Взгляд_в_никуда,
1. Красива
2. Умна
3. Талантлива
4. Проницательна, судя по мнению обо мне
5. И, вообщем, человек с большим будущим :)

LI 3.6.05

Взгляд_в_никуда,
1. Прелестна
2. Умна
3. Талантлива
4. Проницательна, судя по мнению обо мне
5. И, вообщем, человек с большим будущим :)

LI 3.6.05

Выдались непростые. Но всё уже позади. Можно и почту подразобрать

LI 3.6.05

Вот я и дома. Поездка прошла в целом удачно:)

LI 3.6.05

Я за Уссурийском с ноутбуком. Вечерком вернусь во Владик ;)

li 3.6.01

Добрый вечерок - счастливая минутка

LI 3.6.05

Милейшее и добрейшее
Сегодня предстоит решить пару вопросов, а вечерком у нас обговорена встреча с одноклассницей Ингой. Мы с ней за одной партой сидели и не виделись без малого 20 лет

LI 3.6.05

Девяносто девять процентов населения одержимо
Епископ РПЦЗ(В) Виктор Славянский и Южно-Российский
Двадцатый век не случайно окрестили веком скоростей: за десятилетия "тяга" конных экипажей преобразовалась в полет сверхзвуковых самолётов, световую скорость космических ракет. Однако минувшее столетие заслуживает свое прозвание и по невероятно быстрым сменам одного политического строя на другие, когда, например, в России в несколько месяцев, ряда недель государственное управление менялось с монархического на масонско-демократическое, потом - на изуверско-большевицкое и опять - на "демократическое". В Германии сходные метаморфозы связаны с национал-социализмом. Судя по таким катаклизмам "убыстрения" истории, вполне возможен и в нашем веке возврат в России православно-монархического строя с расцветом благочестия и веры. Так же никого не удивит молниеносный приход конца мира - с предшествующим кратковременным засилием зла на планете.
Необходимо отметить и ещё одно знамение столь трансформирующейся современности: свободу и методику информации, о чем и предсказывалось Христом Спасителем в Его речи о Своем втором пришествии. В главе 24-й от Матфея вначале описывается период гонений и ненависти всеми народами за имя Христово, потом вдруг открывается полная свобода проповеди и следом - вновь преследования. И ныне видим у нас в стране: совсем недавно был запрет на возвещение истины, царил информационный голод, невозможно было достать книгу религиозного содержания. Но вот невероятный скачок! Теперь - свобода проповеди с огромными возможностями, особенно за счет использования компьютера и интернета.
На вопрос: надолго ли это? - опять же отвечает недавнее прошлое ХХ века: всё может быть, всё способно моментально измениться. Конечно, хотелось бы, чтоб изменения шли только в одном направлении - в пресечении распространения всяческой тлетворной лжи, хотя бы ради оттягивания новой резкой смены положения в мире в наихудшее.
Некогда бил тревогу по этому же поводу накануне страшных перемен святой Иоанн Кронштадтский:
"Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению. Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет. Как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за своё безбожие и за свои беззакония". "Откуда эта анархия, эта революция, этот социализм, эта нелепая коммуна, эти забастовки, разбои, убийства, хищения, эта общественная безнравственность, этот царящий разврат, это огульное пьянство? - От неверия, от безбожия. И потому, если правительство, или собирающаяся Государственная Дума хотят водворить порядок,…они ДОЛЖНЫ ОБУЗДАТЬ БЕЗНРАВСТВЕННУЮ ПЕЧАТЬ, воспламеняющую все страсти, и обратить самое заботливое внимание на воспитание юношества и внушить ему, его гордым наставникам и интеллигенции собственным примером ДОЛЖНОЕ УВАЖЕНИЕ К ВЕРЕ И ЦЕРКВИ И К ЗАПОВЕДЯМ ЕВАНГЕЛИЯ" (Архиеп.Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия.Т.4.,с.101).
Теперь мы видим, как опять идет быстрый процесс наводнения СМИ всяческой разлагающей ложью при попустительстве или даже при содействии правящих структур, имеющих явно направление не к благу человечества, но к его разложению и закабалению. А благо то, что всё большее число людей начинает задумываться и проявлять беспокойство о будущем России и мира. Это беспокойство наблюдается среди здравомыслящих во всех слоях населения: и среди рабочих, и в образованной части, особенно - среди ученых и писателей, и так же в армии. Создаются патриотические группы и движения, созревает православно-монархическое настроение в народе.
Но к сожалению всё это разрозненно и не скоординировано в одно направление. Причина? Отсутствие единой веры, единой идеи, и опять же виновна всеразлагающая ложь. Говорить о запрете лжи и нравственной цензуре нереально, тем более, что правящий государственный слой направлен не на правду и не весть кем направляется. Все видят, что вступление России в Евросоюз, во Всемирную торговую организацию и тем более - во всевозможные партнерства с НАТО кроме гибели и порабощения ничего не сулит. Однако остановить это почти невозможно. А ведь ещё полторы сотни лет назад наш святой Феофан Затворник писал:
"Как развратился Запад? Сам себя развратил: стали вместо Евангелия учиться у язычников и перенимать у них обычаи - и развратились. То же будет и у нас: начали мы учиться у отпадшего от Христа Господа Запада, и перенесли в себя дух его, кончится тем, что подобно ему, отшатнемся от истинного христианства".
"Завязли в грязи западной по уши, и всё хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем".
"Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять! - когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть Русским. Он Читать далее...

Не распылим воинствующий святой порыв!
Иеромонах РПЦЗ(В) Дамаскин (Балабанов),
священник Покровско-Тихоновского
кафедрального храма в Славянске-на-Кубани
Эту статью пишу по благословению своего Преосвященного - Епископа Славянского и Южно-Российского Виктора. И скажу откровенно, не хотелось мне браться за перо. Сама сергианская тема достаточно раскрыта. Столько всего написано по ней как православными апологетами, так и "околоправославными". Но послушание есть послушание и не зря оно превыше поста и молитвы. Испросив у Господа и прощения, и помощи, взялся, Христа ради, за это дело.
Наша новейшая российская история, в том числе церковная, основательно запутана. Истина не терпит предвзятости. Многие историки в силу разных причин далеко отклонились от объективности. Их разномыслие иногда столь отличительно, что при изучении трудов часто теряется вера в авторскую добросовестность. Чаще всего они больше ставят вопросы перед исследователем, чем отвечают на них. Разобраться даже посвящённому человеку очень сложно. Вопросов возникает великое множество. И в самом деле: как могло так случиться, что многие десятки миллионов жизней человеческих были насильственно прекращены? Почему это произошло? Кто виноват в этом? Почему именно Россия явилась последним полигоном дьявольских испытаний? Каким образом русские и нерусские, православные и иноверные люди превратились в подобие скотского сборища? Как нам выйти из этого состояния? И, наконец, что делать?
Известный своими пророчествами и много претерпевший за них монах Авель предвидел и оскудение Дома Пресвятой Богородицы, и обращение в мерзость запустения Державы Российской. Интересны и поучительны его пророчества. Многие из них уже сбылись. И помимо Авеля в России хватало пророков. Не хватало прислушивающихся.
Глубоко и широко ответил почти на все эти вопросы присно поминаемый о. Лев Лебедев в капитальном церковно-историческом труде "Великороссия: жизненный путь". Труду бы этому многомиллионные тиражи, да, видно, ещё не пришло время. Немощь нас одолевает и духовная, и материальная. Постепенное ослабление Православной веры у русских людей и при активном способствовании этому ослаблению открытыми врагами и Православия, и Монархии, и Народа привело к тому, что уже к началу девятнадцатого века в Российской Империи стали видны симптомы бездуховной заразы, о которой говорили и Серафим Саровский, и другие Святые Старцы. Бездуховность и вольнодумство приходили в Россию как с Запада от своих побывавших там, так и от иных весей, от инородцев. Заразились постепенно все слои общества: от аристократии и духовенства до самого простого люда. Всё больше и больше стали жить не Божьими устремлениями, а греховными - бытоулучшительными. Прав оказался монах Авель: из Святой Руси Россия превратилась в мерзость запустения.
По многим пророчествам, святой Царь Николай Второй знал о своей судьбе и судьбе Православной Империи и её подданных. Его Величеству было открыто будущее, и потому тоже Он жил, больше отдавшись воле Божией, нежели своей - Царской. Как никто другой, Он знал настоящую цену верноподданнического окружения, в том числе и архипастырского. Никто из присутствующих архипастырей - по письменному свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) - не поддержал Императора, когда Он вдруг и так неожиданно предложил свою кандидатуру в Патриархи. Не потому ли не поддержали, что каждый из архипастырей, по греховному падению своему, видел себя на месте Патриаршем? Уже тогда, за более чем десяток лет до семнадцатого года, многие архипастыри больше заботились о пользе своей, чем Церковной. О дворянстве же как о наипервейшем хранителе Престола и говорить нечего. В большинстве своём, по слову Помазанника Божия, именно дворяне оказались изменниками, трусами и обманщиками!
О высшем же российском духовенстве разговор особый. Во время "отречения" Императора и после не нашлось ни одного архипастыря, который бы возгласил как некогда святой патриарх Гермоген на всю Россию: "вас проклинаю врагов российских, а вас благословляю!" Подавляющее большинство епископата вместе со своим духовенством приветствовало и "отречение" Царя, и Временное масонское правительство. Новая демократическая власть быстро изгнала из Синода неугодных, поставила своего обер-прокурора, Царское поминовение на ектеньях и в других богослужебных местах заменила поминовением Временного правительства. Не могу сказать о том, что не ведали что творили. Ведали! В семнадцатом году лишь официально было оформлено клятвопреступление русского народа, а на самом деле оно началось значительно раньше. Похоже, о клятве 1613 года давно все позабыли, и ни в феврале, ни в октябре семнадцатого о ней так никто и не напомнил. Большинство упивалось "новизной", кричали о "свободе", о старом режиме как о канувшем в Лету прошлом и т.д. Даже на Поместном Соборе Русской Православной Церкви вышесказанное многократно повторялось как устами мирян, так и устами священников и епископов. Никто тогда не думал и не предполагал, что Совдепия, как их вольное или Читать далее...

Вчера 88 лет назад свергли последнего Русского Царя

Александр Елисеев

Наличие у Государя незаурядной политической воли признавали многие наблюдатели. В том числе и иностранцы. Вот, например, любопытная характеристика, данная Императору французским президентом Лубэ:
"Обычно видят в Императоре Николае II человека доброго, великодушного, но слабого. Это глубокая ошибка. Он имеет всегда задолго продуманные планы, осуществления которых медленно достигает. Под видимой робостью Царь имеет сильную душу и мужественное сердце, непоколебимо верное. Он знает, куда идет и чего хочет".
Кстати сказать, этот вывод о постепенности в достижении целей подтверждает баронесса Бухсгевден:
"Николай II был умным. Он долго обдумывал и был медлительным в принятии решений, но оценка политической ситуации была у него быстрой. С.Д. Сазонов и мой отец говорили мне об этом в связи с иностранной политикой, а П.Л. Барк - в отношении сложных финансовых советов".
Отметим, что современники подмечали и высокие деловые качества Государя, столь необходимые волевому политику. Вспоминает А. П. Извольский, бывший в 1906-1910 годах министром иностранных дел:
"Был ли Николай II от природы одаренным и умным человеком? Я, не колеблясь, отвечаю на этот вопрос утвердительно. Меня всегда поражала легкость, с которой он ухватывал малейший оттенок в излагаемых ему аргументах, а также ясность, с которой он излагал свои собственные мысли".
Извольского хорошо дополняет генерал А. А. Мосолов:
"Император Николай II обладал живым умом, быстро схватывающим существо докладываемых Ему вопросов - все, кто имел с Ним дело, свидетельствуют об этом в один голос… Царь схватывал на лету главную суть доклада, понимал иногда с полуслова нарочито недосказанное, оценивал все оттенки изложения".
Эти свидетельства хорошо опровергают ложное утверждение о том, что Государь якобы не обладал волей к занятию государственными делами. На самом же деле его работоспособность была просто поразительной. Баронесса Бухсгевден дает весьма показательное описание рабочего дня Императора:
"Его день был распределен по минутам. Свет в его туалетной зажигался всегда ранее восьми часов утра. Выпив стакан чаю, выкурив папиросу, он выходил в парк на короткую прогулку со своими "колибри" (породистые собачки), которые жили в конурах в саду, им не разрешалось входить внутрь дворца. Император был очень вынослив; только в самые холодные дни он надевал пальто, обычно он выходил в военной тужурке. После прогулки он заходил к Императрице, и немного ранее десяти часов начинался его деловой день. Первый разговор был с гофмаршалом, с которым он просматривал лист своих обязательств на текущий день. Ровно в десять часов начиналисъ аудиенции министров. Каждого из них Государь принимал отдельно. Министры приносили с собой пачки бумаг, которые Государь оставлял у себя для внимательного чтения. На каждом документе он ставил свои заметки карандашом и зачастую просиживал до поздней ночи, чтобы ознакомиться со всеми бумагами. Его работа в течение Царствования все время увеличивалась, так как появлялись новые министерства и департаменты".
Впрочем, бывало и так, что работа продолжалась и ночью. Сын Столыпина Аркадий Петрович вспоминает о том, что его отец и Государь часто работали вместе в ночное время суток:
"Пикуль пишет, что Царь во время докладов министров скучал, зевал, хихикал, мало что понимал. Это ложь. Летом 1906 года в Петергофском дворце, когда подготовлялась аграрная реформа, Царь работал с моим отцом целые ночи напролет. Вникал во все подробности, давал свои суждения, был неутомим".
Коснемся и еще одной омерзительной лжи о распутинском влиянии на Государя. Ее повторяют и поныне, хотя даже Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства была вынуждена признать, что никакого влияния на государственную жизнь страны Распутин не оказывал. А ведь в ее состав входили опытные юристы-либералы, настроенные резко отрицательно против Государя, династии и монархии как таковой.
Действительно, Распутин считал необходимым давать Государю различные советы военно-политического и кадрового характера. Только вот сам Государь всегда поступал по-своему и отвергал распутинские рекомендации. Так, 6 апреля 1915 года Распутин пытался отговорить Царя от поездки в Галицию, но она все-таки состоялась. Одиннадцатью днями позже Распутин выступает против созыва Госдумы, однако Государь созывает ее. А вот 15 ноября Распутин, наоборот, рекомендует созвать Госдуму, но Николай II откладывает ее созыв аж до февраля будущего года.
Царь не склонен был особо прислушиваться и к кадровым пожеланиям Григория Ефимовича. В 1915 году он отверг предложения Распутина по назначению графа Татищева министром финансов, генерала Иванова - военным министром, а инженера Валуева - министром путей сообщения.
Историк С. Ольденбург довольно точно заметил, что у Государя была железная рука, многих только обманывает надетая на ней бархатная перчатка. И нет ничего нелепее, чем приписывать Николаю II зависимость от Читать далее...

Доброе и тёплое

LI 3.6.05

Какой замечательный закат сегодня

LI 3.6.05

Жить не по ljи. (anton_tg - издатель "Романитаса", член ИПЦ Кипра А.Тер-Григорян из Москвы. ) wrote, 2005-03-21 21:12:00
для меня советский и еврейские народы это те, кто убивает мой народ - убивает на протяжении десятилетий, методически, расчетливо и точно. Мой народ - десоциализирован и никак на "исторической сцене" не представлен. Он существует в остатке.

Этот народ "как народ" никогда не сможет восстановить юридическое, духовное и правовое преемство Российской Империи - он будет вечно преемствовать СССР, как сейчас и записано в Конституции РФ. Вы думаете, это случайность, правовая коллизия? Нет, не так.

Преодолеть пропасть, которая разверзлась между русскими и советскими можно только путем сознательной смены идентичности - через метанойю, изменение ума, покаяние. А вот заставить русских людей гордиться победами СССР и сделать СССР частью своей истории - не получится. На то она и Катакомбная Церковь, чтобы хранить апостольское преемство и преемство России - чтобы была возможность наделить в какой-то момент сим преемством покаявшихся людей.


LI 3.6.05

LI 3.6.05

LI 3.6.05

LI 3.6.05

Н. В. Дмитриев, участник молитвенного стояния
Итак, история с нашумевшим Обращением в Генпрокуратуру по поводу еврейского экстремизма продолжается: "письмо пятисот" превратилось в "письмо пяти тысяч" и официально принято прокуратурой в работу. А "письмо двадцати" думских депутатов, также постепенно обрастая новыми подписями, вот-вот поступит в министерство юстиции. Тем самым продолжается правозащитная акция русских православных патриотов, названная её организаторами "Жить без страха иудейска!" (наподобие давнего солженицынского "Жить не по лжи!").
Первым её этапом, напомним, было опубликование в Интернете в декабре 2004 года проекта Обращения в Генпрокуратуру для его обсуждения и сбора подписей под ним. Организаторы считают, что в целом этот этап принес свои плоды: благодаря подключению двадцати депутатов Госдумы акция получила огромный резонанс, и даже в российских демократических СМИ еврейский вопрос потерял свою обычную и обязательную одномерность. Разумеется, последовали бурные и огульные обвинения в "антисемитизме" в адрес подписавших, - но это всем приевшееся ритуальное действо особого интереса не вызвало. Для внимательных граждан нашей страны было очевидно и нечто новое: еврейская сторона впервые из обвиняющего гонимого страдальца была вынуждена превратиться в обвиняемую и оправдываться за свой расистский "Кицур Шульхан арух" даже по телевидению. Можно предположить, что раввинам Когану и Шаевичу пришлось выслушать немало упрёков от своих соплеменников за то, что столь неосторожно и саморазоблачительно опубликовали этот сокровенный иудейский кодекс, дав пищу "антисемитам".
Передачей Обращения в Генпрокуратуру 21 марта 2005 г. начинается новый этап акции - юридический. Предполагается, что инициативные группы русских патриотов в разных городах, где против них еврейской стороной возбуждены "антисемитские" иски, будут использовать это Обращение в целях самообороны для подачи в местные правоохранительные органы. Прецеденты уже есть в Саратове и Ставрополе.
Сама передача Обращения происходила не без накладок. Одним из пришедших был поднят плакат ""Иудаизм - религия ненависти" (митрополит Иоанн)", милиция сочла это несанкционированным митингом, и двоих энтузиастов (второй пошёл из товарищеской солидарности) забрала в отделение, а затем отвезла в суд, оштрафовавший нарушителей. Кроме того, выяснилось, что на Б. Дмитровке документы можно лишь опустить в ящик, поэтому для личного общения с сотрудниками прокуратуры (все-таки 5000 подписей из разных городов - большая ценность) пришлось проследовать крестным ходом по Тверской в Благовещенский переулок. Обращение было передано лично М. В. Назаровым и В. Н. Осиповым, во время обработки документов перед зданием около пятидесяти человек с иконами проводили молитвенное стояние на морозе, а потом вернулись к милиции поддержать двоих задержанных.
В коротких выступлениях перед собравшимися единомышленниками Осипов и Назаров подчеркнули, что это акция нашей самообороны, успех которой не обязательно следует оценивать чисто юридическими мерками - в этой области силы слишком неравны. Главное для русского общества: расширять рамки свободы в обсуждении этого судьбоносного вопроса и учиться "жить без страха иудейска", чему и должна способствовать эта акция. Хорошим знаком можно считать то, что в утренней службе праздника Торжества Православия, которым датировано Обращение, читается как раз то место из Евангелия (Ин. 20), где говорится об освобождении Христом Своих учеников от этого страха.
В числе подписавших:
Белов В . И., писатель, лауреат Государственной премии (Вологда).
Ивашов Л. Г., генерал-полковник, доктор исторических наук (Москва).
Клыков В. М., народный художник России, глава Российского соборного движения (Москва).
Миронов Б. С., писатель, председатель Союза славянских журналистов (Москва).
Солуянов А. П., генерал-майор, Герой Советского Союза, глава Союза Архангела Михаила (Москва).
Спасский Б. В., десятый чемпион мира по шахматам, гл. редактор газеты "Шахматная неделя" (Париж-Москва).
Шафаревич И. Р., академик РАН (Москва).
Шахматов А. В., певец, руководитель Всемирного русского центра (Сидней-Москва).
Все они надеются, что к ним будут присоединяться новые и новые деятели русской общественности.
+ + +
ОБРАЩЕНИЕ
к Генеральному прокурору РФ В. В. Устинову
в связи усилившимся применением к русским патриотам
ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной розни" по отношению к евреям
103793 Москва, ул. Б. Дмитровка, д. 15 А,
Генеральная прокуратура РФ
Устинову В. В.
Уважаемый господин Генеральный прокурор!
Обратиться к Вам с данным заявлением нас побуждает очень неблагоприятное положение в нашей стране, имеющее признаки маскируемого геноцида по отношению к русскому народу и его традиционной культуре. Конкретная юридическая часть Обращения, предлагаемая к исполнению, изложена в его последних абзацах (пп. 1-4). Но поскольку вопрос, затрагиваемый нами, очень сильно табуирован, мы считаем необходимым не ограничиваться сухими, чисто юридическими Читать далее...

Правда ли то, что вытворяют еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации в США?

Леонид Зернов, Нью-Йорк
Практически по следам знаменитого обращения в Генпрокуратуру Российской Федерации, которое получило известность под названием "Письма пятисот", представители американской общественности подали петицию в конгресс США с просьбой рассмотреть вопрос о еврейском влиянии в стране.
Предлагаем вашему вниманию перевод ключевых положений этого по-своему весьма примечательного документа.
ПЕТИЦИЯ КОНГРЕССУ Соединенных Штатов с требованием к его членам немедленно провести доскональное расследование и открытые слушания по вопросу о том, не имеют ли американские и международные сионистские и еврейские (или находящиеся под влиянием евреев) организации слишком большой власти в Америке
Конгресс должен обнародовать результаты своего расследованием в течение приемлемого срока (шесть месяцев), а затем рассмотреть и принять законы, направленные на то, чтобы ограничить такое непропорционально большое влияние, которое сказывается на жизни других американцев.
Этот запрос вызван опасениями и убеждениями граждан Соединенных Штатов, которые обеспокоены своим будущим и будущим своих детей, внуков, родственников, друзей и соседей. Особое внимание просьба обратить на следующие вопросы:
1. Правда ли, что Американо-Израильский комитет общественного действия (AIPAC), который считается одной из самых могущественных лоббистских организаций в Вашингтоне, действует в интересах иностранного государства и в ущерб гражданам Соединенных Штатов Америки?
2. Правда ли, что такие еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации, как Антидиффамационная лига, Национальный союз за общность и справедливость, Южный юридический центр помощи бедным и др., внедряются в наши школы и университеты, поставляя в качестве учебных пособий книги, видеофильмы и другие учебные и пропагандистские материалы, которые принижают наследие белых американцев европейского происхождения?
3. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации контролируют, цензурируют и ограничивают бОльшую часть информационного потока международных, общенациональных и местных новостей, которые поступают гражданам Соединенных Штатов?
4. Существует ли система еврейского этнического непотизма, которая помогает евреям и мешает представителям других этнических и расовых групп в какой бы то ни было области трудоустройства, соблюдения общественного договора и (или) в каких бы то ни было организациях, функционирующих как на территории США, так и за ее пределами?
5. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации и частные лица контролируют газеты, книжные издательства, журналы, радио, телевидение, интернет и другие средства массовой информации как на территории США, так и за ее пределами, и препятствуют распространению идей в социологии, политологии и экономике, критически оценивающих поведение евреев по отношению к другим народам?
6. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации и частные лица снимают в Голливуде кинофильмы, которые порочат честное имя христиан, но почти никогда не критикуют сионистские и еврейские общины как в самой Америке, так и за ее пределами?
7. Какая часть американских финансов и недвижимости находится под контролем сионистских и еврейских организаций и частных лиц или организаций, находящихся под еврейским влиянием?...
10. Что такое еврейский "Талмуд" и правда ли, что он содержит в себе пропаганду ненависти к неевреям, проживающим как в США, так и в других странах?
11. Правда ли, что скрывается число граждан Израиля и лиц еврейского происхождения, не погибших 11 сентября 2001 года в зданиях Всемирного торгового центра, и если да, то почему?
12. Не является ли недавно принятый Закон о глобальной борьбе с антисемитизмом, в который не были включены проявления ненависти по отношению к христианам и мусульманам, примером неоправданно большого влияния сионистов и евреев на законодательную и исполнительную ветви власти в нашем правительстве? Как скажется этот закон на наших Богом данных правах и свободах и во сколько его соблюдение обойдется нееврейскому населению Соединенных Штатов?
+ + +
Судьба петиции понятна - рассматривать ее Конгресс, естественно, не станет, но интересно одно: будет ли Буш теперь извиняться за американский антисемитизм (как это сделал в отношении русских патриотов президент Путин на январском собрании в бывшем гитлеровском лагере Освенцим.
17 марта 2005 г.
С сайта "Правая ru": http://www.pravaya.ru/

"Американцы против евреев": http://www.pravaya.ru/news/2624

LI 3.6.05

Сегодня пасмурно

LI 3.6.05

Был в отъезде

LI 3.6.05