Идея реинкарнации души не нова. Она подразумевает, что после смерти происходит переселение душ, перевоплощение на протяжение тысячелетий. Но вот с телом после смерти в культурах различных народов обращаются по-разному. Одни их закапывают в землю, вторые предают воде, третьи кремируют, четвертые и вовсе предпочитают отдать тело на съедение хищникам.

Отныне благодаря идее дизайнера из Италии, появилась еще одна из альтернатив. Так, тела умерших предлагается все - таки возвращать в землю, но в специальной капсуле, которая в последствии растворяется, и из которой потом произрастает дерево.

1.
[700x546]

Мастерство некоторых художников превосходит все границы. Они рисуют маслом, акриловыми красками, углём, шариковыми ручками или простым карандашом, но их работы не отличить от фотографий. Всё-таки мир творчества – потрясающая вещь.

Эти 23 художника заставят вас усомниться в том, что видят ваши глаза:

1. Omar Ortiz – Масло на холсте

© omarortiz

Акция: поздравь Ангелу Меркель с Днем Победы

[показать]

Иллюстрации к «Мастеру и Маргарите» художника  

Stoneturtle  (Ростислав Попский)

Никогда не разговаривайте с неизвестными 

Болезнь мастера.

Художник и скульптор Томаш Либертини, работающий в Нью-Йорке, решил взять себе в подмастерья пчел. Он соорудил металлический каркас в форме чайника, а остальное доделали 60 000 насекомых. Скоро у Томаша будет целый кухонный набор, собранный из сот.

[показать]

75 лет назад в сентябре Михаил Булгаков внёс последнее изменение в свой великий роман «Мастер и Маргарита», над толкованием которого до сих пор бьются исследователи.

Сегодня, в день памяти писателя, мы публикуем 7 ключей к пониманию его бессмертного произведения.

1. Литературная мистификация
Известно, что идея создания родилась у автора после увлечения немецким мистицизмом XIX века: легенды о дьяволе, иудейская и христианская демонологии, трактаты о Боге – всё это присутствует в произведении. Как известно, у «Мастера и Маргариты» было несколько редакций. Говорят, первая, над которой автор трудился в 1928 – 1929 гг., не имела никакого отношения ни к Мастеру, ни к Маргарите и называлась «Чёрный маг», «Жонглёр с копытом». То есть центральной фигурой и сутью романа был именно Дьявол, такой русский вариант «Фауста». Первую рукопись Булгаков сам сжёг после запрета его пьесы «Кабала святош». Об этом писатель сообщил правительству: «И лично я, своими руками, бросил в печку черновик романа о дьяволе…» Вторая редакция также была посвящена падшему ангелу и называлась «Сатана, или Великий канцлер». Здесь уже появились Маргарита с Мастером, а Воланд обзавелся своей свитой. Но нынешнее название получила лишь третья рукопись, которую на самом деле автор так и не закончил.

2. Многоликий Воланд
При поверхностном прочтении у читателя создается впечатление, что Воланд – это «сама справедливость», судья, который борется с человеческими пороками и покровительствует любви и творчеству. Воланд многолик и сложен, как и полагается Искусителю. Его рассматривают как классического Сатану, что и замышлял автор в ранних версиях книги, как нового Мессию, переосмысленного Христа, чьё пришествие и описывается в романе.
На самом деле Воланд не просто дьявол – у него множество прототипов. Это и верховный языческий бог Вотан у древних германцев или Один у скандинавов, которого христианская традиция превратила в дьявола; это и великий «маг» и масон граф Калиостро, помнивший события тысячелетнего прошлого, предсказывал будущее и имевший с Воландом портретное сходство. А ещё это «тёмная лошадка» Воланд из «Фауста» Гёте, который упоминается в произведении лишь однажды, в эпизоде, который упустили в русском переводе. Между прочим, в Германии чёрта называли именно «Фаланд». Помните эпизод из романа, когда служащие не могут вспомнить имя мага: «…может быть, Фаланд?»

3. Свита Сатаны
Азазелло, Бегемот и Коровьев-Фагот – это инструменты дьявольского правосудия, самые яркие герои романа, за спиной у которых отнюдь не однозначное прошлое.
Возьмем, например, Азазелло – «демона безводной пустыни, демона-убийцу». Этот образ Булгаков позаимствовал из ветхозаветных книг, где так зовут падшего ангела, который научил людей изготовлять оружие и украшения. Благодаря ему женщины освоили «блудливое искусство» раскрашивать лицо. Поэтому именно Азазелло даёт крем Маргарите, толкает её на «тёмную дорожку». В романе он правая рука Воланда, исполняющая «чёрную работу». Он убивает барона Майгеля, отравляет влюбленных. Его суть – бестелесное, абсолютное зло в чистом виде.
Коровьев-Фагот – единственный человек свиты Воланда. До конца не ясно, кто стал его прототипом, но исследователи возводят его корни к ацтецкому богу Вицлипуцли, имя которого упоминается в разговоре Берлиоза с Бездомным. Это – бог войны, которому приносили жертвы, а по легендам о докторе Фаусте – дух ада и первый помощник сатаны.
Бегемот – кот-оборотень и любимый шут Воланда, по сути, происходит из легенд о дьяволе обжорства и мифологическом звере Ветхого Завета. Сведения о Бегемоте автор также почерпнул из истории о некой Анне Дезанж, жившей в XVII в. и одержимой семью дьяволами, среди которых упоминается Бегемот, демон из чина Престолов. Этот бес изображался в виде чудовища со слоновьей головой, хоботом и клыками. Руки у него были человеческие, а громадный живот, короткий хвост и толстые задние лапы — как у бегемота, что напоминало о его имени.

4. Королева Марго
Помимо явного сходства героини с последней женой писателя, в романе подчеркнута связь Маргариты с французской королевой. Это та самая «Королева Марго», жена Генриха IV, чья свадьба обернулось кровавой Варфоломеевской ночью. Это событие упоминается по дороге на великий бал у Сатаны. Толстяк, узнавший Маргариту, называет её «светлая королева Марго» и лопочет «какой-то вздор про кровавую свадьбу своего друга в Париже Гессара». Гессар — парижский издатель переписки Маргариты Валуа, которого Булгаков сделал участником Варфоломеевской ночи. Историческая

Русский народ остер на язык. За словом, как говорится, в карман не полезет. Однако, доставая в очередной раз бранное слово из «лексического кармана», не лишним будет узнать о его первоначальном значении. Почему оно, собственно, стало бранным?

Подонок

[показать]

Это слово (правда, во множественном числе – «подонки») мирно просуществовало в русском лексиконе несколько столетий, означая всего лишь остатки жидкости на дне сосуда. В XIX веке с чьей-то легкой, изощренной, руки оно перенеслось на обитателей питейных заведений, предпочитающих допивать капли алкоголя их чужих рюмок. Затем появилось выражение «подонки общества»: так называли асоциальные элементы города.

Обезьянка и ее детеныш с удовольствием помогают хозяйке помыть посуду. Алюминиевые тазы в ручейке после мытья абсолютно чисты!

Смотрим видео "Обезьяна моет посуду".

Желонкин Александр. Подборка картин:

1.
[700x569]

Трогательная доброта, любовь, сердечная забота, душевное сочувствие и вера в чудеса, которые мы оставили в детстве...

[показать] [показать]О том, кто и зачем пытается втянуть Россию в военных конфликт, роли Крыма в этой ситуации и дроблении Украины на удельные территории в  интервью  радиостанции "Россия сегодня" рассказал глава "Центра системного анализа и прогнозирования" Ростислав Ищенко. 

[показать]

Кристиан Кратюк (Krystian Kratiuk)

Процесс разрушения Католической церкви входит в решающую фазу: все громче звучат разговоры о лишении Папы римского личных привилегий и о демократическом методе принятия решений. Расписанное на долгие годы воплощение в жизнь планов прогрессистов времен Второго Ватиканского собора продолжается и обретает новых сторонников. На польском рынке появился их манифест, который рекламируют такие издания, как Gazeta Wyborcza и Tygodnik Powszechny. Книгу «Новый взгляд на управление Католической церковью» издало WAM, позиционирующее себя как старейшее католическое издательство. Иезуиты опубликовали труд Дамиана Вонсека (Damian Wąsek) — сотрудника краковского Папского университета и священника Бельско-Живецкой епархии. Новая форма веры и демократический бунт Что же предлагает ксендз Вонсек? Он подготовил «обоснование» для демократического бунта в Церкви! Нападки на папскую власть начались уже в ходе заседаний последнего Собора. Тогда предлагалось внести в управление Католической церковью больше коллегиальности, усилить роль епископов и местных епископатов. Хотя самые радикальные идеи не получили одобрения, современные нам модернисты относятся к ним как к очевидным вещам, называя их воплощение в жизнь «вопросом времени». Впрочем, дух постсоборного реформаторства веет от каждой страницы книги Дамиана Вонсека. Ксендз справедливо отмечает что «новая форма веры», предложенная после Второго Ватиканского собора, «накладывает отпечаток на подход к литургии и таинствам». Однако священник, разумеется, не призывает вернуться к дособорной «форме веры», то есть, например, к более благочестивому отношению к литургии и таинствам, а также формированию этой добродетели у верующих. Он пишет, что «недостаточно лишь подчеркивать необходимость регулярно исповедоваться, причащаться или участвовать в службах: верующие ожидают соединения догматического аспекта этих обрядов с экзистенциальным». Эта «ментальная перемена» должна затронуть «способ функционирования церковных структур на всех уровнях церковной жизни». Потребность в революции проистекает таким образом из якобы «ожиданий верующих». Идеи еретиков и схизматиков На кого ссылается Вонсек в своих размышлениях? Список авторитетов, призывающих к смене видимой и проистекающей из Откровения формы Католической церкви, вселяет ужас. Открывает его Ханс Кюнг (Hans Küng). Церковь уже давно провозгласила, что он отошел от единой католической веры и поэтому не может считаться католическим теологом. Но ксендзу Вонсеку это не мешает. Среди авторов, которые вдохновили его на описание целей революции в Церкви оказались также: авторитет светских левых сил отец Людвик Вишневский (Ludwik Wiśniewski) и... бывшие священники — Тадеуш Бартось (Tadeusz Bartoś) и Томаш Венцлавский (Tomasz Węcławski). Ксендз Вонсек кажется также поклонником концепций кардинала Вальтера Каспера (Walter Kasper), возглавляющего сейчас прогрессистскую фракцию в рядах священников. Именно его выступление вызвало бурю на прошлогоднем Синоде епископов: немецкий кардинал предложил устроить «обсуждение возможности причащения» разведенных людей, живущих с новыми партнерами. Автор «Нового взгляда...» с этой идеей соглашается. Мало того, ксендз Вонсек оспаривает форму Папской власти, десятки раз цитируя... православного теолога Оливера Клемента (Oliver Clement), который сводит роль наместника Христа к туманной «защите круговорота любви». Учение Церкви «не соответствует ожиданиям верующих» Что предлагает обладающий такой базой священник Бельско-Живецкой епархии? Во-первых, он повторяет вслед за кардиналом Каспером, что Святой Дух может действовать демократическим образом: «то, что епископы обязаны прислушиваться к голосам снизу и относится к ним с серьезно, проистекает не столько из уважения к божьему люду, которым они управляют, сколько из принятия факта, что Святой Дух не принадлежит определенному церковному сословию, а присутствует в сердцах всех крещеных людей», — читаем мы в книге. Присутствие Святого Духа таким образом сопутствует не только Папе или кардиналам во время конклава, но любой группе верующих, неважно, о чем те думают. А если верующие по какой-то причине придерживаются разных мнений, им, видимо, придется выражать его при помощи голосования, в котором Святой Дух будет сопутствовать большинству? Сложно не задаться таким вопросом, читая похвалы ксендза по поводу разного рода опросов, которые призваны служить определению «общих настроений верующих». Автор также повторяет старый аргумент модернистов, которые считают, что если

[показать]

(C) перевод  [показать]svart_ulfr

За текст благодарю  [показать]shellir

Волк - Мак Тир – Canis Lupus

Ирландцы боялись волков как безжалостных истребителей скота, но при этом восхищались их храбростью и воинственностью. В легендах волк был символом королей и воинов. Существует множество историй, в которых волк предстает благородным зверем, который платит добром за уважение со стороны правителей или святых.

 

http://tchaykovsky.ru/blog_a/sakzernem.htm

[700x461]