Торри (исл. Þorri), четвертый зимний месяц в старом исландском календаре, начинается в пятницу между 19 и 25 числами января (9–15 января до 1700 года). Начало Торри знаменует середину зимы. Как название месяца Торри известен с XII века. Его происхождение остаётся неясным. Высказывались мнения, что он может быть вариантом имени языческого божества Тора (исл. Þór), или же что он мог быть произведён из þurr (сухой) или из þverra (убывать).
[491x700]
Пишет Леонид Кораблёв:
Приглашаю всех посмотреть небольшой документальный фильм, созданный по материалам, отснятым в Исландии в сентябре 2013 года. Это фильм-лекция, в котором я рассказываю о некоторых магических местах Исландии и фольклорных историях об эльфах, троллях, немертвых-драугах, связанных с ними:
yadi.sk/i/b4BP8Je-dzriv
Список мест, о которых идет речь:
[615x420]
|
Источник: Самые забавные лживые саги. Сборник статей в честь Г. В. Глазыриной. – М.: РФСОиН, 2012 |
|
|
Саги, получившие в научной литературе условное название "саги о древних временах"1, представляют весьма неоднородную группу. За последнее время проблема классификации и формирования этого вида текстов получила глубокую и обстоятельную трактовку в отечественной науке благодаря работам Г. В. Глазыриной2. В частности, ею детально проанализированы преобразования, происходившие с историческими фактами на разных стадиях бытования сюжета (в том числе, в связи с политическими и конфессиональными интересами3). В данной статье хотелось бы обратить внимание на возможность иных переработок, которым могла подвергаться сюжетика саг о древних временах в процессе устного и письменного бытования, – переработок той части сюжетов, которая имеет своим источником не исторические факты, а миф. Интересный материал к тому дает трансформация валькирического мифа в "Саге о Вёльсунгах".
|
XII ВЕК
5. Ставкирка в Урнесе
Урнес, Лустер, Норвегия
Ставкирка - наиболее распространенный в Скандинавии тип деревянных средневековых храмов. С XI по XVI вв. в Норвегии было построено около 1700 ставкирок. Большинство зданий было снесено еще в XVII веке. В 1800 году таких храмов насчитывалось 95, а до наших дней сохранилось всего 28 зданий. В Норвегии отношение народа к ставкиркам и тиражированию их образа двояко. С одной стороны, правительством проводится активная протекционистская политика по отношению к культурному наследию,большинство населения почитает их за святыни. С другой стороны, воинственно настроенные представители молодёжных субкультур, язычники и сатанисты методично разрушают эти старинные памятники архитектуры. Единственное, что норвежское правительство в силах сделать, чтобы предупредить поджоги — установка дорогих систем слежения и пожаротушения.
Автор - Jetske. Источник - Flickr
Ставкирка в Урнесе - самая старая из
Оригинал взят у 
[показать]sweden_info
в Как звать-величать шведского Деда Мороза? Какой он?
В те далекие, дохристианские времена, когда шведы праздновали самую длинную ночь в году и восхваляли своих богов асов, был Один/Odеn верховным и самым могущественным богом. Представляли его странствующим, длиннобородым стариком, который бродил по свету и приглядывал за людьми.
В ту языческую ночь Йюль/Jul, которая в наши дни зовется Рождеством, мчался он по небосводу со своей свитой, заглядывал в жилища людей, решая кого наказать, а кого наградить.
«Tomte/томте» можно перевести как Хозяин (другое имя домового в русском фольклоре). В шведских народных верованиях, каких то «Tomte/томте» нет. Обычно первым словом добавляется пояснение, чего он хозяин. Hustomte — Хозяин дома (домовой), skogstomte — Хозяин леса (леший), а вот Йюльтомте/Jultomte — Хозяин
Это цитата сообщения BlooDandMilK Оригинальное сообщение
Happy Yule! - серия сообщений о празднике:
http://www.liveinternet.ru/users/bl...k/post117022087
http://www.liveinternet.ru/users/bl...lk/post92174719
http://www.liveinternet.ru/users/bl...lk/post61165538
Йольские кушанья - http://www.liveinternet.ru/users/bl...lk/post92174797
http://www.liveinternet.ru/users/bloodandmilk/post253043543 - Символика праздника
21 декабря 2013 года в 21 час 11 минут по московскому времени Солнце максимально опустится в южное полушарие неба, то есть двигаясь по эклиптике, достигнет ее наименьшего склонения – 23 градуса 26,457 минут (в созвездии Стрельца) и наступит астрономическая зима.
21 и 22 декабря – самые короткие дни в году. С 21 на 22 декабря — самая длинная ночь.
Йоль — это праздник зимнего солнцестояния. Дата его празднования — или 13 дней (и ночей) с кануна зимнего солнцестояния (Г. Бедненко «Праздники и ритуалы», «Йоль»), или все эти 13 ночей со дня зимнего солнцестояния (21- 22 декабря). Есть еще мнение, что Йоль празднуется 3 дня до даты солнцестояния и три дня после. Раньше этот день праздновался 6 — 9 января как праздник середины северной зимы. Получается, что празднование Йоля более-менее совпадает и с Рождеством и со святочной неделей в христианстве. Впрочем, общеизвестно, что христианский календарь праздников в значительной части совмещается с языческими празднованиями. Более того, время рождения многих мифических героев и богов, таких как Эдип, Тезей, Геркулес, Персей, Язон, Аполлон, Митра (персидский бог солнца, которому поклонялись и в Риме), Осирис, совпадают по времени, в середине — конце декабря в Риме проходили Сатурналии – праздники Непобедимого Солнца (Sol Invictus). Рождение Короля Артура приходится примерно на то же время. В северном полушарии и в частности, в скандинавских странах, (в скандинавской традиции Йоль посвящен Фрейру и Фрее) Йоль также праздновали задолго до прихода христианства.
Близится Йоль, праздник середины зимы. Пора начинать приготовления к нему и, конечно же, лучше знать, каковы особенности этого праздника.
С самого раннего детства для нас нет никаких проблем "уверовать" в Деда Мороза и Снегурочку, Змея Горыныча, в подкроватных монстров, в домовых и русалок, в бабайку; читая древнегреческие или любые другие мифы, мы также спокойно принимали в свою вселенную любого бога или сказочного персонажа - им всем находилось место, наша вера не знала пределов. Малышней мы любили жечь костры и завороженно, не отрываясь, глядеть на пламя, как и наши пращуры. Впервые услышав гром и увидев молнию, мы предсказуемо пугались и прятались под стол ("давай бояться вместе!" - помните такой мультик?). Мы разговариваем с животными - кошками, собаками, лошадями - не воспринимая их как "бессловесных тварей", но заглядывая им в глаза, понимали их ответы. Да что с животными - с деревьями тоже находим общий язык (помните героя Шукшина в "Калине красной", беседующего с березами?) Окружающий мир ничем не ограничивал нас, не запрещал вкушать "запрещенную пищу", не обязывал совершать молитвы строго определенное количество раз в день, не принуждал к обетам и славословию. Все это делали другие, взрослые люди, _если_ делали, конечно - кому как повезло.
Но мы родились язычниками, поэтому язычество - естественно.
Археологи Бэйлорского университета, Техас, США, рассказали об итогах изучения раскопок и анализа ранних скандинавских текстов, которое длилось около 10 лет. Работа проследила развитие и упадок сельского хозяйства в селениях викингов в Исландии в период с девятого по одиннадцатый век.
Это цитата сообщения дубыня Оригинальное сообщение
Мифы и заблуждения о викингах
[показать]Один народ
Многие считают викингов одним народом, хотя это было не совсем так.
Викингами называли неоднородную и довольно разношерстную группу воинов, торговцев и путешественников, которыми руководил один вождь.
Антон Платов:
Среди многих и многих сотен раннесредневековых рунических надписей на деревянных палочках – амулетов, знаков собственности, деловых записок и т.д. – можно выделить отдельную категорию – любовные послания и «сочинения на тему». Эти тексты довольно многочисленны и весьма разнообразны: от тривиального, дожившего до наших дней «Люби меня, как я тебя», - до скальдических строф, занимающих целый жезл.
Вот пример, радующий нас образностью, но в целом исключением не являющийся:
Сторона A: + an ek : sua : kono : manc : (k)(i)þa : taka : fioll + uiþ : lægiumk :
sua : hugi a + ringæiþr : at : iorþ : spri(g)r +
Сторона B: rasm en skal aþr en ek hoskge hamna huit er su miol er liggr
Перевод:
Я люблю жену другого мужчины; широкое поле начинает качаться, [когда] мы любим друг друга так, что земля [готова] лопнуть.
[… ? …] прежде, чем я оставлю мудрую, [став] белым [как] снег, который лежит.
Такого рода
Это цитата сообщения Vedma_ELENA Оригинальное сообщение
Зеленин Д.К. - Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов .
- 18 ноя, 2014 в 21:05
(Наброски очерка на несколько неожиданную, возможно, тему.)
Граффити на монетах – от мимоходом вырезанных «закорючек» до полноценных надписей – давно уже вошли в научный оборот, став надежным подспорьем как для археолога и историка, изучающих обстоятельства жизни и судьбы народов или областей, так и для историка культуры, стремящегося разобраться, чем жили и как думали наши предки. Найдя в раскопе где-нибудь под Ярославлем арабскую монету с одной-единственной процарапанной руной, первые смогут судить о торговых путях и скандинавских наемниках, а последний – задумается о том, кем был хозяин монеты, начертавший на ней руну, и, главное, зачем он это сделал.
Хатльдоур Пьетурссон и Ньёрдур П. Ньярдвик
Мир велик. Он больше всего поля! Он так велик, что займёт целый день, чтобы исследовать его весь целиком. Здесь так много можно увидеть! Овраг с ручьём, птичья скала, лебединое озеро, река, гора, лавовое поле и ещё бесчисленное множество другого. Сегодня Хельги собирается исследовать весь мир. Весь свой мир, который он видит, и повсюду вокруг, и ничто его не остановит. Но он собирается путешествовать не в одиночестве. С ним пойдут два его лучших друга. Это не дети, а пёс и лошадь. Пёс Весёлый и кобыла Муха. Хельги живёт за городом. Скоро уже настанет середина лета, и поэтому ждать дальше незачем. Стоит ясный и тёплый день. Хельги идёт к своей маме и говорит ей, что сейчас он отправляется исследовать мир.
— Ладно, мой милый Хельги, — говорит мама. — Но ты должен пообещать мне, что будешь осторожен. Мир велик. И в нём таится много опасностей. И возвращайся поскорей, потому что мы будем беспокоиться о тебе.
— Не волнуйся обо мне, мамочка, — говорит Хельги. — Ведь это мой мир я собираюсь исследовать! Со мной ничего не может случиться. К тому же меня будут сопровождать Весёлый и Муха.
[604x403]
На битву воинов зовет
Грома раскатом Тор!
И песню смерти вновь споет
Мой кованый топор!
Его мне предок отковал
Вплетал в металл узор!
Огонь горнила улетал,
Ввысь меж скалистых гор!
Он выкован рубить тела
И кости прорубать!
Нельзя таким рубить дрова
Ствол ясеня тесать!
Рожден для пламени он битв
Для вражеских щитов!
Там где в бою металл звенит
И стук резных бортов!
В Вальгаллу он меня ведёт
Где будет вечный пир!
Тех в залах Один соберёт
Кто смерть в бою вкусил!
Тверда рука и резкий взмах
И сокрушим удар!
Мы сеем смерть, мы сеем страх
Внезапен наш накал!
Топор в бою мудрей меча
Пробьет любую грудь!
Когда с подшагом и с плеча
Кольчугу им проткнуть!
Мы имя Одина несем
В бою рубя врагов!
Мы волки и овец грызем
Клыками топоров!
Неустрашимость и запал
Нам сладко щемит грудь!
Никто нам не перекрывал
В Вальгаллу верный путь!
___________________________________
____
Автор Ромка Кузнец. 11 ноября
2014.
До сих пор, кстати, среди энтузиастов истории Древней Руси существует немало противников норманизма. Посылкой их убеждений, по моему наблюдению, служит априорное желание очистить Русь от малейших признаков норманского влияния, заменив его на влияние неких русов-прусов, русов-славян, даже русов-готов, - короче глворя, неких "ненорманнов", вся прелесть которых только в том, что они не портят русскую историю связями со Скандинавией. Почему-то Русь должна быть совершенно непорочна в этом отношении, хотя влияние угро-финнов, хазар, византийцев, монголов, Восточной и Западной Европы на Русь доказывают, что она была открыта соседям, что страшного во влиянии ничего нет, и собственное лицо образуется в результате интенсивной учебы, в которой варяги, хоть и хищники, и работорговцы, все же не были последними среди учителей.
Противников норманизма не сильно смущает даже скудость собственного корпуса доказательств.
Никакие аргументы и факты,представляемые норманистами им также не препятствуют .
Но все же новые находки постоянно ломают линию антинорманской обороны и овсстанавливать ее все сложнее.
Так и эта,связаенная с камерными захоронениями в Пскове, в которох были найдены многочисленные предметы, связанные с викингами и путем "из варяг в греки"
.
[показать]Реконструкция узедомского камерного захоронения по Ф. Бирманну, 2009
[показать]Бирка, камерное погребение, реконструкция
[показать]Схема погребальной камеры 3,, Псков.
Елена Александровна Яковлева, директор Псковского археологического центра, отмечает, что "камерные захоронения или гробницы - один из самых редких и замечательных памятников европейской археологии второй половины X века. Они известны в Дании, Швеции, на Украине, в России. На территории Древней Руси открыто более 70-ти таких погребений.Эти захоронения связаны с некрополями крупных городов и торговых посе¬лений:Гнездово(Смоленск), Киева, Чернигова, Шестовиц, Тимерёво, Старой Ладоги. В этот список вошел и Псков".
«Для камерных погребений Древней Руси несомненно, что люди, нашедшие своё упокоение в таких гробницах, были связаны со скандинавской культурной традицией и имели высокое положение в обществе, входили в состав политической элиты древнерусского государства».
Что касается Скандинавии, то камерные захоронения там изучались - "Одним из самых выдающихся погребальных обычаев эпохи викингов в Северной Европе
Имеется в виду рунический амулет из Рибе (Дания,середина VIII века), изготовленный из фрагмента черепа пожилого человека (8 х 6 см).
Сами руны имеют несколько необычное начертание, характерное для переходного периода развития Рунического Искусства: VIII век, Вендель уже кончился, Эпоха викингов еще не началась. Рунический строй Рибе - переходный от Футарка к Младшим рунам. Впрочем, амулет интересен не самими рунами (аналогов достаточно), а именно заклинанием на нем.
Ну, для начала дадим прорисовку рун и транслитерацию:
[показать]
Текст надписи:
ulfuR auk uþin auk hutiuR hialb buri(i)s uiþR | þaiha uiarki auk tuirk unin buur
Хотя руны вырезаны достаточно четко, и текст