В этих чудесных маленьких и миленьких феечек невозможно не влюбиться)
[показать]Исландию, расположенную в северной части Атлантического океана, называют «ледяной страной». Наряду с гейзерами, фьордами и вулканами, водопады являются главными достопримечательностями этого островного государства. Частые дожди, большие ледники, гористая местность и другие особенности ландшафта дают идеальные условия для возникновения в Исландии одних из самых красивых водопадов в мире.
Выяснилось вдруг, что ряд граждан не могут мыть посуду в раковине, потому что их религиозные чувства оскорбляет крестовина в сливе раковины — вызывает ассоциации с "тем самым" крестом. За решетку — производителей крестовин или саму раковину? Атеисты тоже обиделись и говорят, что православная символика вызывает у них неприятные мысли о невежестве и ущемлении их собственных прав как граждан светского государства. Получается, если покопать, то обиженным у нас каждый второй станет. Однако проблема глобальнее, нежели чьи-то ссоры в песочнице, потому что речь идет не о поломанном куличике, а о законах Российской Федерации. И Конституции — в первую очередь напоминающей об отдельном существовании церкви в государстве.
Принятый Госдумой в первом чтении Закон о наказании за оскорбление религиозных чувств поддержали все фракции, за исключением КПРФ. Народные избранники не приняли во внимание не только мнения многих своих рядовых избирателей, которые считают документ, мягко сказать, антиконституционным и мракобесным, но и на членов Общественной палаты, судей Верховного суда и даже некоторых членов правительства.
Аргументы тех, кто хочет сажать в тюрьму за богохульство, прямо скажем, "актуальны" для XXI века: "Вот во времена Петра Первого и инквизиции за богохульство и вовсе сжигали или на кол сажали". А один из инициаторов закона — депутат Ярослав Нилов — в качестве аргумента "за" предложил атеистам посмотреть фильм "Жизнь Пи" про мальчика и тигра. Кстати, никого не оскорбляет долгое соседство ребенка и животного в одной лодке?
Депутаты предложили богохульников штрафовать на полмиллиона или сажать за решетку на срок до 5 лет. Примечательно, что в законе чувства представителей других конфессий или атеистов защищает лишь административный штраф в 3 тыс. рублей.
"Принятие закона означает, что мы вступаем в новую эру, когда вновь слово "инакомыслие" приобрело конкретный смысл. Понятно, кем он инициирован и с какой целью. Это единственный способ православия сохраниться. У них нет доводов, кроме дубинок и колючей проволоки. Поэтому уйти от сомнений и сарказма людей они могут лишь с помощью репрессивных мер", — считает публицист и режиссер Александр Невзоров.
По его мнению, сейчас православие насаждается едва ли не полицейскими мерами.
"В законе нет ни слова о правах других людей. Нет прав на соответствующую точку зрения, например, атеистов, а они ведь тоже могут оскорбиться при виде православной символики, считая ее знаком невежества и лицемерия, — считает Невзоров. – Мракобесная Госдума все эти вещи попросту обошла. У нас снова есть инакомыслие и снова статьи "за антисоветскую пропаганду и агитацию".
Любопытно, что в спорах вокруг этого законопроекта схлестнулись в основном
Это захоронение находится на территории отшельнического монастырского поселения, основанного св. Дермотом в 812 году, в Кастлдермот, графство Килдер. Это единственное захоронение типа "хогбек" в Ирландии (hogback, не нашла, как их на русском называют, но может знатоки скандинавской культуры подскажут) . Такие захоронения викингов типичны для Нортумберленда в Англии и датируются они 800-1000 годами н.э. Соответствуют они периоду перехода викингов от языческой религии к христианству
Что же тут делает это захоронение - неизвестно. Так как викинги совершали набеги на поселение в 841 и 867 годах, тут они не жили, да и кладбище же монастырское, а могила в общем-то языческая. Исследователи предполагают, что могила либо богатого торговца викинга, либо лорда смешанного "иберно-скадинавского" происхождения, но приверженца скандинавской культуры.
На самом камне типичный ромбовидный орнамент, хотя сейчас его сложно уже рассмотреть под белым лишаем.
Витражная роспись по стеклу и пластику - примеры и трафареты.
С помощью витражной роспись по стеклу и пластику можно создавать чудесные работы, как для своего интерьера, так и в подарок, сейчас нет большой проблемы в материалах для этого вида творчества, в стекольной мастерской, по Вашим размерам вырежут стекло или пластик нужного Вам размера, а в магазинах по творчеству - море разных красок.
1.
Книга "Роспись по стеклу".Наглядное пособие по творчеству.
Каким бы не был предмет нашего быта совершенным, но человеку все равно хочется его чем то украсить, так с давних времен повелось расписывать посуду орнаментов, разрисовывать стены и вышивать одежду и т.д. А вот в этом наглядном пособии по творчеству подробно рассказано как наносить роспись на стекло.
1.
Еще в эпоху верхнего палеолита внутренние части пещер, в которых устраивали святилища, красили охрой в красный цвет. Это цвет крови, жизни, возрождения. Ведь тем же красным порошком охры посыпали тела умерших и основания жертвенников. Красный цвет с тех пор навсегда закрепился в религиозной символике, как цвет потустороннего мира. Но сами пещеры, окрашенные охрой, тоже являлись символом – они отображали утробу земли. В неолитических культурах Юго-Восточной Европы и Переднего Востока захоронения, как мы помним, часто совершались в яйцеобразных могильных ямах или в сосудах (пифосах) для хранения зерна. И то и другое символизировало матку, место, где из капли семени вырастает человеческое существо, в свое время выходящее из чрева к автономному личному существованию.
Нами нынче крепко забыто значение того холмика, который насыпаем мы над могилой близкого человека. «Так принято» – скажем мы – и только. Но холмик этот – продолжение многотысячелетнего символического ряда, который тянется должно быть еще с эпохи палеолита. В огромных мегалитических курганах, насыпавшихся над галерейными гробницами, символ этот проявляется с редкой выразительностью.
Любой курган, любой, даже самый маленький могильный холмик, воспринимался как живот Матери-Земли, беременный новой жизнью. Жизнь, смерть и пища для неолитического земледельца являлись почти тождественными понятиями. Когда древний человек сам начал сеять зерно, перед ним во всей таинственной полноте открылась «жизнь через смерть». Зерно, посеянное в темноту земли, умерев для этого мира (его нельзя уже было использовать в пищу), через определенный срок выходило на свет колосом, который давал новую пищу, и соответственно жизнь тем, кто ел от него, перемалывая зерна, родившиеся от умершего зерна, выпекая из теста хлеб. В зернотерке и печи зерно вновь умирало, но через эту новую смерть, оно давало жизнь и силу человеку, вкушающему хлеб. А когда сам человек умирал, то он также ложился в землю, и те, кто сеяли это «семя», также уповали на всходы жизни. Мать-Сыра-Земля, кормящая человека, принимающая в себе его тело, должна была и его возродить, подобно зерну, к новой жизни, столь же лучшей старой, сколь зрелый полный колос лучше одного, брошенного сеятелем зерна.
Образом готовящейся к рождению новой жизни для человека был, понятно, беременный материнский живот. Сначала таинственно в утробе матери вызревает новая жизнь, чтобы потом выйти на свет и обрести свободное существование. Этот замечательный символ, глубоко пережитый уже в палеолите, стал существеннейшим в мегалитической цивилизации. Европейские крестьяне чуть ли не до начала XX века называли снопы и скирды зерновых «Зерновой Матушкой».
Майкл Дэймс, исследователь одного из крупнейших мегалитических комплексов – Силбюри-хилл (Silbury Нill) в Юго-Восточной Англии (Уилтшир), указывал, что в неолитической Британии холм являлся образом беременного живота богини земли. «Земля, в которой хоронят людей, это – мать умерших. Целью строителей могил было наиболее полное уподобление могилы телу матери. Та же идея, как кажется, осуществлялась и при организации внутреннего пространства галерейной гробницы, погребальная камера которой и коридор, должно быть, представляли собой матку и влагалище» 151.
[x200]Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины, в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и так далее) или решения политических задач пап.
Книги
1. Ален Демурже Рыцари Христа. djvu
2. Ален Демурже Жак де Моле-великий магистр ордена тамплиеров.doc
3. Ален Демурже Жизнь и смерть ордена тамплиеров. fb2
4. Альманах Новый солдат Рыцари ордена тамплиеров. pdf
5. Альманах Новый солдат Рыцари ордена госпитальеров (1100-1306гг). pdf
6. Альманах Новый солдат Рыцари ордена госпитальеров (1306-1565гг). djvu
7. Альманах Солдат на фронте Тамплиеры. pdf
8. Альманах Солдат на фронте Эпоха крестовых походов. pdf
9. Джонатан Райли-Смит История крестовых походов. pdf
10. Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха крестовых походов. djvu
11. Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. fb2
12. Жан Ришар Латино-Иерусалимское королевство. djvu
13. Жарков С. В. История создания рыцарских орденов, каталог холодного оружия, снаряжения. djvu
14. Жозеф-Франсуа Мишо_История крестовых походов. pdf
15. Жорж Тат Крестовые походы. djvu
16. Жуанвиль, Виллардуэн История крестовых походов. fb2
17. Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. fb2
18. Заборов М. А. Введение в историографию крестовых походов (монография). pdf
19. Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах.. pdf
20. Заборов М. А. Крестовые походы. djvu
21. Заборов М. А. Папство и крестовые походы. djvu
22. Куглер, Бернгард История крестовых походов. pdf
23. Литвинов Г. М. К вопросу о происхождении названия знамени тамплиеров.doc
24. Маалуф Амин_Крестовые походы глазами арабов. pdf
25. Малколм Барбер Процесс тамплиеров. fb2
[600x400]
[1063x601]
[показать]
[795x601]
[показать]Жители Русского Севера знают о загадочной болезни не понаслышке и готовы рассказать о ней
Загадочное явление, известное вот уже почти два столетия и именуемое в народе икоткой, в разное время было предметом судебных разбирательств и научных изысканий, которые, однако, так и не смогли дать ему разумного объяснения.
Родина икотки
В 70-е годы прошлого века известный советский писатель Федор Абрамов в книге «Из колена Авакумова» писал:
«Есть на Севере, а точнее сказать, на Пинеге и на Мезени, такая женская болезнь – икота, которая, правда, сейчас немного поутихла, а еще совсем недавно редкую работную бабу не трепала.