А чем занимаются бессмертные или Депрессивные мысли о Православии
07-12-2011 20:58
А чем занимаются бессмертные?
Депрессивные мысли о Православии.
Иногда я чувствую себя падшим ангелом, которому надоело жить в первом Раю. Недавно с удивлением прочитала свои давние собственные мысли, озвученные в книге у Ильи Строгова, о том, что человек, в сущности, так одинок в своей земной жизни, «жизнь человека напоминает тюрьму-одиночку». Ты заключен в эту свое тело, по сути, тюрьму для Души, - и так всю долгую земную жизнь, сколько Господь положит тебе в своем эксперименте.
Уж, не знаю, чем вызван приступ моей, казалось, забытой «Вселенской депрессии», как я ее называю. Вроде бы, в доме более-менее жить можно, и на работе тоже неплохо. Но мне все равно хреново, и все тут. Да и с Православием у меня весьма странные отношения. Иногда я вообще не понимаю некоторые стороны Православия.
К примеру, читала вчера про одного монаха, который всю жизнь изводил себя мучительными всякими упражнениями: надевал колодки, оплетал себя веригами, голодал так, что горлом шла кровь. Все на форуме так восхищались этим монахом, так, что мне просто не понять. Я тупо пыталась поставить себя на место этого монаха, и находила это просто глупостью. Зачем, зачем нужно истязать себя, если все нормальные родители радуются, когда их дети рождаются здоровенькими и розовощекими? То есть, другими словами, Господь предпочитает видеть людей здоровыми и счастливыми, а не сумасшедшими отшельниками. И пока что я считаю, что права я, а не священники, от слова «посвящать».
Они говорят, что посвящают жизнь свою Богу. Ладно, хорошо. Но если бы все стали брать с них пример, во что бы превратился мир? Кто, пардон, стал бы рожать детей, воспитывать их? И, если Господь дал такую функцию человека, зачем же издеваться над ней? Не спорю, священники нужны (кто будет вести службу в церкви?), наверное, нужны и монахи (особенно, когда они обучаются богословию), но зачем полностью изменять свое человеческое естество?
Не понимаю я и людей. Сегодня разговаривала с одним моим знакомым о Бородинском сражении. Он говорил о таких ужасных вещах, о которых я даже не задумывалась никогда. К примеру, Бородинское поле и по сей день на несколько метров в землю усеяно человеческими трупами, вперемешку с трупами лошадей. Точнее с костями, поскольку с 1812 года прошло 200 лет… (хм, всего 200 лет, я думала больше). Когда сражение закончилось, русские войска вынуждены были отступать, а французы рвались к Москве. Французы вообще были порядочными свиньями: я пришла в ужас, прочитав, что они сделали со Смоленском. Вели себя там, как коммунисты во время Гражданской войны: массовый террор, город был завален грудами трупов русских и французов, их также всех сваливали в водоемы и колодцы. Русские, вернувшись в Смоленск, несколько месяцев разгребали все это.
В общем, Бородинское поле тоже некогда напоминало ужасающее зрелище, как сказал мой рассказчик «60.000 тонн убитого мяса, людей, лошадей». Французы и русские забрали только большое орудие, пушки, все остальное было просто брошено, воронам (а шакалов у нас нет). Местные жители, некогда жившие в этих местах, ушли от этого места подальше. Еще бы, если остались бы, то сгинули бы от чумы. Кстати, после таких «сражений» чума была бы им точно обеспечена.
А то пишут в сказаниях, что «как считают жители, чума была послана Господом за грехи». Может и за грехи, но даже представители племени Мумбы Юмбы что-то делают с трупами. Да и вообще, «цивилизованные» народы будут почище любых людоедов. Иногда мне кажется, что именно наша раса и есть «отродье Дьявола», точно в том виде, в каком его рисуют. Согласитесь, что даже кровожадные майя не угробили столько народу, сколько «высшая раса» за всю свою историю.
Но, кстати, русские, во всяком случае, хотя бы не нападали первыми, а только оборонялись. Если бы на нас не нападали, русские вообще бы не воевали, а выращивали хлеб и рожали хорошеньких детишек. Нападали: татары, монголы, турки, арабы, западные католики и т.п. Были, конечно, и у русских (в русской истории) кровожадные экземпляры, но, как правило, кровь их была смешанной, и в ней присутствовали гены вышеупомянутых народов. А так, я горжусь тем, что я принадлежу к русскому народу, а не какому-нибудь еще. Хотя, надо признать, что без Православия русский народ не был бы таким, отличительным от всех остальных.
Потом этот мой знакомый предложил: поехать на Крестный ход в Бородино, в это воскресенье. Я сделал вид, что согласилась, хотя с моей ленью, вряд ли, поеду. К тому же, я еще и не очень понимаю, зачем? Памятник там уже стоит, его поставили еще до революции, в 1912 году, к 100-летию битвы. Хотя нет, кажется, еще раньше. Но, между прочим, в школе у нас никогда не было экскурсии на Бородинское поле (только на Бородинскую панораму), хотя оно ужасно и поэтому священно. Даже не представляю, как там могут «разыгрывать» костюмированное шоу «Бородинское сражение», если оно усеяно трупами. Есть вообще некрофилы, которые строят там себе «дачи», вот идиоты. Поисковые отряды разыскивают только участников ВеликойЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
А чем занимаются бессмертные?
Депрессивные мысли о Православии.
Иногда я чувствую себя падшим ангелом, которому надоело жить в первом Раю. Недавно с удивлением прочитала свои давние собственные мысли, озвученные в книге у Ильи Строгова, о том, что человек, в сущности, так одинок в своей земной жизни, «жизнь человека напоминает тюрьму-одиночку». Ты заключен в эту свое тело, по сути, тюрьму для Души, - и так всю долгую земную жизнь, сколько Господь положит тебе в своем эксперименте.
Уж, не знаю, чем вызван приступ моей, казалось, забытой «Вселенской депрессии», как я ее называю. Вроде бы, в доме более-менее жить можно, и на работе тоже неплохо. Но мне все равно хреново, и все тут. Да и с Православием у меня весьма странные отношения. Иногда я вообще не понимаю некоторые стороны Православия.
К примеру, читала вчера про одного монаха, который всю жизнь изводил себя мучительными всякими упражнениями: надевал колодки, оплетал себя веригами, голодал так, что горлом шла кровь. Все на форуме так восхищались этим монахом, так, что мне просто не понять. Я тупо пыталась поставить себя на место этого монаха, и находила это просто глупостью. Зачем, зачем нужно истязать себя, если все нормальные родители радуются, когда их дети рождаются здоровенькими и розовощекими? То есть, другими словами, Господь предпочитает видеть людей здоровыми и счастливыми, а не сумасшедшими отшельниками. И пока что я считаю, что права я, а не священники, от слова «посвящать».
Они говорят, что посвящают жизнь свою Богу. Ладно, хорошо. Но если бы все стали брать с них пример, во что бы превратился мир? Кто, пардон, стал бы рожать детей, воспитывать их? И, если Господь дал такую функцию человека, зачем же издеваться над ней? Не спорю, священники нужны (кто будет вести службу в церкви?), наверное, нужны и монахи (особенно, когда они обучаются богословию), но зачем полностью изменять свое человеческое естество?
Не понимаю я и людей. Сегодня разговаривала с одним моим знакомым о Бородинском сражении. Он говорил о таких ужасных вещах, о которых я даже не задумывалась никогда. К примеру, Бородинское поле и по сей день на несколько метров в землю усеяно человеческими трупами, вперемешку с трупами лошадей. Точнее с костями, поскольку с 1812 года прошло 200 лет… (хм, всего 200 лет, я думала больше). Когда сражение закончилось, русские войска вынуждены были отступать, а французы рвались к Москве. Французы вообще были порядочными свиньями: я пришла в ужас, прочитав, что они сделали со Смоленском. Вели себя там, как коммунисты во время Гражданской войны: массовый террор, город был завален грудами трупов русских и французов, их также всех сваливали в водоемы и колодцы. Русские, вернувшись в Смоленск, несколько месяцев разгребали все это.
В общем, Бородинское поле тоже некогда напоминало ужасающее зрелище, как сказал мой рассказчик «60.000 тонн убитого мяса, людей, лошадей». Французы и русские забрали только большое орудие, пушки, все остальное было просто брошено, воронам (а шакалов у нас нет). Местные жители, некогда жившие в этих местах, ушли от этого места подальше. Еще бы, если остались бы, то сгинули бы от чумы. Кстати, после таких «сражений» чума была бы им точно обеспечена.
А то пишут в сказаниях, что «как считают жители, чума была послана Господом за грехи». Может и за грехи, но даже представители племени Мумбы Юмбы что-то делают с трупами. Да и вообще, «цивилизованные» народы будут почище любых людоедов. Иногда мне кажется, что именно наша раса и есть «отродье Дьявола», точно в том виде, в каком его рисуют. Согласитесь, что даже кровожадные майя не угробили столько народу, сколько «высшая раса» за всю свою историю.
Но, кстати, русские, во всяком случае, хотя бы не нападали первыми, а только оборонялись. Если бы на нас не нападали, русские вообще бы не воевали, а выращивали хлеб и рожали хорошеньких детишек. Нападали: татары, монголы, турки, арабы, западные католики и т.п. Были, конечно, и у русских (в русской истории) кровожадные экземпляры, но, как правило, кровь их была смешанной, и в ней присутствовали гены вышеупомянутых народов. А так, я горжусь тем, что я принадлежу к русскому народу, а не какому-нибудь еще. Хотя, надо признать, что без Православия русский народ не был бы таким, отличительным от всех остальных.
Потом этот мой знакомый предложил: поехать на Крестный ход в Бородино, в это воскресенье. Я сделал вид, что согласилась, хотя с моей ленью, вряд ли, поеду. К тому же, я еще и не очень понимаю, зачем? Памятник там уже стоит, его поставили еще до революции, в 1912 году, к 100-летию битвы. Хотя нет, кажется, еще раньше. Но, между прочим, в школе у нас никогда не было экскурсии на Бородинское поле (только на Бородинскую панораму), хотя оно ужасно и поэтому священно. Даже не представляю, как там могут «разыгрывать» костюмированное шоу «Бородинское сражение», если оно усеяно трупами. Есть вообще некрофилы, которые строят там себе «дачи», вот идиоты. Поисковые отряды разыскивают только участников Великой
Храм Святого Апостола Матфия
05-12-2011 22:38
Это цитата сообщения Виталий_и_Марина Оригинальное сообщение
Единственный в мире православный храм, посвященный св. ап. Матфию – храм, которого теперь нет
Храм Святого Апостола Матфия - утраченный храм, освященный в присутствии императора Петра 1 и отмеченный жизнью и памятью св. блаж. Ксении Петербургской....
[показать]
1. Значимость утраченного Собора св. ап. Матфия (Покровская церковь)
1. Престол храма св. ап. Матфия был освящен 13 февраля (31 января ст. ст.) 1720 года. Событие связано с воспоминанием о Петровской победе: взятии русскими войсками 9 (22) августа 1704 г. — в день святого апостола Матфия — г. Нарвы, т. е. наш храм - храм воинской славы. Память о воинской славе вечна. В Нарве, до 1917 г. ежегодно, 22 (9) августа, совершается крестный ход к могиле павших воинов, погибших при штурме крепости в 1704 г.
2. Создание исторически первого храма г. Санкт-Петербурга, деревянного храма св. ап. Петра и Павла, началось с 14 мая 1703 г. с благодатного решения Петра 1 о закладке храма. В 1719 г. деревянный храм св. ап. Петра и Павла, был разобран, и здание храма было перенесено, и храм переосвящен 31 января 1720 г. как храм св. ап. Матфия. Храм переосвящен в присутствии императора Петра 1. Храм перенесен полностью вместе с церковной утварью, иконостасом, иконами... Территория храма - ныне «Матвеевский сквер», адрес: СПб. Б. Пушкарская д. 35.
3. Храм св. ап. Матфия (Покровская церковь) - единственный православный храм в мире, посвященный св. ап. Матфию ( 22 августа), избранному по жребию вместо отпавшего Иуды Искариота. (Деяния апостолов. Гл. 1. ст. 21 - 26). В то время, как католических, методических и лютеранских храмов более полусотни. Всем одинадцати св. апостолам есть храмы в православных патриархиях, кроме храма памяти св. ап. Матфия.
4. Храм имел приделы Покрова Пресвятой Богородицы; св. ап. Матфия; игумена всея Руси, св. преп. Сергия Радонежского.
5. Храм отмечен памятью св. блаж. Ксенией Петербургской (6 февраля). В этом храме она венчалась, исповедовалась и причащалась, вся жизнь блаженной проходила в приходе храма св. ап. Матфия, и отпевалась она также в храме св. ап. Матфия . В мире, в разных странах и континентах, есть более 50 церквей и часовен почитаемой всем православным миром св. блаж. Ксении, а храм, в приходе которого прошла вся жизнь блаженной, в котором венчалась, исповедовалась и причашалась, и была отпета, храм покровительницы града Санкт-Петербурга, представлен только фундаментом.
6. Храм отмечен памятью священноновомученника прот. Николая Сперанского, настоятеля нашего храма, убиенного в 1918 г., одного из первых священноновомученников г. Санкт-Петербурга. ( Решением комиссии по прославлению новомученников СПб-ой епархии, в феврале 2006 г., материалы переданы в Патриархию для прославление на Архиерейском Соборе.)
7. В храме имелся уникальный иконостас, сотворенный царем Петром 1. который можно воспроизвести по сохранившимся фотографиям. «...указом святейшего Синода от 8 декабря 1842 г. было предписано беречь старинный петровский иконостас, «чтобы как ныне, так и на будущее время, этот иконостас, как устроенный в 1703 году императором Петром I, сохранен был в настоящем его виде, без всяких перемен, так точно, как сохранялся поныне»...».
8. С начала ХУШ века, с освящения храма в 1720 г., а официально, с 1732 г по 1768 г. при церкви св. ап. Матфия находилось кладбище, в котором похоронены, как мирные жители, так и русские воины, молитва за которых непрерывно велась в Покровско-Матвеевской церкви с 1720 г.
9. В 1923 г. церковь св. ап. Матфия (Покровская церковь) получила статус Собора.
10. В 1932 г. храм был взорван...
ВЗОРВАННЫЙ ХРАМ
Посредине Руси
Храм стоял в золоченых крестах. Там
спасенья искали Заблудшие души. Там с
надеждой просил Избавленья народ у
Христа, Но пришел страшный день, Этот
Храм порешили разрушить.
Посредине Руси Храм стоял неземной
красоты. Каждый, кто проходил,
Любовался чудесным виденьем. Сколько
праведных сил Было вложено в эти
черты! Сколько варварских сил
собралось На его разрушенье!
Как кричал этот Храм,
Когда взорванный купол летел,
Осыпая на землю
Слезы из камня!
Как стонал этот Храм,
Как он песню последнюю пел!
Уходил навсегда,
Завещая нам вечную память!
Посредине Руси
Есть печальное озеро слез.
Это слезы земли,
Что оплакала давнюю рану.
Посредине Руси
Есть аллеи из лип и берез,
Только есть ли тропинка,
Ведущая к дивному Храму?
1988 г. Ольга Дубова
Возрождение храма:
11. С июля 2001 г. началось молитвенное стояние, молебны, акафисты, крестные ходы, еженедельно, по средам в 19 ч. В Матвеевском саду у стенда. ( в июле 2008 г. исполнится уже 7 лет молитвенного стояния )
12. 25 мая 2007 г. совершен молебен и поставленЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Виталий_и_Марина Оригинальное сообщение
Единственный в мире православный храм, посвященный св. ап. Матфию – храм, которого теперь нет
Храм Святого Апостола Матфия - утраченный храм, освященный в присутствии императора Петра 1 и отмеченный жизнью и памятью св. блаж. Ксении Петербургской....
[показать] 1. Значимость утраченного Собора св. ап. Матфия (Покровская церковь)
1. Престол храма св. ап. Матфия был освящен 13 февраля (31 января ст. ст.) 1720 года. Событие связано с воспоминанием о Петровской победе: взятии русскими войсками 9 (22) августа 1704 г. — в день святого апостола Матфия — г. Нарвы, т. е. наш храм - храм воинской славы. Память о воинской славе вечна. В Нарве, до 1917 г. ежегодно, 22 (9) августа, совершается крестный ход к могиле павших воинов, погибших при штурме крепости в 1704 г.
2. Создание исторически первого храма г. Санкт-Петербурга, деревянного храма св. ап. Петра и Павла, началось с 14 мая 1703 г. с благодатного решения Петра 1 о закладке храма. В 1719 г. деревянный храм св. ап. Петра и Павла, был разобран, и здание храма было перенесено, и храм переосвящен 31 января 1720 г. как храм св. ап. Матфия. Храм переосвящен в присутствии императора Петра 1. Храм перенесен полностью вместе с церковной утварью, иконостасом, иконами... Территория храма - ныне «Матвеевский сквер», адрес: СПб. Б. Пушкарская д. 35.
3. Храм св. ап. Матфия (Покровская церковь) - единственный православный храм в мире, посвященный св. ап. Матфию ( 22 августа), избранному по жребию вместо отпавшего Иуды Искариота. (Деяния апостолов. Гл. 1. ст. 21 - 26). В то время, как католических, методических и лютеранских храмов более полусотни. Всем одинадцати св. апостолам есть храмы в православных патриархиях, кроме храма памяти св. ап. Матфия.
4. Храм имел приделы Покрова Пресвятой Богородицы; св. ап. Матфия; игумена всея Руси, св. преп. Сергия Радонежского.
5. Храм отмечен памятью св. блаж. Ксенией Петербургской (6 февраля). В этом храме она венчалась, исповедовалась и причащалась, вся жизнь блаженной проходила в приходе храма св. ап. Матфия, и отпевалась она также в храме св. ап. Матфия . В мире, в разных странах и континентах, есть более 50 церквей и часовен почитаемой всем православным миром св. блаж. Ксении, а храм, в приходе которого прошла вся жизнь блаженной, в котором венчалась, исповедовалась и причашалась, и была отпета, храм покровительницы града Санкт-Петербурга, представлен только фундаментом.
6. Храм отмечен памятью священноновомученника прот. Николая Сперанского, настоятеля нашего храма, убиенного в 1918 г., одного из первых священноновомученников г. Санкт-Петербурга. ( Решением комиссии по прославлению новомученников СПб-ой епархии, в феврале 2006 г., материалы переданы в Патриархию для прославление на Архиерейском Соборе.)
7. В храме имелся уникальный иконостас, сотворенный царем Петром 1. который можно воспроизвести по сохранившимся фотографиям. «...указом святейшего Синода от 8 декабря 1842 г. было предписано беречь старинный петровский иконостас, «чтобы как ныне, так и на будущее время, этот иконостас, как устроенный в 1703 году императором Петром I, сохранен был в настоящем его виде, без всяких перемен, так точно, как сохранялся поныне»...».
8. С начала ХУШ века, с освящения храма в 1720 г., а официально, с 1732 г по 1768 г. при церкви св. ап. Матфия находилось кладбище, в котором похоронены, как мирные жители, так и русские воины, молитва за которых непрерывно велась в Покровско-Матвеевской церкви с 1720 г.
9. В 1923 г. церковь св. ап. Матфия (Покровская церковь) получила статус Собора.
10. В 1932 г. храм был взорван...
ВЗОРВАННЫЙ ХРАМ
Посредине Руси
Храм стоял в золоченых крестах. Там
спасенья искали Заблудшие души. Там с
надеждой просил Избавленья народ у
Христа, Но пришел страшный день, Этот
Храм порешили разрушить.
Посредине Руси Храм стоял неземной
красоты. Каждый, кто проходил,
Любовался чудесным виденьем. Сколько
праведных сил Было вложено в эти
черты! Сколько варварских сил
собралось На его разрушенье!
Как кричал этот Храм,
Когда взорванный купол летел,
Осыпая на землю
Слезы из камня!
Как стонал этот Храм,
Как он песню последнюю пел!
Уходил навсегда,
Завещая нам вечную память!
Посредине Руси
Есть печальное озеро слез.
Это слезы земли,
Что оплакала давнюю рану.
Посредине Руси
Есть аллеи из лип и берез,
Только есть ли тропинка,
Ведущая к дивному Храму?
1988 г. Ольга Дубова
Возрождение храма:
11. С июля 2001 г. началось молитвенное стояние, молебны, акафисты, крестные ходы, еженедельно, по средам в 19 ч. В Матвеевском саду у стенда. ( в июле 2008 г. исполнится уже 7 лет молитвенного стояния )
12. 25 мая 2007 г. совершен молебен и поставлен
Русская история Ильи Стогова
05-12-2011 16:31
Читать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Когда пришла в наш абонемент, забирать книгу М.Н. Новикова «История развития экономической мысли в России на рубеже XIX – XX вв.», в зале образовалась небольшая очередь. Я стояла, ожидая своей очереди, и от нечего делать разглядывала на полках красочные книги, видимо, наиболее «спрашиваемой литературы». Это немного похоже на супермаркет, где на выходе продают ненужные вещи в ярких упаковках. Малыши, завидев такое «чудо», начинают клянчить у своих пап и мам «немедленно купить» это.
Мое внимание привлекла обложка книги: деревянный череп, расписанный под гжель, и надпись сверху «Илья СТОГОFF». Я немедленно вспомнила своего младшего брата, который до 2 класса подписывал свои тетради не иначе как «Матвеефф», это было забавно. Потом я нашла нашего далекого предка, скорее всего, по мужской линии моего отца, фамилия которого (по старинной «Сотной книге») тоже значилась необычно «Матфееф». Так что, этот автор вовсе не выдумал такую манеру писать русские фамилии, во всяком случае, наш предок-целовальник из боярской и княжеской Руси писал именно так. Хотя я раньше думала, что так коверкали русские фамилии приезжие немцы, ан, нет.
Опять же, от нечего делать, решила полистать. Мне попался эпизод, в котором автор доказывает, что в русских правителях уже давно не течет славянская кровь (а текла ли эта кровь у них вообще?). Приводились уже заезженные сведения о том, что у некоторых русских князей в женах были татарки или хазарки. Раньше я всегда противилась этим сведениям, жарко спорила, что-то доказывая, но потом поняла, что кровь древних русских - практически не убиваемая вещь. Иначе как объяснить совершенно потрясающую русскую историю.
Еще Карамзин в своем «Предисловии» к «Истории государства Российского» с восхищением писал о державе, которой никогда не было ни в древнем мире, ни в новом времени, - речь, конечно, о России. И я ничуть не сомневаюсь в том, что заслуга создания Российской Империи принадлежит на 99% русским. Когда-то жители России говорили: «В гостях хорошо, но дома лучше». Потом инородцы-коммунисты настолько переворошили и перетрясли русскую историю, что менталитет великих русских изменился до неузнаваемости. Мы даже взяли привычку аборигенов, которые считают: «Хорошо там, где нас нет», и, не задумываясь, едут туда, где можно поживиться. Наши русские предки думали иначе: «Кто, если не я, сделает это?», - и делали, и все восхищались, или завидовали черной завистью.
Это я к тому, что поначалу автор книги мне вообще не понравился, но из чистого любопытства и желания поспорить, я взяла эту книгу, почитать. В Интернете нашла довольно экзотическую биографию Стогова, похожую на биографию разночинцев дореволюционной России. Вот только теперь эти «разночинцы» стали «VIP-персонами», а многовековая культура русского народа была уничтожена, не без помощи озверевших инородцев.
Потом я поняла, что даже такие книги, как книга Стогова, имеют все же зерна истины. Во-первых, действительно, русские – не есть славяне. А дикие племена на территории нынешней России были очень разными, пока их не цивилизовали русские. Так, в «Летописи» Нестора есть даже некая градация их дикости. В сущности, русские летописи абсолютно правы во всем. Жаль только, что русская история в них начинается сразу же с Рюрика. Но, Николай Михайлович Карамзин исправил эту оплошность своих предков, и на основе трудов древнейших историков дописал самое начало русской истории. Словами древних римлян, греков, византийцев, латинян Карамзин пред нами рисует картину жизни тогдашних славян, населявших Россию. Согласитесь, что все вместе эти древние авторы (жившие в разных столетиях и даже эрах) никак не могли договориться «сделать поклёп» на славян.
Но есть одна вещь, которая по-прежнему остается загадкой: история самих руссов. Ведь, как я уже сказала, русские (руссы) никогда не были славянами. Так же, как готы в Европе, как троянцы в Италии, как тохары в Китае и Индии, русские тоже пришли на новые земли, не только сделав их своими, но и создав величайшую державу мира. Им удалось не только цивилизовать местное население, но представители местных народов стали за честь почитать, называть себя тоже русскими.
Но вернемся к Илье Стогову. Меня забавляет нынешнее «авторское право», которое старается сорвать куш на чем угодно. Наверное, это у меня от моих русских предков, которые не считали литературное творчество «хлебом насущным», ведь у них были свои имения, а деньги они получали либо в наследство, либо зарабатывали, верно служа Отечеству, от Государя.
Мы от рода русского или Договор Греко Русский 912 года
05-12-2011 16:29
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Мы от рода русского или Договор Греко Русский 912 года.
Мое предисловие.
*) Все время ищу текст этого потрясающего (!) договора. Теперь вот сохраню отдельно. Меня тут поражают две вещи: имена «русских» и, второе, сам факт письменного договора, который заверяли не только греки, уже обладавшие письменностью, но и русские.
Возникает вопрос: если у русских к тому моменту не было письменности, то, как вообще они могли заключать письменный договор? Даже, если допустить, что русские не имели своей письменности, то придется допустить, что они знали греческую письменность. Но это уж вообще невероятно. Это все равно, что представить, как какой-нибудь эскимос, вообще не умеющий писать, вдруг будет ловко писать по-русски. Согласитесь, что это невероятно. Так что, если эскимос знает русский, то, скорее всего этот эскимос довольно образован, и уже давно владеет своим собственным письменным языком.
Что касается «русских» имен, то они не менее поразительны, чем сведения, приведенные об отношении русских и византийских греков в начале 10 века. Лично меня эти имена потрясли сразу же после вводной фразы: «мы от рода русского». Первое, что приходит на ум, это имена шведов, хотя потом вспоминаются похожие древние персидские имена, которые весьма похожи на шведские.
Хотя все это делает понятным то особое положение, которое занимали русские среди славян. Если почитать 3-ю главу 1-го тома «Истории государства Российского» Карамзина, то там славяне рисуются (на основе древних источников) весьма дикими. Причем, цивилизацию славянам принесли, именно русские, и именно поэтому все князья в Древней Руси называли себя не славянами, а русскими. Во многих древних договорах также есть четкое разделение на греков, славян и русских.
То, что русские – это не славяне говорит и еще один факт, генетическая наследственность по прямой линии. Все русские древне-княжеские Y-гаплотипы отличаются от славянских, и могут быть отнесены более к восточной группе, нежели к северной.
Мне тут вот что еще пришло на ум. Ведь если русские изначально не были славянами, то при чем тут вообще «праздник славянской письменности»? Это я к тому, что раз цивилизацию славянам принесли древние русские, то, получается, и письменность свою они тоже принесли с собой. К тому же в «Житии Константина Философа» четко говорится о существовании письменности на славянских землях. Да, русские (впрочем, как и древние римляне) не были первыми христианами, как греки (я имею в виду европейцев). Но, согласитесь, что постройки Древней Персии поражают воображение не меньше, чем постройки Византии. Еще задолго до Византии в Междуречье уже строили величественные зиккураты, прообразы первых средневековых крепостей. Это я веду к тому, что русские вполне могли вести свое происхождение от Междуречья, а не от европейских славян. Хотя славяне откуда-то научились строить великолепные крепости из бревен, причем, не хуже каменных крепостей древнего Междуречья.
А еще мне вспоминается Дионисий Галикарнасский (1-й век до н.э.) и его «Римские древности»: забавно, когда грек с таким восхищением пишет о римлянах, а также задается вопросом: откуда пришли эти «титаны»? Так вот, что хочу сказать: государственность древним римлянам принесли троянцы и Эней, а это, как вы понимаете, древние народы востока, а не севера. И, скорее всего, русские (предки русских) вышли из того же времени и из тех же мест, что и древние римляне. И еще посмотрите на древние латинские надписи (например, на памятниках) и на русские письмена берестяных новгородских грамот, - тот же стиль, те же начертания. Случайность? Думаю, нет.
----------- -------
Повесть Временных лет.
Перевод Д.С. Лихачева.
(Отрывок).
*) Некоторые одинаковые части ПВЛ сохранились не только в русских летописях, но и в византийских, и это доказывает их подлинность. Существует немалое количество древних список (найденных в весьма отдаленных друг от друга местах, и во временном отрезке тоже), в которых всё переписано от буквы до буквы.
…В год 6420 (912). Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так:
"Список с договора, заключенного при тех же царях Льве и Александре.
Мы от рода русского - Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - посланные от Олега,
Святой Равноапостольный Кирилл о вере православной и русских письменах
26-11-2011 16:39
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Святой Равноапостольный Кирилл о вере православной и русских письменах.
«Бог наш — как морская глубина…»
«…Отец и Слово и Дух — три ипостаси в едином Существе. Слово же то воплотилось в Деве и родилось ради нашего спасения…»
«Нашел же здесь [в Херсоне] Евангелие и Псалтирь, написанные русскими письменами, и человека нашел, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив ее со своим языком, различил буквы гласные и согласные, и, творя молитву Богу, вскоре начал читать и излагать…»
--------------------------------------------------------------------------------
Наконец-то, прочитала «Житие Константина Философа», так звался «в миру» (т.е. именем, данным от рождения) один из «учителей славянских» - Святой Равноапостольный Кирилл. Житие интересно не столько с точки зрения собственно Жития, сколько из-за литературного наследия самого Константина-Кирилла. Недаром его называют «равным Апостолам», так как ему, как и всем остальным Апостолам (первым учителям христианским), приходилось отстаивать основы Православной веры, оставленной и явленной Богом Слова, Христом.
Хочу привести часть списка, например, высказывания Св. Кирилла из его полемики с арамейскими «мудрецами». Поучения Константина не только очень образные, но и отражают суть изначальной христианской веры. И хотя иудеев он так не смог отринуть от их ошибок в вере (хотя победил их в споре), но зато укрепил в Православии своих «братьев и сестер». А пока небольшая справка об источнике и самом Константине.
------ ----
МЕСЯЦА ФЕВРАЛЯ В 14
ЖИТИЕ И ЖИЗНЬ И ПОДВИГИ, ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО КОНСТАНТИНА ФИЛОСОФА, ПЕРВОГО НАСТАВНИКА И УЧИТИЛЯ СЛАВЯНСКОГО НАРОДА
В настоящее время известны 48 списков Жития Константина XV-начала XVIII в.
(Перечень списков см.: Климент Охридски. Събрани съчинения. София, 1973. Т. 3. С. 34-45).
В основу перевода (Б.Н. Флоря) положен список «Жития» в сборнике середины XV в.
(Изд.: Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. Л.: Изд-во АН СССР, 1930. С. 1-39) (Отдел рукописей Государственной библиотеки имени В. И. Ленина, ф. 173, № 19).
Это один из самых ранних списков памятника, свободный от следов той более поздней переработки, которые выявляются в южнославянских списках XV в., написанных Владиславом Грамматиком
(См.: Благова Э. Рец. на кн.: Климент Охридски. Събрани съчинения. София, 1973. Т. 3. — Slavia, 1975. № 2. S. 216-217.).
Исправления при переводе вносились лишь в тех случаях, когда были совершенно очевидны порча текста в списке или пропуск в нем, искажающий смысл (При этом были использованы варианты издания П.А. Лаврова и текстологический комментарий X. Кодова.). В тексте эти исправления выделяются курсивом. Вставки, внесенные в перевод на основе других списков памятника, даются в квадратных скобках. Пояснительные слова, внесенные переводчиком, даются в круглых скобках.
*) Как видим, автор списка 15 века неизвестен. Скорее всего, он был греком - византийцем. А в русский сборник 15 века попал после перевода русскими православными монахами, которые и переписывали первые литературные и философские произведения для читающей публики. В этом списки есть любопытные фрагменты, которые затем (переделанными на русский лад) попали в русские летописи. Это касается и рассказа о выборе веры князем Владимиром, в одной из первых русских летописей. А, стало быть, рассказ о Константине Философе написан намного раньше самых первых русских летописей! И в этом рассказе есть любопытные сведения о разных народах того времени. См. мои примечания - *)
Справка:
Константин Философ (827—869 гг) – в монашестве принял имя Кирилл. Это все, что известно о нем
Русский гений экономист Василий Кокорев или 15ть провалов России
26-11-2011 16:34
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Русский гений экономист Василий Кокорев или 15ть провалов России
Как сказал один очень уважаемый мной знакомый: «Кокарев – это русский Маркс и Энгельс в одном лице. Только его идеи в области русской экономики, финансов и политики актуальны и по сей день. А вы знаете, что вождь мирового пролетариата «товарищ Ленин» выдавал за свои - мысли простого русского миллионера и нефтепромышленника Василия Александровича Кокарева, например, из его знаменитой книги о 15-ти провалах России в экономике, политике и финансах». После таких слов я решила ознакомиться не только с биографией В. А. Кокорева (до него из русских купцов и промышленников России я знала только Савву Мамонтова и Демидовых), но и с упомянутой книгой, которая меня буквально поразила не только своей доступностью и образностью, но и фантастическими сведениями из истории русской экономики, политики и финансов. Как говорится: «Делай, что должно – и будет, что будет». Судя по всему, в России очень многое делалось не так, как должно (об этом очень подробно и писал Кокорев), - вот и получился 1917 год. «И по камешку, по кирпичику, растащили…» созданную многими поколениями наших предков, без преувеличения сказать, Великую Российскую империю.
------------ ------------------
"Покойный граф К.Ф. Толь многократно сообщал, что отец его (главноуправляющий путями сообщения) скончался от огорчения после того, как отвергнута была его записка о необходимости иметь сначала только одну железную дорогу от Москвы до Севастополя и о том, что дороги другие, без этой, неминуемо разорят Россию. Граф Толь так и умер, не успев исполнить своего обещания доставить эту записку, в которой знаменитый стратег пророчил, что европейские державы непременно попробуют отнять у нас Севастополь.(Русский Архив 87 г .)".
(В.А. Кокорев. Экономические провалы [России]. М., 1837. Провал 5-й.)
Русский гений экономист Василий Кокорев или 15ть провалов России
18-11-2011 23:25
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Русский гений экономист Василий Кокорев или 15ть провалов России
Как сказал один очень уважаемый мной знакомый: «Кокарев – это русский Маркс и Энгельс в одном лице. Только его идеи в области русской экономики, финансов и политики актуальны и по сей день. А вы знаете, что вождь мирового пролетариата «товарищ Ленин» выдавал за свои - мысли простого русского миллионера и нефтепромышленника Василия Александровича Кокарева, например, из его знаменитой книги о 15-ти провалах России в экономике, политике и финансах». После таких слов я решила ознакомиться не только с биографией В. А. Кокорева (до него из русских купцов и промышленников России я знала только Савву Мамонтова и Демидовых), но и с упомянутой книгой, которая меня буквально поразила не только своей доступностью и образностью, но и фантастическими сведениями из истории русской экономики, политики и финансов. Как говорится: «Делай, что должно – и будет, что будет». Судя по всему, в России очень многое делалось не так, как должно (об этом очень подробно и писал Кокорев), - вот и получился 1917 год. «И по камешку, по кирпичику, растащили…» созданную многими поколениями наших предков, без преувеличения сказать, Великую Российскую империю.
------------ ------------------
"Покойный граф К.Ф. Толь многократно сообщал, что отец его (главноуправляющий путями сообщения) скончался от огорчения после того, как отвергнута была его записка о необходимости иметь сначала только одну железную дорогу от Москвы до Севастополя и о том, что дороги другие, без этой, неминуемо разорят Россию. Граф Толь так и умер, не успев исполнить своего обещания доставить эту записку, в которой знаменитый стратег пророчил, что европейские державы непременно попробуют отнять у нас Севастополь.(Русский Архив 87 г .)".
(В.А. Кокорев. Экономические провалы [России]. М., 1837. Провал 5-й.)
Илл.: Василий Александрович Кокорев (1817-1889).
В народе про миллионера Кокарева сложили такое четверостишие:
Кокорев! Вот имя славное,
С дней откупов известное оно у нас,
весь край в свидетели зову;
в те дни и петухи кричали повсеместно:
«Ко-ко-ре-ву!!!»[2]
(Александр Корин. Сказ о первом русском нефтепромышленнике).
Не будь у Кокорева смекалки, деловой хватки и энергии, никакие связи не помогли бы ему к началу 60-х годов сколотить состояние в 8 миллионов рублей (да и то кое-кто поговаривал, будто Кокорев нарочно уменьшил общую сумму своего богатства). А в среде русских купцов он получил титул «Откупщицкого царя».[1]
(Дмитрий Румянцев. Русские миллионеры. Василий Кокорев).
Причины разорения Кокорева.
"Все чаще и чаще Кокорев высказывался о государственном социализме, о политике гласности, о перестройке государственного аппарата. И сильнее всего эти речи досаждали московской администрации. Закревский отсылал в Петербург депешу за депешей — с просьбой «унять вредного честолюбца», устраивающего «митинги» и вмешивающегося «в дела, его сословию не подлежащие». Послания генерал-губернатора начинались, как детектив. «В Москве завелось осиное гнездо… — писал он. — Гнездо это есть откупщик Кокорев».
Предупреждения московского градоначальника не остались без внимания. Василия Александровича Кокорева стали постепенно оттирать от государственной кормушки. Сначала осторожно, а когда убедились, что купец «не понимает», то и явно.
В 1863 году у него отняли все откупы, потом два года мурыжили с утверждением устава Купеческого банка, в 1870 году не
Русский гений экономист Василий Кокорев или 15ть провалов России
18-11-2011 23:20
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Русский гений экономист Василий Кокорев или 15ть провалов России
Как сказал один очень уважаемый мной знакомый: «Кокарев – это русский Маркс и Энгельс в одном лице. Только его идеи в области русской экономики, финансов и политики актуальны и по сей день. А вы знаете, что вождь мирового пролетариата «товарищ Ленин» выдавал за свои - мысли простого русского миллионера и нефтепромышленника Василия Александровича Кокарева, например, из его знаменитой книги о 15-ти провалах России в экономике, политике и финансах». После таких слов я решила ознакомиться не только с биографией В. А. Кокорева (до него из русских купцов и промышленников России я знала только Савву Мамонтова и Демидовых), но и с упомянутой книгой, которая меня буквально поразила не только своей доступностью и образностью, но и фантастическими сведениями из истории русской экономики, политики и финансов. Как говорится: «Делай, что должно – и будет, что будет». Судя по всему, в России очень многое делалось не так, как должно (об этом очень подробно и писал Кокорев), - вот и получился 1917 год. «И по камешку, по кирпичику, растащили…» созданную многими поколениями наших предков, без преувеличения сказать, Великую Российскую империю.
------------ ------------------
"Покойный граф К.Ф. Толь многократно сообщал, что отец его (главноуправляющий путями сообщения) скончался от огорчения после того, как отвергнута была его записка о необходимости иметь сначала только одну железную дорогу от Москвы до Севастополя и о том, что дороги другие, без этой, неминуемо разорят Россию. Граф Толь так и умер, не успев исполнить своего обещания доставить эту записку, в которой знаменитый стратег пророчил, что европейские державы непременно попробуют отнять у нас Севастополь.(Русский Архив 87 г .)".
(В.А. Кокорев. Экономические провалы [России]. М., 1837. Провал 5-й.)
Илл.: Василий Александрович Кокорев (1817-1889).
В народе про миллионера Кокарева сложили такое четверостишие:
Кокорев! Вот имя славное,
С дней откупов известное оно у нас,
весь край в свидетели зову;
в те дни и петухи кричали повсеместно:
«Ко-ко-ре-ву!!!»[2]
(Александр Корин. Сказ о первом русском нефтепромышленнике).
Не будь у Кокорева смекалки, деловой хватки и энергии, никакие связи не помогли бы ему к началу 60-х годов сколотить состояние в 8 миллионов рублей (да и то кое-кто поговаривал, будто Кокорев нарочно уменьшил общую сумму своего богатства). А в среде русских купцов он получил титул «Откупщицкого царя».[1]
(Дмитрий Румянцев. Русские миллионеры. Василий Кокорев).
Причины разорения Кокорева.
"Все чаще и чаще Кокорев высказывался о государственном социализме, о политике гласности, о перестройке государственного аппарата. И сильнее всего эти речи досаждали московской администрации. Закревский отсылал в Петербург депешу за депешей — с просьбой «унять вредного честолюбца», устраивающего «митинги» и вмешивающегося «в дела, его сословию не подлежащие». Послания генерал-губернатора начинались, как детектив. «В Москве завелось осиное гнездо… — писал он. — Гнездо это есть откупщик Кокорев».
Предупреждения московского градоначальника не остались без внимания. Василия Александровича Кокорева стали постепенно оттирать от государственной кормушки. Сначала осторожно, а когда убедились, что купец «не понимает», то и явно.
В 1863 году у него отняли все откупы, потом два года мурыжили с утверждением устава Купеческого банка, в 1870 году не дали права
В мире с Богом или Новогодняя проповедь православного священника
13-11-2011 17:30
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В мире с Богом или Новогодняя проповедь православного священника.
«Человек – это микрокосмос. Поэтому ему кажется, что все, что находится внутри него: в его сердце, в его душе, - совершается во всем Божьем Создании, во всем видимом мире. И тогда начинается вражда между людьми. Общество начинает будоражиться из-за нашей внутренней неудовлетворенности, из-за того, что мы потеряли связь с Богом и пытаемся воевать против Него: найти удовлетворение в благополучии, удовольствии, земных привилегиях.
Но, сколько мы не ищем покоя в греховном мире, - найти его не сможем, если, наконец-то, не поймем: мы должны измениться и стать другими. Мы должны себя изменить, - и тогда весь Мир изменится, весь Космос. Все поменяется и в нашей душе и глазах. Были у нас «глаза греха», - а станут «глаза добродетели», Благодати Божественной».
Замечательная проповедь, в которой говорится, что «война рождается в душе человека, потерявшего связь с Богом». Все блага, которые есть в мире, не идут на пользу человеку, который не имеет Бога в душе своей. Практически, это прекрасное руководство «Как стать счастливым».
--- ---
Новогодняя проповедь.
Игумен Максим (Рыжов).
Источник:
http://www.trinity.kmail.ru/propovedi/all.html - Проповеди на Аудио-файлах, Храм Троицы Живоначальной в Коньково.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Прошел еще один год нашей жизни. Для нас, в сей временной жизни, год – это довольно большое время. За все, что Господь нам даровал в прошедшем году, нужно Бога благодарить. Как сказано в Священном Писании: «За все благодарить».
Если в нашей жизни что-то происходило, может быть, какие-то бедствия, может быть, какие-то болезни нас посещали, - то через это Господь нас останавливает от еще худшего зла. Это милость Божья к нам. И, когда мы благодарим Бога за все, что с нами случается в жизни, - то тогда в нашей душе, в нашем сердце водворяется мир.
Самое большое, что принес Господь на Землю – это мир с Богом. Поэтому так часто он говорит своим ученикам и народу: «Мир вам!» Долго человек ждал: когда же, наконец, он сумеет жить в мире с Богом, может найти в душе покой, когда Благодать Божья вселится в наши сердца.
Церковь, земная и небесная, поет: «Слава в Вышних Богу – и на Земле мир человецы благоволит!» Этот мир принес нам Господь. Святые говорили, что самое главное в жизни – именно «стяжание мира с Богом».
Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух в мире – и вокруг тебя спасутся тысячи». Этот мир – самое дорогое, что может человек приобрести здесь, на Земле. Мир с Богом. Мы знаем, как приобретается этот мир: через послушание к Богу, исполнение Его заповедей. Покаянная жизнь, сокрушение сердца, - этот мир приобретается соединением со Христом, «причащением Его Пречистых Тела и Крови».
В предстоящее время, столько, сколько дней и лет благословит нам Господь, нужно искать этот «Мир». Потому что, всякие разделения, всякая вражда, злоба, войны, как в семье, так и во всем обществе, в странах, среди народов, начинаются в душе человеческой.
Вражда внутри семьи начинается с того, что кто-то начинает жить неправильно: враждует с Богом, не имеет мира внутри себя. Ему кажется, что вокруг него – одни враги. И самые близкие ему – враги. Пока человек не поймет, что он сам себе – самый большой враг.
Человек сам, своими грехами и поступками, отвращается от Бога, враждует с Ним, - и эта вражда поселяется в его сердце. Мировоззрение в человеке тогда меняется. Ему кажется, что весь мир злой и враждебный. И все, что происходит в его сердце, творится и во всем мире.
Человек – это микрокосмос. Ему кажется, что все, что находится внутри него: в его сердце, в его душе, - совершается во всем Божьем Создании, во всем видимом мире. И тогда начинается вражда между людьми. Общество начинает будоражиться из-за нашей внутренней неудовлетворенности, из-за того, что мы потеряли связь с Богом и пытаемся воевать против
Почему мы верим в Россию Иван Ильин
30-10-2011 19:38
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Почему мы верим в Россию Иван Ильин
Иван Александрович Ильин (1883-1954) – замечательный русский православный философ. Пожалуй, именно он, просто и ясно, сформулировал «Русскую Идею», которая, прежде всего, заключается в уникальной духовности русского человека. Ту нравственную планку, которую Господь дал русским, не преодолел еще не один другой народ. Потому и не понимают. Примитивный разум, когда не понимает, часто еще и агрессивен. Чего только не пришлось из-за этого вынести нашей Матушке России и нашей Вере. И, тем не менее, в 1942 году Иван Ильин пишет с абсолютной уверенностью о победе русского духа. Просто поразительно, и так современно звучат слова этого русского человека для нас сегодняшних, медленно просыпающихся от тяжкого сна. У него прекрасный «русский стиль», и это стоит того, чтобы услышать.
__________________________ ________________________________
Ильин И.
Почему мы верим в Россию?
Где бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей Родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в нее.
Чтобы быть и бороться, стоять и победить, нам необходимо верить в то, что не иссякли благие силы русского народа, что не оскудели в нем Божии дары, что по-прежнему лишь на поверхности омрачненное живет в нем его исконное боговосприятие, что это омрачение пройдет и духовные силы воскреснут. Те из нас, которые лишатся этой веры, утратят цель и смысл национальной борьбы и отпадут, как засохшие листья. Они перестанут видеть Россию в Боге и любить ее духом; а это значит, что они ее потеряют, выйдут из ее духовного лона и перестанут быть русскими.
Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит - воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность, и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время - указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара - свободы и самостоятельности на земле.
Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за нее и нашу победу. Может быть, и не прав Тютчев, что "в Россию можно только верить", ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила воображения должна увидать ее земное величие и ее духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвердить в России многое. Но и вера необходима: без веры в Россию нам и самим не прожить, и ее не возродить.
Пусть не говорят нам, что Россия не есть предмет для веры, что верить подобает в Бога, а не в земные обстояния. Россия перед лицом Божьим, в Божьих дарах утвержденная и в Божьем луче узренная, - есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и разумом обоснованной.
Россия, как цепь исторических явлений и образов, есть, конечно, земное обстояние, подлежащее научному изучению. Но и самое это научное не должно останавливаться на внешней видимости фактов; оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение исторических явлений, к тому единому, что составляет дух русского народа и сущность России. Мы, русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик.
Мы должны видеть наш народ не только в его мятущейся страстности, но и в его смиренной молитве; не только в его грехах и падениях, но и в его доброте, в его доблести, в его подвигах; не только в его войнах, но и в сокровенном смысле этих войн. И особенно - в том скрытом от постороннего глаза направлении его сердца и воли, которым проникнута вся его история, весь его омолитвованный быт. Мы должны научиться видеть Россию в Боге - ее сердце, ее государственность, ее историю. Мы должны по-новому - духовно и религиозно осмыслить всю историю русской культуры.
И, когда мы осмыслим ее так, тогда нам откроется, что русский народ всю свою жизнь предстоял Богу,
Берегите женщин или Коэффициент воспроизводства населения России
29-10-2011 18:04
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Берегите женщин или Коэффициент воспроизводства населения России.
Сделала для себя открытие: оказывается, КВН (коэффициент воспроизводства населения) рассчитывается по женщинам, а не по мужчинам. Прочитала об этом в любопытной статье на православном сайте «Русская линия». В статье говорится о том, что КВН России находится сегодня в таком глубоком минусе, что через 800 лет автохонтное русское население вовсе может исчезнуть. Господи, прости и спаси русский народ, и не дай этому свершиться!
Так вот. За основу этого коэффициента берется среднестатистическая русская женщина (которая в среднем живет 74,03 года) и количество детей, которые могут у нее появиться в репродуктивном возрасте. То, что русское общество сегодня глубоко больно не только духовно, но и физически, говорит то, что в России русские женщины даже не воспроизводят сами себя. Но ведь именно женщины способны дать жизнь детям; кроме того, и мальчики и девочки получают митотипы (энергетическое ДНК) только от своих матерей. Кстати, слова «мать» и «материя» где-то родственны.
Однако, конечно, не может русский человек появиться только от одной русской матери. И отец у русского человека тоже должен быть русским. Какой же это русский человек, если, допустим, мать у него русская, а отец армянин? Или наоборот, отец русский, а мать – азербайджанка. Скорее всего, такие смешанные браки создадут несчастное потомство, которое с трудом будет идентифицировать себя и свою принадлежность к определенной культуре.
Взять, к примеру, «солнце русской поэзии» Александра Сергеевича Пушкина. Перед ним эта проблема не стояла так остро только потому, что отец его был представителем древнего боярского русского рода Пушкиных, а мать Пушкина наследовала русские митотипы своей матери, первой жены Ганнибала, которая была исконно русской, и тоже древнего боярского рода. Хотя, конечно, примесь инородческой крови все равно как-то проявилась в Пушкине, хотя бы в его интересе к роду Ганнибалов, которые были персами. К тому же, Пушкин довольно прохладно относился к Православию, если не сказать больше (вспомним его «Сказку о попе и его работнике Балде»). Впрочем, это нисколько не умаляет заслуг поэта и писателя в развитии русской литературы; хотя и не делает его эталоном русского духа. Хотя… «поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан», - стало быть, в Пушкине, несомненно, присутствовал русский дух любви к своему Отечеству, историей которой он весьма интересовался. И не только интересовался, но и воплотил в прекрасных исторических поэмах, повестях и драмах. Согласитесь, что историю гораздо интереснее учить по художественным произведениям.
Впрочем, есть и более поразительные примеры того, кого можно смело считать русским. Взять, к примеру, создателя русского толкового словаря Владимира Даля. Его предки были выходцами из Дании, но сам Даль не только не интересовался Данией, но абсолютно уверенно называл себя русским человеком. Вся его жизнь, все его помыслы были связаны со «счастием Отчества», Россией. Владимир Даль писал: «Кто на каком языке думает, тот к тому народу и принадлежит …я думаю по-русски». Сейчас вышло прекрасное издание малоизвестных рассказов Даля «Архистратиг», в которое вошли и дневниковые записи известного собирателя русских слов.
Но вернемся к женщинам. Дело в том, что Русская Церковь искренне обеспокоена положением русской женщины, которую методично уничтожает не только падение нравственности в обществе, но и планомерное истребление ее детородных функций. Широко распространенные на территории России «Центры планирования семьи» есть ничто иное, как центры по стерилизации русских женщин, уверена церковь. Не только аборты, но химические отравления (на уровне ДНК) могут приводить к бесплодию русских женщин. В результате курса химиотерапевтических препаратов «по предупреждению беременности» русская женщина не сможет родить ребенка не только через 2-3 года, но и вообще никогда не родить. Плоды такого «просвещения» и «сексуальной свободы» уже ощутило белое европейское общество, которое вымирает еще стремительнее, чем русские.
Через 800 лет, когда гипотетически умрет последняя русская женщина, русские мужчины (тоже гипотетически) уже не смогут воспроизводиться сами, идентифицируя при этом себя русскими, так как их матерями уже не будут славянские русские женщины. А теперь представьте, сколько будущих русских женщин мы уже потеряли в «лихие 1990-е», когда те нарожали девочек от африканцев или арабов: их дочерей, вряд ли, можно считать русскими. А это минус КВН русского народа.
Красный террор с 1917 или Великий обман русского народа
29-10-2011 12:08
![]()
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Революция 1917 или Великий Обман русского народа.
Революция 1917-го в России была величайшим (по сути сатанинским) обманом для русского народа (к несчастью, уже после разрушения и падения веры русских людей в дела Христа на Земле, и в России, в частности). Иначе, что еще можно сказать о тех слугах сатаны, что давали русскому народу красивые обещания, но не только не выполнил их, но и почти разрушил все то, что русский народ создавал тысячелетиями.
Одним из обманов современного времени было утверждение о том, что русский народ жаждал революцию, а потом с радостью примкнул к воинствующим безбожникам. То, что это не так, показывают события Гражданской войны. Особенно показательны (как и ужасающи) документы о «Красном терроре», собранные Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков на оккупированных территориях. В частности были собраны ужасающие материалы на территории Крыма и вообще Таврической губернии, которая какое-то время находилась под защитой Белой гвардии генерала А.И. Деникина.
Даже одни только описания дел, собранных комиссией, кажутся триллером о сатане и его слугах, не говоря уже о реальных фотографиях, сделанных в присутствии многочисленных свидетелей. Большевики же не только никогда не распространялись на эту тему, но и все факты совершенно извратили, приписав свои злодеяния (как и формы настоящих пыток) тем, кто сохранил для истории правду о этом времени.
--- ---
«Особая следственная комиссия по расследованию злодеяний большевиков» была создана в апреле 1919 года по распоряжению Главнокомандующего вооруженными силами на Юге России генерал-лейтенанта А.И. Деникина. Во главе Комиссии был назначен известный московский юрист и общественный деятель, член кадетской партии, действительный статский советник Г.А. Мейнгардт (Мейнгард) «из потомственных дворян Московской Тульской губерний». С большой долей вероятности можно утверждать, что его генералу А.И. Деникину не только представил, но и рекомендовал на пост председателя Комиссии В.И. Челищев — управляющий министерства юстиции правительства Юга России. Челищев хорошо знал Мейнгардта по совместной службе в Москве.
Первоначально Комиссия имела возможность расследовать преступления большевиков на сравнительно небольшой территории освобожденной от советской власти, включая Северный Кавказ, города Екатеринодар, Пятигорск, Кавказские Минеральные Воды, Ростов-на-Дону, Ставрополь Кавказский, Мариуполь. В своей работе Комиссия руководствовалась дореволюционными правовыми нормами, в отличие от сторонников советской государственности, в первую очередь чекистов, которые в своей деятельности руководствовались классовым чутьем и революционным сознанием. Расследований, будь то раскопки могил, или обыски в зданиях занимавшихся бесчисленными чрезвычайками, производились в присутствии свидетелей, представителей русского командования и прессы.
На первом этапе деятельности Комиссии расследовались такие преступления, как массовые убийства заложников в Пятигорске, имевшие место осенью 1918 г. Лишь малая часть из них были пленными белогвардейцами. Большинство заложников не участвовали в Белой борьбе и вели образ жизни частных лиц. Большевики их убили в отместку за мятеж бывшего красного полководца И.Л. Сорокина, к которому заложники не имели вообще никакого отношения. Убийства совершались с особой жестокостью: холодным оружием на городском кладбище. Некоторые жертвы были закопаны еще живыми.
Источник: «Белое дело. 2-й съезд представителей печатных и электронных изданий. Резолюция и материалы научной конференции. «Белое дело в Гражданской войне в России. 1917–1922 гг.». М.: Посев, 2005».
--- ---
Вот лишь некоторые из фотографий о Красном терроре.
Илл.: Тела трех рабочих с бастовавшего завода. У среднего, А. Иваненко, выжжены глаза, отрезаны губы и нос. У других – отрублены кисти рук.
Сказание о письменах черноризца Храбра По спискам 16 и 17 века
24-10-2011 17:41
Читать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сказание о письменах черноризца Храбра.
По кириллическим спискам 16-го и 17-го века.
Я предлагаю перевод этого списка по тексту, опубликованному в знаменитом собрании памятников русской письменности И.П. Сахарова «Сказания русского народа» (Спб., 1840, Кн. 5, Азбуковник…). Это издание есть в ГПИБ и доступно, при заказе его в книгохранение. Это сказание черноризца Храбра переиздавалось в 2006 году, в сборнике «Сказания о начале славянской письменности», но, все равно, с ним мало кто знаком. А между тем в этом сказании даны довольно любопытные сведения, как о русском алфавите и славянах вообще, так и о происхождении греческого алфавита. С ним был знаком и Михайло Ломоносов, считавший это сказание неплохим аргументом в спорах с немецкоязычными профессорами Петербургской Академии наук.
Итак, вот мой перевод «Сказания о письменах черноризца Храбра».
---- ---
«Прежде у славян не было книг, но чертами и резами они чертили и гадали, ибо тогда были еще язычниками. Крестившись, славяне нуждались в римских и греческих письменах, так как славянская речь тогда не была приспособлена к чтению святых писаний. Однако они, как могли, неплохо писали греческими письменами, например, такими, как: «Бог», или «Живот», или «Зело», или «Церковь», или «Чаяние», или «Широта», или «Яд», или Уду», или «Юность», или «Язык», и иными письменами, подобными сим. И так продолжалось много лет.
Потом же Человеколюбец Бог, который устроил все вокруг, и который никогда не оставляет человеческий род без разума, но всех к разуму приводя и спасая, помиловал род человеческий [1] и послал ему Святого Константина Философа, называемого Кириллом. Муж этот, праведный и знающий истину, и сотворил славянам 30-ть письмен и еще 8-мь, частью по примеру греческих письмен, а частью по славянской речи.
Начал же Святой Кирилл с греческой буквы «Альфа», а у славян как «Аз». От сего «Аз» начал дальше; и как греческие письмена подобны жидовским [2] письменам, так и славянские были подобны греческим.
Жиды первым знаком в своих письменах имели «Алеф», и когда начали обучение своих детей, то обычно говорили: «Учись, ежели есть Алеф». И греки, подобно тому, «Альфа» имели. И перевели жидовские сказания на греческий язык, и поговорку такую своим детям говорят в обучении: «Учи с «Альфа», а затем Бог поможет». Так и стали на греческом говорить по сему писанию.
Тому же уподобился и Святой Кирилл, сотворив первое письмо «Аз». Это письмо «Аз» дано было Богом славянам, для отверстия уст. В разум для учащихся Азбуке, великим раздвижением уст сначала возгласить Имя Божье. А потом письменами малыми научатся они и исповедуются. А се есть письмена малые, славянские, которые подобает писать и глаголить (говорить): «А», «Б», «В», «Г», и прочие.
Другие же говорят о Кирилле: «Зачем 38-м письмен сотворил?» Ведь можно и меньшими письменами писать то же. Ведь греки могут писать 24-мя буквами. И не ведают, что коли греки 24-мя буквами пишут, то не наполняться так же славянские книги, ежели не приложить к ним 11-ть двугласных букв, и в числах тоже: «r», «s» и «o» десятое, и «o» сотое. Вот и собирается так 38-мь письмен.
Другие же говорят: «Зачем славянам книги?» Разве то Бог им сотворил, разве то Ангелы сотворили испокон веков? Как было то для жидовского народа. Но и у Римлян, и у Эллинов, сии письмена не от кона идут, но все равно признаны Богом.
А другие говорят: «Это не Бог сотворил эти письмена», и не ведают, что говорят окаянные. Говорят: «На трёх языках повелел Бог книгам быть, на которых Евангелие пишется, и написаны книги на жидовском, на римском и эллинском языке. А на славянском языке нет таких книг, значит: не от Бога книги славянские».
Тем же, кто так говорит, речью такой безумной, скажем: о Боге говорим мы и знаем о Нем из Святых книг, так как от Него и научились всему. Всякий порядок в мире есть от Бога, а не от кого иного. Прежде чем Бог сотворил жидовский язык, который есть прежде римского и эллинского, был Сирийский [3] язык, на котором и Адам говорил, и от Адама до Потопа. Как доныне Бог все языки разделил при Столпотворении, так и пишем теперь на перемешанном бывшем
Глава 10-я романа Квантовый переход или Рождение Нового Мира
01-10-2011 17:49
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Наталья Рождество.
Квантовый переход или Рождение Нового Мира.
«И увидел я другое небо и другую Землю…»
(Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис)).
Глава 010. Варианты Будущего.
«Ради чего я всё это делаю?» - есть в конечном итоге тот вопрос, которым рано или поздно задается любой человек. В самом деле, трудно представить себе, чтобы человек прожил всю свою жизнь, ни разу не задавшись таким вопросом. До разумного зрелого возраста, когда ребенок еще только постигает мир, этот вопрос еще не встает перед ним, - ведь многому нужно научиться, понять, исследовать. И лишь человек, который постиг эти азы жизни, вдруг задумывается над тем: «Зачем я живу? Ради чего я живу?». И все эти вопросы побуждают его научиться понимать глубинные процессы бытия и приближают его к Началу Начал этого мира, к Богу.
Этот зрелый этап жизни и понимание своих целей и приближает человека к вершинам невозможным, непостижимым для тех, кто свои плотские желания (поесть, попить, разлечься) воспринимает как конечную цель бытия. Древний мир Рима поражали первые христиане, которые подвергались нечеловеческим мучениям, и которые все равно разрушили устои примитивного языческого мира, не знающего высших ценностей и поклоняющегося своим земным «богам» императорам.
Прошло несколько тысячелетий, - а новый мир, наполненный христианскими ценностями, едва-едва изменил очертания планеты Земля, - так как старый зверь мертвой хваткой вцепился в души людей и не хотел отпускать их, чувствуя свою погибель. Но так же, как древние египтяне, которые знали, что ладья Ра всегда появляется на Востоке, земляне все чаще осознавали, что грядет нечто такое, которое неотвратимо, как восход Солнца, божества древнего Египта.
Наталья, вернувшись из путешествия в прошлое, все чаще задавалась вопросом о своем Будущем. Иногда хотелось, чтобы, как и к княгине Софье, ей явился ее будущий потомок и рассказал о том, «что там за горизонтом». С другой стороны девушка понимала, что мир Будущего будет настолько непохож на времена нынешние, что описать его представлялась довольно проблематичным для человека, явившегося оттуда.
Долгое отсутствие Сириуса также вызывало тревожные ощущения в ее душе. Общение со своим наставником доставляло ей истинную радость, не сравнимую ни с чем другим. Порой Наталья размышляла о судьбе своих родителей, которые давно жили своей собственной жизнью, отделенной друг от друга. Ей всегда казалось странным, что люди, которые любили друг друга, родили дочь, вдруг становятся друг другу совершенно чуждыми и даже враждебными.
Мама Натальи даже слышать не хотела о своем бывшем муже и отце Натальи. Вот уже с десяток лет она жила за границей вместе со своим молодым бойфрендом, а про дочь вспоминала довольно редко, утешая себя тем, что та (с ее точки зрения) «ни в чем не нуждается». Отец Натальи, ученый с мировым именем, вообще сделался отшельником в небольшом научном центре, тоже где-то далеко за пределами России. Наталье порой казалось удивительным, что, хотя в жилах ее отца течет древняя русская кровь, он совсем не тяготится жизнью в столь далеких от нее пределах.
Наталья же, уже давно оставшись без тесного попечения своих родителей, всегда чувствовала некую связь с «Любезным Отечеством», как называли Россию древние предки девушки. Довольно часто ей хотелось побывать в далеком будущем ее замечательной страны, - однако путешествие во времени таило в себе некоторые правила, которые еще не все были доступны девушке. Другое дело – путешествовать с Сириусом, который представлялся ей не только спутником, но и надежной крепостью во время таких путешествий.
-О чем мечтаем? – весело произнес Сириус, появившийся, как всегда, неожиданно.
Наталья смутилась тому, что сирианин воспринимает ее порой совсем не серьезно, а ей хотелось быть на равных с ним.
-Прости, - произнес инопланетянин, вдруг сделав серьезное лицо, - я все еще не совсем понимаю тебя, и веду себя соответственно. Но, наверное, не стоит шутить со столь дорогими для тебя вещами, - задумчиво произнес Сириус, имея в виду размышление Натальи о себе, своих предках и своем Отечестве. – Но, знаешь, на самом деле, я так соскучился по тебе, ведь мы не виделись целую неделю.
-Точно, - улыбнулась Наталья и тут же забыла свою обиду, жарко поцеловав своего друга. – Ты совсем не рассказываешь мне о том, чем занимался все это время, - попеняла она ему, поджав губы.
-Наталья, есть вещи, которые тебе не следует знать сейчас. Я же тебе говорю, что всему приходит свое время. Придет время, и ты сама
По главной улице Москвы Из истории улиц Первопрестольной столицы России
01-10-2011 17:44
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Вдоль по Питерской, да по Тверской-Ямской», - пел некогда знаменитый русский бас Федор Шаляпин. Питерская или Тверская в его время была главной улицей Москвы. Однако не всегда было так. И, если Тверская улица шла в сторону новой столице России, Санкт-Петербургу, то первая «главная улица» Москвы вела к древней святыне Древней Руси – Свято-Троицому монастырю, обители Сергия Радонежского, где враг не раз был останавливаем силой русских ратников и небесных заступников России.
Илл.: Кремль, Тверская и Сретенская улицы на карте Москвы.
Я хочу рассказать о самой древней главной улице Православной Москвы – о Сретенской улице, связанной с чудодейственной Владимирской иконой Богоматери. Можно сказать, что и самой Москвы уже не было бы, если бы не небесное заступничество Всецарицы Небесной.
Хочу привести легенду, повествующую о чудесном спасении Москвы в 14-м веке, точнее в 1395 году. Но сначала хочу поразмышлять над тем, какими удивительными свойствами обладали древние православные люди, а все потому, что их Вера была всемогущим Щитом и Крепостью их. Именно поэтому им являлась (а нам пока нет) и сама Всецарица Небесная, спасая русский народ в совершенно безнадежных ситуациях. Мы стали настолько грешниками, настолько безбожниками, что все события древности воспринимаются нами с усмешкой, мол «обкурились, вот и мерещилось».
---- ---
«1395 году, когда Тамерлан двинул свои полчища на Москву, чудотворную Владимирскую икону Божьей Матери по просьбе великого князя Василия Дмитриевича решили доставить из города Владимира в Москву. Десять дней духовенство несло икону на руках до столицы. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси Землю Русскую!».
И в этот самый день и час, когда жители Москвы уже встречали икону у врат столичных, Тамерлан дремал в своем шатре, как вдруг увидел потрясшее его видение. Он увидел Великую гору, с вершины которой к нему шли суровые мужи с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена, повелевшая ему «оставить пределы России». Проснувшись, Тамерлан испросил у своих приближенных, что значит сие видение. На что те ему ответили: «Сияющая жена есть Матерь Божия, заступница всех христиан, а мужи суть поборники веры христианской». Тогда Тамерлан понял, что битва будет проиграна, - внезапно оставил он свое войско из-под Ельца и «бежал, гонимый силою Пресвятой Девы».
Современные историки утверждают, что Тамерлан получил «плохие вести» из Орды и, боясь потерять власть, повернул обратно. Так или иначе, но Москва была спасена от разграбления и разрушения, которые постигли многие и многие древние города Руси.
«Место, где произошла «встреча» («сретение») Чудотворной иконы и великого князя, с митрополитом и епископами, и поныне называется Сретенкой, там же основан был Сретенский монастырь. Икону же москвичи во Владимир так и не вернули, оставив ее в Москве».
Россия под Покровом Пресвятой Богородицы. Православный календарь на 2012 год. Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. – М.: Артос-Медиа, 2011. – 288 с.
--- ---
«Сретение, означавшее на церковно-славянском языке встречу («стречу»), вошло в имя монастыря в ознаменование встречи у Сретенских ворот «чудотворной» иконы Владимирской богоматери, которую перенесли из Владимира в Москву в 1395 г.
В источниках начала XVI в. улица упоминается как Устретенская. В XVII в. здесь существовала Сретенская сотня (посадская слобода, возникшая на месте монастырской Сретенской слободы). В середине XVII в. название Сретенка распространялось также и на южное продолжение улицы, впоследствии ставшее Большой Лубянкой».
http://www.world-art.ru/street.php?id=1003
© Имена Московских улиц. - М.: «Московский рабочий», 1985.
--- ---
Илл.: Некоторые слои Чудотворной Владимирской иконы.
Илл.: Владимирская икона Богородицы в окладе (современный вид).
Кстати, что касается слова «Первопрестольная». По-моему, само это слово непосредственно связано с православной верой русского народа. Когда русский народ закладывал русский город, он, прежде всего, закладывал Святой Престол, святое место, куда ставился главный соборный храм города, в котором была своя святая икона. «Гардарика», как звали Древнюю Русь иноземцы, потому так и разрасталась и богатела, что находилась под Высшим Духовным Покровительством.
Наталья Рождество
По главной улице Москвы. Улица Сретенка.
Из истории улиц Первопрестольной столицы России.
Всенощное бдение Аудио Хор Сретенского монастыря
18-09-2011 18:39
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Всенощное бдение Аудио Хор Сретенского монастыря
http://theprayerbook.info/1062-vsenoschnoe-bdenie.html
Всенощное бдение Раздел: Аудио архив.
Православное песнопение в исполнении мужского хора Сретенского монастыря поразило меня своей величественностью, как некогда поразила органная музыка. Такая глубина и такая седая русская древность, передаваемая нам через века...
Национальность и семья как дар Божий
18-09-2011 18:34
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Национальность и семья как дар Божий.
«Человек рождается в обществе определенного народа, и потому национальность является ценностью, данной нам Провидением Божьим.
…Национальность имеет уже, как дар Божий, свою большую ценность и обязывает каждого человека хранить её. Так же как мы имеем нравственную обязанность почитать своих родителей, не стыдиться их и любить их, независимо от их культурного уровня, точно так же каждый человек обязан причислять себя к своей национальности, любить свой народ и трудиться на его благо и в том случае, если он, в силу разных причин, стоит на более низкой ступени культуры».
(Горазд, епископ Чешский и Моравско-Силезский, Священномученик. «1168 вопросов и ответов о Православной вере». – М.: О-во любителей православной литературы, 2009. – 261с.; 22 см.).
* * *
Пришла из церкви после Воскресной проповеди и решила перечитать еще раз наставления епископа Горазда. Нашла в книге замечательные рассуждения православного христианина о семье и народе. Действительно, он пишет о настолько очевидных вещах, которые мы просто не видим, в силу нашего сегодняшнего состояния, отторжения от веры и не понимания Законов Божьих.
А, как сказано в Евангелии устами Христа: «по вере вашей да воздастся вам». Причем, это нужно понимать буквально, а не только так, что это случится с нами после нашей смерти. К примеру, верит современный человек, что миром правят деньги и зло, - и это самое он и получает. Или, например, «верим» мы в то, что и без Бога прекрасно проживем (кстати, на созданном Им свете), - и Он дает нам такую возможность. Вот только получается все у нас кособоко и бездарно, а сатана потирает от удовольствия руки, заполучив в свои «тьмы» миллионы новых грешников, прислуживать бесам.
Но вернемся к книге епископа Горазда. Он приводит довольно любопытную славянскую поговорку: «Потуреченный хуже турка будет». Епископ подтверждает свои рассуждения о том, что человек, который презирает своих родителей или свой народ есть законченный грешник, нарушающий одну из главных 10-ти заповедей, в частности, заповедь 5-ю («Чти отца и матерь твою…»). И ничего хорошего от этого человека ждать уже не приходится, и ничего не принесет он народу своему, и канет в безвестность, как миллиарды живших на земле грешников, забывших, ради чего они рождаются на свет.
Кстати у епископа Горазда есть любопытные рассуждения о Православной вере вообще, и как о вере Вселенской Апостольской, в частности. Он говорит о том, что у Бога Отца был только один («Единородный») сын, а именно Христос. И именно ему выпала миссия воплотится на Земле и донести до людей Законы Божьи. «Никто не приходит к Отцу моему, кроме как через меня», - напоминает Христос.
А рассуждения эти еще у епископа и о том, что Вселенская Апостольская церковь несет на себе отпечаток множественности народов земных. В частности епископ Горазд говорит: «В истории Православной церкви нет примера, чтобы, допустим, сербская или болгарская церковная община изменилась бы с течением времени в греческую или иную, даже и тогда, когда она была окружена инородной средой. …Как вера и национальность, так и Родина для православного христианина дорога. Это вытекает из церковной молитвы за тех, «кто за Веру и Родину живот свой полагает».
Вместе с тем, 10-ть христианских заповедей налагают на всех православных христиан отпечаток благодати Божей, ибо за всю свою историю православные христиане, свято чтившие Законы Божьи, не причиняли (по своей вине) зла никому, ни одному народу. Яркий пример – это русская цивилизация, которая не уничтожила ни одного народа, который вошел в состав России, но, наоборот, получил пример нравственности и истинные Законы Божьи. Законы, которые как создают Вселенные, так и низвергают грешников в пучину их же собственных грехов.
И только с помощью этих, единственно правильных законов, можно создать и Царство Божье на земле, когда человек будет приходить в этот мир не для того, чтобы побыстрее отмучаться, но чтобы наследовать Царство Божье Отца своего. Чтобы познать те самые истины: Веру, Надежду и Любовь. Вот когда мы это поймем, тогда и воздаться нам по нашей вере. И не будут нас удивлять способности первых Апостолов, которых коснулся
О происхождение арамейского бога Аллаха
01-09-2011 22:14
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Как известно, учение Господа нашего Иисуса Христа разнесли по миру апостолы, именно поэтому Русская Православная Церковь называется не иначе как Апостольская, т.е. напрямую полученная от учеников Христа. Что бы там не говорили о нашей церкви другие конфессии, наша церковь не только самая древняя христианская церковь, но также и наиболее приближенная к учению Бога Слова.
Я уже приводила слова святомученика епископа Чешского и Моравского Горазда, который в своих вопросах и ответах для православного говорит, что никто не может сравниться с Христом, ибо только через него можно прийти к Богу Творцу и в Царство Божье, и никак иначе. Об этом, кстати, прямо сказано в Евангелии, словами самого Господа.
В наше же время, как известно, многие эту истину забыли, а мусульмане и вовсе приравнивают учение своего пророка Мухаммеда к учению Христа. Однако есть принципиальная разница в этих учениях. Если христианство было дано Сыном Божьим, проявившим нечеловеческие чудеса еще при своей земной жизни, то магометане всего лишь адаптировали древнее языческое учение о языческом арамейском боге Аллахе.
Вот что говорит об этом православный священник, взято с сайта «Православие.RU», рубрика «Вопросы священнику».
«У арабов-язычников до принятия ими ислама, Аллах – это верховное божество, почитавшееся в Северной и Центральной Аравии как бог-предок, бог неба и дождя. Отец Мухаммеда, который был язычником, носил имя Абдаллах («Раб Аллаха»). У арабов Сирийской пустыни женой Аллаха считалась ал-Лат, а на юге Центральной Аравии Узза. В других областях Аравии они вместе с Манат почитались как дочери Аллаха. Об этом есть упоминание в Коране в 53-й суре: «Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат, третью, иную? Неужели у вас – мужчины, а у Него – женщины? Это тогда – разделение обидное!» (53: 19–22)».
Как видим, уже только происхождение этого божества говорит о том, что, если ты не христианин, то язычник, и никто больше. Именно поэтому христиане начали новый отсчет времени с момента рождения Христа, - они больше не считали себя язычниками и хотели жить не иначе, как по Заповедям Божьим.
<A HREF="http://www.pravoslavie.ru"> <IMG SRC="http://pravoslavie.ru/images/banners/b100x100a.jpg" WIDTH=100 HEIGHT=100 BORDER=0 ALT="Православие.Ru"> </A>
Успение Пресвятой Богородицы в храме Животворящей Троицы
29-08-2011 14:58
Читать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Успение. Окончание земной жизни Пресвятой Богородицы. Стоит закрыть глаза, и представляешь первые века христианства и первых христиан, которые спешат из всех уголков Римской Империи почтить память Пресветлой Девы, Небесной Матери всех христиан. Вот все собираются у ее светлого одра, чтобы в последний раз прикоснуться к ее святым одеяниям и запомнить навсегда лик Той, которая явила миру Спасителя. Вот процессия направляется в Гефсиманский сад, к месту упокоения Пречистой Богородицы. Вот дикая выходка воинствующих язычников, пытающихся осквернить Святой Одр Богородицы, - и все они были наказаны слепотой. Вот Афоний снова пытается перевернуть одр, и кисти его рук повисают на одре, обрубленные Воином Света Архангелом. Вот Афоний взывает в небеса: «О, горе мне!». Вот его искреннее раскаяние в содеянном. Вот происходит чудо: руки снова на месте, а Афоний принимает таинство христианства. Немного позднее все тот же Фома Неверующий, но теперь Апостол Фома открывает своим братьям и сестрам во Христе, что Пресвятая Богородица вознесена на небеса, а ее тело, как и тело Вседержителя, стало чудным светом, сияющий всем православным.
--- --
«В тот день, в продолжение Гефсиманской трапезы, Апостолы беседовали лишь о том, как не нашлось в пещере Святого тела Богоматери. Подняв по обыкновению «часть Господа», они стали воспевать хвалы Пресвятой Троицы. Вдруг послышалось Ангельское пение, а когда Апостолы возвели свои очи вверх, то увидели Пречистую Деву, стоящую в воздухе, окруженную небесными силами и сияющую неизреченной славой.
Пресвятая Богородица сказала им: «Радуйтесь! Я с вами есмь во все дни!» Это явление так обрадовало Апостолов и всех бывших с ними, что все одновременно воскликнули: «О, Пресвятая Богородица, помогай нам!» После этого не оставалось никаких сомнений, что гроб Пресвятой Девы сделался «лествицей к небеси» (лестницей на небеса), и что самое Её тело, как выражается Святая Церковь, «возвысив на небеса возведе Иисус, Сын Её и Спас душ наших».
Все уверились, что Матерь Божья в третий день была воскрешена Господом и вознесена с Её пречистым телом во славу небесную. Взяв оставленную во гробе Святую Плащаницу Богородицы, для удостоверения отсутствовавших и утешения скорбящих, Святые Апостолы возвратились с радостной вестью в Иерусалим. После чего они опять разошлись по разным странам мира для проповеди Евангелия».
Источник:
Земная жизнь Пресвятой Богородицы. С изложением пророчеств и прообразований, относящихся к ней, учение церкви о ней, чудес и чудотворных икон ее. На основании Священного Писания, свидетельств Святых Отцов и церковных преданий. / Протоиерей Валентин, сентябрь 2001 г. Издательский дом «Ниола 21-й век», Издательский дом «ЮНИОН-паблик». – М., 2002. – 256 с., цв. ил. – Текст воспроизведен с издания: М., 1904 г.
--- ---
Илл.: Икона Успение Пресвятой Богородицы.
Земная кончина Богородицы есть идеальный образец того, как должен проживать на Земле настоящий человек. Когда у смертного одра он окружен с почтением и любовью теми, кто будет вас помнить всю свою жизнь. Ни один император, ни один богач не удостоился такого почитания в конце своей жизни, ибо всю свою жизнь они искали земные удовольствия и умерли тогда, когда даже все свои удовольствия и богатства уже не могли употребить себе.
Недавно прочитала на Православном сайте одну проповедь о том, как уходят из жизни христиане и грешники (это наблюдение православного священника). Христиане, обретая истинное богатство на Земле, богатство духовное, с радостью ждут встречи со своим Создателем. А их родные близкие со светлым почтением знают, что, потеряв своего брата или сестру во Христе, почившие на земле обретут вечную и прекрасную жизнь божественных созданий. Грешники же и безбожники уже перед смертью своей, еще при жизни, становятся обуреваемы ужасом от того, что отрылось им в их будущем видении. Они призывают священника, они готовы отдать ему все свои деньги и богатства, лишь бы он еще на день отстрочил их встречу с неизбежным плодом их грешной жизни. Они хотят успеть принять Покаяние, чтобы хоть луч надежды иногда блеснул в их беспросветной жизни в Аду. И горе тем, кто лишь за чертой смерти узнает о своей вечной муке
Бывшие Православие в Москве 1920х 1930х годов
29-08-2011 14:46
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Бывшие Православие в Москве 1920х 1930х годов
Воспоминания Е.В. Тутуновой.
«На Рождество устраивали елку, хотя в то время елки были запрещены. Papa проносил ее под пальто. Окна занавешивали толстыми одеялами. А на верхушке елки всегда «сияла» звезда. Зажигали свечи, купленные в церкви. Игрушки мы делали сами: клеили бусы, цепи, вешали мандарины, крымские яблочки. Еще какие-то оставались игрушки с «мирного времени», как говорила моя бабушка. Когда мы просыпались утром, у нас в ногах лежал длинный мамин чулок. А в чулке завернутые в бумагу подарки – конфетка, печенье, пряник, маленькие игрушки, карандашик и обязательно сырая картошина или уголек из печки. Сейчас это совсем ушло».
«Я стала прихожанкой храма в 1943 году. Уже никого не осталось с тех времен. Жизнь в храме сильно изменилась. Я помню, как на окошке в левом приделе стоял ящик с мешочками, на мешочке крестик и в нем книжечка поминальная и туда клали просфорку, уносили в алтарь, а потом с вынутыми частичками возвращали. Этого уже нигде не осталось. Вот такой мешочек, тут крестик был вышитый, а тут веревочка продернута. Батюшки уже знали, у кого какой мешочек и выносили. Мы, девочки, перед причастием всегда снимали шапочки. Теперь этого нету. Даже малышкам надевают на головки платки, а ведь головной убор – это символ замужества».
«Я всегда удивляюсь людям, которые приходят в храм и просто стоят. Часто хожу в храм в Коломне (у нас там дача). Как-то говорю: «Поставь, пожалуйста, свечку на канон, когда будет шестопсалмие». Меня спрашивают: «А что такое шестопсалмие?». Мне так смешно, я думаю: «Неужели неинтересно? Как можно идти в церковь и стоять на службе, не понимая, что происходит, какие молитвы читаются и поются?».
Посты соблюдать. Ждать: вот сейчас скоро, совсем скоро, запоют «Христос рождается», радость же какая! Или будут петь «Помощник и покровитель», лучше на свете ничего нет! Или мало ли какие дела, не всегда успеваешь к началу прийти, но надо уж обязательно прийти на Литургию Преждеосвященных Даров «Да исправится» послушать. А служба Великой субботы, это даже лучше Пасхи, по-моему. Вот это, наверное, и есть церковность».
------------------------------------ --------------------------------------------------
О тех, кто жил не по лжи
Подлинная церковность и благородство, дух кротости и радости отличает людей, исповедовавших веру на протяжении всей своей жизни, и их свидетельство для нас драгоценно. Пять Патриархов застала Екатерина Викторовна Тутунова, которая сегодня вспоминает о жизни своей семьи и былой церковной Москве.
«Нет, и не под чуждым небосводом,
И не под защитой чуждых крыл,-
Я была тогда с моим народом,
Там, где мой народ, к несчастью, был».
(А.А. Ахматова. Реквием. 1961)
Воспоминания Екатерины Викторовны мы предваряем словами протоиерея Максима Козлова, настоятеля храма святой мученицы Татианы при МГУ:
«Рассказ Екатерины Викторовны Тутуновой, который мы предлагаем вниманию наших читателей, — это уникальное свидетельство о непарадной, неофициальной, с одной стороны, и немученической видимым образом, с другой (хотя конечно героической по сути), жизни церковных людей в страшные 1930-40-е годы.
Господь явил мне величайшую милость: дал встретиться с Екатериной Викторовной еще на пороге юности, более 35 лет назад. Все эти годы я восхищался ею и как женой, исполнившей в полной мере слова апостола, и как матерью и бабушкой, воспитавшей троих сыновей и множество внуков, и как православной христианкой, для которой невозможно было оказаться в воскресный или праздничный день вне храма, и как человеком, для которого церковность была и остается неотъемлемой частью бытия.
Перед вами — простой безыскусный рассказ о том, что такое настоящая семья, о том, как должны друг к другу относиться родители и дети. Рассказ о людях, к которым когда-то приклеили ярлык «бывшие» — о людях, которые на самом деле были элитой нации. В том, о чем говорит Екатерина Викторовна, нет особенного пафоса, но, я думаю, мы должны его увидеть — для себя. Так часто сегодня говорят, что в те страшные советские годы невозможно было без компромиссов, что воспитание было соответствующим, что в партию вступали, чтобы свободно заниматься любимым делом, что если ребенок не был пионером, то это перечеркивало его жизнь. Это