«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он
… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, … смирил Себя, быв послушным
даже до смерти. Посему и Бог превознес Его» (Филиппийцам 2:5-9).

Никакое дерево не может расти иначе, как питаясь от корня, из которого оно
выросло. Как мы нуждаемся в том, чтобы посмотреть на первого Адама и его
падение, чтобы знать силу греха внутри нас, так мы нуждаемся еще больше в
том, чтобы хорошо узнать Второго Адама и Его силу вложить в нас жизнь
смирения, такую же реальную и пребывающую, и превосходящую все
остальное, как и жизнь гордости. Мы имеем свою жизнь во Христе и черпаем ее
от Него, и это является большей истиной, действительно большей истиной, чем
мы имеем ее в Адаме и черпаем ее от него. Мы должны ходить «укоренившись в
Нем», «твердо держась Главы, от Которого все тело получает приращение в
Боге». Жизнь Божья, которая в результате воплощения вошла в человеческое
естество, является тем корнем, на котором мы должны стоять и расти; это та же
всемогущая сила, которая произвела воскресение Иисуса, трудится ежедневно в
нас. Нашей единственной нуждой является изучать, знать, и уповать на ту
жизнь, которая была явлена во Христе, как ту жизнь, которая теперь
принадлежит нам, и ожидает того, чтобы мы с ее помощью осуществили захват
всего нашего естества.

Именно поэтому очень важно, чтобы мы имели правильные мысли о том, кто
есть Христос, и особенно о том, что может считаться Его главной характерной
чертой, корнем и сутью всего Его характера как нашего Искупителя. На это
существует лишь один ответ: это Его смирение. Что есть воплощение, как не
Его небесное смирение, Его уничижение Себя в том, что Он пришел как
человек? Что есть Его жизнь на земле, как не смирение: ведь Он принял на Себя
образ раба? И что есть Его искупление, как не смирение? «Он смирил Себя и
был послушен даже до смерти». И что есть Его вознесение и Его слава, как не
смирение, превознесенное до царского трона и увенчанное славой? «Он смирил
Себя, поэтому Бог превознес Его». На небесах, где Он находился с Отцом в Его
рождении, в Его жизни, в Его смерти, в Его восседании на престоле, – во всем
этом нет ничего другого, кроме смирения. Христос – это смирение Самого Бога,
воплощенного в человеческой природе. Это Вечная Любовь, смирившая Себя,
одевшись в накидку кротости и мягкости, чтобы победить, служить и спасти
нас. Как любовь и сострадание Божье сделало Его заступником, помощником и
слугой для всех, так Иисус по необходимости был Воплощенным Смирением.

Возможно, сегодня вам так хочется, чтобы Иисус исполнил для вас роль сайта знакомств и привёл к вам любимого человека. Но Он будет лишь тем, в ком вы по-настоящему нуждаетесь, — вашим суверенным Царём и Спасителем.

Человек — существо социальное. Он создан так, что нуждается в отношениях с Богом и в отношениях с людьми. Но истинную радость человеческой любви мы можем познать, только если любовь к Богу будет для нас на первом месте. Только когда Он займёт Своё законное место в нашем сердце, надлежащее место в нашей жизни смогут занять и люди. Если вы не можете обрести покой в любви к Богу, вы начинаете зависеть от отношений с людьми и ожидать от них того, что способен дать только Спаситель. Вы пытаетесь найти самоутверждение и душевный комфорт в принятии и любви людей, но у вас ничего не получится, потому что идеальных людей не бывает. Любой человек рано или поздно подведёт вас. Любые отношения так или иначе вас разочаруют. В один прекрасный момент против вас так или иначе согрешат. Ни один человек не подходит на роль вашего мессии!

Если Бог не занимает Своё законное место в моей жизни и сердце, угадайте, кого я посажу туда вместо Него? Конечно же себя. Я ставлю себя в центр всех своих отношений. Вместо того чтобы позволить любви к Богу формировать мои взаимоотношения и мотивировать все мои слова и поступки, я движим любовью к самому себе. Вместо того чтобы исполнять роль терпеливого слуги, я становлюсь требовательным царём и ожидаю от людей то, что может дать мне только Бог. Такой подход всегда ведёт к разочарованию и озлобленности. Я молюсь и стараюсь изо всех сил превратить эти отношения в то, чем они никогда не станут. Я ищу помощи у Иисуса, ставшего для меня лишь подобием сайта знакомств, но по сути прошу Бога, чтобы Он поставил на Своё место в моей жизни какого-нибудь другого мессию — того, кого можно увидеть, услышать и потрогать. В этом причина многих страданий и проблем в отношениях.

Вся эта картина ярко иллюстрирует вашу нужду в благодати. Грех действительно заставляет вас фокусироваться на себе. Из-за него вы ведёте себя как монарх, а не как слуга. Грех заставляет вас забывать о Боге и ждать, что окружающие будут играть роль вашего спасителя. Грех заставляет вас сомневаться в Божьей благости, ведь Он не дал вам идеального человека, который восполнит все ваши нужды. Грех заставляет нас жаждать любви людей больше, нежели радоваться любви Божьей. Только через постепенное освобождение от рабства самому себе мы начинаем любить Бога так, как должны, и только после этого начинаем любить людей так, как задумал Он. И в этом нам помогает удивительная Божья благодать, которая никогда не устаёт и не ослабевает. Бог удостаивает нас Своей вечной преображающей любви, чтобы с её помощью мы обрели покой в Нём и смогли должным образом любить своих ближних.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Марка 12:28-34

Добро пожаловать в мир, где сверхъестественное - естественно. Матери гостя Сида Рота в 13 лет приказали выйти замуж за незнакомца, который был намного старше её. Гость программы родился в иранской мусульманской семье, где царил страх, пока его мать не воскликнула: «Боже!»

Кевин Каземи вырос в мусульманской семье, где царило жестокое обращение. Встреча Кевина с Мессией началась со сверхъестественного вопля его матери. Дом и семья Кевина сильно отличаются от большинства ваших домов и семей.

В Марка 9 обезумевший отец привел своего одержимого бесами сына к ученикам Иисуса в поисках избавления. Этот мальчик был не просто обеспокоенным или бунтующим; он был полон злых духов, и они контролировали каждое его действие. Этого бедного мальчика считали абсолютно безнадежным. Он был одновременно глухим и немым, поэтому издавал только гортанные звуки. Его отцу приходилось все время держать его, потому что демоны постоянно пытались бросить его в ближайшую реку, озеро или в открытый огонь. Уберечь этого ребенка от самоубийства, была работа на полный рабочий день и это, должно быть, разбило сердце его отца.

Теперь, когда отец предстал перед учениками, сатана начал проявлять себя в мальчике. Он с пеной изо рта покатился по земле, дико извиваясь и вращаясь. Писание говорит нам, что ученики молились над ним долгое время, но ничего не произошло. Вскоре вокруг столпились сомневающиеся книжники, спрашивая: «Почему мальчик не исцеляется? Неужели этот случай слишком тяжел для вашего Господа? Неужели дьявол сильнее в такой ситуации?»

Но затем появился Иисус! Отец сказал: «Я приводил его к Твоим ученикам, но они ничего не могли сделать. Это безнадёжный случай». «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мар.9:23). Христос спрашивал всех присутствующих: «Верите ли вы, что Я смогу справиться со всеми ситуациями, включая те, которые находятся под контролем дьявола? Я говорю вам, что нет проблемы или обстоятельств, которые Я не мог бы исправить».

Тогда Иисус сделал невозможное реальностью: «Запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него» (Мар.9:25). В этот же момент мальчик, как мертвый, упал на землю. Писание говорит: «Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Мар.9:27).

Можете ли вы представить себе радость этой сцены? Этот чистый, освобожденный мальчик, должно быть, подбежал к отцу и обнял его, и сердце отца запрыгало от радости! Бог все исправил.

Итак, почему Святой Дух побудил Марка включить эту историю в свое Евангелие? Я верю, что это было сделано для того, чтобы каждый родитель с этого момента знал, что Богу можно доверить сделать невозможное с их детьми. Господь говорил: «Я могу восстановить что угодно и кого угодно. Если вы только поверите, все будет возможно для вас через Меня».

Почему даже искренне верующий человек продолжает ощущать внутри себя борьбу с грехом? Почему старые желания, гордость, раздражение, зависть и другие искушения могут вновь подниматься в сердце?
Предлагаем вашему вниманию третью часть труда известного английского пуританского богослова Джона Оуэна «Грех, живущий в верующих людях».
Джон Оуэн показывает, насколько коварно действует остаточный грех в сердце верующего. Он может начинаться с небольшой уступки, одной мысли или оправдания, постепенно ослабляя духовную бдительность человека.
Но цель этого учения — не привести христианина к отчаянию, а направить его ко Христу.
Наша надежда не в собственной силе воли. Победа над грехом невозможна без благодати Божией, действия Святого Духа, молитвы и постоянного пребывания в Слове Божьем.
Грех силён — но Христос сильнее.
Грех связывает — Христос освобождает.
Грех ведёт к смерти — Христос даёт жизнь.
Пусть эта часть книги побудит каждого из нас исследовать своё сердце, не оправдывать грех и продолжать стремиться к святости.

На самом деле рождение свыше не заменяет нашу старую природу на новую. Опыт новой природы во Христе дает лишь возможность противостоять нашей плоти (ветхой натуре), которая никуда не девается. Таким образом, каждый верующий человек содержит в себе два противоборствующих начала: духовное и плотское — и потому обречен на непримиримую внутреннюю борьбу.

«Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17).

«…каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14).

Может, вам хочется, чтобы Иисус выполнял для вас роль районного прокурора, который разделается со всеми, кто усложняет вам жизнь? Но Он не будет никем другим, кроме как вашим суверенным Царём и Спасителем.

Кого из нас в тот или иной момент жизни не посещало желание отомстить? Бог поместил чувство справедливости в сердце каждого человека. Поэтому, сталкиваясь с несправедливостью, мы испытываем сильное искушение взять правосудие в свои руки. Мы видим это в маленьком ребёнке, который, когда его бьют, тут же даёт сдачи. Мы видим это в подростке, которого при всех унизил друг: он не только вычёркивает этого друга из своей жизни, но и ищет любой возможности унизить его в ответ. Мы видим это в браке, когда один из супругов несколько дней наказывает другого молчанием за то, что тот обидел его. Мы действительно больше склонны к войне, чем к миротворчеству, и хотим, чтобы Бог участвовал в этой войне на нашей стороне. Посмотрите, что Павел пишет на эту тему в Послании к римлянам:

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмшцение, Я воздам, говорит Господь». Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:14-21).

Основанием этого отрывка является обещание Бога, что Он совершит Свой праведный суд и отомстит за нас. Но это не означает, что Иисус — ваш районный прокурор. Бог не говорит, что сделает это видимым и заметным для вас образом. Он не говорит, что сделает это согласно вашему расписанию. Он не говорит, что откажется от Своей милости ради Своей справедливости. Но Он действительно обещает воздать. Когда Павел говорит: «Оставьте это гневу Божьему», он, по сути, заявляет: «Перестаньте пытаться выполнить Божью работу и доверьтесь ему в том, что Он обещал сделать». Вы можете доверять Ему, потому что Он ваш суверенный Царь и Спаситель.

К какому выводу мы приходим? Вот несколько простых практических указаний:

1. Никогда не отвечайте злом на зло.

2. Старайтесь жить в мире со всеми.

3. Побеждайте зло добром.

Никому из нас не хватает силы характера, чтобы жить по этим принципам. Всякий раз причинённое нам зло раскрывает глубину нашей нужды в Божьей благодати. Но, к счастью, мы имеем к этой благодати свободный доступ!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 5:38-48

Исцеление — это Божья сила, действующая через веру в Иисуса Христа. Лестер Самралл показывает, почему мы должны верить не в человека, а в Бога, Который исцеляет.

Бог просто словом может восстановить в нашей жизни все, что кажется мертвым. У вас финансовые проблемы и вы не можете оплатить счета? Так было и с учениками Господа — и Он сверхъестественным образом исправил их положение.

Когда пришло время уплаты налогов, у Христа и Его учеников не было денег, чтобы заплатить необходимую сумму. Так что же Господь сказал Петру? Он сказал: «Пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Матф.17:27).

Я могу только представить, что подумал Петр. «Налоговые деньги во рту у рыбы? Это то, что я должен увидеть. Я всю жизнь был рыбаком и видел много всего внутри рыбы — червей, крючки, водоросли. Но я никогда не видел монеты». Тем не менее, когда Петр вытащил первую рыбу, он открыл ее пасть и обнаружил блестящую монету. Этой суммы было достаточно, чтобы заплатить налоги, как и сказал Иисус.

Почему Дух побудил авторов Евангелий записать эту историю? И почему Иисус решил исправить ситуацию чудом? Почему Он просто не взял пожертвование или не отправил учеников на работу, чтобы принести зарплату для налога?

Иисус ответил сверхъестественным образом, потому что хотел доказать Своим детям, что Он сделает для нас невозможное.
Он может решить любую финансовую проблему, любой семейный кризис, любую нужду.

Он хотел, чтобы мы знали, что Он тот же Бог, который накормил Илию хлебом, доставляемый вороном; кто не позволил у вдовы истощиться муке в горшке во время засухи и спас эту же вдову от кредиторов, наполнив горшки маслом, Кто накормил толпу в 5000 человек (а позже еще толпу в 4000 человек) несколькими рыбами и хлебами. Он знает, что в определенные моменты нашей жизни может помочь только чудо. И Он хочет заверить нас, что сможет сделать для нас невозможное в любой ситуации.

«Мы хвалимся и скорбями» — Послание к Римлянам 5:3. В 2026 году, когда миллионы людей живут в настоящей боли, это звучит либо жестоко, либо бессмысленно. Как вообще можно «хвалиться» тем, что болит?

Ответ спрятан в греческом слове, которое переводится как «скорбь».

В оригинале стоит θλῖψις (тлипсис) — от глагола θλίβω, означающего физически давить, сжимать, прессовать. Это не абстрактная грусть. Это слово, которым описывали работу виноградного пресса. Того самого, который раздавливает гроздь — не чтобы уничтожить виноград, а чтобы извлечь из него то, что без давления никогда бы не вышло.

В этом видео мы разбираем самое точное описание механизма страдания в Новом Завете.

В Послании к Римлянам (5:3-5) Павел описывает целую производственную цепочку: θλῖψις → ὑπομονή → δοκιμή → ἐλπίς. По-русски это звучит как «скорбь → терпение → опытность → надежда». Но в оригинале: ὑπομονή = «оставаться под» (буквально — не уходить из-под давления), δοκιμή = «проверенное качество» (металлургический термин для испытания золота), ἐλπίς = уверенное ожидание, основанное на доказательстве. Это не просто «надежда» — это знание виноградаря о том, что происходит после пресса.

В Иоанне 16:33 Иисус говорит «в мире будете иметь θλῖψιν» — не предупреждает об аварии, а описывает структуру пути. И тут же: «но мужайтесь: Я победил мир» — совершённое время, уже победил. θλῖψис происходит внутри уже победившего.

Во 2 Коринфянам 4:17: «κατεργάζεται» — настоящее время, активный залог — наше страдание прямо сейчас производит вечный вес славы. Пресс работает. Даже когда ты этого не видишь.

Мы соединяем θλῖψις с образом Голгофы как наибольшего пресса в истории, из которого вышло наибольшее. Τравоградный пресс Голгофы произвёл вино Евхаристии.

Мы обращаемся к Иоанну Златоусту (θλῖψис как «печь добродетели»), Максиму Исповеднику (писавшему искалеченной рукой), Серафиму Саровскому («нет жизни без скорбей»), Новомученикам Российским и Достоевскому.

Если ты сейчас в боли — это видео не обещает её исчезновения. Оно объясняет, что с тобой происходит.

Будильник на моих часах завибрировал, напомнив мне, что пора принять очередную дозу лекарства. Хотя оно было назначено для облегчения симптомов болезни Паркинсона, пока что его основным эффектом была тошнота. Я скучала по тем временам, когда энергия и выносливость казались безграничными, по свободе жизни без лекарств. Но, запивая таблетки большими глотками воды, я напоминала себе о необходимости терпения, о принятии Божьего предназначения и об умении учиться на ограничениях стареющего и больного организма.

Бог создал нас с ограничениями не просто так: чтобы научить нас поклоняться Ему. Мы доходим до предела своих возможностей и взываем к Нему о помощи. Когда мы перестаём так сильно стараться делать то, что может совершить только Бог в нашей жизни, и когда мы приходим к благословенному осознанию того, что можем отказаться от всего этого, мы начинаем доверять Ему — и вытесняем доверие к собственным стратегиям и бдительности. Когда мы признаём свои ограничения и прославляем безграничность Бога, мы обретаем свободу.

Отражение или соперник?

К сожалению, человечество с начала времён сталкивалось с ограничениями. Коварное приглашение змея — «будете как Бог» (Бытие 3:5) — парадоксальным образом исказило обещанный дар, который уже существовал. Как носители образа Божьего, наша роль заключалась в том, чтобы отражать, в своём собственном конечном и сотворённом виде, любовь, святость, мудрость, справедливость, доброту, милосердие, благодать, терпение и верность Бога. Стремление к знаниям, для которых Бог нас никогда не предназначал, по сути, было выбором стать соперником Бога.

К сожалению, «моменты, когда мы теряем дар речи», продолжаются и сегодня, и каждый день. Ниже приведены лишь несколько примеров того, как мы стремимся присвоить себе непередаваемые Богом качества.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ & БОЖЕСТВЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ — УРОК 5

В этом уроке Лестер Самралл показывает, что Библия — единственный авторитетный источник истины о Божественном исцелении. Основанные на Священном Писании ответы помогут понять Божью волю, укрепить веру и увидеть, что для Бога нет ничего невозможного.

Может, вы хотите, чтобы Иисус играл для вас роль книги полезных советов, чтобы Его закон был скорее рекомендацией, чем повелением. Но Он не будет никем иным, кроме как вашим суверенным Царём и Спасителем.

Поразмышляйте над тем, что следующие отрывки говорят о Божьем законе:

Закон Господа совершен,
укрепляет душу;
откровение Господа верно,
умудряет простых.
Повеления Господа праведны,
веселят сердце;
заповедь Господа светла,
просвещает очи.
Страх Господень чист,
пребывает вовек.
Суды Господни истина,
все праведны;
они вожделеннее золота
и даже множества золота чистого,
слаще меда
и капель сота;
и раб Твой охраняется ими,
в соблюдении их великая награда (Пс. 18:8-12).

Как люблю я закон Твой!
весь день размышляю о нём.
Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих,
ибо она всегда со мною.
Я стал разумнее всех учителей моих,
ибо размышляю об откровениях Твоих (Пс. 118:97-99).

Божий закон — это не проклятье, но благодать. Божий закон — это не бремя, но дар любви. Сразу после освобождения Своих детей из египетского рабства Бог отвёл их на гору Синай, чтобы дать им Свой закон. Он сделал это, потому что они были Его любимыми детьми, объектом Его искупительной славы. Будучи вашим Творцом, Он знает вас, знает мир, в котором вы живёте, и знает план, приготовленный Им для вас. А значит, Он гораздо лучше подходит для того, чтобы устанавливать правила и проводить границы в нашей жизни, чем мы сами. Он — ваш суверенный Царь и Спаситель, а не книга полезных советов.

Тяга к самоуправлению — одно из печальных и деструктивных стремлений греховной природы. Безумная мысль, будто мы можем быть умнее Бога, — одно из мрачных заблуждений, в которое грех периодически вводит нас. Его благодать совершает свой труд лишь в покорном сердце — в сердце, которое уважает Его авторитет и радуется Его закону.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
4 Царств 22:3-23:25

Вам хочется, чтобы Иисус выполнял для вас роль туроператора и отправлял туда, где жизнь будет более приятной? Но Он не будет для вас никем другим, кроме как суверенным Царём и Спасителем.

Если судить о Божьей благости по количеству страданий, которые вам приходится переносить, можно прийти к выводу, что Он не благ. Если судить о Божьей любви по тому, насколько ваша жизнь тяжела, можно решить, что Он не любит вас. Если судить о Божьей верности по тому, как много разочарований и горя вам пришлось вынести, можно начать сомневаться в Его верности. Но суть в том, что вы будете страдать, потому что страдание — это незаменимая часть искупительного Божьего плана для вашей жизни.

Всякий раз, когда кажется, что жизнь идёт не по плану, когда вы испытываете горькое разочарование, когда переживаете утрату или когда в вашу дверь стучатся неожиданные испытания, — все эти моменты вовсе не указывают на то, что Божий план потерпел крах или что Бог забыл о вас. Всё это вовсе не значит, что Он не исполняет Свои обещания. Это не показатель того, что у Бога появились любимчики или что иногда Бог не отвечает на ваши молитвы. Вот, что нам с вами необходимо понять и в свете чего жить: эти сложные моменты жизни — вовсе не крушение Божьих планов и не препятствие для них.

Напротив, они являются частью Его плана. Он помещает их в нашу жизнь как орудия непрерывной работы Его спасающей, преображающей и избавляющей благодати. Они появляются в нашей жизни, потому что для Бога, Которому мы служим, гораздо важнее святость, чем наше временное счастье в том виде, в каком мы его себе представляем. Он стремится не к тому, чтобы доставить нам мимолётное эмоциональное наслаждение, но чтобы произвести в нас нечто несравненно лучшее: вечную радость.

Реальность такова, что Бога не особо интересует список моих мелких эгоистичных желаний. Он вовсе не подписывался на то, чтобы обеспечить меня всеми теми вещами, которые, по моему мнению, сделают меня счастливым. Он вовсе не обязан посылать вам всё, что вы считаете своей нуждой. Он стремится не к тому, чтобы сделать вашу жизнь как можно легче. Бога не удивишь тем, что один из Его детей переживает трудности, будто это нечто странное.

Нет, Иисус вам не туроператор, и хождение с Ним — это не отпуск, не жизнь, свободная от ответственности и испытаний. Ваша жизнь не такова, потому что это ещё не цель вашего пути, это лишь подготовка к тому прекрасному пункту назначения, который в итоге станет нам вечным домом. Так что наша жизнь на земле — это не рай. Сегодня Бог, по Своей безграничной милости и благодати, использует трудности жизни в падшем мире, чтобы подготовить нас к тому, что непременно получит каждый из Его детей.

Для дальнейшего
изучения и ободрения:
Деяния 20:17-24

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ & БОЖЕСТВЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ — УРОК 4

Почему одни получают исцеление, а другие нет? Может ли что-то препятствовать Божьему чуду?

В этой проповеди Лестер Самралл отвечает на важные вопросы о Божественном исцелении, вере, духовных препятствиях и Божьей силе. Он делится свидетельствами чудес и объясняет, как доверять Богу даже тогда, когда ответ ещё не пришёл.

«Нет ничего, чего Бог не мог бы исцелить».

Лестер Самралл (1913–1996) — всемирно известный миссионер, посвятивший более 60 лет служению, проповедуя Евангелие и обучая людей Слову Божьему по всему миру.

Какой Иисус вам нужен? Вы хотите, чтобы Он выполнял функции антидепрессанта и поднимал вам настроение? Но Он не будет никем другим, кроме как суверенным Царём и Спасителем.

Что вы считаете благословением? Что является для вас знаком Божьей верности и заботы? Из чего складывается ваше определение «хорошей жизни»? Произнося: «Если бы только у меня было... , тогда я был бы доволен», чем вы заполняете этот пропуск? Когда вы испытываете искушение позавидовать чужой жизни, что именно вызывает у вас зависть? Что заставляет вас сомневаться в Божьей благости и любви? Какова главная причина ваших огорчений и разочарований в жизни? Скажите честно, чего вы хотите от Бога? Или же, более провокационно этот вопрос будет звучать так: каким, на ваш взгляд, Мессией должен быть для вас Иисус?

Я думаю, многие из нас попросту не понимают, что делает Бог в нашей жизни. То, о чём мы мечтаем и на что надеемся, вовсе не то, что Он обещал и что в Своей ревностной благодати стремится нам дать. Многие близки к разочарованию в Боге, потому что в своей повседневной жизни мы не ценим то, что ценно для Него. Возможно ли, чтобы мы не дорожили тем, ради свершения чего Бог укрощал силы природы и тщательно контролировал все события человеческой истории?! Может, многих из нас действительно устроит Иисус, играющий роль антидепрессанта, чтобы Он просто поднимал нам настроение и делал нашу жизнь проще, а мы за это будем благодарить Его и зачтём Ему это за верность.

Возможно, многим из нас больше хочется контроля, чем искупления. Нам бы хотелось иметь больше власти над людьми и обстоятельствами своей жизни. Такой нам и представляется хорошая жизнь.

Возможно, многие из нас жаждут успеха намного больше, чем искупления. Мы готовы практически на всё, чтобы быть успешными, и при этом пренебрегаем тем, что, по словам Бога, имеет вечную ценность.

Возможно, многие из нас ценят принятие больше, чем искупление. Мы находим больше радости в том, когда нас принимают люди, чем в милостивой любви Бога.
Возможно, многие из нас желают комфорта и удовольствий больше, чем искупления. Будь наша жизнь более простой и предсказуемой, мы были бы довольны.

Возможно, многие из нас хотят материальных благ больше, чем искупления. Нам свойственно оценивать качество жизни по количеству приобретённых вещей.

Ничто из этого по сути своей не является злом. Нет ничего плохого в том, чтобы желать успеха или принятия. Вопрос в том, какие желания правят моим сердцем. Это важно, потому что именно это определяет то, как вы оцениваете свою жизнь, как принимаете решения и, главное, что вы думаете о благости и верности Бога. Ваш Мессия всегда будет вам верен. Возможно, проблемы с верой возникают у вас из-за того, что вы не цените по-настоящему Его благодатный труд в вашем сердце и вашей жизни. Он намного, намного больше, чем просто антидепрессант, — Он ваш суверенный Царь и Спаситель.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 12:13-21

Одна из самых известных историй в Писаниях также является одной из самых загадочных. Почти каждый человек в западном мире слышал фразу “надпись на стене”, независимо от того, читал он когда-либо 5-ю главу книги Даниила или нет.

Многие люди используют это словосочетание в повседневной речи. Посетители Лондонской национальной галереи могут увидеть картину Рембрандта “Пир Валтасара”, на которой изображен перепуганный царь и чудесная надпись. Многие наверняка слышали песню Сэма Смита “Writing's on the Wall”, заглавную песню к недавнему фильму о Джеймсе Бонде, или альбом Destiny's Child с почти идентичным названием. Я видел, как слова “Мене, мене, текел, упарсин” (Дан. 5:25) цитировались в самых разных местах, в том числе в маркетинговом бестселлере в мягкой обложке.

На первый взгляд, история довольно проста. Четыре загадочных слова, написанные Божьей рукой, появляются во время пира вавилонского царя Валтасара с сосудами, украденными из Иерусалимского храма, и Даниил объясняет, что означают эти слова: Валтасар вот-вот будет свергнут мидийцами и персами.

Однако значение этих писаний, как и всей книги Даниила в целом, многослойно и загадочно, оно полно каламбуров, игры слов, цифр и языковых изменений. Интерпретация этого требует сочетания понимания и духовности, как указывает царица в этой главе (ст. 11). Мы могли бы назвать это герменевтикой Даниила.
Читать далее...

5 СЕНТЯБРЯ

Бог всегда печётся о нас, но обратитесь ли вы в трудный час к Нему или будете искать надежду и утешение в чём-то другом?

Божьи обетования побуждают нас прибегать к Нему:

• «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас» (1 Пет. 5:7);

• «Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5);

• «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф. 11:28-30);

• «Господь свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс. 26:1);

• «Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис.40:29–31);

• «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19);

• «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс. 54:23).

Это лишь некоторые примеры из множества библейских отрывков, в которых Бог приглашает вас войти в Его присутствие. Он действительно «Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2 Кор. 1:3). Он может сделать для вас то, на что никто, кроме Него, не способен. Он обладает властью, которой нет больше ни у кого. Он может и готов помочь вам в трудный час, даже если он стал трудным по вашей вине. Ваш Небесный Отец никогда не станет высмеивать вашу слабость. Он никогда не будет праздно стоять в стороне, с сарказмом замечая: «Я же тебе говорил». Он не радуется вашим страданиям. Он полон сострадания. Он многомилостив. Он никогда не отвернётся от вас с отвращением. Он никогда не станет использовать вашу слабость против вас. У Него нет любимчиков, Он нелицеприятен. Он Бог, Который не изнемогает. Он никогда не потеряет терпение и не бросит вас, сказав, что с Него хватит. Он никогда не откажется дать вам то, что обещал, из-за того, что вы так плохо себя вели. Он верен всем Своим обетованиям в худший из ваших дней так же, как и в лучший. Он не просит вас заслужить сострадание или заработать Его милость. Он знает, насколько слабо и непостоянно ваше сердце, и всё же продолжает идти вам навстречу, подкрепляя вас Своей благодатью. Ему приятно восполнять ваши нужды. Он радуется, принося вашему сердцу мир. Он — это всё, что вам нужно. Зачем же тогда в моменты слабости и несчастий прибегать к кому-то другому?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Исайи 12

Некоторые христиане неправильно поняли девиз протестантской реформации: «Только Писание». Попытка ограничить Бога рамками Библии противоречит тому, что в ней написано. Через написанное слово Господь призывает нас ревновать о дарах духовных, пророчествовать, говорить и молиться на иных языках. «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» 1 Кор. 14:1.

Если вы уже давно хотели узнать всю ПРАВДУ об исполинах, стражах, инопланетянах и происхождении демонов, но не знали, где получить ответы на свои вопросы, именно об этом, а также о многом другом, мы поговорим в этом новом интервью с пастором нашей церкви в городе Рентон, штат Вашингтон, Рикардом Хартикайненом!

00:00 - Вступление
01:47 - Традиционное представление о происхождении демонов
05:48 - Первое восстание сатаны
09:25 - 6-я глава книги Бытия и стражи из книги Еноха
16:25 - Являются ли демоны духами умерших исполинов?
22:17 - Вавилонская башня и происхождение начальств и властей
28:02 - Что сделал Иисус, умерев на кресте, помимо того, что даровал нам спасение?
30:26 - События последнего времени и то, что происходило "во дни Ноя"
31:02 - НЛО, инопланетяне и духовный мир
36:34 - В чем разница между демонами, стражами и начальствами и властями?
37:00 - Как христиане должны реагировать на подобные заявления
40:00 - Мысли в заключение

ДЖОН ОУЭН — «ЖИВУЩИЙ ГРЕХ В ВЕРУЮЩИХ»
Часть 2. Природа и действие внутреннего греха

Продолжаем чтение одного из глубоких трудов английского пуританского богослова Джона Оуэна о борьбе христианина с грехом.

Джон Оуэн (1616–1683) — английский пуританский богослов, пастор, проповедник и писатель XVII века. Значительное место в его трудах занимают вопросы освящения, борьбы с грехом, действия Святого Духа и жизни верующего во Христе.

«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое».
Римлянам 7:21

Во второй части мы продолжаем исследовать внутреннюю духовную борьбу верующего. Оуэн показывает, насколько глубоко грех способен действовать в человеческом сердце, как он стремится ослабить духовную бдительность и почему христианину нельзя относиться к нему беспечно.

Эта книга побуждает нас исследовать не столько недостатки окружающих, сколько собственное сердце.

Почему мы иногда оправдываем то, что раньше осуждала наша совесть?

Почему грех часто начинается с небольшого компромисса?

Как распознавать его действие?

Почему верующему необходимо постоянно бодрствовать?

И главное — где искать силу для настоящей борьбы с грехом?

Ответ не находится в человеческой силе воли. Наша надежда — во Христе, Божьей благодати, действии Святого Духа и истине Слова Божьего.

Пусть этот труд поможет нам серьёзнее относиться ко греху, внимательнее исследовать своё сердце и ещё больше искать святости и близости с Богом.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ & БОЖЕСТВЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ — УРОК 3

Болезнь — это Божья воля или то, от чего Христос пришёл освободить человека?

В этой проповеди Лестер Самралл показывает, что говорит Библия о происхождении болезней, исцелении и Божьем отношении к страданиям человека. Вы узнаете, почему Иисус исцелял больных, как связаны грех и болезнь, и почему Бог желает являть Свою исцеляющую силу сегодня.

📖 «Ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24)

Каждый раз, произнося «да приидет Царствие Твоё», мы невольно представляем далёкую страну — с границами, престолом, воротами. Но греческое βασιλεία вообще не было словом о территории. Это отглагольное существительное, означающее не «страна царя», а сам факт царствования — то, что царь делает, будучи царём. Ближе к «правлению», чем к «государству».

Русское «царство» усугубляет путаницу собственным фольклором: «тридевятое царство, тридесятое государство» — сказочная страна где-то далеко. А сам Иисус на вопрос фарисеев, когда придёт Царство, отвечает загадкой: «Царствие Божие внутрь вас есть» — фраза, над переводом которой богословы спорят веками.

В этом видео — разбор ключевых текстов: первая проповедь Иисуса «приблизилось Царствие Божие», притчи о горчичном зерне и закваске, ответ Христа Пилату «Царство Моё не от мира сего», повеление «ищите прежде Царства». Мы пройдём путь слова от Аристотеля, классифицировавшего формы правления, через видение пророка Даниила о царстве, которое «не разрушится», до слов апостола Павла о праведности, мире и радости как признаках уже наступившего Царства. Отдельный блок — святоотеческая традиция: Ориген и его понятие «автобасилейя» (Христос Сам есть Царство), Иоанн Златоуст, Григорий Нисский, Серафим Саровский и знаменитая беседа с Мотовиловым, а также «Легенда о Великом Инквизиторе» Достоевского.

Если ты когда-нибудь представлял Царство Божие как далёкое будущее место, а не как реальность, требующую ответа сегодня, — это видео для тебя.

Во всех своих стремлениях прежде всего ищите Божьей мудрости! Присоединяйтесь к Джозефу Принсу в этой глубокой и вдохновляющей проповеди, которая подчеркивает, насколько Божья мудрость необходима нам каждый день и в любых жизненных обстоятельствах. Узнайте, почему мудрость, ведущая к Божьему успеху, исходит только от Господа, и вдохновитесь истиной о том, что сегодня Сам Иисус является вашей мудростью. Научитесь искать Христа как свою мудрость, и вы увидите, как здоровье, долголетие, богатство и честь последуют за вами. Примите приглашение Небесного Отца ежедневно просить у Него мудрости и начните ходить в мире и победе во всех сферах своей жизни.

00:00 01 Не путайте мудрость со знанием!
06:10 02 Божья мудрость — ответ на жизненные проблемы
14:54 03 Просите о мудрости каждый день!
32:28 04 Как обрести настоящий успех в жизни
48:01 05 Начните с Книги Притчей!
59:09 06 Совет для родителей, который нельзя пропустить
01:09:32 07 Молитва покаяния и молитва благословения

Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии." В ней мы говорим о беседе между змеем и женщиной в Эдемском саду, комментируем те приёмы, которые были в ней применены и проводим сопоставление этого эпизода со сказаниями, известными из древнего Междуречья.

Грех — это не просто плохое поведение. Это состояние сердца, которое приводит к плохому поведению. Именно поэтому мы не можем победить грех самостоятельно.

В учении, которое принято называть Нагорной проповедью (Матф. 5-7), Иисус наглядно показывает, что грех — это проблема сердца. Но нам всё равно сложно принять это, и мы часто придерживаемся двух ложных идей на этот счет. Первое заблуждение, в которое нам хочется верить, заключается в том, что грех — всего лишь вопрос поведения. Нам нравится эта идея, возможно, потому, что в таком случае грех уже представляется не таким страшным — раз это всего лишь проблема моих поступков, а не тёмный изъян моего сердца. Если грех — это лишь вопрос поведения, нам кажется, что мы способны самостоятельно освободиться от него. Всё, что нам в таком случае нужно, — это усиленно стараться изменить своё поведение и освободиться от всех греховных поступков. Но грех — это не просто вопрос поведения.

Второе заблуждение, в которое нам всем хочется верить, заключается в том, что грех наш вызван в первую очередь тем, что нас окружает, а не тем, что находится у нас внутри. Если вы спросите мальчика на школьной плошадке, почему он ударил девочку, он вряд ли станет говорить о себе. Он начнёт указывать на причину, которая заключается в ком-то другом. Нам не хочется мириться с фактом, что грех вызван тем, что находится внутри нас. Мы все склонны считать себя более праведными, чем есть на самом деле.

Наше ошибочное понимание того, что такое грех и чем он вызван, Иисус исправляет следующими словами:

Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Матф. 5:21-22).

Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём (Матф. 5:27-28).

Что Иисус делает этими словами? Нет, Он не меняет закон — Он объясняет нам его первоначальный смысл. Божий закон должен касаться сердца и обличать его, потому что грех сначала таится в нашем сердце, а уже потом становится реальным действием, совершаемым посредством нашего физического тела. Именно ненависть в моём сердце заставляет меня использовать своё тело так, чтобы навредить своему ближнему. Именно похотливые желания сердца ведут меня к совершению сексуального греха. Вот почему так необходима избавляющая благодать Христа. Вы можете убежать от многого, но от своего сердца вам не убежать. Только по Своей великой милости Бог избавляет вас от вас самих.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 3:9-20

Послание к Евреям 4:16: «Посему да приступаем с дерзновением (παρρησία) к престолу благодати». Не «приближайтесь осторожно». Не «если достаточно подготовились». Μετὰ παρρησίας — с полной свободой речи. Со всем, что есть.

Греческое παρρησία = πᾶν (всё) + ῥῆσις (речь). Буквально: «всё-речь», право говорить всё. В афинской демократии — политическое право полноправного гражданина говорить в народном собрании свободно и открыто. Только гражданин имел παρρησία. Раб и иностранец — нет.

Апостол Павел переносит это слово в богословие: верующий — гражданин небесного города (Флп 3:20). У него есть παρρησία перед Богом — право говорить всё, право подходить свободно. Не потому что заслужил — потому что это право дано кровью Христа (Евр 10:19).

В этом видео мы разбираем παρρησία до основания. Почему доступ в Святое Святых был доступен только первосвященнику раз в год с кровью — и что изменилось, когда завеса «раздралась ἀπ' ἄνωθεν, сверху донизу» (Мф 27:51). Что означает «престол благодати» как трансформация образа капорета. Как 1 Ин 5:14 — «имея παρρησία к Нему — Он слышит нас» — определяет не право получить ответ, а право быть услышанным.

Мы разбираем Евр 10:19-22, 1 Ин 4:17 (παρρησία в день суда), Еф 3:12 (παρρησία и προσαγωγή). И ветхозаветный контекст: оправдание Иова (Иов 42:7-8 — честная речь к Богу предпочтительнее правильных слов), Псалом 51 как παρρησία после падения.

Иоанн Златоуст (ребёнок у отца), Иоанн Кассиан, Феофилакт Болгарский, Серафим Саровский, старец Паисий Святогорец, Достоевский через Алёшу.

Если ты подходишь к Богу осторожно, как будто тебе здесь не рады — это видео для тебя.

Музыка и слова Дарина Кочанжи

Во втором уроке серии Лестер Самралл рассматривает происхождение болезни через библейскую историю Эдема и объясняет, как грехопадение повлияло на человечество.

Он показывает связь между грехом, смертью, страхом и болезнью, а также раскрывает Божий первоначальный замысел для человека.

📖 В этом уроке:
— как болезнь вошла в мир
— грехопадение Адама и Евы
— связь греха, смерти и болезни
— почему человек не был создан для болезни
— Божий замысел о жизни и здоровье
— роль страха после падения человека
— библейский взгляд на
— почему Иисус пришёл разрушить дела тьмы