лет в Германии по причине отсутствия прихожан закроется около 700 католических и несколько сотен протестантских церквей, а их здания будут использованы для гостиниц, ресторанов, спортзалов и шоппинга.
Подтверждением этому может служить открывшийся в 1997 году в одном из пригородов Магдебурга (федеральная земля Саксония-Анхальт) ресторан "Церковь", расположившийся в здании заброшенного храма (St. Immanuelkirche), сообщает Седмица.Ru Церковь, построенная когда-то в стиле новой готики, закрылась в пригороде Престер по причине падения интереса к вере его жителей. Со шпиля сняли крест и демонтировали башенные часы, а церковный двор превратили в пивной садик. Фешенебельный ресторан под названием "Счастье и наслаждение" появился и в здании бывшей церкви (Martini-Kirche) в городе Билефельд (федеральная земля Северный Рейн-Вестфалия). Здесь, в бывшем зале для молитв, переоборудованном в ресторанный зал, теперь периодически встречаются местные философы, обсуждающие разные житейские проблемы и новые книги по философии.
В выпущенном на немецком языке путеводителе по церквам и монастырям Западной Европы можно встретить информацию и о том, что не только в Германии, но и в Нидерландах (Амстердам, Маастрихт) и в Испании (Севилья) имеется несколько ресторанов, расположившихся в бывших церковных зданиях. Во Франции, например, за последние 30 лет из-за отсутствия верующих закрылся каждый второй приход. Католическая церковь в Англии за последние десять лет потеряла полмиллиона прихожан, а в Ирландии посещаемость богослужений с 1992 года снизилась на треть. В Нидерландах сегодня действует 19 тыс. церквей, но каждый год это число уменьшается на тысячу.
По мнению протоиерея Сергия Белькова, опустение католических и протестантских храмов в Западной Европе связано с упадком духовности и интереса к религии, потому что "на первый план для европейцев выходит его величество рынок. Людей интересуют только светские дела, торговля, зрелища, а духовная жизнь требует огромного труда. Ведь когда человек ходит в храм, то религиозные заповеди, о которых ему говорят в храме, обличают его поступки, говорят, что он поступает неправильно, и человек для того, чтобы заглушить зов своей совести, перестает интересоваться религией и посещать храмы. Тогда наступает воспаление веры".
"В данном случае можно говорить о приближении кончины мира. Однажды какого-то из святых отцов спросили, когда придет антихрист, он ответил, что когда Христос будет не нужен. Вот именно такое время потихонечку наступает. Бог становится не нужен этим людям, потому что религия мешает исполнению их греховных потребностей", – отмечает руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии.
"В Европе храмы пустуют, а в России нет. И этим объясняется повышенный интерес западных проповедников к России. Если бы они имели благую цель, они миссионерствовали бы в своем собственном народе для того, чтобы эти храмы наполнялись. Они же ведут борьбу за чужую паству, практически ради денег, направляясь в страны к нам для того, чтобы паразитировать на вере наших славянских народов, русского, украинского, белорусского, которые еще имеют религиозную потребность, благоговение, утраченное европейцами", – заключил протоиерей Сергий Бельков.
Русская линия
ФСБ начала погромы в домах блоггеров 23.5.2008 17:39
21-06-2008 18:00
Сегодня, 23 мая 2008 года в Интернете были одновременно удален целый ряд электронных дневников противников политического режима Владимира Путина и Дмитрия Медведева. Об этом сообщает сообщество ru_nazdem.
Уничтожено 4 блога национал-демократов и национал-сепаратистов: проживающего в Берлине Алексея Вирхова («Добровольца»), «Инсо.Викта», Марии Добкиной («Эльдаровой») из Петербурга и сообщества «Антиимперское Движение»:
http://dobrowoletz.livejournal.com/
http://inso-vict.livejournal.com/
http://eldarova.livejournal.com/
http://community.livejournal.com/anti_empire
При раскрытии блогов в каждом случае появляется извещение: «Error. Journal has been deleted» («Ошибка. Журнал был стёрт»).
По мнению блоггеров-диссидентов следующим исчезнет сообщество «Русские против России» (ru_anti_russia).
При этом, как сообщают единомышленники Добкиной, у нее на дому 21 мая был произведен тщательный обыск. «Взяли все — жесткий диск, наличные деньги, мобильные телефоны, записные книжки. Хотели взять и Марию, но она по «скорой» легла в больницу», - пишут они.
Еще один активный блоггер, председатель оппозиционной «Партии Свободы» Юрий Беляев был арестован в г. Пскове 6 мая с.г. Его поместили в одиночную камеру.8 мая он был переведен в СИЗО «Кресты», который находится в г. Санкт-Петербург.
Задержанным и подозреваемым инкриминируется «разжигание межнациональной вражды» и целый перечень преступлений против государства.
Напомним, что недавно компания Livejournal, содержащая подавляющее большинство электронных дневников РУнета, была выкуплена холдингом СУП, который, как утверждают российские аналитики, близок к группе олигархов под названием «друзья Путина».
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сегодня, 23 мая 2008 года в Интернете были одновременно удален целый ряд электронных дневников противников политического режима Владимира Путина и Дмитрия Медведева. Об этом сообщает сообщество ru_nazdem.
Уничтожено 4 блога национал-демократов и национал-сепаратистов: проживающего в Берлине Алексея Вирхова («Добровольца»), «Инсо.Викта», Марии Добкиной («Эльдаровой») из Петербурга и сообщества «Антиимперское Движение»:
http://dobrowoletz.livejournal.com/
http://inso-vict.livejournal.com/
http://eldarova.livejournal.com/
http://community.livejournal.com/anti_empire
При раскрытии блогов в каждом случае появляется извещение: «Error. Journal has been deleted» («Ошибка. Журнал был стёрт»).
По мнению блоггеров-диссидентов следующим исчезнет сообщество «Русские против России» (ru_anti_russia).
При этом, как сообщают единомышленники Добкиной, у нее на дому 21 мая был произведен тщательный обыск. «Взяли все — жесткий диск, наличные деньги, мобильные телефоны, записные книжки. Хотели взять и Марию, но она по «скорой» легла в больницу», - пишут они.
Еще один активный блоггер, председатель оппозиционной «Партии Свободы» Юрий Беляев был арестован в г. Пскове 6 мая с.г. Его поместили в одиночную камеру.8 мая он был переведен в СИЗО «Кресты», который находится в г. Санкт-Петербург.
Задержанным и подозреваемым инкриминируется «разжигание межнациональной вражды» и целый перечень преступлений против государства.
Напомним, что недавно компания Livejournal, содержащая подавляющее большинство электронных дневников РУнета, была выкуплена холдингом СУП, который, как утверждают российские аналитики, близок к группе олигархов под названием «друзья Путина».
Без заголовка
16-06-2008 07:36
Это цитата сообщения Gite Оригинальное сообщение
Телевидение в цитатнике!
[показать] [показать] [показать]
(с) Gite, \ Gite \
Gite у кого-то для 
ПостЫ для цитатника
Добавить Себе в Цитатник!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Gite Оригинальное сообщение
Телевидение в цитатнике!
БЕРИ В ЦИТАТНИК - ПРИГОДИТСЯ!!!
Посмотреть пропущенную передачу или найти какой-либо фрагмент телеэфира - теперь стало проще простого!
Просто кликни на логотип интересующего тебя канала.
На открывшейся странице - список программ и удобный навигатор для поика.
[показать] [показать] [показать] (с) Gite, \ Gite \
Gite у кого-то для ПостЫ для цитатникаДобавить Себе в Цитатник!
Без заголовка
16-06-2008 07:32
Это цитата сообщения -Gera- Оригинальное сообщение
Полезная штука!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения -Gera- Оригинальное сообщение
Полезная штука!
Есть фотография и нужно уменьшить вес, убрать шум и красные глаза, отрезать лишнее и размеры изменить - но под рукой как назло нет программ (того же AcdSee или Photoshop), а искать-скачивать-устанавливать лень или нельзя. Или под рукой видео с мобильного в 3gp, а нужно в AVI - и с софтом такая же история. Или wav в mp3 нужно перевести (и наоборот). Или файл прислали в rar/zip, но архиватор (как назло!) не установлен? Знакомо? Дык хотя бы раз, но у каждого случалось.
Публикую подборку онлайн-сервисов, не требующих никаких установок софта, но выполняющих его (софта) функции. Зашел на сайт, залил исходное, получил нужный результат. Естественно, все бесплатно ))
Translate.ru (онлайн-перевод с/на основные языки) и translit.ru (для тех, у кого нет латиницы или кириллицы на клавиатуре) не анонсирую как известные всем и очень давно ))
- Обработка (редактирование) фотографий и картинок
Уменьшение веса, размера, убирание красных глаз, шума, резкость, контраст, перевод в черно-белый, тени, ретушь,фильтры и инструменты - фактически, мини-фотошоп онлайн.
http://www.fanstudio.ru - Добавить свой текст (титры) на видео (!!!)
Сервис позволяющий вставлять текстовые ремарки на видео популярных видеосервисов . Требуется регистрация.
http://www.bubbleply.com/ - Поисковик инструкций (документации) к бытовой технике/электронике
Потеряли инструкцию? Не вопрос, там найдется. Не факт, что на русском, но - почти на всё
http://www.retrevo.com - Универсальный медиаконвертер
Конвертирует все возможные форматы таблиц, текстовых файлов, графики, аудио и видео (в том числе 3gp в avi, ригнтоны) друг в друга.
http://media-convert.com - Архиватор он-лайн
Создание и распаковка архивов ZIP и RAR
http://krun.ch - Музыкальный редактор
Фактически - онлайн-синтезатор с возможностью не только прослушивания, но и сохранения результата
http://www.splicemusic.com/music/ - Универсальный конвертер
Конвертирует документы, музыку, видео, изображения разных форматов друг в друга (например, ppt в doc, bmp в jpg), загрузить можно файл до 100 Мб.
http://www.zamzar.com
Харагун – позор русского народа
04-06-2008 13:25
30 мая 2008 года в помещении Центрального районного суда г. Читы состоялось объявление приговора по делу о массовых безпорядках в с. Харагун Хилокского района Читинской области.
Подсудимыми были 33 жителя Харагуна, которые 17 мая 2006 года, когда кончилось терпение коренных харагунцев хамства, уничтожения леса, продажи спирта и наркотиков приезжими гражданами Азербайджана, просто взяли и выгнали их из села. Конечно, не обошлось без рукоприкладства, но азербайджанская сторона фактически спровоцировала стихийное выступление местных жителей, начав драку с вступившимися за женщину молодыми русскими парнями.
В результате драки, зачинщиков и многих участников которой следствие так и не выявило, незваные гости поселка, уже почувствовавшие было себя хозяевами, понесли некоторый имущественный ущерб и были вынуждены покинуть поселок.
Впрочем, ненадолго. Пока русские парни были под следствием и судом, многие из южан вернулись и снова продолжают заниматься варварской вырубкой леса. По-прежнему без гражданства, прописки и медицинских полисов, по-прежнему плюя на местные законы и местное население.
Текст приговора зачитывался целый день с перерывом на 30 минут. С каждой минутой нарастало ощущение, что это какой-то спектакль, настолько нелогичным, натянутым и предвзятым оказалось услышанное.
Интересно, что больше шести часов говоря о «преступлениях», якобы совершенных харагунцами, судья ни разу не пытался рассмотреть мотивы этих «преступлений». По крайней мере в том виде, как можно было ожидать, например: «С целью такой-то подсудимый совершил то-то…» А, как известно, нет мотива — нет и преступления, а есть всего лишь происшествие.
В ходе многомесячного судебного заседания все подсудимые отказались от прежних показаний, данных во время предварительного расследования, т.к. давали их под давлением следствия. Никто не признал свою вину. Но суд счел все обвинения доказанными на основании показаний, данных на предварительном следствии. Без затруднений проигнорированы доказательства алиби многих подсудимых. Возникают естественные вопросы: а зачем тогда вообще нужны судебные заседания, если показания, данные в суде, судьей проигнорированы? И зачем тогда нужны адвокаты? Получается, что для вынесения приговора россиянскому «правосудию» достаточно только следствия? Показания, «выбитые» следователем, достовернее, чем данные в суде под присягой? Кажется, раньше было наоборот.
Причем показания так называемых «пострадавших» — азербайджанцев — под сомнения не ставились в принципе. Получается, что прокуратура и суд с легкостью готовы верить показаниям тех, кто, не имея гражданства РФ и прописки, проживал незаконно, спаивал местное население китайским спиртом, продавал наркотики, варварски вырубал лес, хамил местным жителям, неоднократно насильничал и тому подобное, а подсудимым (которые все как один характеризуются исключительно положительно и по месту жительства, и по месту работы или учебы) и их родственникам и друзьям поверить не захотели. Почему? Как это объяснить? Это называется объективностью и безпристрастностью?
По показаниям азербайджанцев, их всех избивали русские, каждого группой по 10-30 человек, нанося десятки ударов руками и ногами, штакетинами, деревянными и металлическими палками, железными прутьями, металлическими трубами, ружейными прикладами, били ногами лежачих, топтались и прыгали на спине. А по рассмотренным в суде медицинским справкам и результатам медэкспертиз только один получил тяжелые травмы в виде переломов ребер и сотрясения мозга (при этом судом не найдена прямая связь его травм с событиями 17 мая), еще несколько имели только синяки и ссадины. Какие крепкие джигиты, просто деревянные какие-то! Как в кино. Его лупили прикладами и железными прутьями, а на нем только ссадины. О чем это говорит? Да о том, что они просто лгут. А следствие и суд им верят.
Более того, следствие и суд полностью приняли версию избиений, несмотря на то, что орудия «преступления» (металлические трубы, прутья, обрезки арматуры) не найдены. Ни одного. Опять та же схема: «преступление» есть, а орудия преступления нет. Да и откуда таким орудиям взяться? В селах уже давно весь металл сдали на лом, гвоздя ржавого не найдешь.
Любопытно, что пара азербайджанцев утверждали, что нападавшие харагунцы кричали: «Россия только для русских!» А между тем в деревне проживают и буряты, и китайцы, но к ним с такими лозунгами не бросаются, а по показаниям некоторых азербайджанцев, в нападениях принимали участие человек пять или шесть бурят.
Это уж ни в какие ворота! В деревне люди таких лозунгов не употребляют и не знают, у них вообще другие проблемы и заботы, а азербайджанцев явно кто-то подучил.
Но подучил плоховато, или отрепетировать не успели. Сложилось впечатление, что азербайджанцы приписывали харагунцам действия, которые, на взгляд азербайджанцев, погромщики в таких случаях обычно совершают:
— нападение толпой на одного;
— входя в дома, сразу требование денег;
— мародерство, рытье в сумках иЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
30 мая 2008 года в помещении Центрального районного суда г. Читы состоялось объявление приговора по делу о массовых безпорядках в с. Харагун Хилокского района Читинской области.
Подсудимыми были 33 жителя Харагуна, которые 17 мая 2006 года, когда кончилось терпение коренных харагунцев хамства, уничтожения леса, продажи спирта и наркотиков приезжими гражданами Азербайджана, просто взяли и выгнали их из села. Конечно, не обошлось без рукоприкладства, но азербайджанская сторона фактически спровоцировала стихийное выступление местных жителей, начав драку с вступившимися за женщину молодыми русскими парнями.
В результате драки, зачинщиков и многих участников которой следствие так и не выявило, незваные гости поселка, уже почувствовавшие было себя хозяевами, понесли некоторый имущественный ущерб и были вынуждены покинуть поселок.
Впрочем, ненадолго. Пока русские парни были под следствием и судом, многие из южан вернулись и снова продолжают заниматься варварской вырубкой леса. По-прежнему без гражданства, прописки и медицинских полисов, по-прежнему плюя на местные законы и местное население.
Текст приговора зачитывался целый день с перерывом на 30 минут. С каждой минутой нарастало ощущение, что это какой-то спектакль, настолько нелогичным, натянутым и предвзятым оказалось услышанное.
Интересно, что больше шести часов говоря о «преступлениях», якобы совершенных харагунцами, судья ни разу не пытался рассмотреть мотивы этих «преступлений». По крайней мере в том виде, как можно было ожидать, например: «С целью такой-то подсудимый совершил то-то…» А, как известно, нет мотива — нет и преступления, а есть всего лишь происшествие.
В ходе многомесячного судебного заседания все подсудимые отказались от прежних показаний, данных во время предварительного расследования, т.к. давали их под давлением следствия. Никто не признал свою вину. Но суд счел все обвинения доказанными на основании показаний, данных на предварительном следствии. Без затруднений проигнорированы доказательства алиби многих подсудимых. Возникают естественные вопросы: а зачем тогда вообще нужны судебные заседания, если показания, данные в суде, судьей проигнорированы? И зачем тогда нужны адвокаты? Получается, что для вынесения приговора россиянскому «правосудию» достаточно только следствия? Показания, «выбитые» следователем, достовернее, чем данные в суде под присягой? Кажется, раньше было наоборот.
Причем показания так называемых «пострадавших» — азербайджанцев — под сомнения не ставились в принципе. Получается, что прокуратура и суд с легкостью готовы верить показаниям тех, кто, не имея гражданства РФ и прописки, проживал незаконно, спаивал местное население китайским спиртом, продавал наркотики, варварски вырубал лес, хамил местным жителям, неоднократно насильничал и тому подобное, а подсудимым (которые все как один характеризуются исключительно положительно и по месту жительства, и по месту работы или учебы) и их родственникам и друзьям поверить не захотели. Почему? Как это объяснить? Это называется объективностью и безпристрастностью?
По показаниям азербайджанцев, их всех избивали русские, каждого группой по 10-30 человек, нанося десятки ударов руками и ногами, штакетинами, деревянными и металлическими палками, железными прутьями, металлическими трубами, ружейными прикладами, били ногами лежачих, топтались и прыгали на спине. А по рассмотренным в суде медицинским справкам и результатам медэкспертиз только один получил тяжелые травмы в виде переломов ребер и сотрясения мозга (при этом судом не найдена прямая связь его травм с событиями 17 мая), еще несколько имели только синяки и ссадины. Какие крепкие джигиты, просто деревянные какие-то! Как в кино. Его лупили прикладами и железными прутьями, а на нем только ссадины. О чем это говорит? Да о том, что они просто лгут. А следствие и суд им верят.
Более того, следствие и суд полностью приняли версию избиений, несмотря на то, что орудия «преступления» (металлические трубы, прутья, обрезки арматуры) не найдены. Ни одного. Опять та же схема: «преступление» есть, а орудия преступления нет. Да и откуда таким орудиям взяться? В селах уже давно весь металл сдали на лом, гвоздя ржавого не найдешь.
Любопытно, что пара азербайджанцев утверждали, что нападавшие харагунцы кричали: «Россия только для русских!» А между тем в деревне проживают и буряты, и китайцы, но к ним с такими лозунгами не бросаются, а по показаниям некоторых азербайджанцев, в нападениях принимали участие человек пять или шесть бурят.
Это уж ни в какие ворота! В деревне люди таких лозунгов не употребляют и не знают, у них вообще другие проблемы и заботы, а азербайджанцев явно кто-то подучил.
Но подучил плоховато, или отрепетировать не успели. Сложилось впечатление, что азербайджанцы приписывали харагунцам действия, которые, на взгляд азербайджанцев, погромщики в таких случаях обычно совершают:
— нападение толпой на одного;
— входя в дома, сразу требование денег;
— мародерство, рытье в сумках и
Вспомним, что ...
04-06-2008 11:30
Вспомним, что великий Ф. М. Достоевский сказал: "Без православия, русский человек -- дрянь”. А один грек говорил так: "Не все православные -- греки, но все греки должны быть православными”. Так и у нас: "Хотя не все православные -- русские, но все русские должны быть православными" (и при этом не только по названию, но по своей жизни).
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вспомним, что великий Ф. М. Достоевский сказал: "Без православия, русский человек -- дрянь”. А один грек говорил так: "Не все православные -- греки, но все греки должны быть православными”. Так и у нас: "Хотя не все православные -- русские, но все русские должны быть православными" (и при этом не только по названию, но по своей жизни).
Рождение русского гимна
24-04-2008 09:00
Еще в марте 1833 года директор придворной капеллы Алексей Федорович Львов написал музыку для "Отче наш". Государь Николай Павлович, прослушав музыку на репетиции придворной капеллы, не сделал никакого замечания, но Великим постом, накануне принятия Святых Тайн, неожиданно призвал Львова и сказал ему:
- Если я пожелаю во время обедни, чтобы "Отче наш" было исполнено по твоему напеву, то сложу руки на груди. Если этого не будет, тогда надо петь напевом Сарти.
В день принятия Святых Тайн Львов с затаенной тревогой оглянулся на Государя перед тем моментом, когда по чину служения следовало петь молитву Господню. Император благоговейно преклонил голову и скрестил руки на груди.
- Я, - рассказывал Львов в душевном умилении, - обернулся к хору и тихо сказал: "Мое "Отче наш".
Когда в парадных залах Зимнего дворца приносились царской чете поздравления с принятием Святых Тайн, Император поцеловал Львова и тихо сказал ему:
- Спасибо! Но у меня есть к тебе еще просьба. Будь вечером у Государыни.
В тот же вечер, когда на половине Императрицы собрались близкие друзья Царской семьи, Николай Павлович взял под руку Львова и отвел его в боковую комнату.
- Вот моя просьба к тебе, - сказал Государь, - я хочу поручить важное дело. Ты будешь работать не для меня, а для России. Можешь ли ты написать русский народный гимн?
Львов, сознавая всю важность возлагаемой на него работы, произнес:
- Это было бы счастьем моей жизни, но я не могу...
- Можешь! - прервал Государь. - Можешь, во-первых, потому, что ты русский и сразу понял, что надо; а во-вторых, - потому, что сегодня я слышал в твоем напеве молитву Господню и тоже понял, что ты можешь сделать то, что я тебе поручаю.
Вскоре после этого Государь в первый раз услышал гимн "Боже, Царя храни!" на репетиции придворного оркестра.
В конце лета 1833 года предстоял отъезд Государя на Кавказ, где в то время шла ожесточенная война. Императрица чрезвычайно опасалась этой поездки: ею овладел страх не только потому, что Государь ступит на землю, где каждый шаг грозит ему опасностью, но и потому, что путешествовать Император решил морем на старом парусном фрегате.
Львов, зная о близком отъезде Государя, решил спросить его, удостоен ли гимн Высочайшего одобрения, но сначала решил посоветоваться с Государыней.
Вечером Алексей Федорович явился во дворец.
- Ее Величество в гротовой комнате, - доложил ему камер-лакей, - и Вас велено проводить туда.
Кроме Государыни, окруженной своей семьей, здесь же были князь Волконский, граф Орлов, графиня Толстая и молодой граф Виельгорский.
- Знаете, что мы придумали? - обратилась Императрица к Львову. - Сегодня Государь проводит перед отъездом последний вечер дома. Как только мы заслышим его шаги, запоемте Ваш "Боже, Царя храни!" Я думаю, что Государя это порадует!
Прошло несколько минут, и послышался скрип деревянной лестницы под ногами Императора. Львов дал тон, и Государыня Александра Федоровна, встав, запела вполголоса "Боже, Царя храни!"
К ее голосу присоединились голоса присутствующих. Маленькие фанерные двери растворились, и при матовом свете прикрытых колпаками марсельских ламп появилась могучая фигура Императора Николая Первого.
Николай Павлович дослушал гимн до конца, потом быстрыми шагами подошел к супруге, поцеловал ей руку, обнял наследника Александра Николаевича и сказал:
- Большего утешения для меня быть не могло.
На другой день Львов получил повеление сопровождать Императора в поездке на Кавказ.
Когда Государь совершал переезд из Керчи в Редут-Кале, корабль попал в страшную бурю, и все кроме него и Львова ушли с палубы.
- Львов, - приказал Государь, - пой "Боже, Царя храни!"
- Я не имею никакого голоса! - возразил Львов.
- Неправда, - засмеялся Император, - ты пел гимн! Я это помню и не забуду! Ну, уж ладно, ты молись только, чтобы этот гимн пели всегда с той же искренностью, с какой пою я.
И Государь, завернувшись в свою старую шинель, чистым басом вполголоса запел русский гимн.
[273x335]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Еще в марте 1833 года директор придворной капеллы Алексей Федорович Львов написал музыку для "Отче наш". Государь Николай Павлович, прослушав музыку на репетиции придворной капеллы, не сделал никакого замечания, но Великим постом, накануне принятия Святых Тайн, неожиданно призвал Львова и сказал ему:
- Если я пожелаю во время обедни, чтобы "Отче наш" было исполнено по твоему напеву, то сложу руки на груди. Если этого не будет, тогда надо петь напевом Сарти.
В день принятия Святых Тайн Львов с затаенной тревогой оглянулся на Государя перед тем моментом, когда по чину служения следовало петь молитву Господню. Император благоговейно преклонил голову и скрестил руки на груди.
- Я, - рассказывал Львов в душевном умилении, - обернулся к хору и тихо сказал: "Мое "Отче наш".
Когда в парадных залах Зимнего дворца приносились царской чете поздравления с принятием Святых Тайн, Император поцеловал Львова и тихо сказал ему:
- Спасибо! Но у меня есть к тебе еще просьба. Будь вечером у Государыни.
В тот же вечер, когда на половине Императрицы собрались близкие друзья Царской семьи, Николай Павлович взял под руку Львова и отвел его в боковую комнату.
- Вот моя просьба к тебе, - сказал Государь, - я хочу поручить важное дело. Ты будешь работать не для меня, а для России. Можешь ли ты написать русский народный гимн?
Львов, сознавая всю важность возлагаемой на него работы, произнес:
- Это было бы счастьем моей жизни, но я не могу...
- Можешь! - прервал Государь. - Можешь, во-первых, потому, что ты русский и сразу понял, что надо; а во-вторых, - потому, что сегодня я слышал в твоем напеве молитву Господню и тоже понял, что ты можешь сделать то, что я тебе поручаю.
Вскоре после этого Государь в первый раз услышал гимн "Боже, Царя храни!" на репетиции придворного оркестра.
В конце лета 1833 года предстоял отъезд Государя на Кавказ, где в то время шла ожесточенная война. Императрица чрезвычайно опасалась этой поездки: ею овладел страх не только потому, что Государь ступит на землю, где каждый шаг грозит ему опасностью, но и потому, что путешествовать Император решил морем на старом парусном фрегате.
Львов, зная о близком отъезде Государя, решил спросить его, удостоен ли гимн Высочайшего одобрения, но сначала решил посоветоваться с Государыней.
Вечером Алексей Федорович явился во дворец.
- Ее Величество в гротовой комнате, - доложил ему камер-лакей, - и Вас велено проводить туда.
Кроме Государыни, окруженной своей семьей, здесь же были князь Волконский, граф Орлов, графиня Толстая и молодой граф Виельгорский.
- Знаете, что мы придумали? - обратилась Императрица к Львову. - Сегодня Государь проводит перед отъездом последний вечер дома. Как только мы заслышим его шаги, запоемте Ваш "Боже, Царя храни!" Я думаю, что Государя это порадует!
Прошло несколько минут, и послышался скрип деревянной лестницы под ногами Императора. Львов дал тон, и Государыня Александра Федоровна, встав, запела вполголоса "Боже, Царя храни!"
К ее голосу присоединились голоса присутствующих. Маленькие фанерные двери растворились, и при матовом свете прикрытых колпаками марсельских ламп появилась могучая фигура Императора Николая Первого.
Николай Павлович дослушал гимн до конца, потом быстрыми шагами подошел к супруге, поцеловал ей руку, обнял наследника Александра Николаевича и сказал:
- Большего утешения для меня быть не могло.
На другой день Львов получил повеление сопровождать Императора в поездке на Кавказ.
Когда Государь совершал переезд из Керчи в Редут-Кале, корабль попал в страшную бурю, и все кроме него и Львова ушли с палубы.
- Львов, - приказал Государь, - пой "Боже, Царя храни!"
- Я не имею никакого голоса! - возразил Львов.
- Неправда, - засмеялся Император, - ты пел гимн! Я это помню и не забуду! Ну, уж ладно, ты молись только, чтобы этот гимн пели всегда с той же искренностью, с какой пою я.
И Государь, завернувшись в свою старую шинель, чистым басом вполголоса запел русский гимн.
[273x335]
МИФЫ О ПИВЕ: Иллюзии и реальность. Пиво и здоровье.
22-04-2008 19:37
Врач Н. Борисова “Иллюзии и реальность”
Миф 1: Пиво очень питательно и калорийно. Это стойкое заблуждение, – отмечают специалисты. Правда, любой может нам возразить, что именно от пива у него вырос так называемый пивной живот, что именно пиво способствует отложению второго подбородка. Но секрет не в калорийности пива, а в его способности стопроцентно заставлять организм усваивать пищу. С чем обычно пьют пиво? С орешками – с продуктом достаточно калорийным. И даже простая вобла, и незамысловатые сушки – и те пойдут в откладывание жира, не говоря уже о более изысканном меню.
2: Пиво делают из хмеля. Это неверно. Как правило, пиво производят из злаков, чаще из ячменя. Ему дают прорасти, затем, прожаривают, чтобы выделился солод, который, в свою очередь, смешивают с водой. Смесь называют суслом. Оно бродит благодаря пивным дрожжам (во время ферментации сахара, находящегося в ячмене, превращается в алкоголь). Затем добавляют цветки хмеля, которые и придают пиву его неповторимый горьковатый привкус. Весь процесс приготовления напитка занимает около шести недель. В принципе пиво можно изготовить из любого другого зерна. Для получения одного литра пива необходимо, кроме воды, 200 г зерна, 2 г цветков хмеля и немного дрожжей.
3: Пиво – не алкоголь. В основополагающей публикации Всемирной организации здравоохранения по вопросам алкоголя «Алкогольная политика и общественное благо» указано: «Таким ложным предположением является удобная иллюзия, что именно наш любимый алкогольный напиток в действительности не «алкоголь», а важная составная часть питания и эмблема национальной добродетели (пиво или, наоборот, вино часто рассматриваются подобным образом в некоторых странах)».
Безусловно, пиво – это не алкоголь, но и ведь водка – это тоже не алкоголь, а его 40% -ный раствор. В пиве содержание алкоголя может быть различным и варьировать от 0 до 10% и более. По стандартам советской статистики, среднее содержание алкоголя в пиве равнялось 3,5%, западная алкогольная статистика исходит из того, что в пиве содержится 5% алкоголя. Это означает, что при употреблении бутылки водки или восьми бутылок пива в организм попадает равное количество алкоголя.
4: Пиво полезно для здоровья каждого человека. Это неоднозначно. Несомненно, у пива имеется ряд плюсов. Например, в нем содержится много витаминов группы В (В1, В2, В6, В12), РР, небольшое количество С и минеральные вещества. Однако верно и другое, что в пиве присутствуют природные соединения фитоэстрогены, которые могут оказывать гормональное воздействие. Пиво содержит биогенные амины в концентрации 1-3 мг/л. Именно они могут быть причиной развития головных болей и поражения почек.
Кроме того, в качестве стабилизатора пены используют кобальт, являющийся серьезным токсическим веществом. Он вызывает патологические изменения в сердце. Наблюдаются и изменения в пищеводе и желудке. Наконец, потребление пива может быть связано с возникновением рака толстой кишки.
5: Многие (особенно ярые) любители пива утверждают, что, употребляя этот напиток, невозможно стать алкоголиком. В этом его несомненный плюс. Неверно. Мы уже сказали, что в пиве содержится определенное количество алкоголя, поэтому в некоторых странах пиво является главной составляющей потребления его населением, например: в Чехии 75% алкоголя потребляют в виде пива, в Англии – 65, в Германии – 60, в Бельгии – 55, в Новой Зеландии – 45% и т.д.
Особое значение имеет так называемый «индивидуальный уровень» организма, когда имеет значение «доза-реакция». У многих людей риск проблем со здоровьем возрастает с увеличением потребления пива.
В последнее время в медицинскую практику прочно вошло такое понятие, как «пивной алкоголизм». Под алкоголизмом в целом понимается индивидуальное патологическое состояние в результате хронического злоупотребления спиртными напитками.
Пивной алкоголизм – это разновидность алкоголизма, вызванного неумеренным употреблением пива с последующей зависимостью от него.
Чем раньше, скажем, подросток начнет пить пиво, тем быстрее, по сравнению со своим «непьющим» сверстником, он попадает в пивную зависимость», а значит, может стать «потенциальным алкоголиком».
6: Пивной алкоголизм не страшен. Это одна из наиболее опасных иллюзий.
+ + +
Академик РАМН П.Сидоров, директор Института психологии и психиатрии “Пиво и здоровье”
Вопрос П.Сидорову: 1. Является ли пиво алкогольным напитком?
Ответ: Да, пиво представляет собой натуральный алкогольный напиток, который содержит большое количество соединений, образующихся в процессе ферментации и поступающих в него из растительного сырья. Основными компонентами пива являются вода (91-93%), углеводы (1,5-4,5%), этиловый спирт (3-7%) и азотсодержащие вещества (0,2-0,65%). Прочие компоненты обозначают как минорные.
Этанол, поступающий в организм с пивом, не оказывает дегидратирующего эффекта благодаря высокому содержанию воды в этом напитке, иными словами, при употреблении пива, в отличие от водки, нельзяЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Врач Н. Борисова “Иллюзии и реальность”
Миф 1: Пиво очень питательно и калорийно. Это стойкое заблуждение, – отмечают специалисты. Правда, любой может нам возразить, что именно от пива у него вырос так называемый пивной живот, что именно пиво способствует отложению второго подбородка. Но секрет не в калорийности пива, а в его способности стопроцентно заставлять организм усваивать пищу. С чем обычно пьют пиво? С орешками – с продуктом достаточно калорийным. И даже простая вобла, и незамысловатые сушки – и те пойдут в откладывание жира, не говоря уже о более изысканном меню.
2: Пиво делают из хмеля. Это неверно. Как правило, пиво производят из злаков, чаще из ячменя. Ему дают прорасти, затем, прожаривают, чтобы выделился солод, который, в свою очередь, смешивают с водой. Смесь называют суслом. Оно бродит благодаря пивным дрожжам (во время ферментации сахара, находящегося в ячмене, превращается в алкоголь). Затем добавляют цветки хмеля, которые и придают пиву его неповторимый горьковатый привкус. Весь процесс приготовления напитка занимает около шести недель. В принципе пиво можно изготовить из любого другого зерна. Для получения одного литра пива необходимо, кроме воды, 200 г зерна, 2 г цветков хмеля и немного дрожжей.
3: Пиво – не алкоголь. В основополагающей публикации Всемирной организации здравоохранения по вопросам алкоголя «Алкогольная политика и общественное благо» указано: «Таким ложным предположением является удобная иллюзия, что именно наш любимый алкогольный напиток в действительности не «алкоголь», а важная составная часть питания и эмблема национальной добродетели (пиво или, наоборот, вино часто рассматриваются подобным образом в некоторых странах)».
Безусловно, пиво – это не алкоголь, но и ведь водка – это тоже не алкоголь, а его 40% -ный раствор. В пиве содержание алкоголя может быть различным и варьировать от 0 до 10% и более. По стандартам советской статистики, среднее содержание алкоголя в пиве равнялось 3,5%, западная алкогольная статистика исходит из того, что в пиве содержится 5% алкоголя. Это означает, что при употреблении бутылки водки или восьми бутылок пива в организм попадает равное количество алкоголя.
4: Пиво полезно для здоровья каждого человека. Это неоднозначно. Несомненно, у пива имеется ряд плюсов. Например, в нем содержится много витаминов группы В (В1, В2, В6, В12), РР, небольшое количество С и минеральные вещества. Однако верно и другое, что в пиве присутствуют природные соединения фитоэстрогены, которые могут оказывать гормональное воздействие. Пиво содержит биогенные амины в концентрации 1-3 мг/л. Именно они могут быть причиной развития головных болей и поражения почек.
Кроме того, в качестве стабилизатора пены используют кобальт, являющийся серьезным токсическим веществом. Он вызывает патологические изменения в сердце. Наблюдаются и изменения в пищеводе и желудке. Наконец, потребление пива может быть связано с возникновением рака толстой кишки.
5: Многие (особенно ярые) любители пива утверждают, что, употребляя этот напиток, невозможно стать алкоголиком. В этом его несомненный плюс. Неверно. Мы уже сказали, что в пиве содержится определенное количество алкоголя, поэтому в некоторых странах пиво является главной составляющей потребления его населением, например: в Чехии 75% алкоголя потребляют в виде пива, в Англии – 65, в Германии – 60, в Бельгии – 55, в Новой Зеландии – 45% и т.д.
Особое значение имеет так называемый «индивидуальный уровень» организма, когда имеет значение «доза-реакция». У многих людей риск проблем со здоровьем возрастает с увеличением потребления пива.
В последнее время в медицинскую практику прочно вошло такое понятие, как «пивной алкоголизм». Под алкоголизмом в целом понимается индивидуальное патологическое состояние в результате хронического злоупотребления спиртными напитками.
Пивной алкоголизм – это разновидность алкоголизма, вызванного неумеренным употреблением пива с последующей зависимостью от него.
Чем раньше, скажем, подросток начнет пить пиво, тем быстрее, по сравнению со своим «непьющим» сверстником, он попадает в пивную зависимость», а значит, может стать «потенциальным алкоголиком».
6: Пивной алкоголизм не страшен. Это одна из наиболее опасных иллюзий.
+ + +
Академик РАМН П.Сидоров, директор Института психологии и психиатрии “Пиво и здоровье”
Вопрос П.Сидорову: 1. Является ли пиво алкогольным напитком?
Ответ: Да, пиво представляет собой натуральный алкогольный напиток, который содержит большое количество соединений, образующихся в процессе ферментации и поступающих в него из растительного сырья. Основными компонентами пива являются вода (91-93%), углеводы (1,5-4,5%), этиловый спирт (3-7%) и азотсодержащие вещества (0,2-0,65%). Прочие компоненты обозначают как минорные.
Этанол, поступающий в организм с пивом, не оказывает дегидратирующего эффекта благодаря высокому содержанию воды в этом напитке, иными словами, при употреблении пива, в отличие от водки, нельзя
Владивосток. Бухта "Золотой Рог".
18-04-2008 19:59
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вечерний Владивосток. Вид на Набережную.
18-04-2008 19:52
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Барк Крузенштерн во Владивостоке 2006 год
18-04-2008 19:46
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Принцесса на вокзале
18-04-2008 19:42
Вот такие огромные суда (больше самого ЖД Вокзала) заходят в наш порт.
Очень впечатляющая фотография
[700x359]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вот такие огромные суда (больше самого ЖД Вокзала) заходят в наш порт.
Очень впечатляющая фотография
[700x359]
Панорама Владивостока
18-04-2008 19:31
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Наш красавец Владивосток
16-04-2008 10:32
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
ЗАЯВЛЕНИЕ
16-04-2008 09:20
«О СОВРЕМЕННОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ ПОЛОЖЕНИИ В РОССИИ
И ПРЕСЛЕДОВАНИЯХ РУССКИХ ПАТРИОТОВ»
(принято 29 марта 2008 г.)
Политический режим, в настоящий момент контролирующий большую часть территории России – «Российскую Федерацию», является прямым продолжением коммунистического режима как по своему кадровому составу, так и по отношению к коренным русским национально-государственным интересам. С той лишь разницей, что при большевиках русофобия прикрывалась демагогией «интернационализма», а богоборчество торжеством «научного мировоззрения», а сегодня это, соответственно, «гражданское россиянство», и «общечеловеческие ценности». Политика заправил міровой антихристианской революции по духовно-политическому разъединению и ослаблению русского народа продолжается, и яркое тому свидетельство – фактическое продолжение сегодня начатого большевиками в 1918 г. красного террора против русских патриотов, против каждого, кто назовет по имени творцов русофобского геноцида, грабителей и растлителей русского народа.
Прозападная либеральная демократия, утвердившаяся в 1991 г. на обломках СССР, была режимом неофевралистским. В настоящий момент период неофеврализма переходит в новую стадию – необольшевизм. Начинается прямой террор по отношению к русскому народу и в первую очередь, по отношению к активным русским патриотам, являющимся выразителями политических и социальных чаяний русской нации.
Утверждение, что репрессии обрушиваются на русскую патриотическую общественность за «разжигание» межнациональной или какой-либо иной розни – лживо. Причина усиливающихся преследований патриотов заключается именно в политической позиции русских людей, не желающих терпеть государственный геноцид русского народа, в их политических убеждениях, в верности своим национальным традициям и своему народу. Русские патриоты борются не с иными народностями, а выступают за национальные интересы русского народа, и тот факт, что наиболее активными антихристианскими и русофобскими деятелями являются, представители некоренных народов и единоплеменники Свердловых, Бронштейнов Урицких, Губельманов – подчеркивает оккупационный характер политического режима, благодаря которому, среди прочего, процветают в России этнические мафиозные группировки. Не вина русских патриотов, что в 1612 году у оккупантов было польское лицо, в 1812 французское, а в 1917 году и ныне еврейское. Поэтому единственно логичная и справедливая оценка террора, осуществляемого против русских патриотов режимом – это оценка его как террора политического, преследований по политическим мотивам и за политические убеждения.
Сегодня «русские» 280-я и 282-я статьи являются аналогами 58-й статьи в сталинском СССР или 70-й и 190-й статей брежневско-андроповской эпохи. Мы требуем немедленного прекращения преследований всех русских патриотов – как обвиняемых по 282 статье, так и тех, кому были предъявлены какие-либо иные фиктивные обвинения. Мы требуем прекратить все судебные процессы и все следственные дела, начатые против русских патриотов по политическим причинам. Те из них, кто сейчас находится в заключении (под следствием, или уже будучи осужденным), должны быть немедленно освобождены.
Нынешний необольшевицкий режим фактически продолжает дело своего предшественника-большевизма, то есть продолжает красный антирусский террор. А раз продолжается красный террор, то это значит, что Белая борьба не окончена. И она не окончится до конца истории, о чем свидетельствует Священное Писание.
Не в силе Бог, а в правде!
ЗАЯВЛЕНИЕ
БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОГО СОВЕЩАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ
«О ПОЛОЖЕНИИ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВНЫХ ЗАДАЧАХ
БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ»
(принято 29 марта 2008 г.)
Бело-Монархическое Движение (БМД) в вопросах церковных заявляет неизменность своей приверженности той позиции, которая была отражена в Уставе Союза Русского Народа (1905 г.): «…православной христианской Церкви, которая должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых правах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение». Поскольку в рядах Союза Русского Народа состояли многие святые, новомученики и исповедники российские (начиная со Св. Иоанна Кронштадтского и Государя Императора Николая II), – а состоять в Союзе, не разделяя его уставные цели, они не могли, – то мы справедливо можем говорить о том, что вышеназванная цель поддерживалась Святой Православной Церковью, ее святыми.
К сожалению, настоящее положение Русской Церкви в высшей степени далеко от названного идеала. Соборные начала в Русской Православной Церкви Московского Патриархата (а именно она, в настоящий момент, объединяет большую часть православных русских людей) разрушены, и представляют собой, как максимум, лишь несколько формально-показных ритуалов. Упразднен Поместный Собор, а Архиерейский Собор сохраняется лишь формально, в абсолютном большинстве случаев лишь утверждая заранееЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«О СОВРЕМЕННОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ ПОЛОЖЕНИИ В РОССИИ
И ПРЕСЛЕДОВАНИЯХ РУССКИХ ПАТРИОТОВ»
(принято 29 марта 2008 г.)
Политический режим, в настоящий момент контролирующий большую часть территории России – «Российскую Федерацию», является прямым продолжением коммунистического режима как по своему кадровому составу, так и по отношению к коренным русским национально-государственным интересам. С той лишь разницей, что при большевиках русофобия прикрывалась демагогией «интернационализма», а богоборчество торжеством «научного мировоззрения», а сегодня это, соответственно, «гражданское россиянство», и «общечеловеческие ценности». Политика заправил міровой антихристианской революции по духовно-политическому разъединению и ослаблению русского народа продолжается, и яркое тому свидетельство – фактическое продолжение сегодня начатого большевиками в 1918 г. красного террора против русских патриотов, против каждого, кто назовет по имени творцов русофобского геноцида, грабителей и растлителей русского народа.
Прозападная либеральная демократия, утвердившаяся в 1991 г. на обломках СССР, была режимом неофевралистским. В настоящий момент период неофеврализма переходит в новую стадию – необольшевизм. Начинается прямой террор по отношению к русскому народу и в первую очередь, по отношению к активным русским патриотам, являющимся выразителями политических и социальных чаяний русской нации.
Утверждение, что репрессии обрушиваются на русскую патриотическую общественность за «разжигание» межнациональной или какой-либо иной розни – лживо. Причина усиливающихся преследований патриотов заключается именно в политической позиции русских людей, не желающих терпеть государственный геноцид русского народа, в их политических убеждениях, в верности своим национальным традициям и своему народу. Русские патриоты борются не с иными народностями, а выступают за национальные интересы русского народа, и тот факт, что наиболее активными антихристианскими и русофобскими деятелями являются, представители некоренных народов и единоплеменники Свердловых, Бронштейнов Урицких, Губельманов – подчеркивает оккупационный характер политического режима, благодаря которому, среди прочего, процветают в России этнические мафиозные группировки. Не вина русских патриотов, что в 1612 году у оккупантов было польское лицо, в 1812 французское, а в 1917 году и ныне еврейское. Поэтому единственно логичная и справедливая оценка террора, осуществляемого против русских патриотов режимом – это оценка его как террора политического, преследований по политическим мотивам и за политические убеждения.
Сегодня «русские» 280-я и 282-я статьи являются аналогами 58-й статьи в сталинском СССР или 70-й и 190-й статей брежневско-андроповской эпохи. Мы требуем немедленного прекращения преследований всех русских патриотов – как обвиняемых по 282 статье, так и тех, кому были предъявлены какие-либо иные фиктивные обвинения. Мы требуем прекратить все судебные процессы и все следственные дела, начатые против русских патриотов по политическим причинам. Те из них, кто сейчас находится в заключении (под следствием, или уже будучи осужденным), должны быть немедленно освобождены.
Нынешний необольшевицкий режим фактически продолжает дело своего предшественника-большевизма, то есть продолжает красный антирусский террор. А раз продолжается красный террор, то это значит, что Белая борьба не окончена. И она не окончится до конца истории, о чем свидетельствует Священное Писание.
Не в силе Бог, а в правде!
ЗАЯВЛЕНИЕ
БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОГО СОВЕЩАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ
«О ПОЛОЖЕНИИ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВНЫХ ЗАДАЧАХ
БЕЛО-МОНАРХИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ»
(принято 29 марта 2008 г.)
Бело-Монархическое Движение (БМД) в вопросах церковных заявляет неизменность своей приверженности той позиции, которая была отражена в Уставе Союза Русского Народа (1905 г.): «…православной христианской Церкви, которая должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых правах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение». Поскольку в рядах Союза Русского Народа состояли многие святые, новомученики и исповедники российские (начиная со Св. Иоанна Кронштадтского и Государя Императора Николая II), – а состоять в Союзе, не разделяя его уставные цели, они не могли, – то мы справедливо можем говорить о том, что вышеназванная цель поддерживалась Святой Православной Церковью, ее святыми.
К сожалению, настоящее положение Русской Церкви в высшей степени далеко от названного идеала. Соборные начала в Русской Православной Церкви Московского Патриархата (а именно она, в настоящий момент, объединяет большую часть православных русских людей) разрушены, и представляют собой, как максимум, лишь несколько формально-показных ритуалов. Упразднен Поместный Собор, а Архиерейский Собор сохраняется лишь формально, в абсолютном большинстве случаев лишь утверждая заранее
Паскаль... ВЕРА И РАЗУМ...
03-04-2008 02:46
Атмосферу Франции 17 века, века абсолютистской монархии, а также времени Ришелье, на которое пришлись годы Паскаля Блеза (1623-1662) хорошо передал в своих произведениях Александр Дюма. Здесь и мушкетеры короля, храбро сражающиеся с гвардейцами кардинала, и роскошные платья прекрасных дам, и интриги королевского двора, доблесть и месть, запах крови и т.д.
Но это всего лишь кровавая романтика Дюма. Возможно, что-то более человеческое ускользнуло из-под пера великого писателя. Посмотрим, что именно.
В это же самое время в Париже растет маленький, хрупкий Паскаль Блез.
Паскаль происходил из знатной семьи, его отец, Этьен Паскаль, принадлежал к дворянству мантии и кроме того, что был близок к королевскому двору, был еще и видным математиком.
Этьен Паскаль видел видел в сыне своего наследника и сам его воспитывал. Блез нигде не учился, его образованием занимался отец.
С ранних лет Блез был болезненным, и это во многом определило его жизнь. Паскаль всю жизнь страдал от жестоких головных и кишечных болей (у него была опухоль в мозгу и болезнь кишечника), хотя никогда не показывал, как мучительно его состояние. Наоборот, он всегда благодарил Бога за то, что Он так к нему благоволит, показывая, что все его устремления должны быть в мире не земном, а Божественном.
В возрасте 10 лет Блез написал трактат о звуках. Его заинтересовало, почему, когда он стучит ножом по тарелке во время еды, звук получается один, а если тарелку придержать рукой - то другой.
Паскаль задумался и написал небольшой трактат, удивив взрослых тем, что мальчик совершенно правильно объяснил природу возникновения звука.
В 13 лет он становится одним из самых активных членов знаменитого математического кружка Франции, а уже к 16 годам его перу принадлежит "Опыт о конических сечениях", который вошел в золотой фонд математики. А дальше изобретение арифметической машины в 20 лет и знакомый каждому современному школьнику закон Паскаля к 24 годам. И как ни странно это звучит, но даже хрупкое здоровье Блеза сыграло свою роль в науке. Врачи посоветовали слишком увлеченному наукой молодому Паскалю отвлечься от изнурительных исследований и приобщиться к светской жизни. Паскаль окунается в мир придворных балов и интриг. По просьбе друзей, азартных картежников, Блез занимается математическим анализом карточной игры и создает теорию вероятностей. Наука всегда и везде, даже во время развлечений. У читателя может сложиться впечатление, что Паскаль - это холодный, расчетливый ум, не знающий человеческих слабостей и страстей.
Но это не так. Паскаль влюбляется. Он пишет дивные письма, которые его возлюбленная будет хранить всю свою жизнь. Он собирается купить должность и жениться. Но странное и страшное событие разрушает все планы. Прогулка с друзьями. Казалось бы, что может быть приятнее? Но на мосту через Сену в одном месте разрушены перила. И лошади, вдруг испугавшись, понесли прямо в пролом. Почти неизбежна гибель в холодной черной ноябрьской воде Сены. Но постромки оборвались, и коляска остановилась, зацепившись, у самого края бездны. Чудесное спасение или, может быть, перст Божий? Паскаль считает, что да, и с этого момента решает посвятить свою жизнь Богу.
Через некоторое время произошел и второй случай - Паскалю было дано откровение, которое он записал на клочке бумаги, записку он зашил в полу сюртука, и нашли ее уже после его смерти. Начиналась она словами: "Я есмь Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Авраама, а не Бог ученых и философов".
После этих случаев Паскаль уходит послушником в монастырь Пор-Рояль. Он не постригается в монахи, но живет при монастыре. Блез ведет такой строгий, аскетический образ жизни, что о нем распространяется слава "святого" и "избранника Божия".
Добровольно отказавшись от семейного счастья, от девушки, отвечающей ему взаимностью, он оставляет вечный памятник своей любви. Он пишет "Рассуждение о любовной страсти".
И, обрекая себя на одиночество, в этой философской работе он утверждает, что "одинокий человек представляет собой нечто несовершенное: он должен найти другого, чтобы стать счастливым". Для него же этим другим, дополняющим его, стал Бог.
Паскаль живет и работает при монастыре. Но печальный опыт любви научил его понимать, что никакая наука не может заменить человеку счастья.
Нельзя оставаться равнодушным к страданиям, бедам и нуждам людей. Наука прекрасна и увлекательна, но сама по себе не ведет к благу людей и не увеличивает количество доброты и счастья в мире.
Он пишет, что "напрасно было бы обращаться к математикам за решением жизненных задач, потому что они, чего доброго, примут человека за теорему". Он считает геометрию самым возвышенным упражнением для ума, но, в конце концов, хоть и самым прекрасным, а всего только ремеслом. Вот слова Паскаля, которые стали девизом его жизни: "Нельзя делать идола из истины, ибо без любви и милосердия она бесполезна. Более того, и сама истина познается любовью".
Материальный мир не может принять такие мысли. Он борется с ними и с их автором, и бывает, что иЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Атмосферу Франции 17 века, века абсолютистской монархии, а также времени Ришелье, на которое пришлись годы Паскаля Блеза (1623-1662) хорошо передал в своих произведениях Александр Дюма. Здесь и мушкетеры короля, храбро сражающиеся с гвардейцами кардинала, и роскошные платья прекрасных дам, и интриги королевского двора, доблесть и месть, запах крови и т.д.
Но это всего лишь кровавая романтика Дюма. Возможно, что-то более человеческое ускользнуло из-под пера великого писателя. Посмотрим, что именно.
В это же самое время в Париже растет маленький, хрупкий Паскаль Блез.
Паскаль происходил из знатной семьи, его отец, Этьен Паскаль, принадлежал к дворянству мантии и кроме того, что был близок к королевскому двору, был еще и видным математиком.
Этьен Паскаль видел видел в сыне своего наследника и сам его воспитывал. Блез нигде не учился, его образованием занимался отец.
С ранних лет Блез был болезненным, и это во многом определило его жизнь. Паскаль всю жизнь страдал от жестоких головных и кишечных болей (у него была опухоль в мозгу и болезнь кишечника), хотя никогда не показывал, как мучительно его состояние. Наоборот, он всегда благодарил Бога за то, что Он так к нему благоволит, показывая, что все его устремления должны быть в мире не земном, а Божественном.
В возрасте 10 лет Блез написал трактат о звуках. Его заинтересовало, почему, когда он стучит ножом по тарелке во время еды, звук получается один, а если тарелку придержать рукой - то другой.
Паскаль задумался и написал небольшой трактат, удивив взрослых тем, что мальчик совершенно правильно объяснил природу возникновения звука.
В 13 лет он становится одним из самых активных членов знаменитого математического кружка Франции, а уже к 16 годам его перу принадлежит "Опыт о конических сечениях", который вошел в золотой фонд математики. А дальше изобретение арифметической машины в 20 лет и знакомый каждому современному школьнику закон Паскаля к 24 годам. И как ни странно это звучит, но даже хрупкое здоровье Блеза сыграло свою роль в науке. Врачи посоветовали слишком увлеченному наукой молодому Паскалю отвлечься от изнурительных исследований и приобщиться к светской жизни. Паскаль окунается в мир придворных балов и интриг. По просьбе друзей, азартных картежников, Блез занимается математическим анализом карточной игры и создает теорию вероятностей. Наука всегда и везде, даже во время развлечений. У читателя может сложиться впечатление, что Паскаль - это холодный, расчетливый ум, не знающий человеческих слабостей и страстей.
Но это не так. Паскаль влюбляется. Он пишет дивные письма, которые его возлюбленная будет хранить всю свою жизнь. Он собирается купить должность и жениться. Но странное и страшное событие разрушает все планы. Прогулка с друзьями. Казалось бы, что может быть приятнее? Но на мосту через Сену в одном месте разрушены перила. И лошади, вдруг испугавшись, понесли прямо в пролом. Почти неизбежна гибель в холодной черной ноябрьской воде Сены. Но постромки оборвались, и коляска остановилась, зацепившись, у самого края бездны. Чудесное спасение или, может быть, перст Божий? Паскаль считает, что да, и с этого момента решает посвятить свою жизнь Богу.
Через некоторое время произошел и второй случай - Паскалю было дано откровение, которое он записал на клочке бумаги, записку он зашил в полу сюртука, и нашли ее уже после его смерти. Начиналась она словами: "Я есмь Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Авраама, а не Бог ученых и философов".
После этих случаев Паскаль уходит послушником в монастырь Пор-Рояль. Он не постригается в монахи, но живет при монастыре. Блез ведет такой строгий, аскетический образ жизни, что о нем распространяется слава "святого" и "избранника Божия".
Добровольно отказавшись от семейного счастья, от девушки, отвечающей ему взаимностью, он оставляет вечный памятник своей любви. Он пишет "Рассуждение о любовной страсти".
И, обрекая себя на одиночество, в этой философской работе он утверждает, что "одинокий человек представляет собой нечто несовершенное: он должен найти другого, чтобы стать счастливым". Для него же этим другим, дополняющим его, стал Бог.
Паскаль живет и работает при монастыре. Но печальный опыт любви научил его понимать, что никакая наука не может заменить человеку счастья.
Нельзя оставаться равнодушным к страданиям, бедам и нуждам людей. Наука прекрасна и увлекательна, но сама по себе не ведет к благу людей и не увеличивает количество доброты и счастья в мире.
Он пишет, что "напрасно было бы обращаться к математикам за решением жизненных задач, потому что они, чего доброго, примут человека за теорему". Он считает геометрию самым возвышенным упражнением для ума, но, в конце концов, хоть и самым прекрасным, а всего только ремеслом. Вот слова Паскаля, которые стали девизом его жизни: "Нельзя делать идола из истины, ибо без любви и милосердия она бесполезна. Более того, и сама истина познается любовью".
Материальный мир не может принять такие мысли. Он борется с ними и с их автором, и бывает, что и