• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


А не построить ли нам Россию заново? 12-11-2012 17:21


 

Я тут подумала: а что мешает русскому народу построить Россию заново? Всего-то: объединиться на своих отеческих началах. Снова выбрать своих дворян, мещан, купцов, вспомнить, как это основывалось у нас изначально.
Формироваться можно смело по Православному принципу. Если ты с Христом, значит ты – русский. Но только не формально, а сознательно строить то, чему хотел научить нас Христос.
Нафига нам партии и политика, если в них нет ничего русского? Нафига нам вообще политика? Политика для того и придумана, чтобы не понимать главного. А главное то, что мы – русские, и Россия – наше государство. И всегда Россия была русской, потому и Россия.
И это вовсе не нацизм и расизм, как пытаются внушить нам демоны, а осознание себя народом, который изначально создал Господь. Народы вообще делятся по принципу: с Христом ты или нет.
Если с Христом, то ты сумеешь сплотить вокруг себя все лучшее, доброе, радостное. Если нет – то хотя бы осознай, кому ты служишь, и даст ли тебе это что-то вообще хорошее. Осознаешь – поймешь, что нет, не даст, никогда, в принципе. Так народ постепенно и примкнет к русским, потому что светлые они изначально, на стороне Христа.
Тогда мы хоть сможем помогать друг другу. И не так как теперь, когда помогаем нищим, тем, кто уже на самом дне своих возможностей. Нужно не нищим помогать, а сделать так, чтобы не было самого прецедента нищенства, не было бы сирот, не было бы вообще несчастных людей. И сделать это может не один человек, а все русское общество в целом.
И не нужно поддаваться на провокации, на вопли политиков, которые уводят нас от простой и понятной истины – мы русские и Россия – наш Дом. И, прежде чем помогать другим (а это потом нужно будет делать), мы себе должны помочь.
Знаете, как перед революцией 1917-го делали русские люди? Они собирались в созданные ими православные общества. Эти общества имели свои капиталы, которые расходовались так, как хотели русские люди. Они строили школы, больницы, библиотеки, кинотеатры сами.
Были такие Земской и Городской союзы, которые даже взяли на себя функции государства во время Первой Мировой войны. Снабжали армию, лечили раненых, помогали беженцам. И деньги были, и силы, и желание.
И все было бы иначе, не запутайся потом русский народ в дебрях политики. Не перейди потом эти новоиспеченные политики на борьбу за власть ради власти. Были забыты и русский народ, и война, и горе. Только власть, политика ради политики. Так заигрались в политику, что сами своими руками убили столпов России: Веру, царя, а потом и Отечество.
Ведь вот и вера помогала нам оставаться цивилизованными людьми, а мы ее разрушили, в себе, забыли заповеди Христа.
Вместо того чтобы поддерживать нашего русского царя (ведь русский он был, а не иностранец, наш, и рожден в России) мы все отвернулись от него, поверив политикам (либо предателям России, либо вообще инородцам). И кто пришел на смену «слабому» царю? Крикуны, ничтожества, вроде маленького Наполеона-Керенского.
А Отечество наше? Ведь не Мировая это была война, а Отечественная. Немцы тогда грабили нашу Российскую Империю (нашу Польшу, нашу Украину, наш Кавказ, нашу Прибалтику), а евреи-интернационалисты внушали братьям-славянам, что русские их угнетают, и почему бы всем не разъединиться. А кому это было нужно? Подумайте. Не нам, уж, точно. А мы развесили уши и слушали эту ложь, как отраву.
А теперь кругом эта сплошная политика, эта вранье, которое отнимает у нас свое собственное самоуправление. Нафига нам их выборы? Нафига нам их партии, если они не русские, не во имя России. Нас тащат в ВТО, а нафига нам их ВТО, если в России все, что только можно разрушили, все русское. Не пора ли понять это?
Как бы нас не унижали, нас все равно во много раз больше, чем их. Нам просто нужно объединиться, только в одно общество, в
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Керенский ничтожество у власти 12-11-2012 17:16


 

Вы никогда не задумывались: что пришло на смену, якобы,  «слабому, безвольному царю» в 1917-м? Как говорится, «все познается в сравнении». Хочу привести цитаты из воспоминаний современников о событиях 1917-го года (по кн.: Страна гибнет сегодня. Воспоминания. Февраль 1917-го. М. 1991).
Такой разительный контраст между Россией императорской, где все было разумно и понятно, и Россией, поставленной «на дыбы», «с ножем в спине». Иначе, как безумием, нельзя назвать ситуацию, при которой, русские, отвернувшись от своего царя, добровольно вручили власть такому ничтожеству, как Керенский. Кому могла перейти власть Керенского тогда? Да, кому угодно, хоть интервентам, либо внутренним инородцам. Что и произошло.
Как говорит моя знакомая, историк: «Если бы в России не было революции, то тогда не погибло бы 150 000 000 русских. Сколько бы то, конечно, погибло бы в войну, но ведь не столько же…».
Так что, вот вам потрет «новой демократической власти» глазами современников.
--- ---
 «Окруженный офицерами, в комнату вошел с нахальным видом маленького роста бритый человек (Керенский), крикнув, что он министр юстиции, и чтобы я собралась ехать с ним сейчас в Петроград. Увидав меня в кровати, он немного смягчился и дал распоряжение, чтобы спросили доктора, можно ли мне ехать; в противном случае обещал меня изолировать меня здесь еще на несколько дней».(А.А. Вырубова (Танеева). Страницы из моей жизни. // Указ. сборник. С. 229 ).
 
Как видим, ранний образец замашек «правителей» будущих советских времен.
 
А это для контраста несколько слов о последнем нашем Императоре Николае II.
«Я никогда не забуду того, что увидела, когда мы обе, прижавшись друг к другу, в горе и смущении выглянули в окно. Мы были готовы сгореть от стыда за нашу бедную Родину. В саду, около самого дворца, стоял Царь всея Руси и с ним преданный друг его, князь Догворукий. Их окружали 6-ть солдат, вернее, 6-ть вооруженных хулиганов, которые все время толкали государя, то кулаками, то прикладами, как будто он был какой-то преступник, прикрикивая: «Туда нельзя ходить, г-н полковник, вернитесь, когда вам говорят!» Государь совершенно спокойно на них посмотрел и вернулся во дворец»
(Вырубова // Там же. с. 227).
 
Тогда, унижая свою власть, мы не понимали, что унижаем себя и всю свою выстраданную историю, ту цивилизованную ее часть, которую нам дал Господь в образе лучшего православного царя, который когда-либо у нас был. И нам был дан немалый срок на то, чтобы понять это. Надеюсь, многие русские теперь поняли это.
 
«Когда Государь с Государыней Марией Федоровной уезжал из Могилева, взорам его представилась поразительная картина: народ стоял на коленях на всем протяжении от дворца до вокзала.
Группа институток прорвала кордон и окружила Царя, прося его дать им последнюю памятку, - платок, автограф, пуговицу с мундира и т.п.
«Зачем вы не обратились с воззванием к народу к солдатам?» - спросила я. – Государь ответил спокойно: «Народ сознавал свое бессилие, а ведь тем временем могли бы умертвить мою семью. Жена и дети – это все, что у меня осталось! Их злость направлена против Государыни, но ее никто не тронет, разве только перешагнув через мой труп…»
На минуту, дав волю своему горю, Государь тихо проговорил: «Нет правосудия среди людей», и потом прибавил: «Видите ли, это все меня взволновало так, что все последующие дни я не мог даже вести
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии

Всероссийские Земской союз и Союз городов 1914 по 1917 годы 12-11-2012 17:12


 

Знаменитые союзы, Всероссийский земской союз (ВСЗ) и Всероссийский союз городов (ВСГ), начинались как широкомасштабные патриотические проекты, созданные гражданским обществом России. Несомненно, что в деятельности данных организаций самое живое участие принимало городское население, то есть мещанское сословие России.
Вот цитаты из вступительной речи Главноуполномоченного Всероссийского Земского Союза князя Львова в кратком отчете деятельности союза за 1916 год, отражающий настроение общества в тот период: «Великая Родина наша переживает скорбные дни. Мировая война покрыла трауром все народы – весь мир. Но скорбь и траур не должны ослаблять напряжение духа. Нельзя предаваться им – напротив, они обязывают сосредоточиться духовно. Они обязывают народное сознание углубиться и дать себе отчет в положении вещей…
<…> Громадный материал, который дает деятельность Всероссийского Земского Союза, раскинувшего сеть бесчисленных учреждений на всех 4-х фронтах, во всей внутренней части Империи, от Владивостока до Архангельска и Эрзерума, у союзников, в Англии и Франции, и за океаном, в Америке, требует тщательного собирания и сохранения. Для этого Главным Комитетом Союза организован особый отдел…
<…> Деятельность Союза давно приобрела государственное значение. К ней привлечены общественные силы в самых широких размерах, и работа Союза доказала, что многое, непосильное правительству, посильно организованным народным силам.
Она доказала, что народ, привлеченный к государственной работе, обнаруживает великие скрытые в нем силы, и правительственный механизм государственного управления далеко не соответствует этим живым силам страны.
<…> Помните – впереди нас армия, которой нет на свете равной. Она ждет возвращения домой в новую заслуженную светлую жизнь. <…> Вся Россия вместе со своей дорогой армией знает и верит – новое солнце взойдет над Землей Русской одновременно с торжеством Победы над врагом» [1]
[1] Краткий очерк деятельности Всероссийского земского союза. Январь 1916 г. /Главный комитет Всероссийского земского союза. – М., 1916. – с. 3-4.
 
И далее в очерке говорится следующее: «Прошло уже свыше полутора года со дня объявления войны. Величайшая трагедия, которую когда-либо видел мир, потребовала напряжения всех жизненных сил, всех 12-ти воюющих государств, и глубоко вторглась в повседневную жизнь населения даже такой беспредельной, по своему пространству, страны, как Россия.
Наплыв беженцев во внутренние губернии, прилив военнопленных, расстройство железнодорожного сообщения, военные реквизиции, сокращения числа рабочих рук, нарушение международных торговых сношений, необычайное вздорожание всех предметов житейского обихода – все это внесло значительные потрясения в жизнь страны, с которыми она с большим трудом справляется, и которые большой тяжестью ложатся на мирного обывателя.
Это не Японская война, когда где-то, за десятки тысяч верст, гремели орудия, боролись незначительные по современному масштабу армии, а внутри страны шла мирная жизнь, со всеми ее будничными интересами.
Сейчас 1000-верстный фронт близок к центру России, сейчас на нем борются многомиллионные армии, сейчас нет семьи, не имеющей близких в рядах армии. Отсюда естественный интерес к войне во всех слоях общества, до самых низин народных, отсюда глубокое сознание всем народом переживаемого момента.
Современная армия есть действительно часть народа, и притом значительная, ему близкая, тесно с ним спаянная, без поддержки народа бессильная; так же, как и народ был бы беззащитен от грозного врага без своей армии».[2]
[2] Там же. С. 5.
 
Читать далее...
комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии
Православные общественные организации в России рубежа XIX XX вв 12-11-2012 17:09


 

На рубеже XIX-XX веков, помимо личного участия каждого русского мещанина в жизни Русской Православной Церкви, мещанство было самым активным участником православных общественных организаций, создававшихся по принципу епархиального единства.
Православные общества были особенно многочисленными на Урале, об этом прекрасно описано в книге уральского историка Е.Ю. Казаковой-Апкаримовой  [1].
[1] Казакова-Апкаримова, Е. Ю. Формирование гражданского общества: Городские сословные корпорации и общественные организации на Среднем Урале (вторая половина XIX – начало XX вв). Екатеринбург, 2008.
 
Чтобы показать, сколь разнообразна была деятельность православных организаций в общественной жизни России указанного периода, рассмотрим наиболее характерные примеры из вышеупомянутого исследования.
 
Братство Святителя Стефана, епископа Пермского.
 
В 80-х годах XIXвека на Урале открылось сразу несколько крупных православных братств, в том числе, распространявших свою деятельность в пределах всей епархии.
В 1882 году сначала появилось Пермское общество Святителя Стефана, впоследствии преобразованное в братство.
Проповедник православной веры епископ Пермский Стефан, живший в XIVвеке и приобщавший народы земли Пермской к христианской культуре, был причислен церковью к лику святых и издавна почитался в Пермском крае.
Решение общества ходатайствовать перед властями о строительстве часовни Св. Стефану было принято еще 12-го марта 1879 года, а открытие ее должно было быть приурочено к 500-летию проповеднической и просветительской деятельности Святителя Стефана.
Торжественное открытие общества состоялось 1-го августа 1882 года, когда состоялся молебен перед иконой Св. Стефана. На должность председателя этого общества был единодушно избран Отец Евгений (Попов), пользовавшийся большим авторитетом среди прихожан Пермской епархии [52].
[52] ГАПО. Ф.71. Оп.1. Д.5. Л.2. (Гос. Архив Пермской обл.).
 
В Уставе Пермского православного общества, утвержденного 27 июля 1882-го года, так формулировалась основная цель его деятельности: «…Содействовать распространению в народе религиозного просвещения и возвышению в нем христианской нравственности» [53]
[53] ГАПО. Ф.71. Оп.1. Д.841. Л.3-4. (Гос. Архив Пермской обл.).
 
Пермское православное общество активно боролось с человеческими пороками, например, члены общества, посетив кабаки и харчевни, обращались в административные органы с предложением ограничить продажи спиртных напитков в пределах Пермской епархии.
По предложению члена этого общества, в одной из Пермских типографий установили штраф (по 5 коп.) для тех, кто сквернословил. Штраф записывался в особую книгу и вычитался хозяином из заработка типографского рабочего, а затем (по мере накопления) поступал в пользу заключенных местной тюрьмы [55]
[55] Монастыри, церкви и часовни г. Перми. Пермь, 2002. – С.96.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Дмитриевская суббота День поминовения погибших русских воинов 03-11-2012 12:21


 

Дмитриевская суббота День поминовения погибших русских воинов
 

Сегодня Димитриевская родительская суббота. В этот день мы вспоминаем всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами святой Церкви.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Олигархи Российской Империи На пользу и во славу Отечества! 03-11-2012 12:16


 

Статья с сайта «Русская семерка», проекта «Кириллица». В целом сайт неплох тем, что примеры берутся из истории до 1917-го года, до того момента, когда русский мир, русское государство (точнее империя) было разрушено в угоду инородческому элементу. Русский народ после этого оказался на задворках собственной истории и собственной страны. А до 1917-го слово «русский» звучало, как сейчас звучат слова «европеец» или «американец», и даже лучше. Русские были уникальны, они были успешны, они были эталоном нравственности для всех славян многие, многие века. Даже слово «князь», название первых правителей Руси, в Европе звучало как «furst», «фюрсты», от слова «first», «первый»; и когда-то оно было обозначением элиты (первых цивилизованных народов древности) для всех древних народов Европы, а не только для России.
 
 
*) Забыли про Коркунова, Морозовых, Рябушинских, да и многих других. Причем, в отличие от «русских» в кавычках сегодняшних олигархов, прежние русские олигархи считали своим домом Россию и не вывозили свои капиталы за рубеж, да и отдыхали лучше у себя дома, чем за границей. И не вели себя как оккупанты с русским народом, а благотворительность была обязательным условием вообще называть себя «русским».
Это после революции 1917-го года повелось дома в России творить «черт знает что», строя всякие «коммунизмы» (на деле кровавую диктатуру инородцев), и при этом завидовать «европейцам», их свободам и благополучию. А до 1917-го русские считали страной № 1 в мире Россию, и здесь же искали свое счастье. Сегодня у нас вообще потерян смысл жизни, в том числе и смысл того, для чего нужны деньги. Недаром в Евангелии говорится, что легче слону пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие.
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Места обетованные для русских От Китежа до Эдема 03-11-2012 12:14


 

Места обетованные для русских От Китежа до Эдема
 
сайт «Русская семерка» общего проекта «Кириллица»
 
 
СОДЕРЖАНИЕ статьи:
 
1)Град Китеж на озере Светлояр
2)Беловодье
3)Лукоморье и Ось мира, где Северная Звезда
4)Острова Блаженных
5)Остров Буян
6)Ирий, небесное царство
7)Сад Едемский, земной Рай

[300x285]

Илл.: Острова Блаженных.

 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Мещанское самоуправление 03-11-2012 12:09


 

Прежде чем обратиться к мещанскому самоуправлению, нужно пояснить, что есть «самоуправление» вообще. Можно дать такое определение самоуправлению: «самоуправление» - это форма государственного управления, основанная на свободном волеизъявлении законопослушных граждан, объединенных в утвержденные государством сообщества, имеющие собственные управляющие структуры, источники финансирования и средства поощрения и наказания своих членов.
Нижеследующие примеры подтверждают это определение.
 
Рассмотрим формы мещанского самоуправления на примере мещанских обществ Сибири, прекрасно описанные в работе сибирских историков Ю.М. Гончарова и В.С. Чутчева [1].
[1] Гончаров, Ю.М., Чутчев, В.С. Мещанское сословие Западной Сибири второй половины XIX – начала XX в. Барнаул, 2004. – С. 24-50.
 
 
Мещанские общества продолжали существовать и после реформ, более того, согласно городской реформе 1870 года мещанская община была отделена от городского самоуправления и статуирована как обособленный социальный институт сословного характера.
 
Мещанские Управы.
После вступления в силу Городового положения 1870 г. в городах Сибири учреждались Мещанские управы.
В Томске 14 декабря 1871 года «Томское мещанское и цеховое общество, быв в общем собрании <…> по примеру других мещанских обществ и на основании нового Городового положения решило учредить Мещанскую управу в составе 4-х лиц, избираемых обществом особо, а именно: мещанского старосту, двух членов и письмоводителя, составляющих присутствие».
Необходимость создание Управы обосновывалась так: «…общество наше с каждым годом увеличивается все более <…> в настоящее время считается до 5000 душ, состоящих частью из разных сословий, по каковой значительности действительно обширное делопроизводство, как видно по исходящему регистру, в течение года вышло более 1000 нумеров, не включая частных справок, словесных жалоб и разбирательств. Заведовать же им, занимаясь сбором податей и повинностей и наблюдать за хозяйством, частью в отношении недвижимого имущества по общественной богадельне одному старосте довольно затруднительно» [114].
[114] ГАТО. Ф.130. Оп.1. Д.19. Л.2-2об. (Гос. Архив Томской обл.)
 
Общинный Сход (Собрание).
 
Центральным органом мещанских обществ в городах являлся общинный «сход» или «собрание». Сход обладал распорядительной властью, и вокруг него строились все остальные институты общины. На Сходе мещане обсуждали текущие общинные дела, утверждали бюджеты общества и различные предложения, избирали должностных лиц для управления общиной.
Проводились сходы (или собрания) и по другим вопросам, например, о принятии в общество и исключение из него, заслушивались отчеты «счетчиков» о расходовании общественных сумм, о сборах с мещан на общественные нужды, о выделении пособий «неимущим» и «увечным» членам общества и т.п.
После Городового положения 1870 г. мещанские сходы созывались уже не Городским головой, а Мещанской Управой или мещанским старостой.
На управы и старост возлагалась ответственность за порядок во время схода. Они также должны были «свидетельствовать» подписание «приговоров» именно теми лицами, которые в них участвовали.
 
Право голоса на Сходе.
 
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Москва Адресные книги и календари 03-11-2012 12:06


 

Крутится-вертится шар голубой,
Крутится-вертится над головой,
Крутится-вертится, хочет упасть,
Кавалер девушку хочет украсть.
 
«Где эта улица? Где этот дом?
Где эта девушка, что я влюблен?..
Ах, вот эта улица, вот этот дом,
Вот эта девушка, что я влюблен»…
 
Первые адресные книги появились в Москве в 20-е годы XIX века. Сначала это была «Адресная книга» Соколова, потом появились «Адрес-календари Московских жителей» издателя Нистрема, а уж потом знаменитая «Вся Москва» издателя Суворина.
К первым адресным книгам прилагался план города, указание достопримечательностей. Любопытно, что нумерация домов тогда отсутствовала, было только указание улицы и указание владельца, физического или юридического лица. Но в основном все дома Москвы начала XIX века были частными.
Приезжее население, в основном купцы из других Российских городов, жило на «подворьях». Впрочем, вскоре появились и особые слободы, где жили, например, приезжие иностранцы (Немецкая Слобода) или торговый и ремесленный люд из западных областей, из Польши, Малороссии и Белой России (Мещанская слобода, от польского слово «место», что значит «город»).
После адресных книг появились «адрес-календари», где совмещалась информация адресов и официальных государственных праздников на год, а также роспись «всех начальствующих лиц» по различным учреждениям древней Российской столицы. Несмотря на то, что со времен Петра Первого основная столица Российской Империи пребывала в Санкт-Петербурге (городе Святого Петра), Москва не утратила своего сакрального значения, по-прежнему все коронации проходили в «первопрестольной», да и первые духовные православные святыни были рядом с Москвой, а не Санкт-Петербургом, городом не слишком православным, а скорее чиновничьим.
Но самую первую полную информацию о жителях Москвы приходится черпать только из сводных общих Российских адрес-календарей, впервые начавших издаваться только при Государыне Императрице Екатерине Алексеевне.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Бог и дьяволы Солнце и черные дыры фильм Куб 21-10-2012 14:47


 

Бог и дьяволы, Солнце и черные дыры.
 
После просмотра фильмов серии «Куб».
Что-то вроде аннотации.
 
Вообще-то «куб» - это что-то вроде устройства казни преступников. Это явно показано в триквеле. Впрочем, сама идея фильма снова сводит все к главному вопросу для человека: «Ты с кем, с Богом или с его врагами?»  
Еще этот «куб» напомнил мне фашистский концлагерь и фашистских военных преступников, которые с умным видом занимались истязанием людей, изощренными пытками над ними. Разумеется, наказание преступников в фильме ничего общего со «справедливостью» не имеет. Потому что слово «справедливость» родственно слову «праведник».
Все фильмы ужасов вообще построены на принципе отрицания Высшей Справедливости, то есть Бога. То есть само понятие «страха» есть только у тех, кто не верит в существование Высшей Справедливости. Человек вообще теряет равновесие, когда что-то не понимает. В страхе человек кричит: «За что?», действительно, не понимая, что с ним происходит. «Как так случилось, что со мной поступают, как будто я попал в ад?» - думает человек.
И вот тут и проявляется Истина. Либо человек не верит в Бога и потому допускает, что все в мире вершит грубая бесчеловечная сила. Причем эта сила у него ассоциируется либо с другим сильным грубым человеком, либо с чем-то звериным и совершенно противоестественным, так как бесчеловечным.
И другое, когда человек нисколько не сомневается в том, что в дуальном мире есть другая светлая сторона. И она-то и есть критерий Истины. Это о тех, кто с Богом.
 
Что касается существования вообще таких мест, как «Куб», - то это есть молчаливое согласие человечества с законами, которые не принадлежат Богу. Стоит только допустить мысль, что подобное противно Богу, - и все разрешается само собой. Другими словами, Человек Божий просто не допускает существования на земле подобных мест.
«Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам или с Любовью и духом кротости?» (1 Кор., 131 зач., IV, 20-21)
 
«а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк., 32, зач., VII, 47)
 
«Наше жительство на Небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его силою, которою Он действует и покоряет себе все» (Флп., 245 зач., III, 21).
 
«Только неверы и страстолюбцы отвергают бытие сатаны и нечистых духов. Те, которым бы больше всего надо было бы стоять за них. Не от них ли самих и наука-то эта? Темные тьму любят и научают говорить, что их нет, и что в нравственном мире строится все само собою, без их козней и коварства». (Святой Феофан Затворник. Мысли на каждый день года).
 
Последняя цитата говорит уже о том, что само «отрицание» (и тьмы, и Бога) есть средство манипуляции родом человеческим. Невмешательство же в этот процесс со стороны Бога - это Его желание получить истинное свое наследие для Царства Духа, отделить «зерна от плевел».
Кстати, в мире нет ничего такого, чтобы действовало «само собой», то есть случайно. Даже тот факт, что наука имеет в арсенале «теорию случайности» доказывает, что выбор определяется параметрами либо отрицания, либо принятия. Теперь понятно, что «отрицание» есть манипуляция дьявола, а «принятие» есть набор в Воинство Божье? В те самые 2%, которые перейдут в Царство Духа века будущего.
Но хочу заметить, что выбор этот не так прост, как описан на сайте «Откровение людям Нового века». Скорее он похож на выбор первых христиан, которым не так то просто было изменить мир, внести в него новые понятия и новые правила бытия.
Но самое трудное – это та часть христианского учения, которая касается самого человека. Для начала человек, желающий «счастья» (т.е. стать «частью» Мира Божьего), должен ограничить набор своих желаний, сообразно Законам Божьим, уже данным людям более 2000 лет назад. Ибо каждый человек есть луч света. Чем больше лучей пробивается сквозь тучи, тем ярче светит Солнце, освещая землю. Отдача будет не сразу, но она покажется вам по сегодняшним меркам совершенно фантастической.  
______________ _________

 

 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Роль либералов в крушении Российской Империи 21-10-2012 14:43


 

Пореформенный период в России был сложен не только социально-экономическими процессами, бывшими следствием реформ, но и новой политической ситуацией. Мысль о том, что русская «монархия должна умереть», а вместо нее родиться республика витала в русском обществе уже давно. Возглавляла этот процесс русская буржуазия и национальная интеллигенция, причем, по большей части, не великоросская.
Одни мечтали о власти денег, другие – о тех свободах, которыми мы сегодня «насладились» в полной мере. И те и другие, конечно, плохо представляли, к чему приведут их мечты. Так как в 1917 году, с одной стороны, буржуазия так и не смогла создать крепкую власть, а с другой - большей частью не русские демократы-интеллигенты разрушили и уничтожили пол-России, прежде чем просто стабилизировали ситуацию.
В итоге мы живем в русском апокалипсическом обществе, то есть частью в разрушенной прежней России, частью в том государстве, которое не имеет никакого отношения к Гражданскому обществу, которое бы подразумевало активное гражданское население. Так что, крепкая русская монархия была разрушена руками русских подданных, а народная республика просто не могла бы вырасти под гнетом «диктатуры пролетариата» и амбициозных политиков.
Да и нужно ли было лишать Россию русского царя, заменив его выборным президентом? Президенты у нас по-прежнему не русские, то есть не видящие того, что Россия выросла и окрепла как русское государство. Все остальные народы были лишь дополнением к государствообразующему русскому народу. Спорить об этом бесполезно, поскольку все документы прежней России подтверждают этот постулат. Все государствообразующие учреждения и даже самодеятельные общества имели некогда приставку - «русское».
 
Но вернемся к ситуации, когда произошел поворотный момент, приведший в итоге к гибели русского государства. И это связано как раз с планами либералов. Не будь их, большевикам было бы просто не на что надеяться.
Вот цитаты из протоколов Конституционно-демократической партии 1915-1916 гг. Это высказывание ее лидера Н.И. Астрова. Кстати, этот безответственный политик (как и все политики, а не государственники, вообще), развалив Россию, благополучно удрал заграницу после 1917 года и в теплом кресле писал свои мемуары. См. Астров Н.И. Воспоминания. Париж, 1940. Т.1. 360 с.
--- --
Астров: «Главная беда в Николае II. <…>  В среде рабочих дезорганизация, и их могут повернуть куда угодно, провокация всюду действует, а мы это забываем. <…> Как подойти к рабочим? К кооперации подойти можно. У тех программа действия есть, в смысле общей работы с Земским и Городским союзами по помощи беженцам и прочее. <…> Львов произвел впечатление человека, томящегося в ожидании, что власть его не минует. Было бы больно ввести его сейчас в министерство, которое обязательно провалится.
Надо создать комитет из небольшого числа лиц, которые были бы готовы взять власть. На нем должно лежать дело создания настроения в стране. Сейчас для этого органа есть готовая почва – организации Земских и Городских союзов. Сочетание этих организаций и дает почву для создания комитета, а организации эти связаны с армией. <…>
Не надо упреждать события. <…> Если на фронте положение будет трагическим, придется идти на гибель и выставление Львова, а иначе надо выждать. <…> В кабинете Львова может быть Гучков. <…>
События идут так. Негодование всеобщее так велико, что нет ничего невероятного в убийстве Николая. В такие моменты нужно иметь запас сил»*.
*Т. 3. С.153-155 // Протоколы Центрального комитета и заграничных групп Конституционно-демократической партии 1905 – середины 1930 годов. В 6-ти томах. – М., 1998. Т.3: Протоколы
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Кареты Скорой помощи и метро в Москве рубежа XIX и XX вв 15-10-2012 15:20


 

*)Все технические достижения, «коммунистические» и «советские» начинались еще в нашей Российской Империи. Конечно, все это было не совсем похоже на наше время, но просто важно знать, с чего все начиналось. Всегда труднее найти «идею», правильное решение, чем потом просто все воплощать в материальной форме, причем, сначала разрушив пол-России, как это сделали коммунисты. Как говорится в Священном Писании: «…сначала было Слово», то есть в данном случае человеческая мысль, воплощенная в слове.
 
Источник:
Андреевский, Георгий Васильевич.
Повседневная жизнь Москвы на рубеже XIX-XX веков. – М.: Молодая гвардия, 2009. – 642 с., 14 с. ил. – (Живая история. Повседневная жизнь человечества).
Глава V. От извозчика до трамвая
Извозчики. – Конка. – Трамвай, метро и автомобиль.
--- --
(отрывки из главы 5-й «От извозчика до трамвая», выборочно, авторский текст кое-где сокращен и незначительно изменен; советую почитать всю книгу целиком, там есть много интересных и малоизвестных фактов из жизни Москвы)
 
КАРЕТЫ СКОРОЙ ПОМОЩИ и «ЗОЛОТАЯ КАРЕТА»
 
«В 1898 году в Москве появились кареты Скорой помощи для людей, заболевших или получивших увечье на улице. На козлах таких карет, рядом с кучером, сидел полицейский служитель. Карете уступали дорогу даже конки.
В 1902 году станции Скорой помощи существовали в 6-ти районах Москвы. Расходы на их содержание оплачивала вдова «Потомственного почетного гражданина А.И. Кузнецова».
Несколько лет спустя в городе была учреждена Скорая Медицинская помощь и, по инициативе обер-полицмейстера Д.Ф. Трепова, созданы кареты Скорой Медицинской помощи.
 
Другой московской достопримечательностью конца XIX века была свадебная «Золотая карета», в которой невесту отвозили в церковь, а затем обоих «молодых» домой. Карета была большая, обита внутри белым атласом, «вся в стёклах» и позолоченная. На запятках находились два лакея, одетые в белые с серебром ливреи и такие же цилиндры. Запряжена карета была четверкой лошадей в серебряной сбруе.
 
Уступать дорогу карете Скорой помощи и «Золотой карете» велело москвичам чувство долга и христианской добродетели. Делали это безо всякого принуждения. Когда же по улице ехало московское «начальство», то останавливаться приходилось по указанию полиции.
Впрочем, в начале 1905 года в газете «Ведомости Московского градоначальства» появилось письмо московского градоначальника генерал-майора Е.Н. Волкова, который не одобрял излишнюю услужливость полиции. Он писал: «4 февраля, проезжая по городу, я усмотрел, что некоторые постовые городовые, заметив мое приближение, поспешно останавливают движение экипажей, освобождая путь для моего проезда… Предлагаю приставам разъяснить городовым, чтобы они, как во всякое время, так и при моих проездах, ограничивались лишь поддержанием установленного порядка движения».
*) Согласитесь, такие мысли не часто возникают в головах наших «народных избранников», разъезжающих по нынешней Москве на своих Мерседесах, а на счету некоторых есть и человеческие загубленные жизни. Так что определение «гражданского общества» было намного понятнее нашим предкам в XIX веке, чем нынешним политическим бюрократам.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Всероссийские Земский и Городской союзы 1914-1917 15-10-2012 01:42


 

*) Продолжая исследовать вопрос по истории построения Гражданского общества в России, я наткнулась на обзор В.М. Шевырина, посвященный двум самым массовым самодеятельным организациям России начала XX века: Всероссийскому союзу городов (лидер Н.И.Астров) и Всероссийскому земскому союзу (лидер князь Львов).
Вообще-то обзор Шевырина мне не нравится своей коммунистической тенденциозностью, мол, эти союзы славно поработали для того, чтобы потом коммунисты захватили власть в России.
На самом деле это не совсем так. Еврейские коммунисты действительно все ловко повернули в свою сторону. Но в контексте прочтения книги меня вдруг осенила одна идея: я поняла, что революция получилась только потому, что изменилась структура выборности власти.
Легитимность народной власти претерпела чудовищные метаморфозы. Если оба союза все еще демонстрировали самодеятельность народных масс, то с коммунистов начинается торжество авторитарных режимов политических партий, причем по всей Европе и даже миру. Именно этот чудовищный по своей несправедливости процесс происходил с начала революции в России. Именно этот процесс породил таких политических государств-монстров, как США и СССР.
Другими словами, вместо государственного управления, с 1917 года мы получаем политическую говорильню и диктат кучки людей, нагло именующих себя «избранниками народа».  И если раньше процесс выборности власти худо-бедно контролировал народ (есть масса примеров до 1917 года, когда народ мог сместить с поста даже губернатора), то новоявленные «политики» устроили настоящий диктат кучки отщепенцев, которым наплевать и на народ, и на государство, где они оказались на коне. Если раньше монарх, как глава государства, радел не только за свой престиж, но и за народ, который он символизирует; то «партийцы» чихали на всех, кто им указал бы на их вопиющие ошибки. Ответ этих наглецов один: «Нас избрал народ».
Даже не буду останавливаться на том, что «технологии» современных выборов есть настоящая профанация, что все эти «избранники народа» разворовывают то последнее, что осталось у народа от прежней власти народных монархов и правительства. Политические продукты нашего времени – президенты-инородцы заправляют коренными гражданами европейских стран сплошь и рядом. Теперь ведь стало не модным слово «народ», есть некий рожденный субстрат – «электорат». И пусть это будут хоть черепашки Нинзя, хоть мертвые души Чичикова – в современном мире это уже не имеет никакого значения. Потому что годы революционного террора и войн заставили целые народы думать, что так и должно быть.
Но так не было еще совсем недавно. И в книге есть много фактов, которые, как не крути, но отражает удивительные события, которые происходили с русским народом накануне 1917 года, до того, когда новоявленные политики, «народные» вожди, истребили ровно половину русского населения России.
-------------------------- ----------------
Источник:
Шевырин, В.М.
Земский и Городской союзы: 1914-1917 гг. Аналитический обзор / РАН; ИНИОН; Центр социальных науч.-информ. исслед. – М., 2000. – 84 с. – (Сер. Отечественная история). – Библиогр.: с. 58-63.
 
Примечания:
ВЗС – Всероссийский Земской Союз
ВСГ – Всероссийский Союз Городов
 
(отрывки из книги)
*) Я разместила все в произвольном порядке, т.к. меня интересовали не выводы автора, а только факты. Кое-где под таким значком есть мои комментарии, которые выражают мою позицию по теме.
 
----------- ----------
Аналитика к работе (об. Тит.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Христианское воспитание детей Москва 1905 06-10-2012 23:19


 

*) Чудесное репринтное издание 1905 года, посвященное важнейшему вопросу – вопросу воспитания детей.
«Наклонности и качества, приобретенные человеком в детстве, по большей части, остаются в нем на всю жизнь», - говориться в предисловии книги. «Будешь учить детей добру, - из таких детей выйдут порядочные люди; будешь учить дурному, - выйдут дурные люди», - продолжает автор.
 
Святой Димитрий Ростовский говорит:
«Юного отрока можно уподобить доске, приготовленной для изображения картины: что живописец изобразит, - доброе или худое, святое или грешное, ангела или беса, - то и останется на ней. Так и дитя: какое родители дадут ему первоначальное воспитание, к каким нравам, - богоугодным или богоненавистным, к ангельским или бесовским – приучат его, с такими оно и будет жить» (тоже цитата из книги).
Вот «Краткое содержание» этой книги:
«-Важность доброго воспитания человека в ранних годах его жизни.
-Дурные навыки, неискорененные в ребенке в юных его летах, остаются на всю жизнь.
-Как воспитывали и учили детей первые христиане?
-Основные приемы христианского воспитания детей.
-Более частные правила религиозно-нравственного и физического воспитания детей.
-Наставления святых отцев о воспитании дочерей.
-Воспитание преподобной Макрины, сестры Василия Великого.
-Дурные дети – позор и наказание своих родителей.
-О развитии ума, воли и сердца детей в духе Евангелия.
-Легкий, но прекрасный способ доброго воспитания детей».
 
Как видим, любое воспитание сводиться не к набору абстрактных знаний и не к их количеству, а к пониманию Добра и зла. И ничто иное не даст этого понимания, кроме как понимание Бога.
«Основное начало человеческой нравственности есть вера в Бога», - читаем там же.
«Любовь (христианина) направляется не к какому-либо вымышленному, искусственному изображению божества, от которого впоследствии нужно будет отвлекать ум человека к чистому представлению о Боге. Нет, это истинный образ Божества, снизошедшего во плоти к человечеству и сделавшегося доступным даже для детского созерцания: это Бог. Пред Ним дитя будет приносить свои первые молитвы. Пред Ним, по возрасте, будет исповедовать свои грехи. Пред Ним будет проливать слезы и просить о помощи в скорбях жизни. На Него будет с упованием взирать на смертном одре. К Нему, Богу познанному с младенчества, оканчивая земную жизнь, будет стремиться в вечности. Это первое истинное представление о Боге, заложенное в чистое воображение дитяти, мать пополняет и поясняет изображениями Богоматери и святых Божиих, с посильными изъяснениями их значения. Все это пред взором возрастающего дитяти, в храме, куда его часто носят для приобщения Святых Таин, постепенно развертывается в полную картину священных предметов и знамений Веры, производящих свойственное им впечатление на чистое детское сердце».
Замечу, что слово «уверенность» в русском языке происходит от слова «Вера», обозначающего «веды (знания) радости», т.е. знания всего того Божественного устройства, которое прежде разрушали только те силы, что противны Богу. И первое
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Приют для девочек в Покровском монастыре 06-10-2012 23:16


 

Посмотрела на сайте Покровского монастыря видео о начале школьного года для воспитанниц приюта. Повеяло духом Российской империи, с его раздельным обучением для детей «мужеского и женского пола». Кстати, эта традиция все еще существовала и в Сталинское время. Отменил ее только Хрущов.
Наверное, это Православное воспитание есть правильное воспитание. Ведь при таком воспитании, причем в православной праведности и святости, женщина всегда будет для мужчины свята, как сама Богородица. Да и мужчины, воспитанные в православной среде не будут вести себя как дикари или язычники.
Всю грубость в древнем воспитании («Домострой) мы унаследовали от языческих времен. Именно в язычестве (у народов не знающих Истинного Бога) место женщин, как и детей, очень низкое, как низка сама жизнь, основанная на грубой силе, в которой нет ничего духовного, а значит возвышенного.
Но Бог простил потомков Адама и Евы, послав им сначала Предвечную чистую деву Богородицу «сосуд чистейший», а затем и Сына Своего Христа.
Какие-то народы приняли этот Дар Божественный, а кто-то посчитал, что проживет и без него. От этого и разница в духовном состоянии народов. Причем грубое дикое язычество постоянно стремиться уничтожить ростки Небесного Мира на Земле. Отсюда и вечная борьба, которая началась еще со времен отпадения нескольких первых ангелов, низринутых Богом в бездну тьмы.
Вот поэтому есть народы Божьи, знающие «Бога Истинного от Бога Истинного» и не знающие этого. Отличие это столь разительно, что когда Россия лишилась этого Небесного Покровительства, то ее постигли такие разрушения и беды, что люди сразу приняли эту как Кару за свое отступничество.
А возращение к нравственной жизни произошло только благодаря Святой Вере, хранимой в те жуткие времена редкими святыми России. И по-прежнему, ничто, кроме Святых Даров не способно сделать страну процветающей, а жизнь людей радостной и счастливой, т.е. в Счастии и Любви.
Никакое образование не способно, само по себе, сделать людей счастливыми, научить их строить свою жизнь в счастье и радости. Как говорил граф Толстой «знания, сами по себе, ничего не значат». Они значат только тогда, когда научают людей обрести гармонию Мира Небесного на Земле.  
Воспитанницы самой Богородицы пьют из того самого Святого источника Истинного Знания с «младых ногтей». Можно только позавидовать тому мужчине, который получит жену, воспитанную таким образом. И, к счастью, в  России таких женщин будет все больше и больше. Конечно, кто-то из них так и останется недоступной загадкой, посвятив свою жизнь Богу. Но будут и такие, кто принесет в наш мир этот образец настоящей нравственной жизни женщины.
Порок часто называет таких женщин (или православных мужчин) ханжами, мол «все мы из одного теста». Но в том-то все и дело, что христианство делает людей совершенно иными. Это, как если бы сравнить ангела и демона, свет и тьму. Я это испытала на себе. Однажды подойдя к выбору, и сделав этот выбор, я теперь не представляю, как я могла так долго мучиться, не находя никакой защиты в мире тьмы и безверия. Крещение (Крестное Знамение) дало мне эту защиту, защиту такой силы, какой мне и не снилось. Мои внутренние проблемы разрешились сами собой.
Но долг любого христианина – спасать вокруг себя как можно больше человеческих душ, спасать от абсолютной смерти, которая неминуемо настигает грешников. К сожалению, мир пока имеет видимость бездны, но пока живы Ростки Жизни, Жизни Вечной, Вечной Гармонии и Вечных Росстаней, есть надежда, что все мучения людей не были напрасными.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Цены на основные предметы потребления в Российской империи 02-10-2012 22:34


 

Цены на основные предметы потребления в Тобольске в середине XIX в
 
*) Цены по нынешним временам просто фантастические. Хотя, с другой стороны, труд сельскохозяйственный тогда был весь ручной, и получить пуд крупы было не так-то просто. Так что, цены были не экспортные, а для себя, - так сказать, натуральный обмен. Впрочем, существовала торговля «село-город», если не считать того, что городские мещане зачастую сами занимались сельским хозяйством (огородами, животноводством, даже лимоны выращивали).
Но, что-то в этом было! Все натуральное, потому и здоровыми были, и потомством плодовитые. Не то, что теперь – едим не известно что, браки часто бездетные, да и здоровье у народа теперь не то.
Вот и подумаешь: что есть счастье на земле? И променяли бы наши предки свою привольную жизнь в Отечестве своем (с праздниками, с настоящими (а не виртуальными) отношениями, с чистыми реками и золотыми хлебами) на наше сомнительное житье-бытье, среди машин, погруженными в компьютерную виртуальную жизнь. Скорее всего, нет. Как почитаешь про пророков, которые, побывав в будущем (нашем настоящем), возвращались с ужасом в глазах, от увиденного тут у нас, - и думаешь: да, так оно и есть.
 
Приложение 37 (с.379)
Источник: АРГО. Разряд 61. Оп.1. Д.5. Л.92.
 

 

Товар, единица измерения
Цена
 
Мука ржаная, пуд
27, 5 коп.
         - пшеничная, пуд
41 коп.
         - овсяная, пуд
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Система родства и свойства у русских 02-10-2012 22:31


 

Система родства и свойства у русских Приложение 1
 
Приложение 1 (с.352)
 
Система родства и свойства у русских
 
 
1-2 – муж и жена
Первая степень родства:
1-3 – отец и сын, 1-4 – отец и дочь, 2-3 – мать и сын, 2-4 – мать и дочь
Вторая степень родства:
1-8, 1-11 – дед и внучки, 2-10, 2-12 – бабка и внуки
Третья степень родства:
1-15, 1-17 – прадед и правнуки, 3-10 – дядя и племянник,
4-8 – тётя и племянница
Четвертая степень родства:
8-11, 10-12 – двоюродные братья и сестры,
3-15, 3-17 – двоюродный дед и внучатые племянники,
4-14, 4-16 – двоюродная бабка и внучатые племянницы
Пятая степень родства:
12-15, 12-17 – двоюродный дядя и двоюродные племянники,
11-14, 11-16 – двоюродная тётя и двоюродные племянницы
Шестая степень родства:
14-15, 16-17 – троюродные сестры и братья
 
Первая степень свойства:
1-5 – свёкор и сноха, 1-6 – тесть и зять,
2-6 – тёща и зять, 2-5 – свекровь и сноха
Вторая степень свойства:
7-8 – невестка и золовка, 9-10 – зять и шурин,
13-16 – зять и свояченица, 17-18 – деверь и невестка
 Третья степень свойства:
13-19 – свояки, 18-20 – невестки.
 
ИСТОЧНИК:
Гончаров, Юрий Михайлович.
     Городская семья Сибири второй половины XIX - начала XX вв. Монография / Алтайский гос. ун-т, Ин-т истории СО РАН; Российский гуманитарный научный фонд (проект №01-01-00067а); Науч. ред. д.и.н. проф. В.А. Скубневский. – Барнаул: Изд-во Алтайск. ун-та, 2002. – 384 с., ил.; 22 см. – Библиогр.: С. 314-350 и в конце каждой главы. – Приложения (таблицы): С. 352-380.
_____________ ____________
Дополнения.
 
№1. Прямая наследственность по женской линии (митотипы).
 
Этот тип наследственности передается как мужскому, так и женскому потомству от матери, практически без изменения передается от матери к дочери и далее по прямой женской линии (вероятность мутаций даже в 100 поколениях очень небольшая). Сын, хоть и наследует митотипы матери, но его дети получают митотипы его жены, поэтому, если прекращается прямая женская линия, то прямая митотипная наследственность прекращается.
____________________ _________________
№2. Прямая наследственность по мужской линии (Y-хромосома).
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Проблема нищенства в Российской Империи и реформы XIX-XX вв 01-10-2012 19:46


 

Знаете, что больше всего поражало россиянина XIX-XX веков, посещавшего европейские страны? Это – отсутствие нищих на улице. В этом плане Москва рубежа XIX-XX веков больше походила на азиатский город, нежели на европейский.
Ведь именно социальная защита малообеспеченных людей есть первый признак Гражданского общества, того самого, которое в Российской Империи только начинало формироваться накануне революции, но так и не было закончено. Думаю, что главной причиной тому были мало продуманные реформы (начиная с реформ 1960-х годов), окончательно разрушившие ростки нового общества в русском государстве.
Вместо того чтобы увеличить контроль общественных проблем со стороны традиционных сословных структур (например, мещанских управ), было применено голое администрирование, лишившее русское гражданское общества каких-либо прав и привилегий для коренного населения русских городов. А русское крестьянство и вовсе превратили в люмпенов, лишив его и привычного рода деятельности, и какой-либо перспективы все наладить в будущем.
Есть любопытное описание «борьбы» с нищенством в Москве пореформенного периода XIX-XX вв. в книге Г.В. Андриевского «Повседневная жизнь Москвы на рубеже XIX-XXвеков».
Хотя сама книга мне кажется типичной литературой постсоветского периода, в ней можно найти просто интересные факты и подробности социальной жизни пореформенного времени Российской Империи, но не стоит обращать внимания на «выводы» автора – они совершенно не объясняют корень проблем. Я делаю тут свои выводы, основанные на многочисленных статистических источниках пореформенного периода, в подстрочнике.
---------- --------
 
Нищие
(отрывки).
Дома нищих в Москве действительно существовали, они находились в районе Пресни. В 1886-м году заглянувший в один из таких домов репортёр «Московского листка» написал:
«Здание каменное, одноэтажное. Ступеньки ведут в подвал. Темно. Два отдельных подземелья заставлены койками. Между стен натянуты веревки, и на них сушится отрепье. Воздух убийственный. Справа дверца, ведущая в каморку. Там помещалась кровать, на ней дети, женщины. Сырость, вонь… Нас обуял страх».
Чтобы вызвать жалость, нищие использовали и используют детей и животных. Это делает их скорее преступниками, чем жертвами.
В 1890-х годах в Столешниковом переулке промышляла нищенством здоровенная баба с ребенком. В морозный день один прохожий посоветовал ей устроиться на работу, вместо того, чтобы «морозить детей». В ответ на это баба грубо огрызнулась: «Работай сам, и не указывай! Не твоих детей морожу, ну, и проваливай!». Она потому и огрызалась, что за день набирала не менее 2 рублей, неплохие деньги в то время.
Для оправдания нищенства создавались легенды, вроде той, как нищие устроили одному богатому грешнику мост из ада в Рай, из копеек, которые он в свое время подавал нищим.
Но ни в одном самом захудалом европейском городе не было такого громадного числа нищих, как в Москве. Нигде они так назойливо не приставали к прохожим, как у нас.
В середине 1880-х годов, когда после 11-ти часов с трудом можно было найти извозчика, а к полуночи как раз заканчивалась работа в модных магазинах и у
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Городская семья Сибири XIX XX веков 01-10-2012 19:42


 

Приложение 35 (с.377)
Жизненный цикл городских семей Западной Сибири
(по данным метрических книг Тобольска и Тюмени 1873-1874 гг.)
 
Источник: ТФ ГАТюмО. Ф.156. Оп.30. Д.3,4; Оп.31.Д.20,24.
 

ПОКАЗАТЕЛЬ
Дворяне и чиновники
Духовные
Купцы
Мещане
Военные
Крестьяне
Разночинцы
ГОРОЖАНЕ в среднем
М.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Городская семья Сибири XIX XX веков 01-10-2012 19:38


 

Сравним с теми же показателями периода 1911-1912 годов.
Приложение 30 (с.374)
 
Сословный состав брачующихся Тобольска и Тюмени в 1911-1912 гг.
(сословно-смешанные браки, сословия невест и женихов, «всего» сословий женихов)
Источник: ТФ ГАТюмО. Ф.156. Оп.30. Д.51, 52.
 

 

 
Сословие ЖЕНИХА
Сословие НЕВЕСТЫ
Дворяне и чиновники
Духовные
Военные
Купцы
Мещане
Крестьяне
Разночинцы
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»