- 8 сент, 2014 в 8:21
[…] в походе. Одной осенью он посетил конунга Харальда, брата своего отца, получил там хороший приём и жил там некоторое время в большой милости. И так как конунг Харальд состарился, он поставил Хринга, своего родича, над своим войском защищать свою землю, и Хринг подолгу пребывал у Харальда.
Когда же его согнула старость, он поставил Хринга, своего родича, конунгом над Уппсалой и дал ему в управление всю Швецию и Западный Гаутланд, а под своим надзором оставил всю Данию и Восточный Гаутланд. Конунг Хринг взял в жёны Альвхильд, дочь конунга Альва, который владел страною между двумя реками, Гаутэльвом и Раумэльвом. Она и тогда называлась Альвхеймом. Эти земли были покрыты густыми лесами. У Хринга со своей женой был один сын. Его звали Рагнаром [Это наш старый знакомый, Рагнар Меховые Штаны].
У конунга Харальда со своей женой было двое сыновей. Одним был Хрёрек Метатель Колец, а вторым — Транд Старый.
- 7 сент, 2014 в 6:37
В те времена, когда конунг Харальд Боевой Зуб устанавливал свою власть в Швеции и Дании, в Рейдготаланде жил конунг, которого звали Хильдибранд. Это был могущественный конунг и великий воин. Начав стареть, он поселился в своих землях. У него было два ребёнка. Его сына звали Хильдир, а дочь — Хильд. Она была красивейшая из дев и очень гордая.
Совсем состарившись, конунг смертельно заболел. Когда же конец был близок, он позвал к себе своего сына, дал ему много мудрых советов и сказал, во-первых, чтобы он выдал свою сестру замуж далеко отсюда, во-вторых, чтобы он не выделил ей ни кусочка земли из своих владений, и в-третьих, чтобы он не давал ей слуг, чтобы ей было по силе содержать себя и своих людей.
— Сейчас закончится наша жизнь вместе. Сбереги же тех друзей, которые были у меня, ведь ты молод и нуждаешься в прозорливости, чтобы повелевать государством.
Конунг скончался, а жители страны созвали многолюдный тинг по законам страны. И на этом тинге они посадили Хильдира, сына конунга, на трон и назвали его конунгом; они поклялись ему в повиновении, а он им — соблюдать законы страны. После этого он устроил большое торжество, тризну по своему отцу и радостный пир в честь своих друзей, и раздал титулы всем своим друзьям и могущественным людям, которые раньше были вместе со старым конунгом.
Когда же государство было устроено подобным образом, Хильд, дочь конунга, предстала перед своим братом, поклонилась ему, приветствовала его ласковыми и красивыми словами и сказала […]
- 6 сент, 2014 в 4:59
- 5 сент, 2014 в 8:25
И когда конунг Ивар узнал новости, что Ауд вышла замуж, конунг Радбард показался ему невероятно дерзким, что тот женился на ней без его позволения. Он собрал большое войско со всех своих государств, Швецию и Данию, и получилась такая огромная армия, что нельзя было сосчитать, сколько кораблей у него было. Он направил войско в Аустррики против конунга Радбарда, сказав, что опустошит и сожжёт всё его государство. Конунг Ивар был уже очень стар. Он привёл войско на восток в Карьялаботн и собрался сойти с армией на берег там, где начиналось государство конунга Радбарда.
Одной ночью, когда конунг спал на своём драккаре на верхней палубе, ему приснилось, будто с моря прилетел большой дракон, весь он был словно из золота, и от него летели искры по всему небу, словно из кузнечного горна, и осветились все земли вокруг него. Следом прилетели все птицы они, которые, как ему казалось, живут в Северных Странах. Затем он увидел как с другой стороны, с северо-востока, надвигается огромная туча, и вместе с ней начался такой сильный дождь и резкие ветер, что, как ему показалось, все леса и всю землю затопило водой, что падала дождём. За этим последовали гром и молнии. Когда же тот великий дракон прилетел с моря на сушу, его встретили дождь, ветер и такая густая тьма, что потом он не видел ни дракона, ни птиц, но всё же слышал сильный грохот от ударов грома и ветра, и так происходило как на юге, так и на западе страны, повсюду, где было его государство. Затем он будто посмотрел туда, где были корабли, но они все превратились в китов и уплыли в открытое море.
Опрос выборочный, и не включает многих известных лидеров, тем не менее ответы в целом охватывают весь спектр современной неоязыческой теологии.
Взято из вКонтактного паблика Язычество IT-Эпохи
Аннонс и список участников:
У всех на слуху слово «неоязычество», о нем часто говорят так, будто это цельное явление или единое движение. Порой так рассуждают и сами язычники. Чтобы показать, как многогранно современное язычество, насколько разные взгляды и люди объединены этим названием, а так же ознакомить читателей с основными чертами разных течений язычества, мы опросили лидеров и активистов из славянского, кельтского язычества, викки и асатру.
Перед вами первая часть опроса. В качестве предисловия я здесь перечислю тех, кто был нами опрошен:
Вадим Казаков – жрец «Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры»
Linnen McFerson – Администратор портала Druidism.ru, член общества исследования кельтского наследия «Fidnemed»
Волхв Иггельд (Дмитрий Анатольевич Гаврилов) – Действительный участник PFI с 2009 года, один из создателей международного общественного движения «Круг Языческой Традиции» и его совета с 2—2 года
Андрей Соловов (Сигурд) – годи годорда «Скибландир», национальный координатор PFI в России с 2014 года
Белояр (Максим Ионов) – глава «Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры»
Ведослав (Тимофей Колыженков) - сопредседатель Совета Круга Языческой Традиции руководитель славянской языческой общины "Велесова Тропа", лидер фолк-группы "Дорога Водана"
Полина Лопухина (ParNada) – лидер «Московского Дома Виккан»
Гвиддон Харвестон представитель международной ассоциации Гарднерианской традиции Викки в России "Серебряный Круг", национальный координатор PFI в России
Александр МакГрегор - Администратор портала Druidism.ru, член общества исследования кельтского наследия «Fidnemed»
Это неполный список, нами были опрошены и другие лидеры языческих организаций, так же мы отправляли свои запросы иностранным язычникам. Кто то до сих пор не ответил (и пойдет в следующие публикации, эта не последняя), кто то ответил коротко, фактически на уровне «да/нет», и его ответы не вошли в этот материал. А кому то мы еще и не отправляли запрос, но отправим. В любом случае нам самим интересно сделать такой статистический материал с мнениями разных язычников.
В общем - скучно но позновательно о современных язычниках. Часть I.
(c)
Ссылка на вКонтактное скачивание сборника ответов (.pdf)
И, кстати, хорошие новости с того же ресурса.
11 августа 2014 года в Москве был проведен первый согласованный с властями свадебный языческий обряд асатру. Место проведения обряда - парк Коломенское, Дъяковское городище. Фотографии события ожидаются.
Помимо личного праздника молодоженов и их семей, это знаковое событие в развитии асатру в России, его социализации и легализации. Далее следует небольшой отчет о событии:
Идея попробовать провести подобное мероприятие пришла как-то сама собой и являлась логичным продолжением начавшейся работы по социализации асатру в России. Первым шагом было уведомление Правительства Москвы о существовании нашей религиозной группы "Московская община Асатру "Годорд Скидбладнир". Не смотря на предостережения различных людей, мы не встретили абсолютно никакого сопротивления и более того, получили содействие от исполнителя по нашему обращению из Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями Правительства Москвы. Изначально мы совершали это действие с целью воспользоваться своим правом и в дальнейшем постепенно двигаться в направлении регистрации религиозной организации, однако убедившись в достаточно лояльном отношении к язычеству, решили пойти дальше не дожидаясь 15-летнего срока.
Далее - организационные подробности в группе.
(с)
…отказать. Конунг ответил:
— Я вижу нужду в том, чтобы поменьше распространяться о том, что тебя сватают, ибо прежде у дочерей конунгов был обычай отсылать восвояси трёх женихов или больше, а не выходить за первого, и есть конунги гораздо учтивее, чем Хельги.
Ауд ответила:
— Мало что изменится от того, спросишь ли ты меня об этом или нет, ибо я знаю, что ты принял твёрдое решение поступить супротив моего желания; вряд ли ты позволишь мне такой хороший брак; ты, должно быть, замыслил для меня иное.
Задачи настоящей книги – установить, насколько данные линг- вистики, археологии и генетики сопоставимы при изучении фор- мирования общегерманского языка, общегерманского этноса и
генетического пула ранних германцев, и что сравнение этих данных
может дать для решения вопроса о прародине германцев. Основное
место будет при этом уделено лингвистической реконструкции, данные которой будут сравниваться с реконструкциями археологи- ческими и генетическими. Однако прежде чем обратиться к срав- нению данных трех наук, рассмотрим некоторые общие вопросы.
Жил человек по имени Эгмунд, по прозвищу Эгмунд Датчанин. Как-то раз он отправился на пятью кораблях в плавание и стал у острова Самсей в Мунарваге. Рассказывают, что повара сошли на берег приготовить еду, а остальные люди отправились в лес развлечься и там нашли древнего деревянного человека, он был сорок саженей в высоту и порос мхом, и всё же все его черты были различимы. Они начали обсуждать между собой, кто же поклонялся этому великому богу. И тогда деревянный человек сказал:
То было давно:
в дорогу дети
Хэклинга шли
на конях катков
вперёд по солёному
следу сельди.
Тогда сего стал я
селенья правителем.
Потому и поставлен был
чернёно-блестящими
на юге у соли я
сыновьями Лодброка.
Тогда принесли меня
в жертву люди,
убили на юге
острова Самсей.
Там велели стоять,
пока берег выдержит,
мужу в терновнике,
мхом поросшему.
Ныне льёт на меня
плач облаков,
не покрывает
ни плоть, ни одежда.
Люди сочли это удивительным и позднее рассказали об этом остальным.
Вкратце напомним о сути проблемы - в 2012 году под угрозой застройки оказался уникальный для нашего края археологический комплекс, состоящий из нескольких средневековых могильников, селищ и крупнейшего на Северо-Западе России комплекса культовых камней, т.н. чашечников. Данный археологический комплекс находится в Приозерском районе, возле деревни Ольховка, и был известен археологам с конца XIX века. История его изучения является отдельной страницей в летописи археологии нашего края, в которую вписаны имена таких исследователей как Т.Швиндт, А.Европеус, А.И.Сакса... Располагаясь на живописной береговой террасе озера Суходольского, в наши нелегкие времена территория комплекса стала лакомым куском для застройщиков, планировавших на месте культовых камней возвести коттеджный поселок «Лосось и окунь». Возможная утрата столь уникальных для Ленинградской области объектов вызвала обеспокоенность у общественности, проблема Ольховки освещалась в прессе и на ТВ, осенью 2012 года было проведено дополнительное обследование территории, в ходе которого были выявлены новые культовые камни, что подтвердило – археологический комплекс до конца не исследован. Ввиду общественного резонанса, Комитетом по культуре Ленинградской области была назначена историко-культурная экспертиза, которая была проведена археологами ИИМК в 2013 году и подтвердила обоснованность занесения зафиксированных объектов в Единый государственный реестр объектов культурного наследия.
Казалось бы, можно сказать, что тема закрыта? Но не будем спешить с оптимистичными выводами. В ответе, полученном из Комитета по культуре Ленинградской области в апреле 2014 года (№05-07-1446/14-0-1), есть несколько нюансов, на которые хотелось бы обратить особое внимание.
Во-первых, выявленные памятники лишь «рекомендованы» к включению в Единый государственный реестр объектов культурного наследия, но «рекомендованы» еще не значит включены. Никаких, даже приблизительных сроков их включения в реестр не указано, т.о. ситуация остается неопределенной.
Во-вторых, свернутые колхозниками с поля в 1992 году культовые камни (№№18, 19, 20, 22, 23) отмечены как «утраченные», ввиду чего они «не могут быть включены в Единый государственный реестр объектов культурного наследия». Первая странность – непонятно почему к «утраченным» отнесен камень № 22 - на 2013 год он сохранился. Хочется верить, что это просто опечатка. С другой стороны, эти «утраченные» камни не были вывезены или уничтожены и находятся там же, т.е. вопрос их поиска и идентификации не является невыполнимой задачей. Сложно представить ситуацию, когда из какого-нибудь музея пропадет треть собрания эпохи раннего Средневековья, и при этом принципиально не будет разыскиваться. Тогда почему такое возможно в Ольховке, с объектами, которые являются уникальными археологическими памятниками с советских времен? Здесь следует учесть и то, что в ответе Комитета подчеркивается - «…результат государственной историко-культурной экспертизы по состоянию на период её проведения», т.е. в случае если вновь зафиксированные объекты «вдруг» тоже куда-то «пропадут», получается, они автоматически выпадают из перечня рекомендованных к внесению в реестр? Очевидно, что камни №№18, 19, 20, 23 следует отнести к «временно утраченным, ситуация с которыми нуждается в уточнении».
В-третьих, в ответе Комитета нет даже намека на то, что сохранять выявленные объекты необходимо как единый историко-культурный комплекс и исключительно в контексте природного ландшафтного окружения. Это, пожалуй, на данный момент самый главный вопрос т.к. не исключено, что на месте почившего «Лосося и окуня» рано или поздно в мутной воде российского законодательства не всплывёт какой-нибудь «Карп и пескари» с той же целью – продать эту землю под застройку, хоть с обременением, хоть как-нибудь еще.
Таким образом, несмотря на некоторый успех в деле сохранения историко-культурных памятников у д.Ольховка, говорить об окончательном решении возникшей проблемы пока еще рано и ситуация остается неопределенной. Единственным правильным решением для данной ситуации станет не внесение в Единый государственный реестр отдельных культовых камней, а признание охраняемым объектом всего комплекса археологических памятников, включая ландшафтное окружение.
Вячеслав
Случилось как-то в чужеземных странах, что некий конунг, у которого было двое сыновей, заболел и умер, а его сыновья захотели провести тризну по нему. Они пригласили на этот пир всех людей, которые узнают об этом в течение трёх следующих зим. Вот про это стало широко известно. А они три зимы готовились к этому пиру. Когда же пришло то лето, когда должна была справляться тризна, и то время, что было назначено, то там очутилось такое великое множество людей, что никто не знал примера этому, и людьми были заполнены много великих палат и шатров снаружи.
И когда первый вечер был совсем на исходе, в эти палаты пришёл некий человек. Этот человек был так высок, что не имелось там ему равного ростом, и по его одежде было видно, что он жил у знатных людей. Придя в палаты, он предстал перед братьями, поприветствовал их и спросил, где они укажут ему место. Он им понравился, и они предложили ему сесть на верхней скамье. Ему понадобилось место двоих людей. Когда он уселся, ему принесли питьё, как и прочим, и не было такого большого рога, который бы он не осушил одним глотком, и стало понятно, что он ни во что не ставит всех остальных.
Случилось так, что на этот пир пришёл другой человек. Он был ещё выше первого. У обоих были глубокие капюшоны. Подойдя к трону молодых конунгов, этот человек искусно поприветствовал их и попросил показать ему место. Они сказали, что этот человек должен сесть на верхней скамье подальше от входа. Вот он пошёл к своему сидению, и они вдвоём с первым заняли столько места, что для них пришлось встать пятерым. А тот, который пришёл раньше, пил всё же меньше. Последний пил так быстро, что лил в себя чуть ли не из каждого рога, и тем не менее по нему не было видно, что он опьянел. Вёл же он себя со своими соседями весьма невежливо и повернулся к ним спиной.
Тот, кто пришёл первым, предложил поразвлечься им вдвоём:
— И я буду первым.
Он толкнул второго рукой и сказал вису:
Решил расспросить тебя:
расскажи-ка, чем славен,
где видел в ветвях дрожащих
ты ворона, кровью сытого?
Ты чаще гостил у других,
на почётной скамье рассевшись,
чем в долине для птицы павших
труп добывал окровавленный.
Тому, кто сидел ближе к выходу, показалось, что его хотят задеть таким обращением, и он сказал вису в ответ:
Молчи, домоседом прозванный,
о том, что тебя убогого
сроду не побеждавшего,
могу я легко прикончить.
Не кормил ты в меча игре
гонителя солнца суку,
не давал великанши коню —
чем опровергнешь? — напитка.
Теперь тот, кто пришёл первым, ответил:
Пускали в прибой носы мы
прочные коней моря,
покуда кольчуги кровью
кропились с боков блестящие.
Волчица глодала, людям,
орлы насыщались, шеи,
помол получали яркий
палтуса, красили кровью.
И тогда тот, кто пришёл позже, сказал:
Никого из вас не видал я,
там, где войну начинали
пред Хейти поляной белые
кони поприща чаек.
С зовом трубы под берегом
у самых палат володели
мы ворона ленью перед
кроваво-красным форштевнем.
И ещё тот, кто пришёл ранее, сказал:
- 26 авг, 2014 в 8:28
После этого Хвитсерк и Бьёрн отправились домой в своё государство, и Сигурд с ними, Ивар же остался править Англией. С тех пор они держали у себя войско поменьше и воевали в различных землях. А Рандалин, их мать, состарилась.
Как-то раз Хвитсерк, её сын, воевал в Аустрвеге, и против него вышли столь превосходящие силы, что не смог он противостоять им, и его схватили. Он же выбрал себе смертный час таким: должны были сложить костёр из человеческих голов и на нём сжечь его, и так он и расстался со своей жизнью.
Впервые об этом камне заговорила Род-Айлендская Комиссия Сохранения Исторического Наследия (Rhode Island Historical Preservation and Heritage Commission) в 1980х. Камень был первоначально обнаружен в декабре 1984 в иле Наррангасеттского залива.
Речь идёт о 2,5тонной плите песчанника с двумя рядами знаков,« которые частью специалистов считались руническими». В 2012г. камень украли, затем в 2013г. вроде бы нашли и переместили в Школу Океанографии при Род-Айлендском Университете. В 2014 году его собирались поставить в Goddard Memorial State Park в Ист-Гринвиче. Но не судьба.
Вот что рассказывает Ульвдаллир.
История с руническим камнем из Наррагансетта получила забавное продолжение, а вероятно, и окончание. Житель Провиденса заявил, что полвека назад вырезал руны на камне, будучи ребёнком.
читать дальше
Самое забавное, что согласно английской википедии:
«заявление Брауна оспаривалось другими местными жителями, которые утверждают, что видели камень до 1964, так же оспаривались другие детали его заявлений».
Так что - продолжение перебранки энтузиастов следует?..
- 25 авг, 2014 в 8:58
Вот они решили между собой, что Ивар принесёт ему клятву, что не будет выступать против него или давать советы ему во вред, и станет владеть в Англии той землёй, которую охватит самая большая бычья шкура, которую он добудет.
Вот Ивар раздобыл шкуру старого быка и велел намочить её и трижды растянуть. Затем он велел разрезать её всю как можно тоньше и отделить от неё волосы и плоть. Когда это было сделано, получился на диво длинный шнурок, никому и в голову не приходило, что такое может быть. Потом он велел разложить его на одном поле, а это было столько земли, что хватило бы на целый город, и вдоль шнурка он разметил основание для толстой городской стены. И затем он позвал множество мастеров и велел возвести много домов на этом поле и построить там большой город, который сейчас называется Лундунаборг [Лондон]. Это самый крупный и знаменитый из всех городов во всех Северных Землях.
Теперь же, повелев строить этот город, он раздал все свои деньги. А он был столь щедр, что раздавал обеими руками, и столь сильно почиталась его мудрость, что все приходили к нему за советом или с трудными делами. И он вёл эти дела так, что всем угождал наилучшим образом, и все его так полюбили, что он стал другом каждому. И конунгу Элле была столь великая помощь от него в управлении страной, что конунг велел ему заниматься многими решениями и делами, а ему самому не нужно было думать об этом.
- 22 авг, 2014 в 10:49
Теперь они направились прочь оттуда, пока не пришли в город, который назывался Луна. Они разрушили каждый город и почти каждый замок в Судррики, и они уже так прославились во всём мире, что не было малого ребёнка, который не знал бы их имён. Теперь они решили не останавливаться, пока не придут в Ромаборг [т. е. город Рим], ибо им сказали, что этот город большой, многолюдный, прекрасный и богатый. Но они не знали точно, насколько длинен туда путь, а у них было такое большое войско, что сложно было снабдить продовольствием. И вот в этом городе Луна они стали обсуждать между собой свой поход.
Тут явился туда один человек, старый и угодливый. Они спросили, что он за муж, а он ответил, что он нищий и всю жизнь путешествует по свету.
— Ты, наверное, знаешь много новостей, и можешь рассказать нам то, что мы хотим узнать.
Старик ответил:
— Раз я не знаю точно, о каких землях вы хотите спросить, то и не знаю, что поведать вам.
— Мы хотим, чтобы ты сказал нам, сколь долог путь отсюда до Ромаборга.
Он ответил:
— Я расскажу вам кое-что на заметку. Вы сами здесь можете увидеть железные башмаки, что у меня на ногах, они сейчас стары, и другие, что у меня за спиной, тоже нынче изношены. Когда же я оттуда уходил, я обул те, что сейчас у меня за спиной, сношенные, а тогда обе пары были новыми, и с тех пор я постоянно в пути.
Когда же старик рассказал это, они поняли, что не смогут совершить поход в Рим, как задумали. И тогда они повернули своё войско и завоевали много других городов, которые никто ранее не покорял, и доказательства этому видны и по сей день.
Выходит из печати новая книжка.
[показать]Формальная аннотация:
Эта Тетрадь – серия практических разработок в русле Северной сакральной Традиции, нанизанных на общую концепцию «Колеса Могущества», Meginshjól. Магические практики Тетради, задействуя, прежде всего, Руническое Искусство, имеют астрологические и геомантические аспекты, аспекты работы с измененными состояниями сознания и др.
Тетрадь не является ни исследованием в академическом смысле этого слова, ни последовательным изложением «эзотерической системы».
Тетрадь предназначена исключительно для прикладного использования – если под этим понимать не только удовлетворение «насущных» потребностей.
Оглавление - ниже под катом.
Книгу уже сейчас можно заказывать в "НордХейме"; на будущей неделе она появится в книжной лавке Велеслава на Олимпийском, чуть позже - в магазинах Питера.
Традис:
В русских переводах Ирландских преданий уже сложилась традиция называть их «заезжими домами». Пусть так и будет.
На первый взгляд предания Ирландии и саги Исландии несхожи абсолютно. Богатые поэтическими приёмами, полные волшебства и намёков, к которым ныне утеряны ключи, истории Зелёного острова отличаются как парча от клинка от скупого на детали, видящего в чудесном обыденное, повествования острова Ледяного. Непонятное для нас в ранних исландских текстах чаще связано не с избытком странных подробностей, но с лаконизмом рассказчика: зачем пояснять всем известное?
И тем не менее, влияния литературы и, в целом, культуры кельтской на исландскую не отрицает никто, хотя и ведутся споры о степени и конкретных путях проявления такого влияния. Собственно, и первооткрывателями острова по праву следует считать безвестных «папаров» (ед. ч. papi, мн. ч. papar) — монахов кельтской церкви, что предпочли уступить землю новым напористым поселенцам. Как пишет Дж.Байок в книге «Исландия эпохи викингов»:
Многие приплыли из викингских поселений и колоний, расположенных в кельтских землях — в Ирландии, Шотландии и на Гебридских островах. Первопоселенцы оттуда привезли с собой своих кельтских жен, помощников и рабов, так что многие колонисты были кельтами полностью или частично. В сагах часто встречаются кельтские имена, такие как Ньяль и Кормак (дисл. Njáll, Kormákr, дирл. Niall, совр. англ. Neal или Neil, дирл. Cormac).
(…)
…кельтов, которые играли в Исландии далеко не последнюю роль, достаточно взглянуть на такие топонимы кельтского происхождения, как Брианов ключ (дисл. Brjánslœ́kr) иПатриковфьорд(дисл. Patreksfjǫrðr).
(с)
[214x314] Слово от редакции:
Вот и выходит новый, восьмой по счету, номер нашего некогда журнала, а теперь альманаха «Сага». Формат альманаха предполагает некоторую отстранённость от сиюминутного, но даёт возможность обратиться к значительным темам, рассмотрев их пусть не всеобъемлюще, но с разных сторон. И темой этого выпуска был мир камня. Мир «обитателей скал», троллей и Сокрытого народа, мир загадочных Мест Силы, где отдельные древние камни и целые рукотворные «каменные корабли» становятся местом поклонения для интуитивно чувствующих и, может быть, точкой связи миров — для ведающих. Мир камней и гор, тесно сплетенный в нашем сознании с Подземным Миром и чертогами Хель, а потому мир грозный, от опасностей которого защищает Молот, священное оружие Тора. Наш рассказ лишь пунктирно коснётся исландских сказок и песен про альвов-эльфов, осветит образ самых «камнеподобных» существ Сокрытого народа — троллей, поведает про многолетние исследования сакральных камней Ленинградской области, про представления о душе и загробном мире наших предшественников, предложит картину погребальных обычаев язычников исторических и современных, познакомит с научными изысканиями, посвященных Громовержцу и новой гранью понимания старости для язычника. Каждая из названных областей знания обширна сама по себе, и мы лишь намечаем вехи для будущих дорог наших читателей.
Удачи в пути вам!
Теперь они решили между собой, что будут воевать в Судррики. А с тех пор Сигурд Змей в Глазу, сын Рандалин, ходил со своими братьями в каждый военный поход. И на этот раз они нападали на любой город, что был велик, и занимали его, не задерживаясь.
И вот услышали они об одном городе, что был велик, и многолюден, и прочен. Ивар сказал, что хочет направиться туда. Также было поведано, как называется этот город и кто там правит. А этого властителя звали Вивиль. По его имени город назывался Вивильсборг. Теперь пошли они с войной, опустошая все города, что оказались на их пути, пока не подошли к Вивильсборгу. Властителя не было дома в городе и с ним — великого войска.
Вот поставили они свои палатки на поле, что лежало рядом с городом, и было тихо в тот день, когда они отправились к городу и вели переговоры с его жителями. Сыновья Рагнара спросили горожан, предпочтут ли те сдать город, и тогда все люди будут помилованы, или же они завоюют их своей силой и упорством, и тогда никому не будет дарована пощада.
А жители ответили сразу и сказали, что никогда им не покорить их города, чтобы они сдали его.
— И прежде вам придётся испытать себя, покажите же нам свою отвагу и удаль.
Вот прошла ночь. На следующий день они попытались взять город и не смогли. Они осаждали город полмесяца и каждый день пробовали, не получится ли им взять его, и различными способами. Но сколь они ни пытались, всё завершалось ничуть не лучше прежнего, и тогда они решили отступить. Когда же горожане заметили, что они собираются отступить, то вышли на городские стены и развесили на них дорогие материи и самые красивые ткани, и осыпали золотом и драгоценностями тех, кто был в городе главным.
И затем один из их войска взял слово и сказал:
— Мы думали, что эти люди, сыновья Рагнара, и их войско храбрые мужи, но теперь можем сказать, что они ничем не лучше других.
Затем горожане закричали, застучали в щиты и подстрекали их как только могли. Когда же Ивар услышал это, то был так поражён, что сильно заболел и не мог двигаться, и всем пришлось ждать, пока ему не полегчает, или же он не умрёт. Он пролежал весь тот день до вечера, не говоря ни слова. Затем сказал он людям, которые были рядом с ним, чтобы они сообщили Бьёрну, Хвитсерку и Сигурду, что он хочет встретиться с ними и со всеми самыми мудрыми людьми. Когда же в одном месте сошлись все главнейшие вожди их войска, Ивар спросил, есть ли у них какой-нибудь план, который бы сулил им большую победу, чем раньше.
У Сигурда был воспитатель, и он занялся вместо него снаряжением кораблей и набором на них людей. И это сделали так быстро, что то войско, которое должен был собрать Сигурд, было готово по прошествии трёх ночей, и было у него пять кораблей, и все хорошо снаряжённые. Когда прошло пять ночей, у Хвитсерка и Бьёрна было готово четырнадцать кораблей. А у Ивара было готово десять кораблей и у Аслауг — ещё десять, когда прошло семь ночей с тех пор, как они совещались и обязались совершить этот поход.
Теперь они встретились все вместе и рассказали друг другу, сколько войск у каждого. Ивар сказал, что отправил по суше конное ополчение.
Аслауг сказала:
— Если б я знала, что способно принести пользу сухопутное войско, то послала бы большую армию.
— Не будем задерживаться для этого, — сказал Ивар, — и двинемся сейчас в путь с тем войском, которое собрали.
Аслауг сказала, что хочет отправиться с ними:
— Я лучше всех знаю, какие усилия нужно приложить, чтобы отомстить за братьев.
— Уж точно, — сказал Ивар, — ты не взойдёшь на наши суда. Если хочешь, будет по-другому: ты станешь руководить тем войском, что идёт по суше.
Она сказала, что пусть так и будет. Теперь ей сменили имя и стали звать Рандалин. Вот оба войска тронулись в путь, но прежде Ивар указал, где они должны встретиться.
Путешествие обоих войск прошло хорошо, и они встретились там, где было назначено. Когда же они пришли в Швецию в государство конунга Эйстейна, то стали опустошать его. Они сжигали всё, что оказывалось на них пути, убивали всех людей, и более того, они убивали всё живое.
Необходимо отдать голос в защиту уникального памятника нашей истории!!!!