• Авторизация


Крещение Господне или Богоявление День Просвещения Мира 20-01-2013 20:10


 

Богоявление – так называется Величайший праздник христианской эпохи потому, что при Крещении Господа явилась всему миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22).
 
Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя.
С древних времен этот праздник назывался «Днем Просвещении» и «Праздником Светов», - потому что Бог есть Свет и явился просветить "сидящих во тьме и сени смертной" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
В древней Церкви был обычай крестить оглашенных (т.е. людей, вступающих в христианскую общину) в навечерие дня Богоявления, так как именно Крещение является началом духовного просвещения людей. Для этого образец первого Крещения показал Сам Господь наш Ииусус Христос. Во время этого Крещения Господня соединилась воедино вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. С этого времени Святой Дух пребывает через Крещение и Слово Господне в каждом истинном христианине. Именно это отличает христианина от язычников, исповедующих ложных богов (идолов) древнего мира. Так кровавые жертвы языческого мира были заменены хлебом и вином, освященными в христианском алтаре.
Илл.: Крещение Господне. Икона.
Илл.: Храм Троицы Живоначальной в Воронцовском парке (Москва). После реставрации в храме можно увидеть замечательные фрески XVIII в. Символ Троицы имеет непосредственное отношение к празднику Богоявления, и именно так впервые упоминается в Священном Писании. Другие храмы, посвященные этому празднику назвались Богоявленскими (например, Елоховский храм в Москве).
 
 
Начало христианского праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.
В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца.
В последующие столетия – с IV по IХ век – все великие отцы Церкви – Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления.
Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением.
Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, "водами погребсти (смыть) человеческий грех", исполнить Закон Божий, открыть людям таинство Святой Троицы и, наконец, освятив "водное естество", подать нам образ и пример Крещения.
Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира.
Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа, и потому необходимо достойно
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Cлово на Рождество Патриарха Кирилла на вечерне 7 января 2013 г 08-01-2013 16:48


 

Вечером 7 января 2013 года, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом:
 
"Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Ювеналий!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Дорогие отцы, матушки игумении, братия и сестры!
 
Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с великим мироспасительным праздником Рождества Христова.
 
Вы только что сказали, владыка, что вера в Господа и Спасителя, принятая нашим народом, оставила глубокий след — настолько глубокий, что действительно, все потрясения, имевшие место на просторах нашего исторического Отечества, все искушения и соблазны неспособны были искоренить веру.
 
То же самое можно сказать о всем мире, о христианской цивилизации. И возникает вопрос: а почему это имело место? И ответ мы находим только в уникальности того Евангельского Послания, которое Христос принес людям.
 
Рождение Господа и Спасителя мира было поворотным моментом в истории рода человеческого. Но те, кто пытается социологически или иными способами выяснить, в чем же заключается этот поворот, не могут объяснить и даже найти последствия этого поворота. Потому что то, что принес в мир Спаситель, невозможно рассмотреть, применяя способы изучения, которые использует наука или человеческий опыт. Потому что переворот произошел в глубине сознания людей, в тайниках духовной жизни.
 
Собственно, чем же послание Спасителя отличалось от Ветхого Завета? Чем оно отличалось от других религиозных традиций, ведь все традиции подчеркивают приоритет духовного над материальным? И у Спасителя содержится тот же самый призыв. И поэтому те, кто сравнивает религиозные традиции, иногда говорят, что ничем особенным христианство не отличается.
 
Но мы точно знаем, и это ведение укоренено в истории Церкви, что произошел действительно коренной поворот в развитии всей человеческой семьи. Потому что Господь Иисус Христос не только принес мощное послание, обращенное к сознанию людей, о необходимости изменить жизнь. Он не только обличил формализацию тех религиозных истин, которые были открыты в Ветхом Завете. Он не только призвал своих последователей жить в соответствии с верой и подчеркнул важность дел жизни, а не слов и обрядов.
 
Он сделал еще нечто, что отличает Его Послание от любого другого слова, которое обращалось к людям, призывая их к совершенствованию. Господь Иисус Христос в личности Своей соединил Божественное и человеческое, и через это соединение ввел в соприкосновение людей с жизнью Божественной. Если в Ветхом Завете исполнение заповедей было делом только человека, требовало только его сил, — а нет сил, так нет и исполнения заповедей, — то через пришествие в мир Спасителя мы получили доступ к Божественной силе, которую именуем благодатью.
 
И мы не одиноки, мы не просто рабы Божьи — мы Божьи друзья, как Он Сам об этом говорил. Через Христа Сам Бог разделяет с нами Свою силу, Свою энергию. И потому исполнение заповедей, жизнь в соответствии с Законом Божьим, является не только нашим делом — Господь Сам с нами соучаствует в этом делании. Именно поэтому произошел тот радикальный поворот в жизни
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Миронов Конвенция ООН против коррупции не нравится Единой России 30-12-2012 18:43


 

Миронов: «Но то, что вскрывается сейчас, вроде бы, свидетельствует, что вот, наконец-то, начали всерьез «браться за коррупционеров».
Но я могу вот такой радужный пыл тех, кто считает, что "началось", остудить очень простой вещью. У меня есть такой силочек. Вот, до тех пор, пока я не увижу вот такого решения, я буду понимать, что все вот эти даже законы, принимаемые по инициативе еще Медведева, или вот эти шаги – это все декларация, это все слова. А силок очень простой: ратификация 20-й статьи Конвенции ООН противодействия коррупции. Статья называется «Незаконное обогащение».
…в 2006 году, когда этот закон шел через федеральное собрание, господа из «Единой России», из этого «профсоюза бюрократов», где как раз крупный капитал и чиновники, они поняли, что: «Ничего себе! Это мы должны будем перед любым гражданином отчитываться, откуда у меня за мою и так не очень маленькую зарплату особняк на Рублевке за 5 миллионов долларов?!». И они вынули из-под юрисдикции России эту статью и сказали: «Мы все ратифицируем, только без этой статьи».
И вот пока не ратифицируем... Потому я еще раз просто напомню, что дает 20-я статья Конвенции ООН?
Любой из нас (я имею в виду граждан РФ) будет иметь право публично задать вопрос любому должностному лицу – президенту, премьеру, депутату, губернатору – простой вопрос: «У тебя зарплата 150 тысяч рублей. Большая по российским меркам. Скажи, пожалуйста, откуда у тебя автомобиль за такие-то деньги? Откуда у тебя дом такой-то стоимостью?» И он должен не в суде, где презумпция невиновности, чиновник должен будет публично доказать: «Вот у меня бабушки наследство, вот я ночами пишу детективы и получаю гонорары, вот справочка». Докажет – ну, извини, ошиблись.
Не докажет –
а) все конфискуется,
б) он с должности уходит,  
в) садится в тюрьму.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Для чего Новый год? 30-12-2012 18:37


 

Вы когда-нибудь задумывались: почему существует время; почему время делится на секунды, минуты, часы, дни, недели, месяцы, годы? Почему вообще Господь решил именно так устроить нашу жизнь? Почему суслик, например, живет от силы лет пять; а вот человеку требуется очень много времени?
Вообще человеку нужно много чего: нормальная семья, дом, хлеб насущный, образование, работа. Человеку нужна уверенность в том, что то, что он делает, правильно; что именно так и нужно жить. А, когда этого нет, то вся жизнь человека разрушается.
Недавно прочитала в календаре на 2013 год «Глаголу Божию внимая» притчу из Евангелия, притчу о камне преткновения [1]. Кстати, даже не знала, что этот образ взят из Нового Завета. Так вот, наш «камень преткновения» - это учение Христа Бога нашего, которому мы все время не следуем, нарушаем, извращаем. А от этого все в нашей жизни становится все хуже и хуже, в чем-то мы даже забываем о том, что мы люди, о нашем Божественном происхождении.
Именно из-за этого происхождения нам и дан календарь, Новый календарь, от главного события в нашей эпохе: от Рождества Христова. Об этом сейчас как-то забывают. Новые молодые народы (в сравнении с нами) пытаются «научить» нас своей истине, своим правилам. Да и мы забыли о том, что сами когда-то были такими же, как они: отверженными потомками Адама и Евы, изгнанными из Мира Божьего.
Так мы и оказались на Земле. Все же, Господь Отец нас пожалел, дав нам для житья прекрасную планету. Впрочем, прошло не так много времени и зло, посеянное Змием, сделало свое черное дело. Народы, которые стали служить злу, сделали свою землю пустыней. И эти народы стали дикими зверями для тех народов, которые еще помнили образ Райского Сада в Мире Божьем. Так начались войны. Об этом весьма подробно написано в Библии, Ветхом завете, Третьей книге Ездры. Просто Библию мало кто читает, а потому и снова изобретает велосипед, изучает древнюю историю человечества так, словно о ней нет никаких сведений. Но ведь Библию написали не просто так, но «для того, чтобы помнили». Потому она и есть для нас Книга книг, и Ветхий Завет (как напоминание о прошлом), и Новый Завет (как учение о том, как нам нужно жить).
Итак, наш мир – это мир Христа, мир, который Он нам показал, тот мир, который достоин звания Человека. И нам дали время, чтобы мы вспомнили о том: кто мы. И каждый год на нашем календаре появляется дата: окончания старого года и начало нового. И это время нашего отчета перед Христом.
У нас на календаре будет 2013 год от Рождества Христова. Уже более двух тысяч лет мы праздно живем, не задумываясь, что смерть нам дана, как экзамен перед Вечной Жизнью. С Христом или нет: это нам решать. Как сказано в одной христианской Азбуке: «Смерть – это не конец, смерть – это только начало Жизни Вечной».
Кто-то из грешников возразит: «Ведь и до Христа жили люди, рождались, росли, наслаждались, умирали». А я хочу спросить: вам никогда не приходило в голову, почему абсолютно все народы задумывались о смерти, о своей загробной жизни? Почему даже неандертальцы особым образом хоронили своих умерших, думая о том, что ждет тех за порогом смерти? Не кажется ли вам странным, что это свойственно только людям, но не животным?
Все ответы, как я уже сказала, есть в Книге книг, Священном писании, в Старом и Новом завете. Уже во всех книгах Ветхого завета есть предсказания о Христе и о Деве, которое породит потомство, которое вернет себе человеческий облик и знания Истины, то есть Бога.
Да это было так давно, что даже наша Церковь, призванная служить Единому Царю Мира – Христу, многое забыла. Отсюда и такая пестрая наша история: предательства, войн, истязания, насилие. Даже церковь не могла порой подать нам пример истинного воспитания и поведения. Христос говорил, придя на Землю: возлюби ближнего (хотя бы человека из своего народа) как самого себя – а мы отгораживались друг от друга золотом, властью. Христос говорил: следуйте мне – и я сделаю вас счастливыми, а мы сомневались – Бог ли Он. И так много раз: бесконечные сомнения, поиски своей подленькой истины. А от того – никому не нужная
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
В 2013 году у России будет царь 28-12-2012 02:10


В 2013 году у России будет царь, и его имя - Христос. Россия станет первой Христианской Империей Духа, где Закон Божий не только пропведуется, но и исполняется : это пророчество исполнится.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Христианские политические партии мира Энциклопедия 28-12-2012 02:06


Христианские политические партии мира Энциклопедия

Религиоведение / Энциклопедический словарь. –М.: Академический проект, 2006. –1256 с.


http://religa.narod.ru/zabijako/c3.htm
 

ХРИСТИАНСКИЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ (христианско-демократические,христианско-социальные, социал-христианские, христианские народные, евангелистские народные и т.п. партии и союзы) — конфессионально-политические организации, руководствующиеся христианским учением, но автономные по отношению к церковной иерархии;

придерживаются принципов парламентской демократии и христианского солидаризма как инструмента интеграции общественных групп и классов.

X. п. п. появились во вт. пол. 19 в. в Европе (в Германии, Бельгии, Нидерландах, Австрии, Франции, Италии) как ответ на процессы секуляризации, активизации рабочего движения и промышленной революции.

X. п. п. в настоящее время действуют более чем в 70 государствах; многие из них являются правящими или входят в правящие коалиции.

Учения X. п. п. представляют собой системы социально-политических и философских взглядов, в основу которых положены концепция демократического общества и главные ценности христианской социальной философии.

Основными принципами учений X. п. п., являются:
1) персонализм, разработанный французскими католическими философами Э. Мунье и М. Недонселем, рассматривающий человека как личность, т. е. как «духовную категорию», расценивамую выше всякой социальной и политической структуры, в т. ч. общества и государства;
2) плюрализм, означающий признание многообразия мнений и институциональных общественных форм;
3) субсидиарность, выводимая из либерального понимания «самодостаточности» личности, провозглашающая не только защиту личности и социальных групп от вмешательства государства, но и взаимодействие с ним на основе отношений договорного характера;
4) солидаризм, предполагающий сотрудничество людей как в региональном, так и в глобальном масштабах, поиск мира и согласия между расами, религиями, социальными группами и классами.

В развитии христианско-социальной и христианско-демократической мысли, а также в становлении самих X. п. п. можно выделить несколько этапов.

Первый этап (зарождение воззрений) относится к периоду револю­ций 1830-1848, под влиянием которых было положено начало согласованию демократических идей и религиозно-нравственных принципов христианства.

Второй (становление христианско-демократической мысли) связан с движением так называемого «социального католицизма» (Ф. Ж. Бюше, В. Э. фон Кеттелер и др., вт. пол. 19 в.) — исторически сложившейся формы организации католиков с целью разрешения социальных конфликтов, ставшей впоследствии идейно-теоретической базой официальной социальной доктрины ка­толицизма (см. Социальное христианство).

Третий этап связан ст. наз. периодом «кризиса цивилизации» между двумя мировыми войнами и первыми послевоен­ными годами.

В этот период X. п. п. обогатили свои учения основными положениями персоналистической философии, а также папских социальных энциклик. Персонализм базировался на признании высоких моральных качеств и достоинства личности, вследствие чего общественные и политические структуры, прежде всего государство, рассматривались в качества гаранта свободы и неущемления прав личности.

Персонализм в отличие от индивидуализма позволил христианско-демократическим и социал-христианским партиям выдвинуть концепцию ответственности индивида за окружающее его общество и перед обществом, за «федералистский» и «плюралистический» социально-политические идеалы.

В свою очередь, под воздействием энциклик папы римского Пия XII (1939-1958) христианско-демократическое движение получило импульс в борьбе за соединенные с христианскими идеалами демократические ценности, за новый социальный порядок.

В послевоенные годы социал-христианство и христианская демократия оказались в западноевропейских государствах мощной общественной силой, которая в сложной политической ситуации смогла заполнить политический вакуум, противодействуя попыткам установления авторитарно-тоталитарного строя, отрицавшего любые формы демократии.

Хронологические рамки четвертого этапа можно определить как время от первых послевоенных лет до сего дня.

Христианско-демократические партии оформились и действовали в 12 странах послевоенной Европы;

в 1947 они объединились в «Международный союз христианских демократов», который постепенно расширялся и в 1982 трансформировался в «Интернационал христианской демократии», включивший в себя ок. 60 партий и союзов.

Руководители X. п. п. (А. де Гаспери, К. Аденауэр, М. Шуманн) были инициаторами создания Европейского

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Христос был первым политиком социалистом на Земле 28-12-2012 02:02


 

Наше время – поистине время «открытий». Как сказано в Библии, мы смотрели и не видели, мы слышали и не понимали. Мы углубились в изучении обрядов церкви, отбросив главное – идеи Христа по переустройству мира, согласно которым человек занял бы подобающее ему место Сына Божьего, а не раба. Более 2000 лет назад именно это буквально перевернуло мир. Наш календарь начинается именно с Эпохи Рождества Христова.
Христос говорил: «Я пришел не нарушить закон, а исполнить». Разумеется это слова не о законах тиранов древности, а о Законе Божьем.
Христос говорил: «Я принес вам не мир, но меч». Здесь речь о том, что Христос не принес нам Царство Божье на блюдечке с голубой каемочкой. Но Он дал нам Духовный Меч, его учение, которое станет не только нашим оружием и щитом, но и серпом и молотом для построения того общества, о котором мечтает настоящий человек, Сын Божий, а не раб грехов и извращенных условностей дьявола.
Христианской демократии столько же лет, сколько и нашему миру «от Рождества Христова», а сам Христос, если бы не был нашим Богом, то вполне мог бы именоваться «Первым политиком человечества». С Христа ведут свою историю все политики и политические партии мира, а также все коммунисты и социалисты, которые, извратив учение Христа, сплели народную демократию с тиранией и насилием. Если бы люди не извращали 2000 лет учение Христа, мы бы давно уже жили в Царстве Божьем, построенным своими руками на Земле.
-- --
Христианские политические партии мира.
 
Итак, христианская демократия появилась задолго до Маркса и Энгельса. Опять же, в современном мире (за исключением РФ, где принят антинародный и антидемократический «Закон о политических партиях», редакций 2001-2012 гг.) христианские партии вполне заменяют собой партии социалистические.
--- --
Христианско-Демократический Союз Германии.
 
ХДС в Германии – самая успешная политическая сила современности. Лидер ХДС Ангела Меркель стала первой женщиной Канцлером Германии.
Материалы Википедии: «На федеральном партийном съезде ХДС, состоявшемся 10 апреля 2000 года в Эссене, 897 из 935 действительных голосов было отдано за нового председателя партии Ангелу Меркель. 2000 и 2001 годы не принесли Христианско-демократическому союзу под руководством Меркель крупных побед на выборах в федеральных землях. Красно-зелёное правительство укрепило свои позиции во власти и не давало поблажек оппозиции. Началась политическая борьба перед выборами в бундестаг в сентябре 2002 года. 30 мая 2005 года президиумы ХДС и ХСС на совместном заседании избрали Ангелу Меркель кандидатом на пост федерального канцлера от своих партий. Её статус в партии не подвергался сомнениям, а её внутрипартийные противники были уничтожены. «Теневой кабинет» Меркель с учётом предполагаемой коалиции со
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Программа ПП Российский Христианский Демократический Союз 28-12-2012 01:57


 

Программа ПП Российский Христианский Демократический Союз
 
 
Программа
Политической партии
Российский Христианский Демократический Союз
Р.Х.Д.С.
 
Москва: Р.Х.Д.С., 2012.
 
 
Содержание.
Часть 1. Общие положения.
Часть 2. Внутриполитические задачи.
Часть 3. Внешнеполитические задачи.
Часть 4. Стратегические цели партии.
 
Часть 1.
Общие положения.
 
Глава 1.
Любая политическая партия выражает интересы широких слоев населения. Задачей Р.Х.Д.С. является объединение христиан России для участия в общественной жизни и государственном управлении, в соответствии с христианскими принципами.
 
Глава 2.
В основу программы Р.Х.Д.С. положено учение Христа о Законах Божьих, единых для всех народов Земли. Христос родился в семье простого плотника, чтобы показать человечеству, что все люди на Земле рождаются, живут и умирают одинаково. Христос пришел напомнить людям о том, что все люди для Бога равны между собой, а человеческая власть должна не нарушать Законы Божьи, а строго исполнять их. Распятие Христа должно напоминать нам, что Христос, который мог воскрешать мертвых и делать то, что не подвластно простому человеку, вечно жив в Царстве Духа, куда попадают люди после своей смерти, когда исполнят свое предназначение на Земле.
 
Глава 3.
Наша эпоха, эпоха современного человечества ведет свой отсчет от Рождества Христова. Это событие навсегда изменило мир и человека. Однако учение Христа пока не овладело умами народов, а человеческая власть попирает основы этого учения, служа интересам ничтожной части олигархов, присвоивших себе власть на Земле. Поэтому одной из задач Р.Х.Д.С. является исполнение законов, данных Христом более 2000 лет назад.
 
Глава 4.
Россия прошла долгий путь своего развития: от язычества к христианской монархии. Как показала история, власть земных царей не совершенна, и лишь власть Царя Царей Христа, его духовная власть, позволит народам создать оптимальные для каждого народа условия существования, в соответствии с Законом Божьим. Р.Х.Д.С. считает, что Православная Россия способна не только возродить учение Христа, но и на практике показать преимущества Законов Божьих над законами человеческими, которые не совершенны.
 
 
Часть 2.
Внутриполитические задачи.
 
Глава
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Новый завет Христа и Его меч духовный народа Его 16-12-2012 12:28


 

«…говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом»
--- --
«… если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. 8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не вспомню более. 13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» : Евангелие. Ап. Павел. Послание к евреям. Глава 8. Стих 7-13.
--- --
«…Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. 13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. 15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, 17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. 18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. 19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня» : Евангелие. Ап. Павел. Послание к галатам. Глава 1. Стих 11-19.
--- ---
Итак, чтобы понять истоки христианства, мы должны вернуться во времена первых апостолов, знавших Христа не понаслышке. Как Христос разделил мир на «до» и «после» Него, так и жизнь любого человека (начиная с первых апостолов) разделяется на жизнь до и после своего Крещения.
Нам, современным людям, живущим на закате старого мира, который всеми силами цепляется за свою власть, проявляя тем самым свою звериную сущность, очень сложно разобраться в той путанице мыслей, которую сознательно делают для нас слуги тьмы.
Во времена Ветхого Завета люди так и не услышали слова Творца своего, продолжая пребывать в язычестве, не знающем истинных законов человеческих и ставящих во главу угла неразумную силу и материальную власть. Сила Святого Духа была недоступна их пониманию.
Но с Рождеством Господа Бога нашего Иисуса Христа все изменилось: теперь человек мог увидеть себя в обличие Бога, теперь неведомый и непонятный прежде Бог стал понятен любому человеку, даже младенцу. Христос был не просто пророком, говорящим о грядущем, Он стал самим Грядущим. И это Грядущее изменило мир.
Как-то на православном форуме я прочла: «Чтобы понять, что есть Бог для человека, попробуйте представить Его, как незаменимое условие нашего существования, как воду, воздух, свет и тепло солнца».
Если кто-то думает, что это не так: приглядитесь к законам этого мира, и вы увидите, что, в конечном счете, все решает Бог. Мерзавец и грешник получит по заслугам, рано или поздно. Бог медлит с наказанием не потому, что не хочет помочь нам, а потому, что хочет помочь ВСЕМ нам. А часто бывает так, что мы не понимаем, что, творя «зло», Он отвращает от нас еще большее зло, и даже спасает нас от гибели.
Когда же мы научимся понимать это? Похоже, тогда, когда увидим, что «Царство Божие есть внутри» нас. И это время может быть уже завтра.
Господь Вседержитель, Отец наш Небесный,
Да святится Имя Твое, да пребывает вечно
Царствие Твое!
_________________ ___________________
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Христианское воспитание духа и воли 15-12-2012 09:49


 

Критики христианства часто утверждают, что «христианство – религия рабов», что, мол, если бы все были христианами, то мир бы стоял на месте. Если бы это было так, то Россия никогда бы не превратилась в величайшую державу мира, и именно христианству государство русского народа обязано этим. Россия возникла как христианское государство, ее культура развивалась, как христианская культура, а в основе всех положительных нравственных качеств любого русского лежит учение Бога Слова, Христа, Отца и Учителя нашего небесного. Можно добавить, что, если бы России не мешали на этом пути, то все мечты народа о счастье уже давно бы стали реальностью. Ведь именно русский народ сложил поговорку: «Бог – не в силе, а в правде». Русское правдоискательство давно дало русским эпитеты «безсеребряников», «правдолюбцев» с «широкой русской душой». Не один народ мира никогда не обладал столькими монастырями и церквями, выстроенными на пожертвования частных лиц.
 
Вера хранила и оберегала русский народ от многих бед, на протяжении почти двухтысячелетней истории; и ее же отсутствие обрекало народ на страдание, а страну на разорение. Русские были сильны, когда вставили стеной за правое дело, когда следовали евангельским заповедям, и погибали, когда забывали Христа.
 
Девиз русских национальных партий накануне революции звучал так: «За Веру! Царя и Отечество!». Посмотрим, что лежит в основе этой формулировке русского духа.
 
После революции, когда враги разрушали церкви, разрубали старинные чудотворные иконы, не раз спасавшие города и страну, русские воочию увидели, что значит «отдавать родную землю на поругание». Причиной этого кошмара стало отречение и отпадение от Веры. Вера не только некогда учила русских защищать свой дом и Отечество, но и воспитывать новые поколения в духе преданности «заветам отцов и дедов своих».
 
Что касается Царя, то этот символ всегда отражал государственное миропонимание русских, твердыню дисциплины и порядка. От Святого Владимира и Александра Невского до Императора Петра Великого и Николая II, цари на Руси символизировали собой крепость Веры. Недаром, многие русские священники предрекали накануне революционной смуты, что, лишив себя законного Государя, Царя, русские надолго потеряют и свое самосознание, свою самоидентичность. То, что хорошо могло оказаться для других (то, что допускалось в Божественном мироустройстве для других) – не было позволено русским, принявшим Веру Христу, как свою присягу перед Ним и перед миром.
 
Россию часто сравнивают с Птицей Феникс (Жар Птицей в русских сказках), которая, погибая, неизменно возрождается из пламени. И хотя это языческий элемент русской истории, это можно сравнить с христианским образом Неопалимой Купины (есть одноименная русская икона с таким именем, образом Богородицы и всех святых). Отечество для русских – это не просто страна отцов и дедов, но и страна Православной Веры, Веры Христу.
 
Как видим, в основе русского миропонимания неизменно лежит Вера Христа, хотя, кажется, и распадается на три принципа. Но, по сути, это нечто единое и неделимое.
 
Тот же принцип лежал и в воспитании подрастающего поколения. Вот что пишут отцы церкви об этом.
 
Преосвященный Амвросий, архиепископ Харьковский: «Стойте сами, как сказано у пророка, пред лицом Божьим, будьте устами Божьими - тогда чрез ваше посредство Сам Бог будет воспитателем детей, вам порученных... Не ограничивайте наставлений в Законе Божьем изучением уроков, а чаще с любовью и благоговением, сколько их сами имеете, говорите им о Боге, Отце, Промыслителе и Судье человека, о Боге всевидящем, взирающем всякую мысль и дело человеческое, и благословляющем все доброе, отвращающемся от всякого
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Святая Троица у древних франков - Григорий Турский V в. 15-12-2012 09:46


 

В заключение хочу обратить внимание на тот факт, что подобные споры и размышление существуют еще со времен древних франков. Поэтому привожу цитату из предисловия Григория Турского к труду «История франков» (Vв.).
 
Святая Троица у франков - Григорий Турский - История франков. Книга 1-я. Предисловие.
 
 
 
Во времена Григория слово "catholicus" (католик) означало «сторонник учения, признанного вселенскими соборами» или «православный, исповедовавший истинную веру».
 
-- --
 
Григорий Турский, «История франков»:
«Намереваясь описать войны царей с враждебными народами, мучеников с язычниками, церквей с еретиками, я прежде всего хочу изложить свою веру, дабы будущий читатель не усомнился в том, что я католик[2].  <…>
Итак, я верую во всемогущего бога-отца. Верую во единого сына его Иисуса Христа, господа нашего, рожденного от отца, но не сотворенного, и верую в то, что он всегда был с отцом, не во времени, но до всякого начала времен. Ибо господь не мог бы называться отцом, если бы у него не было сына; и Христос не был бы сыном, если бы у него не было отца. Но тех, кто говорит: «Было, когда его не было», я с проклятием отвергаю и умоляю отлучать от церкви.
Верую, что Христос есть слово божие, которым все стало. Верую, что это слово стало плотию и страданием искупило мир, и верую, что страдал в нем человек, а не бог. Верую, что Христос воскрес в третий день, спас грешного человека, вознесся на небо [8] и воссел одесную отца, и грядет судить живых и мертвых.
Верую, что святой дух исходит от отца и сына и не как меньший и якобы прежде них не бывший, но как равный и вечно с отцом и сыном, столь же вечный бог, единосущный по природе и равный по всемогуществу, как и они вечен сущностью и что он никогда не был без отца или без сына, и не был меньше отца или сына.
Верую, что эта святая троица существует в различии лиц: и одно лицо – отец, другое – сын, и другое – дух святой. Исповедую, что эта троица есть единое божество, сила и сущность.
Верую, что святая Мария была девой как до рождения, так и после рождения [Христа]. Верую, что душа бессмертна, однако она не есть часть божества. Твердо верую во все то, что было установлено 318 епископами в Никее[3].
О конце же света мыслю так, как научился от прежде бывших: что сначала придет Антихрист. Антихрист же введет сперва обрезание, утверждая, что он Христос; затем установит в иерусалимском храме свой образ для поклонения, как мы читаем реченное господом: «И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом»[4].
Но день сей – для всех людей тайна, как и сам господь свидетельствует: «О дне же том или часе никто
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
На могиле твоей Об идее сериала Побег из тюрьмы 01-12-2012 13:08


 

Досмотрела сериал «Побег из тюрьмы», хотя тут был не один, а целых три побега. Подумала, что все, что остается от человека на Земле, - это его надгробие и память в сердцах других людей. Наверное, глупо прожить жизнь на земле, как животное, когда «никто не вспомнит, где могилка твоя».
Ведь это как-то по-звериному прожить, чтобы только нажраться, натрахаться и потом умереть. Даже королей помнят не из-за этого, это же у всех одинаково, а из-за чего-то другого. Кого-то помнят дети и внуки, кого-то помнят друзья, которым ты помог обрести смысл жизни, кого-то не помнит никто.
Сериал, получается, можно было бы назвать «Сага о Майкле», так как надгробие одно, и он, выходит, есть главный герой. Что-то вроде Короля Артура нашего времени. Мелковато правда для нас, но для США в самый раз, - у них ведь вообще никогда не было королей и королевств. А значит, идея монархии им не знакома вовсе.
Меня, на протяжении сериала, всегда волновал вопрос: американцы что, и в самом деле, верят, что у них правит демократия и справедливость? При этом их герои могут быть пьяницами, развратниками, убийцами и наркоманами, - ну, иногда исправившимися. Ну, подумаешь, в прошлой жизни эти «герои» убили несколько десятков людей. Хотя думаю: так не бывает, либо в редких исключениях.
Вообще Америка (США) странная страна. На чем может быть построено общество людей разного типа развития: негров, мексиканцев, китайцев, арабов, пуэрториканцев, европейцев? Что их может объединять, кроме общих фраз о свободе и равенстве? В реальности же все эти кланы живут сами по себе, и только европейцы составляют внешнюю отделку здания, которое называется США. В реальности: китайская мафия контролирует наркотики, арабы – наркотики и оружие, мексиканцы – то же, плюс проституция, а европейцы являются клиентами этого, с позволения сказать, общества.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Король зачем он нужен По сериалу Игра престолов 01-12-2012 13:06


 

«Игра престолов» - одна из многочисленных версий отражения истории Европы. Все писатели фэнтази, так или иначе, берут за основу реальную историю человечества, известную им. Даже мифы в самом фэнтази есть отражение реальных мифов реальных народов.
Такие мысли пришли мне, когда я решила посмотреть этот сериал по книге американского писателя, написанной в 1990-х годах. Это что-то вроде Толкиена нашего времени: земли, народы и борьба за власть. Похоже, власть всегда есть отражение того, к чему стремиться человек, так или иначе.
Народы, имеющие европейское происхождение, не могут обойти вниманием фигуру короля, монарха, - на этом реально основана история европейских народов. И европейцам это намного интереснее, чем то, о чем мечтают другие народы: все остальное для европейцев есть лишь приложение к фигуре короля, олицетворения абсолютной власти.
Другое дело, что история эта написана не во времена легендарного короля Артура и его рыцарей Круглого Стола, а в наше время, когда даже образ короля потускнел на фоне наших грехов. Взять, к примеру, образ короля, который предстает пред нами в первой серии «Игры престолов». Весьма характерны его собственные слова, сказанные одному из лестеров: «Как тебе? Стоять тут за дверью и охранять меня, пока я тут сру, жру и трахаю потаскух?».
Невольно задаешься вопросом: «А нахрена нужен вообще такой король?» Монархи, как и люди, были, конечно, разные, но сама идея монархии должна была воплощать образ помазанника Бога Творца на земле. Тут же, получается, что никакой идеи нет, и свора людей тупо делит добычу и самок. И побеждает не идея, а гора мускулов.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Россия 1913 год Справочник Росс Акад наук 1995 г 18-11-2012 12:52


 

*) Справочник, который полезно знать всем русским. Это то, от чего мы ушли, прийдя к катастрофе русской государственности.

__________ __________

1. Введение. Территория и население России.
2. Экономика. Землевладение. Транспорт. Пути сообщения. Грузовые перевозки. Связь.
5. Финансы. Кредит. Денежное обращение.
6. Организационные формы коммерческого предпринимательства.
7. Кооперация.
8. Торговля.
9. Социальная структура населения.
10. Государственно-политический строй.
11. Вооруженные силы (армия и флот).
12. Уровень жизни населения (потребление, заработная плата, цены).
13. Здравоохранение.
14. Просвещение. Образование. Печать.
15. Российские города в 1910 г.: хозяйство и благоустройство (по переписи 1910 г.).
16. Благотворительность и общественное призрение.
17. Статистика преступности.
18. Массовые социальные движения (революционные организации).

--- --
Я бы выделила три основные раздела, причем именно в такой последовательности, по степени важности:


1)Просвещение (и проблемы - преступность).
2)Общество (формы власти, сословия, национальность).
3)Экономика (формы).

--- ---
Введение (к справочнику РАН)

Предвоенное пятилетие - особая веха в истории дореволюционной России. Казалось бы, еще сравнительно недавно, воспевая успехи

социалистического строительства в нашей стране, журналисты, писатели да и ученые в поисках достойного и наиболее показательного

критерия достижений социализма непременно обращались к цифровым показателям 1913 года - последнего года в преддверии первой

мировой войны, ставшего кульминацией, высшим рубежом в многовековой истории Российской империи. Предполагалось, что такое

сравнение наполнит читателя гордостью за достижения "первой страны победившего социализма": по всем важнейшим показателям оно

должно было оказаться не в пользу царской России.

Исследователи, находившиеся под давлением идеологического пресса, оказывались перед неразрешимой дилеммой: с одной стороны,

обязанные доказывать готовность России к построению социализма, они в чем-то склонны были завышать уровень развития страны; с

другой стороны, показывая преимущества нового строя перед капитализмом, преуменьшать успехи предреволюционного периода. Все это

обусловило, по крайней мере, "вольное обращение" с источником.

Сегодня ситуация парадоксальным образом повторяется. Оказавшись перед лицом кризиса, остро ощутив дефицит во всех сферах нашей

жизни, мы вновь обращаемся к тому же самому 1913 году, стремясь более четко представить и осмыслить наши исходные рубежи. При

этом нередко часть искателей "новой истины", обращаясь к анализу прошлого и рассматривая российские достижения того времени

через призму доказательств упущенных возможностей эволюционного пути развития страны, альтернативного революционным потрясениям

1917 года, склонна абсолютизировать эти успехи. Документальная база фактически не пополнилась за счет каких-либо новых открытий.

Заключения же и выводы, сделанные на ее основе, теперь порой кардинально расходятся как с прежними общими представлениями об

уровне социально-экономического развития предреволюционной России, так и между современными авторскими трактовками. И чаще всего

дело здесь не в применении новых методов работы с источниками (например, математического анализа и обработки массовых данных с

использованием ЭВМ). Если исключить попытки искусственного жонглирования цифровыми показателями, обусловленные сознательной

тенденциозностью их подбора и интерпретации в угоду тем или иным предвзятым соображениям, то, видимо, немалая часть фактических

ошибок, которые, к сожалению, нередко наличествуют в нашей литературе по этому вопросу, особенно в публицистике, обусловливается

как неоднозначностью и противоречивостью процесса социально-экономического и политического развития предреволюционной России,

так и сложностью и трудоемкостью работы с источниковой базой по интересующим нас проблемам.

Действительно, предвоенное пятилетие - время наивысшего, последнего взлета дореволюционной России, затронувшего все важнейшие

стороны жизни страны. Демографическая ситуация в империи была вполне благоприятна, хотя средний ежегодный прирост населения

несколько сокращался (в 1897-1901 гг. он составлял 1,7%, в 1902-1906 гг. - 1,68%, в 1907-1911 гг. - 1,65%), что, впрочем,

характерно для всех урбанизирующихся стран. В связи с быстрым ростом городов удельный вес горожан заметно увеличивался,

составив, однако, к кануну войны всего около 15% населения. Высокими темпами шло развитие промышленности. Преодолев последств ия

тяжелого экономического кризиса 1900-1903 гг. и

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Переселение русских за Урал Водворено и Возвратилось за 1906 по 1914 годы 18-11-2012 12:46


 

 
// Россия, 1913 год : Статистико-документальный справочник / Российская Академия Наук; Институт Российской истории. - Санкт-Петербург: БЛИЦ, 1995.
 
 Таблица 5
        Переселение за Урал и водворение переселенцев в 1906-1914 гг.
 
|Год     |Переселе|Водворено        |% к     |Возврати|% к     |Осталось|%   |
|        |нцы     |                 |числу   |лось    |числу   |неустрое|    |
|        |        |                 |пересели|        |пересели|нными   |    |
|        |        |                 |вшихся |        |вшихся |        |    |
|        |        |семей   |чел.   |       |        |        |        |    |
|1906    |216.648 |—       |—      |—       |45.711 |21,1    |        |    |
|1907    |576.970 |—       |—      |—       |117.518 |20,4    |        |    |
|1908    |758.812 |—       |—      |—       |121.204 |16,0   |        |    |
|1909    |707.463 |83.579 |245.319|34.7    |139.907 |19,8    |        |    |
|1910    |352.950 |80.580 |232.453|65.9    |146.945 |41.6    |        |    |
|1911    |226.062 |77.978 |226.957|100.4   |142.952 |63.2    |        |    |
|1912    |259.585 |58.838 |159.556|61.5    |98.388 |37.9    |        |    |
|1913    |337.252 |50.000 |146.690|43.5    |116.526 |34.6    |        |    |
|1914    |336.409 |43.219 |122.467|36.4    |96.921 |28.8    |        |    |
|Итого   |3.772.15|—       |—      |—       |1.026.07|27.2    |        |    |
|        |9       |        |       |        |2       |        |        |    |
|1909-191|2.219.72|394.194 |1.133.4|51,1    |741.639 |33.4    |344.640 |15.5|
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Землевладение частное в России в 1914 году 18-11-2012 12:42


 

Частная земельная собственность в России к 1914 году Сословия и юридические лица
 
// Россия, 1913 год : Статистико-документальный справочник / Российская Академия Наук; Институт Российской истории. - Санкт-Петербург: БЛИЦ, 1995.
 

Таблица 3

 
 Частная земельная собственность в 47 губерниях Европейской России в 1905-
                          1914 гг. (без Прибалтики)
 
|Владельцы      |1905 г.          |1906-1914 гг.                      |На      |
|               |                 |                                   |1января |
|               |        |        |Куплено          |Продано          |1915 г. |
|               |владений|земли   |владений|земли   |владений|земли   |земли   |
|               |        |(дес.) |        |(дес.) |        |(дес.) |(дес.) |
|Дворяне,       |105739 |49768169|173079 |17523600|36420   |7317900 |39562469|
|чиновники,     |        |        |        |        |        |        |        |
|офицеры        |        |        |        |        |        |        |        |
|Духовенство    |9813    |334590 |4243    |89500   |2699    |57600   |302690 |
|Купцы и        |22815   |12806150|29190   |4467400 |14189   |2793100 |11131850|
|почетные       |        |        |        |        |        |        |        |
|граждане       |        |        |        |        |        |        |        |
|Мещане         |84809   |377809 |46245   |1581900 |52257   |1637800 |3813709 |
|Крестьяне лично|490356 |13208526|148660 |3603300 |422569 |7237900 |16843126|
|Крестьянские   |17646   |3729044 |2475    |332200 |7273    |1213100 |4609944 |
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Военные учебные заведения России в 1913 году 18-11-2012 12:39


 

// Россия, 1913 год : Статистико-документальный справочник / Российская Академия Наук; Институт Российской истории. - Санкт-Петербург: БЛИЦ, 1995.
 
Армейские военно-учебные заведения в 1913 г.
 
 
Военные академии:
 
Таблица 11.
 

Академии:
Выпущено в 1913 г.
Состояло на 1 апреля 1914 г.
Императорская Николаевская военная академия (Академия Генерального штаба)
89
324*
Михайловская Артиллерийская академия
29
133
Николаевская инженерная академия
24
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Права и обязанности русского дворянства 18-11-2012 12:34


Правовое положение дворянства в России Лавицкая

«Благородными разумеются все те, кои от предков благородных рождены, или монархами сим достоинством пожалованы…» (Свод Законов Российской Империи).

См. также статью Ключевского, посвящ. Фонвизину, в сборнике «Нравственность и русская культура».

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДВОРЯНСКОГО СОСЛОВИЯ В РОССИИ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА
М.И. ЛАВИЦКАЯ
http://www.center-bereg.ru/479.html
Статья посвящена изучению правового положения дворянского сословия в России в XIX - начале XX в. Предметом исследования являются способы приобретения дворянского звания, права и привилегии дворянства.
Наиболее сформировавшимся в начале XIX в. и сохранившим свои сословные черты до начала XX в., самым привилегированным, высшим сословием являлось дворянство. Эволюция правового положения дворянства происходила в результате не отмены его привилегий, а в связи с расширением прав других сословий. Поэтому одни привилегии дворянства становились просто правами, другие - сохранялись или заменялись новыми привилегиями на основе прежних, если не по закону, то на деле.
Потомственное дворянство до конца XIX в. приобреталось четырьмя путями: пожалованием его по особому усмотрению самодержавной власти; чинами на действительной службе; в результате пожалования за "служебные отличия" российскими орденами; потомками особо отличившихся личных дворян и именитых граждан <1>. В отношении чинов действовали нормы, установленные Указом Александра II от 9 декабря 1856 г., по которому право на приобретение потомственного дворянства получали лица, дослужившиеся на гражданской службе до чина 4-го класса (действительного статского советника), а на военной службе до звания полковника или капитана 1-го ранга во флоте (6-й класс). Вместе с тем в конце XIX столетия было упорядочено производство в действительные статские советники таким образом, что получение потомственного дворянства становилось еще более затруднительным. Согласно Указу от 1 августа 1898 г. в этот чин разрешалось производить лиц, прослуживших статским советником не менее пяти лет и занимавших должности не ниже 5-го класса <2>. Указом же от 2 августа 1900 г. устанавливалось, что "для получения чина действительного статского советника требуется прослужить в классных чинах не менее двадцати лет" <3>. Вместе с тем Дополнительными правилами о наградах 9 июля 1892 г. прекращено награждение чинами лиц торгового сословия, а также не пользовавшихся правами государственной службы - за отличия неслужебные <4>. Право на приобретение потомственного дворянства с 1845 г. давала I степень ордена Святой Анны, а с 1855 г. - I степень ордена Святого Станислава. Орден Святого Владимира продолжал приносить права потомственного дворянства при награждении любой его степенью. Однако согласно Указу от 28 мая 1900 г. лишь награжденные первыми тремя степенями ордена Святого Владимира лица недворянского происхождения получали звание потомственного дворянина. Награждение орденами духовных лиц тоже продолжало давать право на потомственное дворянство <5>.
Право приобретения потомственного дворянства потомками личных дворян и именитых граждан сохранялось до начала XX в. Статья закона о получении потомственного дворянства сыном по достижении совершеннолетия и вступлении на службу в случае, если его дед и отец состояли "беспорочно" на службе в чинах, приносивших личное дворянство, не менее 20 лет каждый, была отменена Указом 28 мая 1900 г. <6>. В Законах о состояниях 1899 г. издания отсутствовало ранее действовавшее положение, что в случае если именитые граждане - дед и отец - "именитость беспорочно сохраняли", то их старший внук мог просить потомственное дворянство при условии его беспорочной службы и достижения 30-летнего возраста. В целом идущая от николаевских времен с 1845 г. линия на повышение требований к получению дворянского звания недворянами продолжалась и в конце XIX - начале XX в. Сохранялась и решающая роль государства в определении состава сословия. Продолжали действовать принятые в конце XVIII - начале XIX в. законы, по которым права русского дворянства были распространены на земледельческую и служилую знать национальных районов России, что стало основой многонационального состава российского дворянства. Сохраняло силу и узаконение 1847 г., предоставлявшее право получить российское дворянство иностранным подданным, дослужившимся до соответствующих чинов и принявшим присягу на подданство России <7>. Как и раньше, потомственное дворянство передавалось по наследству и в результате брака по мужской линии. Каждый дворянин передавал свое дворянское звание жене и детям. Женщина же дворянка, выходя замуж за представителя другого сословия, не могла передать права дворянства мужу и детям, но сама оставалась дворянкой

Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Монархия и Россия 18-11-2012 12:30


 

«…Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная власть. Повиноваться власти Его, не только за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает. Государь Император осуществляет законодательную власть в единении с Государственным Советом и Государственной Думой…».
(Свод законов Российской империи. СПб., 1906. Т. 1. 4. Гл. 1. п. 4, 7.)
--- --
Фраза «Сам Бог повелевает» говорит о сущности верховной власти в России. После убийства последнего русского Императора из династии Романовых – Николая II, народ об этом как-то забыл. А зря. Эта фраза отличает истинное правление (христианское) от узурпации власти в пользу личной диктатуры.  
Этим страдает, кстати, не только монархическая форма правления, но и декларативно «демократическая» форма. Монархия без основ Евангелия легко превращается в языческую дикость. Демократия легко может привести к власти Гитлера, со всеми вытекающими последствиями диктатуры.
И критерий истинности тут всегда один – Евангелие, насколько человеческая власть соответствует Божьим Заповедям. Недаром даже демократы США приносят клятву на Библии, хотя, на мой взгляд, достаточно было бы одного только Евангелия. Ведь Новый Завет есть новый договор Бога с человеком, ради этого Христос пришел на землю.
Хочу сказать несколько слов в защиту монархической формы правления. Дело в том, что политика слишком поверхностна. Народ не может отследить среди бесконечного множества политиков достойного преемника в верховную власть.
Во-первых, потому что прошлое политиков и их частная жизнь зачастую есть «тайна, покрытая мраком». У монархов, напротив, - все на виду, и скрыть ничего просто невозможно. Мало того, ни один христианский монарх не мог преступить законы, созданные его предками, - в отличие от демократических диктаторов (вспомним еще даже Римскую Империю, не говоря уже о современных диктатурах).
Во-вторых, избранный политик похож на временщика, а не на хозяина, каковым всегда является настоящий монарх. Для меня это очень наглядно показывает сопоставление времени правления Николая II и первого главы правительства России в 1917-м году – Керенского. Две большие разницы. Для Керенского Россия – театр, сцена для его личных амбиций. Для Императора Николая II – вся его жизнь, жизнь его предков и потомков, и он в ответе за все и всех в России. Эту ношу Император принимает на себя с обрядом Венчания на Царство. И ноша эта ни так проста, как кажется. Хотя русские монархи дают исключительный образец служения своему народу, даже самые слабые из них. Ничего подобного нигде не было, только в России.
И, в-третьих, политика вообще исключает духовный аспект из области управления государством, а это задача № 1 для монарха. Просто сильное государство может быть слишком далеко от Бога, примеры: Россия и Германия в начале XX века. Христианский монарх изначально призван служить Богу, «Повиноваться власти Его, не только за страх, но и за совесть», - слова из Основного Закона Российской Империи.
Кстати, русское слово «совесть» состоит из двух основ: «со» и «весть», что значит, в сущности, «в единении с Богом», т.к. «весть-знание» и есть Бог.
 
Когда деятельность государства и его правителя измеряется только экономическими показателями, то, скорее всего, человеку живется в таком государстве не слишком сладко, а число несчастных в разы превышает счастливчиков.
Объясняется это тем, что человек – существо духовное, и этим отличается от животных. Так что, никакие технические достижения не могут заменить человеку законы духовные, Божьи.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Три типа Цивилизации 18-11-2012 12:27


 

Цивилизацию мы тут не будем рассматривать, как набор технических достижений, но положим в основу принцип понимания абсолютной власти. Так вот, у человечества есть три типа такого понимания, три типа того, что человек считает абсолютной властью.
Тип 1: Русская Цивилизация (Духовная), РЦД;
Тип 2: Еврейская Цивилизация (Банкирская), ЕЦБ;
Тип 3: Языческая Цивилизация (Первобытная), ЯЦП.
 
Русская Цивилизация (Духовная).
 
Это высший тип цивилизации, пришедший к человечеству с Евангелием Христа. Духовный принцип, принцип приближения к Богу, к абсолютной гармонии Духа, положен в основу такой цивилизации. Провидением Божьим именно Россия стала воплощением этого принципа цивилизации. Россия образовалась, как сильное государство, именно на этих основах. Россия возвышалась, когда следовала Евангелию, и терпела крах, когда отходила от этих принципов.
Можно сказать, что РЦД – конечный пункт развития любой человеческой цивилизации. Это трудный путь для заблудшего человечества, и даже Россия еще не пришла к полному воплощению этого типа цивилизации.
Это трудный путь, но и вознаграждение даруется от Абсолютной Истины, от Бога.
 
Еврейская Цивилизация (Банкирская).
 
Это тип цивилизации, противоположный РЦД. В основу положен принцип материальной власти, власти денег, в частности. Цивилизация такого типа может выдвигать какие угодно лозунги, но все базируется только на власти денег. Именно деньги являются критерием и мерилом успешности в такой цивилизации. Типичным примером такой цивилизации является США. Ради денег (в том числе воплощенных в материальных ценностях и ресурсах) эта страна ведет внешние войны, ради денег что-то поддерживает или наоборот разрушает.
Несмотря на внешний лозунг демократии, США имеет самое консервативное распределение ресурсов. С точки зрения США, демократия – это власть еврейских банкиров и банков вообще.
Поскольку ни одна из цивилизаций не существует на Земле в исключительном виде, ЕЦБ вынуждена считаться с принципами РЦД, а часто берет на вооружение и первобытные принципы ЯЦП. Любопытно и то, что еврейская цивилизация начиналась на принципах РЦД, ведь первой, отличной от первобытной цивилизации ЯЦП, была древнееврейская цивилизация. Другое дело, что сегодня евреи ярые приверженцы именно ЕЦБ, они застряли на этой ступени своего развития и не собираются изменять свои принципы.
 
Языческая Цивилизация (Первобытная).
 
Это тоже материальная цивилизация, только в основе положен вождистский принцип абсолютной власти. Это власть не материальных ценностей, но грубой силы мышц. Такой тип цивилизации был свойственен всем древним народам, не знавшим целостное понимание Вселенной, как творения Божьего. В этом же типе мы наблюдаем обожествление любого проявления грубой силы, в том числе и в человеке.
Условный девиз такой цивилизации можно сформулировать так: «Я есть Церковь», вроде русской пословицы «Что хочу, то и ворочу». В противоположность принципу ЕЦБ: «Банк есть Церковь», а также высшему принципу РЦД: «Бог есть Церковь». Под церковью тут следует понимать Абсолютную Власть. Ведь, в конечном итоге, церковь означает цивилизацию вообще. Какая «святыня» положена в основу – такая и цивилизация.
Примерами ЯЦП сегодня могут служить многочисленные страны третьего мира. Часть из них, в свою очередь, склоняет чашу весов то в сторону РЦД, то в сторону ЕЦБ. Однако самым распространенным проявлением своих принципов ЯЦП по-прежнему считает грубую силу.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии