Кто-то коллекционирует марки, кто-то монеты, а я коллекционирую необычные облака. Вот это облако над сопкой мне напомнило Будду, сидящего на цветке лотоса...
[700x525]
Кайлас — гора высотой порядка 6700 метров, от которой берут начало четыре главные реки Тибета, Индии и Непала (Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали) — до сих пор все ещё считается непокоренной.
[500x375]
[500x375]
[600x400]
Конечно, одной из трудностей такого восхождения является то, что Кайлас находится в отдаленной и труднодоступной местности Западного Тибета. Но есть ещё две причины, которые такому восхождению не способствуют. Первая — мистическая. Суть её в том, что во всех трактатах сказано, что гора держит на себе только богов. Прочих она сбрасывает. И, якобы, только Миларепа и Бон побывали на её вершине.
На острове Ява над долиной вулканов возвышается храмовый комплекс Боробудур. Он состоит из восьми ярусов, которые символизируют ступени просветления.
Храм построен в виде огромной Мандалы, воплощенной в архитектуре. Мандала - схема мирозданья.
Интересно, что паломники проходят три уровня, пока поднимаются к Будде. Камадхату (сфера страстей), Рупадхату (сфера форм) и Арупадхату (сфера без форм).
На втором уровне можно увидеть воплощения Будды на Земле.Некоторые панели рассказывают истории о предыдущих жизнях Будды . При этом Будда изображается богом, царём, обычным человеком или даже животным — львом, оленем, обезьяной, лебедем, черепахой. В каждом перерождении Будда показывает благородство и сострадание. Вот почему эти животные считаются священными, а амулеты с их изображениями - приносящими счастье (так подумала я, узнав об этом).
Особенно понравились мне истории о Судхане-Странствующем в поисках истины. По сути мы все странствуем по этой жизни в поисках истины. А еще можно увидеть спящую принцессу Майю - мать Будды.
На верхнем ярусе расположены 72 ступы, которые напоминают перевернутые каменные колокола с отверстиями. Внутри колоколов статуи Будды. Если паломник притронется рукой через эти отверстия к статуе - он будет счастлив. Мы все ищем счастья и если это прикосновение принесет его нам, так отчего же не проделать этот длинный путь. Хотя уже само пребывание около этого памятника для меня было бы счастьем.
Слушая рассказ об этом удивительном сооружении и любуясь его архитектурой, я думала о том, как красив , наверное, этот комплекс на рассвете, с безмолвной фигурой Будды, смотрящей на восток и многочисленными ажурными колоколами-ступами, в которых проникающий свет рисует образ Просветленного.
Застывшая в камне философия буддизма чарует своей загадочностью, глубиной и светом! Я бы мечтала увидеть это чудо воочию и послушать песню ветра в отверстиях ступ. Просто постоять у подножия и подумать о мире, о себе, о жизни... (фото из интернета)
[525x700]
[700x458]
[700x397]
Это цитата сообщения Надцатого_мартобря Оригинальное сообщение
"Самсара" 2001 г.
[525x700]год: 2001
страна: Германия, Франция, Италия, Индия
слоган: «What is more important: satisfying one thousand desires or conquering just one...»
режиссер Пан Налин
Что же в этой жизни важнее: удовлетворить тысячу страстей, или побороть одну единственную?
Фильм, который я не могла не посмотреть. Завороживший меня, вызвавший множество вопросов и заставивший в конце плакать. Фильм о духовных исканиях молодого буддийского монаха. Выросший в монастыре с 5 лет, проведший более трёх лет в медитациях, он не ощущает в своей душе покоя и мира. Его тянет мирская жизнь, терзают сексуальные образы. И в конце концов он принимает решение покинуть монастырь и уйти в мир. «Будда сказал, не принимай моего учения, пока сам не придешь к нему. Чтобы что-то отвергнуть, надо сначала это принять».
Чем закончатся для него поиски? К чему он придёт в итоге? Не буду говорить, это надо смотреть и чувствовать самому.
Я ещё многого не поняла, не осознала. Этот фильм даёт толчок к нескончаемому потоку размышлений. И я думаю, вовсе не обязательно хорошо знать буддизм, увлекаться философией Востока, чтобы прочувствовать и принять этот фильм. Ведь, по большому счёту, он о том, что едино для всех и вечно, вне зависимости от взглядов и верований. О том, для чего мы живём.
Прочитала об этом фильме в дневнике
у SltlalLlKlelRl
Этого человека знают в нашей стране как писателя , написавшего сказку про слоненка Ланченкара. Это писатель, буддийский лама Тенчой, живущий и работающий в Москве. В прошлом году с группой тибетских лам он побывал в Чите. Его фото опубликовали все наши газеты. Еще не зная, что это он, я выделила в группе лам этого человека с добрыми и грустными глазами. Недавно я прочла интервью с ним, которое брала Мария Димина для культурно-информационного портала молодежи Бурятии.
Люблю читать интервью интересных для меня людей. Многое открываешь в этом человеке, в себе:
"- Почему именно сказки и притчи?
- Мои сказки притчи написаны как для детей, так и для взрослых. Тибетская система традиций написания книг имеет несколько уровней восприятия. Я выделяю из их следующие. Дословный или прямой уровень – это детский, который близок к восприятию ребёнка. Второй уровень восприятия должен развивать в читателе хорошие качества: любовь, сострадание, желание помочь и сделать доброе. Третий уровень - философский, включающий в себя более глубинное восприятие мира, осмысление смысла жизни. Четвертый уровень способен привести к осознанию того, что всё в жизни бренно, но несмотря на это все живые существа стремятся к счастью. Главный герой моих сказок Слонёнок Ланченкар. На обложке книги он нарисован держащим в хоботе драгоценность, которую он грациозно несёт и показывает окружающим. Это драгоценность символизирует учение. Учение о том, как посредством контроля и уменьшения наших желаний прийти к счастью или избавиться от страданий.
=- Согласны ли Вы с тем, что у каждого есть свои критерии счастья?
- Конечно. Сегодня для людей материальные ценности становятся более доступными, ни как при неудачном социализме. Если одних людей, стремящихся к материальным благам, может вполне удовлетворить и «осчастливить» поход в супермаркет или покупка нового автомобиля. То есть и другая категория людей, которая воспринимает это, как несущественную данность и обычный порядок вещей. Вторая категория людей, о которых я говорю, будет уже стремиться к постижению более высоких истин в жизни. Мои сказки настраивают читателя на путь внутреннего диалога с собой, на путь самопознания. Я как автор, через тексты сказок, через аллегории, пытаюсь указать дорогу читателю к постижению собственного сознания, чтобы каждый оценил и осознал свою миссию в этом мире и почувствовал себя полноценным человеком и жил в гармонии со своим внутренним «я».
- В буддийской философии есть понятие «страдания», в чем их причина?
- Причина человеческих страданий кроется в чрезмерной озабоченности собой. То есть бессознательной привязанности человека к «хрупкому» материальному миру. Почему «хрупкому»? Потому что материальный мир легко разрушаем. Все, что было рождено или создано, когда-то обязательно разрушиться. Материальные ценности это всего лишь иллюзии, которые с одной стороны делают человека материально обеспеченным, но с другой - отдаляют его от истинного счастья. Человек в погоне за собственным материальным благом забывает про ближнего, наступает на горло собственным принципам, в результате чего не находит того, что искал или сталкивается с кучей препятствий на своем пути. Если человек строит особняк, думая лишь о своём материальном благе и не учитывает при этом окружающую среду, экологию, интересы соседей, то он не найдёт счастья в этом доме. Самый большой враг в буддизме – это человеческие страдания. Человек с привязанностями никогда не может быть абсолютно счастливым. Будда сказал, что люди приобретая несовершенное тело при рождении - уже обречены на страдание. Нужно стремиться к счастью вечному и внимательно исследовать пути к нему.
В любом страдании есть первопричина. Будда в своё время назвал их - это неправильные действия на уровне сознания, физические действия и негативный языковой посыл. У человека может возникнуть множество неправильных эмоций – ненависть, ревность, зависть, привязанность. Почему неправильные, потому что эти эмоции нарушают внутренний покой человека.
....- БУДДИЗМ это философия или религия?
- В религии всегда находятся какие-то жесткие правила, которым следует подчиняться и которые следует исполнять. В буддизме нет жёстких правил и табу. Лама проповедует, можно сказать, прописные истины - очищать своё сознание и убрать из головы всё то, что мешает человеку жить. Поэтому буддизм – это терапия, психология, образ жизни, с присущим ему философским подходом. Если человек поступает не правильно, никто его не осудит. Просто всё, что он сделал хорошего или плохого, обязательно к нему вернётся, как урожай после посева. Поэтому то и говорят: не поступай с людьми так, как не хочешь, чтобы с тобой поступили. Согласитесь, в этом есть своя истина.
- Как причина страданий может иметь отношение к счастью?
- Дело в том, что причину страданий всегда можно отсечь. В буддизме написано как это сделать. Вообще буддизм – это путь, по которому ты идёшь и постоянно пытаешься отсечь причины своих страдания. Когда у тебя отсекаются причины страданий, ты
[400x322]Путешествие на Алханай
Желающих съездить на Алханай было больше, но уазик вместил только двенадцать человек: семерых священнослужителей из Цугольского дацана, трех десятилетних пацанят и меня с коллегой-кинематографистом из Иркутска. Днем раньше мы вернулись с соленых озер Холбольдже-нор, которые славятся целебными грязями и пиявками, и вот снова в дорогу. Бурятское солнце в середине июля — это настоящий изверг. Порой кажется, что ты находишься в духовке, и от тебя вот-вот пойдет дым. Лезть в раскаленный уазик было страшно, однако другой такой возможности могло и не появиться, а увидеть Алханай хотелось больше, чем Париж — я не лукавлю.
Гороо и Димчиг
Собрались спонтанно. Где остановимся, где будем ночевать — никто не знал. Мои знакомые из Читы недавно поехали на Алханай, но на КПП их не пропустили. Количество отдыхающих регламентируется, палатки ставить запрещено. Эти меры нацелены на то, чтобы Алханай не превратился в мусорную свалку. Из всей нашей группы на Алханае был только Сокто-лама. Он хорошо знал дорогу и, когда мы проехали деревню Дульдурга, показал нам приближающиеся вершины Алханая.
На подступах к Алханаю мы остановились у ступы, построенной в честь Далай-ламы XIV. Она была возведена после его приезда сюда в 1991 году. Постояли, сфотографировались и поехали в сторону КПП. Перед КПП ламы облачились в свои «спецодежды» и пошли договариваться. Договорились очень быстро. Нас определили в домики для обслуги. Жилище — лучше не придумаешь. Большая аккуратная изба с кроватями, печкой и электрочайником. Мы быстро распаковали вещи, поужинали колбасой с хлебом и легли спать.
[634x456]Компания, разрабатывающая рудник в Афганистане, обнаружила буддийский монастырь VII века до нашей эры.
Китайская металлургическая компания (China Metallurgical Group Corp), взявшаяся за разработку древних шахт, не использовавшихся в течение тысячелетий, обнаружила развалины буддийского монастыря и древние статуи Будды. Археологи определили, что руины относятся к VII веку до нашей эры, когда через эти места проходил знаменитый Шелковый путь, соединявший Азию и Средний Восток.
Древний комплекс, в который входит монастырь и куполообразные святилища, известные как «ступы», был сильно повреждён в начале подрывных работ. Его обнаружили рабочие компании, которая собиралась приступить к разработке рудника, второго в мире по запасам меди, находящейся под руинами.
При этом возникли опасения, что статуи будут разрушены — так, как это произошло со статуями Будд в Бамианской долине Центрального Афганистана, достигавшими в высоту 55 метров. Они были взорваны в 2001 году талибами как языческие символы. Повторение подобной ситуации в Мес Айнаке, восточной провинции Логара, было недопустимо.
Китайская компания собиралась начать работы в конце 2011 года, но в рамках неформальных переговоров с правительством Кабула согласилась на трёхлетнюю отсрочку, достаточную, по ее мнению, для извлечения и вывоза археологических ценностей. Тем не менее археологи, работающие на раскопках с мая, утверждают, что этого времени не хватит на полную консервацию руин.
Монастырский комплекс включает в себя коридоры и залы, украшенные фресками и заполненные глиняными и каменными статуями лежащих и стоящих Будд. Высота некоторых достигает трёх и более метров. На площади бывшего внутреннего двора находятся ступы высотой до полутора метров.
[525x700]«Ступы — это монументы, способствующие сохранению мира в мире. Это архитектурные сооружения, в совершенной форме выражающие чистую природу ума, Просветление. Они были построены тысячелетия назад в Азии и оказывают позитивное влияние на силовое поле всей вселенной».
Манфред Зегерс
Исторические корни буддийских ступ
С древних времен, люди отмечают места захоронений и приходят на них в знак уважения к предкам. Во многих культурах мира, после смерти известного человека, над погребением насыпали курган, чтобы будущие поколения могли прийти и поклониться кургану в память о достижениях похороненной здесь личности. Первые ступы появились в Индии еще в добуддийские времена и изначально были памятниками на могилах правителей античной Индии. Само санскритское слово «ступа» означает узел из волос» или «макушка», верхняя часть головы, а так же «куча камней и земли». Традиция кремировать тела после смерти привела к тому, что захоронений в обычном понимании не было, нужно было лишь сохранять пепел или несгоревшие останки. Поэтому в ступы помещались лишь то, что осталось после кремации. Так, постепенно, ступы превратились в реликварии, содержащие в себе останки выдающихся в духовном плане личностей.
Во время жизни Будды ступы продолжали возводиться, также и в его честь. Например, Ступу лотоса или Источника благоприятности, построил король Суддходана, отец Будды в Лумбини, Непале, месте рождения Будды Шакьямуни при жизни Будды. Она цилиндрической формы, с четырьмя или семью уровнями лотосов. В буддийских текстах упоминаются и другие ступы, построенные при жизни Будды. Это четыре реликварные ступы: две построенные купцами Бхаликой и Тапуссой над обрезками ногтей и волосами Будды, одна такая же ступа, возведенная Анатхапиндакой, и ступа, построенная им же над останками Шарипутры. Также называются три мемориальные ступы, отмечавшие путь Сиддхартхи после его ухода из дворца.
Будда хотел, чтобы после ухода, над его останками построили ступу (Махапаринирвана сутра). Он придал ступе новое значение — объекта для подношений. Подношения в данном случае делаются собственной Будда-природе, поскольку ступа символизирует ум Будды. Делая подношения Будда-природе, можно накапливать позитивные впечатления, постепенно все больше открывая ее себе, приходя к окончательному счастью, Просветлению. Сегодня далеко не все ступы являются реликвариями, поскольку не во всех хранятся телесные останки. Часто в ступу вкладывается лишь частичка священных останков, что вряд ли возможно рассматривать как захоронение. В ступе могут храниться одежда просветленного учителя, священные предметы или тексты. Реликвии вообще могут отсутствовать в ступе, она может лишь отмечать памятное место, возводиться в память о событиях священной буддийской истории, такие ступы можно назвать мемориальными, или можно построить ступу, следуя обету. Существуют и монолитные ступы пещерных храмов, которые не могут содержать в себе никакие вложения.
[525x700]Ирина Паршикова, Дензонг Норбу.
Статуя Будды Долгой жизниСреди буддийских произведений искусства одними из первых появились изображения Будды Шакьямуни. О том, когда была создана первая из них, общего мнения нет. В соответствии с археологическими данными, изображать Будду начали только через несколько столетий после его ухода в Паринирвану. До этого существовали только символические изображения чакр, стоп Будды. Впрочем, некоторые источники говорят о статуе, созданной «с натуры» еще при жизни Будды. Этот портрет известен как «образ из Уддияны». Он был создан по просьбе короля Уддияны. Говорится, что этот портрет излучал «божественный свет». Вот что написано об этой статуе в поздних сутрах Махаяны:
«Маудгальяяна-путра, последователь Будды, перенес художника в небесные пространства, куда Будда Шакьямуни удалился на три месяца, чтобы передать Учение своей матери. Там художник лицезрел превосходные знаки тела Будды и запечатлел их в виде статуи из сандалового дерева. Когда Татхагата вернулся из небесных дворцов, образ из сандала поднялся и приветствовал Господина Мира».
Из найденных статуй самые ранние изображают Будду стоящим или сидящим под деревом Бодхи. Кроме того, путешествовавший по Индии в VII веке китайский монах рассказывает о статуе отца Будды Шакьямуни, стоявшей в Капилавасту, и о статуях его матери, жены и сына в других местах. Он же описывает виденные им ступы с реликвиями архатов и их скульптурными изображениями. Позже, с возникновением Махаяны, начали появляться изображения Бодхисаттв. Хотя такие аспекты, как Тара, были известны и в самые ранние времена. Для индийского буддизма Ваджраяны характерны также портретные изображения пандитов и сиддх — мастеров буддизма.
На рубеже десятилетий новогодние торжества для многих буддистов в мире совпали с празднованием 900-летния одного из великих мастеров тибетского буддизма. 30 декабря 2010 года в Бодхгая (Индия) состоятся торжества в честь юбилея Кармапы I Дюсум Кхьенпы, которые также совпали в этом году с проведением традиционного Кагью Менлам Ченмо, о котором мы рассказывали в одном из предыдущих выпусков.
Появление такого великого учителя как Кармапа было предсказано еще Буддой Шакьямуни. Достигнув просветления, Будда предсказал, что примерно через 1600 лет после его ухода в Стране снегов родится человек высокого развития и беспредельного сочувствия. Этот человек будет распространять Дхарму в течение многих последовательных воплощений, и он будет известен как Кармапа, «Мастер просветленной активности».
В Тибете Кармапу называют царём йогов. Он стал первым осознано перерождающимся Ламой Тибета, положив начало известной сегодня традиции перевоплощений великих буддийских учителей. Будучи просветлённым Бодхисаттвой, он из великого сочувствия раз за разом принимает рождение в этом мире для блага всех существ.
Кармапа I, Дюсум Кхьенпа, первый из Кармап, родился в семье практикующего буддиста в Ратайе (Восточный Тибет). Дюсум Кхьенпа получил первые учения Дхармы от своего отца, а затем продолжал обучение у других учителей провинции, пока не достиг 12 лет. Затем он отправился в Центральный Тибет, где провел последующие 12 лет в медитации и получении учений у знаменитых ученых того времени.
В возрасте 30 лет он получил учения Кагью от великого Гампопы. Практика его была настолько глубокой, что он быстро обрел реализацию. В 44 года он покинул Центральный Тибет и вернулся в провинцию, где родился. Там он провел 39 лет до самой смерти, основав три процветающих монастыря, распространяя учения Кагью и обучая своих учеников.
Кармапа Дюсум Кхьенпа написал предсказание, содержащее все детали относительно своего следующего воплощения, которое передал Дрогён Речену, одному из своих лучших учеников. Кроме того, он объявил, что в будущем придут много Кармап. Это предсказание продолжает исполняться по сей день. Из жизни в жизнь, передавая своим ученикам знание и опыт на протяжении многих столетий, Кармапы обеспечили сохранность искусных методов Будды, приводящих к Просветлению.
Нынешнее воплощение, Кармапа XVII Тринле Тхайе Дордже родился в Тибете 6 мая 1983 года в семье ламы школы Ньингма. В возрасте полутора лет мальчик сказал, что является Кармапой. В 1994 году он и его семья смогли совершить побег из Тибета в Непал, а потом в Индию. В марте того же года юный Кармапа прибыл в Нью-Дели, где в ходе приветственной церемонии Шамар Ринпоче официально признал его как Семнадцатого Гьялва Кармапу. Кармапа XVII получил имя Тринле (что означает Будда-активность) Тхае (безграничная) Дордже (неизменная).
C октября 1999 года Семнадцатый Кармапа начал свою международную активность с поучений и посвящений для нескольких тысяч человек в Сингапуре и Тайване. Затем последовали его первые визиты на Запад — в Европу и США.
В декабре 2003 года после завершения формального обучения Его Святейшество Семнадцатый Кармапа был признан Великим мастером Тантры (санскр. Ваджрачарья).
В июне 2009 года Гьялва Кармапа впервые посетил Россию. В программе визита были учения, посвящения и встречи в Санкт-Петербурге, Москве, Элисте, Иркутске, Улан-Удэ и Владивостоке.
Основная церемония, посвященная празднованию 900-летия Кармапы I, начнется 30 декабря в 9 утра у подножия ступы Махабодхи, где будет проведена специальная пуджа для получения благословения Кармапы Дюсум Кхьенпы и мастеров линии Кагью. Вечером в монастыре Беру Кхьенце Ринпоче (Карма Дхардже Чохорлинг) состоится прием. Это мероприятие будет открыто торжественной речью Шамара Ринпоче. В качестве гостя приглашен вице-канцлер университета Мангада в Бодхгая. Профессор Семпа Дордже прочтет лекцию о жизни и достижениях Кармапы I Дюсум Кхьенпы. Заключительная речь будет прочтена настоятелем монастыря.
Параллельно с этим, как мы уже писали выше, с 27 декабря 2010 года по 3 января 2011 года в Бодхгае будет проходить Кагью Менлам Ченмо.
Источники:
http://www.buddhism.ru/
http://www.karmapa.ru/
Свободная игра безграничного пространства проявляется во внешнем мире как галактики, планеты, существа и ситуации, как объекты наших органов чувств и научных исследований; а на внутреннем плане это — мысли и чувства. Они появляются, играют, узнаются нами, побуждают к действиям и снова возвращаются в потенциал ума.
Учение Будды с его абсолютным характером лишь недавно стало известно образованному миру. Оно показывает ум как пространственный по сути, лучезарно осознающий по природе и неограниченный в проявлениях. Не имея ключа к бесстрашию, спонтанной радости и активному сочувствию, которые становятся постоянными, когда ум узнаёт сам себя, люди предаются многочисленным экскурсам в область изменчивых и беспорядочных чувств.
От героических до сентиментальных или напоминающих детский сад, эти психические состояния могут доминировать в жизнях людей, не опирающихся на буддийское видение и медитацию. Они производят бессчётное множество слов и действий, ограничивающих счастье и выбор существ, сейчас и в будущем. Следовательно, в них нужно разобраться.
Итак, какова движущая сила обусловленных радостей и страданий мира? Ответ — неведение и то, что это состояние порождает. Когда понимаешь, что нет нужды в каком-либо внешнем факторе для создания явлений, что это ум играет со своим безграничным потенциалом в виде как пространства, так и внешних и внутренних миров, осознаёшь необходимость ближе познакомиться с источником. Но это трудная задача. Непросветлённость как раз и означает, что ум не видит сам себя. Знание того, что происходит снаружи, есть аспект выживания, и все существа в разной степени способны на это посредством своих органов чувств. Но что касается самопознания, то здесь ум можно сравнить с глазом. Сам по себе он не познает, чем он является. Как же происходят непросветлённые умственные процессы обычной жизни? Посредством нескольких логических шагов.
Золотая страна Мьянма
[699x464]Пагоды и буддистские храмы – своего рода синоним Мьянмы, «Золотой страны», или «Страны пагод». Британия покорила Бирму за 62 года (1824 – 1886) и превратила ее в свою Индийскую Империю. Бирма входила в провинцию Индии до 1937 года, а затем стала отдельной самоуправляемой колонией. Независимость была завоевана ею в 1948 году. Генерал У Не Вин доминировал в правительстве с 1962 по 1988 годы, сначала как военный командующий, а затем как самопровозглашенный президент и политическая фигура. Несмотря на многопартийные выборы в 1990 году, на которых главная оппозиционная партия – Национальная Лига Демократии – одержала победу, правящий совет отказался передавать власть. Лидер Лиги и лауреат Нобелевской премии за мир Аун Сан Су Чжи, находившаяся под домашним арестом с 1989 по 1995 и с 2000 по 2002 годы, села в тюрьму в мае 2003 года и в данный момент снова находится под домашним арестом. В декабре 2004 года совет объявил о продлении ее ареста, по меньшей мере, еще на год. Ее сторонники, а также все, кто борются за демократию и права человека, подвергаются нападкам или попадают в тюрьму.
[700x525]Пагода Шведагон в Мьянме
[700x468]Процессия буддистских статуй недалеко от Золотой Пагоды в Тачилеке
[700x468]Огромные статуи Будды в теплом вечернем свете
За нирваной
Встал я как-то утром рано
И пошел искать нирвану
Слышал, что она от стрессу
Лучше всякого компрессу
Лучше водки с апельсином
От депрессии и сплина
Так, вот эту вот байду
Обязательно найду!
Шел упорно я и долго
Внемля зову чувства долга
Ибо я находку эту
Самолюбию поэта
Как жене куртец из замши
Самолично обещамши
Ежели не отыщу
Сам себе я не прощу!
Слухи шастают в народе
Что нирвана - на природе
Где-то в самой дальней чаще
Где ручей бежит журчащий
Где щебечут мирно птички
Порубавши землянички
Где нетоптана трава
Где леса, а не дрова
Словно лось, ломлюсь в чащобу
Жизни смысл ущучить чтобы
Носом в нос столкнуться с сутью
К черту телик с телемутью
Триста лет не видеть даже
Блат, разврат и распродажи
Прочь уйти от суеты
Став с природою на «ты»...
Девять дней плутал по лесу
Кругаля водили бесы
Одичал, как будто зверь, я
Изодрался в пух и перья
В тщетных поисках нирваны
Приобрел на теле раны
И в краю обетованном
«Ни» не встретил - тока «рвану»
Так что, все это вранье
Нет нирваны, есть рванье!
Ананда вступил в общину Будды в возрасте тридцати семи лет. Архат Белаттхасса стал тогда его инструктирующим учителем, обучающим монашеской дисциплине. Ананда был старательным и прилежным учеником и достиг плода Вхождения в Поток уже в свой первый ретрит, проходивший во время сезона дождей. Позже Ананда рассказывал своим товарищам по Сангхе, что в тот период большую помощь в духовном продвижении он получил от достопочтенного Пунны Мантанипутты. Обучая Дхарме новых монахов, тот объяснял им, что то, что понимается под «Я», не возникает без причин, а проявляется через форму, ощущения, представления, сформированный опыт и различение. Для большей наглядности этого утверждения достопочтенный Пунна использовал следующую аналогию. Если кто-нибудь захочет посмотреть на себя, на своё отражение, он сможет сделать это только благодаря причине, которой будет зеркало, или чистая поверхность воды. Таким же образом и пять накоплений (пять скандх) отражают образ «Я». Пока человек полагается на них, опирается на них, будет присутствовать и отражение «Я». Но когда человек прекратит опираться на них, исчезнет и сам образ «Я». Ананда размышлял вновь и вновь над этой аналогией, пока не стал ясно видеть в пяти накоплениях страдания, непостоянство и отсутствие независимого «Я». Это позволило ему не полагаться на скандхи, как на собственную основу, и в результате он достиг плода Вхождения в Поток.
Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи (пали. pañcakhandhā, санскр. पञ्चस्कन्धी, pañcaskandhī) — пять составляющих, необходимых для создания личности, в соответствии с феноменологией буддизма. Другими словами, совокупность пяти скандх является «Я» индивидуума, в терминологии Юнга — самость.
В 2011 году Лунный новый год наступит 3 февраля.
На Байкале этот праздник называется Сагаалган и празднуется не менее широко, чем западный Новый год, поскольку традиции Буддизма здесь сильны.
Путешествие на Байкал в конце января - начале февраля - это прекрасная возможность увидеть величественное древнее озеро, обладающее сильной энергетикой, и посетить праздничные богослужения в дацане "Бодхидхарма" в предгорьях Восточных Саян.
Baikal Dream поможет Вам совершить такое путешествие:
http://www.baikal-dream.ru/ru/tour-na-baikal/esoterism/168-sagaalgan-2011.html
[699x525]
"Тамгалы Тас" или "Писанные Скалы"
находится в Талгарском районе Алматинской области, в 25 километрах северо-западнее города Капчагая, на правом берегу реки Или, в урочище Тамгалытас. Это несколько изображений Будд и тексты, высеченные на обломках скал. Тексты на тибетском, калмыкском и других языках
некоторые утверждают, что Будды на этих скалах сделаны киношниками. Сторонникам этой версии надо знать, что они путают Тамгалы-Тас с другим местечком в Казахстане недалеко от Капшагая, где снимался фильм «Кыз Жибек». Там нужны были наскальные рисунки на камнях. Тогда был приглашен каменотес, который их нанес довольно талантливо. После съемки камни в степи не стали убирать. Случайно их обнаружили некоторое время спустя люди, далекие от археологии. Они-то и привезли на КамАЗах камни к зданию Академии наук, хотели даже презентацию устроить. Но когда эти рисунки увидели специалисты, они быстро определили время нанесения рисунка, похвалили каменотеса, а сатирический журнал «Крокодил» промолчать не смог, прославил «первооткрывателей» на весь СССР. Ту давнюю историю помнят до сих пор, а место путают с Тамгалы-Тас.
Это цитата сообщения kayros Оригинальное сообщение
Буддийский храм Муродзи, Нара
|
Приглашаю вас в путешествие по японскому буддийскому храму Муродзи. |
Из лекции Шамара Ринпоче в Лос-Анджелесе
4 октября 2002 года
_______________________________________
Практикуя медитацию, человек получает пользу на двух уровнях. Во-первых,
происходят улучшения в повседневной жизни. Практика медитации приводит
к более умиротворенному, спокойному и непринужденному состоянию ума.
И поскольку ум расслаблен, события, которые обычно тревожат нас, начина-
ют казаться менее важными, мы перестаем принимать их так близко к сердцу,
как прежде. Благодаря медитации ум постепенно учится быть независимым от
внешних условий и обстоятельств. А ум, на который не влияют внешние условия,
может обнаружить свою собственную стабильность и спокойствие. В свою оче-
редь, имея стабильный, невозбужденный ум, мы испытываем меньше страдания
в жизни. Такова непосредственная польза от регулярной практики медитации.
Долговременная польза от медита-
ции заключается в том, что с успо-
коением ума постепенно очища-
ется и базовое неведение. А это в
конечном счете приводит к состо-
янию Будды, в котором растворя-
ется иллюзия обычной, повседнев-
ной жизни.
Чтобы испытать умиротворение и
спокойствие, ум должен научить-
ся пребывать в безмолвии. Это
необычный опыт для нашего ума,
который чаще всего находится в
постоянном волнении, движении,
думая о различных вещах. И при-
чины этого следует искать очень
глубоко.
С безначальных времен и до сегод-
няшнего дня человек развивал в
себе мировосприятие, основан-
ное на двойственности. Цепляясь
Лучшая статья из всех, которые мне приходилось читать о буддизме.
_________________________________________________________
И теперь не верьте всему, что я сказал, потому что я Будда, но проверяйте все на собственном опыте. Будьте сами себе путеводным светом. Последние слова Будды
Религия будущего будет космической религией. Она выйдет за пределы представлений о Боге как личности, в ней не будет догм и теологии. Охватывая природу и дух, она будет основываться на религиозном чувстве, возникающем из непосредственного переживания единства всех вещей — и природных, и духовных. Такому описанию соответствует буддизм. Альберт Эйнштейн
Что такое буддизм
При произнесении слова "буддизм" в умах европейцев возникают оранжевые одежды буддийских монахов, снежные шапки Гималаев, золотые статуи Будд (хотя многие принимают за Будду толстого улыбающегося божка Хотея, который к буддизму не имеет никакого отношения. Действительно, как видно из рисунков, они очень похожи :)
Но все это - не буддизм, а всего лишь внешние атрибуты культурной традиции стран, в которых существует буддизм.
Когда первые европейцы оказались в буддистских странах, они решили, что Будда - это бог, и по аналогии c "Христос - христианство - христианин" в европейских языках появились слова "Будда - буддизм - буддист". Но то, что европейцы называют словом "буддизм" - на санскрите называется "Дхарма", а на тибетском - "Чё" и буквально означает "вещи как они есть" или "каким всё является на самом деле". Исторический Будда (известный под именем Сиддхартха Гаутама), живший более 2500 лет назад в Индии, не был богом. Он был человеком, который первым в нашу эпоху достиг состояния Просветления, а затем передал методы, позволяющие достичь Просветления, другим людям. Будда в переводе с санскрита буквально означает "Пробудившийся". Между санскритом и русским очень много общего - русские слова "будильник", "будить" образованы от того же корня. Будда - это в большей степени не исторический персонаж, а состояние ума, полностью очищенное от всех завес - за более чем две с половиной тысячи лет существования буддизма множество практикующих смогли достичь точно такого же состояния ума и стали Буддами.
Что дает энергетическое развитие?
М.Ю. Миание
Если духовность - одно из наиболее сложных понятий, то энергетическое развитие - одно из наиболее таинственных и недоступных ранее для широкой аудитории, к его изучению наука подходит только сейчас. В него можно верить или не верить, но то, что показывают мастера йоги, ушу и других искусств, по-прежнему, остается недоступным для спортсменов, посвятивших физическому развитию всю свою жизнь.
Проявление Силы
Во многих первоисточниках можно найти утверждение, что эзотерика начинается там, где начинается работа с энергией, однако существование энергии, как и души, и Тонкого Мира, признают далеко не все. Для этого есть причины: во-первых, большинство людей не может воспринимать энергию и проверить соответствующие положения на собственном опыте, во-вторых, их сознание еще не готово к созданию сложных логических конструкций, так как не закрыты предыдущие ступени развития (социальные законы и др.)
Энергетическое развитие - раскрытие всех заложенных в человеке способностей, достижение максимально возможной энергетической силы. Это вторая составляющая комплексного развития. Способности, проявленные хотя бы в одном человеке, потенциально заложены в каждом, только для их получения могут потребоваться месяцы, годы или десятки жизней. Энергетических способностей, проявлений силы - огромное множество, к их основным типам относятся: способности экстрасенсорного восприятия, энергетического воздействия, физические и др.
Способности экстрасенсорного восприятия - внутреннее и астральное видение, яснослышание, яснообоняние, ясновкус, чувствительность рук, атмана и т.д. позволяют воспринимать энергию и Тонкий Мир так же отчетливо, как и мир физический, позволяют общаться с существами Тонкого Мира и проверять необходимые духовные положения на собственном опыте. Эти способности являются необходимым условием для раскрытия и использования других энергетических способностей, так как обеспечивают связь.
Способности энергетического воздействия- управление энергией и состоянием, целительские, боевые, деятельность в Тонком Мире и др. Наиболее мощные из них называются сиддхами и позволяют воздействовать даже на грубый материальный мир: произвольное изменение формы и объема тела, управление огнем, вызов химических и ядерных реакций, телепортация (мгновенное перемещение), телекинез (подъем и перемещение предметов без соприкосновения с ними).
Развитие этих способностей чаще всего необходимо начинать с приведения в порядок своего физического тела, которое должно быть гибким, выносливым, сильным, красивым, так как является «храмом души» и может стать начальным источником энергии или превратиться в бездонную пропасть, в которую вытекают последние силы. В идеале: «Тело, сотканное из огня йоги, становится не подвластным ни болезни, ни старости, ни смерти, ничто не в состоянии его разрушить, если сам йог этого не пожелает».
Назначение Силы
Получение энергетической силы, наличие этих способностей, кроме того, что приятно само по себе, значительно увеличивает эффективность любой деятельности и дает большие преимущества перед другими людьми. При этом правильное (соответствующее воле Высших Сил) использование способностей позволяет их усиливать и ведет к кармическим заслугам, неправильное - ведет к всевозможным неприятностям, вплоть до их блокировки Тонким Миром. Рассмотрим ряд основных направлений использования энергетических способностей.
Общение с Тонким Миром- возможность получения информации о своем прошлом и возможном будущем, о своих достоинствах и наиболее существенных недостатках, о скрытых мотивах людей и многое другое. Право на доступ к такой информации строго регламентируется духовными законами - чем чище сознание человека, тем большие прав он имеет в Тонком Мире. Наиболее важная информация на начальном этапе - основные недостатки человека и первостепенные цели.
Целительство - индивидуальная помощь практически по всем вопросам, касающимся человека, его развития и судьбы. В своей наивысшей форме (духовное целительство) основано на понимании того, что первопричиной большей части любых проблем (конфликты, депрессии, болезни, др.) является нарушение каких-либо духовных законов, и следствие этого - кармические наказания. Работа по обнаружению и снятию первопричин через изменение сознания человека позволяет целителю излечивать «неизлечимые» болезни, творить «чудеса» и т.д.
Следующее направление использования способностей является одним из основных для получения власти над своей судьбой - это влияние на события, основанное на договоре с соответствующими силами Тонкого Мира, которые отвечают за «случайные» встречи, усиление или ослабление симпатий, «подарки судьбы» и т.д. Право на получение помощи этих сил необходимо заслужить своим развитием и позитивной деятельностью, каждый же конкретный договор предполагает выполнение человеком своих, четко определенных условий.
Важное назначение Силы - это использование ее для служения Богу. Человек не должен постоянно находиться в