Получил письмо от дорогого друга, чтеца Владимира из Франции.
Гостеприимство Владимира было “по хохляцки”. Мои родовые корни тоже происходят из Малороссии, поэтому сразу был найден общий язык. Хочется сразу подчеркнуть – во Франции нет того сала, которое есть в России. Нет той копченой селедки, которой можно “вспороть кишки” и вытряхнуть икорку. Там всё расфасовано и запечатано в салафан. пакетики. Это бооольшой минус всем французам.
Но… с ы р …………….. Какой там вкусный сыр. Сейчас Владивосток завален “сыром”, но это не сыр. Когда я ел овечий сыр во Франции, то запах уносил меня на чистые луга, где легкий ветерок нежно убаюкивал взгляд, остановившийся на разрушенном замке благородных рыцарей ордена иезуитов (может и совсем…не благородных). А когда этот сыр запиваешь французским вином, то понимаешь, как круто тебя “кинули” в России, выдавая крашеный спирт с лимонной кислотой, за вино. Правда, сейчас появляются добрые вина, но это редкость и разборчивость требует высокого опыта в знании нелегального бизнеса всевозможных подделок.
Так вот, Владимир меня угостил другим сыром. Сели мы на кухне, кушаем. Матушка Владимира открывает холодильник и я обоняю довольно неприятный запах, подумывая - холодильник давно не мыли. Но, когда оказалось, что так пахнет оригинальный сыр, который мне придется есть, я был очень удивлен. Ну и запах.
Вспоминаю французский фильм про мушкетеров, где Рокфор (или Рокшфор) называет своё имя, на что мушкетер отвечает:
-Кажется, это такой вонючий сыр.
Есть его надо, заворачивая в хлеб, чтобы не распространялся запах. И главное – МЕНЬШЕ РАЗГОВАРИВАЙТЕ В ЭТО ВРЕМЯ С ДРУГОМ. Сам я так и не прикоснулся к этому сыру, не смог пересилить вкусовой барьер, но какова экзотика!!!
И чаго я в пост так, может кушать хочется?

Сегодня в Германии насчитывается около 20 000 только официально зарегистрированных гадалок и ведьм, а ежегодный оборот "предсказательного бизнеса" составляет 500 миллионов евро. Наш спецкор получил задание внедриться в бизнес, живущий за счет эксплуатации потустороннего мира. Мы публикуем продолжение его отчета, начатого в предыдущем номере

"Да не снимай ты пока! Самое интересное – впереди! Вот будет ей передача энергии из "жезла силы", тогда и валяй. И мне пару фото на память, в оплату интервью, сделаешь!" – 27-летний Михаил К., в российском быту создатель WEB-страниц, а будучи в гостях в Германии – "Главный друид Балтии Михаэль" и "Посвященный Ктулху", убирает ладонь с головы своей 25-летней пациентки Татьяны Л. и просит меня спрятать фотокамеру. Забегая вперед, скажу: "самого интересного", по мнению заезжего "друида", наш читатель, увы, не увидит. Ибо апогей "магического сеанса", якобы призванного помочь клиентке обрести "денежную работу", отчетливо напоминал сцену из заурядной порнухи, поданной под мистическим "соусом". Когда дело дошло и до этого, я счел за лучшее отвернуться и не вслушиваться в стоны – "мантры" в исполнении "посвященного", за которые безработная жительница Дортмунда выложила ему целых 200 евро.

Как помнит внимательный читатель, в прошлом номере "РГ/РБ" я рассказывал о местных целительницах и колдуньях. Эта же статья посвящена исключительно заезжим гастролером, буквально нахлынувшим в Германию в поисках "цветной капусты".

Оккультные кролики на германском капустном поле

Напомню: согласно данным парапсихолога Вальтера фон Люкаду, ежегодный финансовый оборот местных "магических услуг" составляет 9 миллиардов евро. Экс-советская часть в этой умопомрачительной сумме ничтожно мала. Согласно данным Евроазиатской ассоциации парапсихологии и оккультизма (ЕАПО), всевозможные экстрасенсы, маги, шаманы и прочие труженики астральных полей, набегающие в ФРГ из России, Украины, Казахстана, Туркменистана, пожинают в Германии около 15 – 17 миллионов евро в год.

Впрочем, в соответствии со сведениями все той же ЕАПО, в определенной степени курирующей "магические бизнес-туры" наших бывших соотечественников, куда важнее тенденция – по сравнению с 1998 годом сбор "астральных налогов" с осевших в ФРГ экс-граждан СССР увеличился на 200%! А если учесть при этом, что огромное количество всевозможных совковых "целителей" и "магов" прибывает к нам "дикарями", и слыхом не слыхивавшими об ЕАПО, можно предположить, что истинные заработки работников "энергетического" бизнеса куда выше упомянутой суммы.

Отмечу и два существенных различия между экстрасенсами местными и экстрасенсами заезжими. Первые, "аборигены", даже к "связям с потусторонним миром" относятся как к легальному бизнесу, с которого необходимо платить налоги. И по преимуществу пользуют клиентов заклинаниями, окуриваниями да отварами травок. Вторые, "кролики", зачастую воспринимают Германию в качестве эдакого "валютно-капустного поля", словно созданного для "общипывания" без какой-либо уплаты налогов. Из всех же способов "лечения" клиентуры наезжие грызуны от оккультизма по неведомой причине предпочитают… секс в разных его формах и проявлениях.

Вот вам характерная иллюстрация к данному тезису – 27-летний Михаил, приехавший погостить к своим дортмундским родственникам. В течение месяца этот "спец", имеющий представление о магии лишь из дешевых книжек, практикуя "по-черному" на квартире у тетки, успел "астрально обслужить" 14 пациенток, получив с каждой по 150 – 200 евро. В каждом случае "друид Миша", с апломбом заявляющий, что знать не желает о существовании каких-то скучных "Steuern", умудрялся сочетать полезное (сбор "капусты") с приятным (сексом с клиентками).

Что называется, картинка с выставки – сеанс, состоящий из двух фаз, на который пригласил меня "посвященный Ктулху". Сперва Михаил, "по традиции" одетый во все черное, на протяжении примерно 5 минут "давал магические посылы", накладывая молодой женщине ладонь на лоб и бормоча набор "заклинаний", словно подслушанных у Гарри Поттера. Затем еще в течение 10 минут совершал то, что на языке милицейского протокола именуется "развратными действиями с акцентированием на оральном акте", хотя, согласно "доктрине" Михаила, является всего лишь "действенной передачей позитивной энергии, направленной на достижение цели".

Откровения "магического" гастролера

Согласитесь, мечта идиота: то, за что "магу" в любом усть-урюпинском борделе пришлось бы выкладывать деньги, принесло ему здесь – в течение десятка минут – 200 полноценных евро. Ну а как "верховный друид" набрел на подобную идею, после "сеанса" согласился, без излишней стеснительности, поведать он сам:

– Магия всегда была просто моим хобби, наряду с пивом и походами в баню. Даже представить не мог, что в Германии хобби принесет мне такие деньги. Дело было так: приехав погостить сюда из Омска, сразу полез в дядькин компьютер и натолкнулся на объявления местных экстрасенсов. Подумал: а что я, хуже, в натуре? В течение Читать далее...

Возлюбленные братья и сестры нашей Русской Православной Зарубежной Церкви.
В жизни нашей, Промыслом Божиим, всегда всякой радости предшествует труд и всякое принуждение, а всякие печали и всякая скорбь является вестником нечаянной радости. Нет ни постоянной радости, ни постоянной печали; ибо постоянная радость нас вконец развратит, а постоянная печаль нас доведет до отчаяния. Есть сила в Церкви, которая все побеждает, но к которой мы очень редко прибегаем. Эта сила есть смирение.

Ударяющий кого-либо, этим только доказывает, что он совершенно лишен «умного слова мудрости» и у него остается один кулак. И так, смирение является величайшей всепобеждающей силой.

Нам всем также дан Богом великий дар, который мы называем совестью. Само слово говорит об очень многом. На нем я хочу остановить ваше внимание. Разберем это чудное слово. Со-весть, то есть знать с кем-то, а именно, ни с кем иным как с Богом. Нам всем крайне необходимо слушать голос своей совести. Этот голос всегда говорит и никогда не молчит. Если мы делаем что-либо хорошее, Божие, совесть наша облекается в радость; если сделали плохое, то себя настолько укоряем, что даже иногда спать не можем. Совесть называется голосом Божиим в каждом человеке. Почему одни слушаются своей совести, а другие нет? Откуда эта разница? Ответ очень простой: от великого дара свободы, данной нам Господом. Это ключ причины зла и добра. Вот от чего все человечество разделяется на добрых и злых. Другими словами, это есть истинная и единственная причина и источник добра и зла. Человек, в своей свободе, и выбирает одно или другое.

В свое время, один мудрец, обращаясь к человекам, сказал «бози есте Вы». Конечно мы не боги, но мы вечные, ибо для нас смерти нет. Мы просто выходим из тела, которое превратится в прах, а мы же будем ждать Второго Пришествия Христа Спасителя и Великого Суда, когда Господь нас опять вернет в наши тела.

Вот почему, в начале Святейший Архангел Сатанаил, прельстившись своей красотой и силой, превратился в Сатану. Вспомним теперь беседу преп. Серафима Саровского с Мотовиловым, который легкомысленно отозвался о сатане. Батюшка очень строго сказал, что так никогда не говори о сатане, так как даже самый маленький дьявол обладает такой силой, что может в любой момент стереть всю землю нашу в порошок. Ему Богом на это не дано разрешение, а поэтому он довольствуется только тем, что знает, что он способен это сделать. И так, лучше всего о сатане никогда не говорить и его никогда не упоминать. Это самое правильное к нему отношение.

Аминь.

+ Митрополит Виталий
10/23 марта 2003 года
Неделя о Блудном Сыне

Вчера вернулся из поездки по нашим приходам, много пришлось общаться с
молодежью. Слава Господу, Русская Церковь действительно преобразилась
и живет своей самостоятельной жизнью, развивается. Есть много молодых
людей, желающих учиться и послужить Церкви, а не разбираться в этих
всех нелепых дрязгах. Если некоторые наши зарубежные собратья упрямо
не желают в белом видеть белое, но непременно черное, мы не в силах их
в этом переубедить. Надеемся, что хотя бы некоторых сможет убедить в
наших добрых намерениях сама церковная жизнь наша.

--------------------------------------------------------------------------------

Если считать, что ведьма — это женщина, которая может навести порчу и всякий недуг, то под эту категорию попадают минимум 30 % всего женского населения земли. Взгляд у многих прелестных созданий действительно тяжелый, не говоря уже о языке. Такого порой наслушаешься, что ты и больной(ая) и косой(ая) и вообще для жизни не приспособлен(а)! Но вот ведь странность — мы-то знаем, чего на самом деле стоим, а все равно верим сказанному со зла, и хуже всего, что иногда оно сбывается.

Сербские историки из университета города Нови Сад, уже определили, кто такая ведьма. Во всяком случае, тест на принадлежность к этой знаменитой касте они разработали. Вернее, стащили идею у христианских монахов далеких времен. Откопав в монастырских книгах способ определения ведьмы, сербские историки открыли в старинном замке неподалеку от города Кульпин музей ведовства, поставили тест на поток и занялись коммерцией — стали проверять желающих невест на ведовство. Ныне их бизнес процветает.

Тест очень прост и маразматичен одновременно. Девушка взвешивается дважды: один раз сама по себе, а второй раз — сидя на ручке метлы. Если при втором взвешивании вес больше, чем при первом, то девушка абсолютно нормальная. Если же общий вес не изменился, значит, как утверждают историки, девица — ведьма.

Сербы ведьм не предпочитают — боятся, наверное. Результаты тестов скрывают от прессы: скорее всего так и не нашли ни одну ведьму…

Тем не менее ведьмы существуют. По крайней мере, последняя перепись населения в Австралии выявила, что за шесть лет ведьм стало в четыре раза больше, и даже называет их приблизительное количество — 9000. В Румынии же прессе вообще запретили писать на тему оккультизма, иначе страна, согласно договору, не попадет в Европейский союз. Румынские ведьмы, понятное дело, возмутились такой постановкой вопроса. Румынская национальная ассоциация ведьм (есть и такая), которая до недавнего времени имела свою программу на телевидении, лишившись ее, заявила, что такой запрет дискриминирует так называемых "белых ведьм" и его следует распространять только на тех, кто практикует черную магию. (Оказывается, есть еще и белые ведьмы, а мы то думали?!) Правда, методы белых ведьм какие-то уж совсем не гуманные: они пригрозили телевизионному руководству навести на него порчу и даже проклясть. (Что только не сделаешь ради благого дела?) И опять-таки возникли проблемы с церковью. Белые ведьмы обвинили ее в том, что именно она сподвигла правительство ввести такие законы. В ответ на это заявление церковь начала новую охоту на ведьм.

Для стран третьего мира охота на ведьм — очень даже актуальное для нашего времени занятие, более цивилизованные страны научились жить с ними в мире. В Лондоне, например, ведьма является завкафедрой психологии религии, причем не где-нибудь, а в католическом колледже Heythrop Colleg, функционирующем под патронатом иезуитов. В Шотландии ведьмы тоже не особенно бедствуют. Про Австралию мы уже говорили.

В Конго в июне прошлого года проводился "месяц, посвященный избавлению от колдунов". Увы и ах — это не прикол, это слова племенного вождя Ову Судара. Сей глубокоуважаемый муж с нескрываемой гордостью заявил о том, что лично дал указание подданным заняться резней соплеменников. Колдунами и ведьмами, по местным представлениям, являются старики, живущие на окраине селения, как правило — женщины с красными слезящимися глазами. Их выволакивали на улицу, до смерти избивали палками, рубили мачете, забрасывали камнями. Требовали сознаться и назвать имена "подмастерий" и "сообщников". По приблизительным оценкам, таким образом погибло более тысячи человек, сотни бежали, спасаясь от расправы. Очагом охоты на ведьм стал небольшой городок Ару в 30 километрах от Судана на границе с Угандой, после чего волна агрессии захлестнула всю северо-восточную часть страны. "Крестьяне говорят, что некоторые люди насылают порчу на других, отчего те заболевают", — сообщил главнокомандующий конголезской армией Генри Тумукунде. Он это сказал к тому, что жители страны в основном обвиняют "колдунов" и "ведьм" в порождении заболеваний, характерных для данного региона. А медикаменты, необходимые для их излечения, были недоступны в Конго на тот момент уже три года — со времени начала гражданской войны в 1998 году. (Правильно, нашли козлов отпущения!)

В индийском штате Андра-Прадеш 200 поселян сожгли заживо по подозрению в колдовстве, якобы погубившем двух человек, пятерых своих односельчан — четырех женщин и мужчину. Их просто взяли, притащили на центральную площадь деревни, не дав раскрыть рта, привязали к дереву, облили керосином и подожгли.

В штате Бихар (тоже Индия) местные жители, подозревая в ведовстве, казнили двух женщин в возрасте 90 и 60 лет.

В Угличе открылся музей нечистой силы — находятся отдельные граждане, которые боятся даже приблизиться к этой выставке, несмотря на то, что экспозиция в сущности представляет собой ни что Читать далее...

http://www.resistancehq.f2s.com/lesolub/gori.jpg

...в Джорданвилле скончался рясофорный монах Прокопий. Многолетний наш монастырский повар. Ему уже было за 80. Редкий был батюшка и редкой выносливости. До конца с ходунком ходил в храм в любую погоду. До храма дойти брало вечность, шаги у него, как у младенца в ползунках, измерялись малыми мерами длины. Иногда приходил только к концу, приложится, возьмет благословение у владыки и затем вся эта гусеничная процедура назад в братский корпус, в лифт и на третий этаж. Владыка всегда терпеливо ждал, когда о. Прокопий развернет свой агрегат и подойдет под благословение, а часто сам спешил к нему навстречу. Пол дня проходило у него в дороге. В келлии он знал только молитву и сшивание книг. Простой был, из Орловских (кажись) крестьян. Болезнь у него была странная, он не чувствовал вкуса пищи, поэтому сидеть с ним в трапезной было забавно, я был его ближайший сосед. В борщ шел нарезанный ложкой банан, пюре, пудинг, если на праздник давали мороженное, то и оно, вообщем все, что как-то привлекало его визуальный интерес. О съедобности он судил, кажется, по цвету. Дали ему помощника - послушника, австралийца Марка, как оказалось с той же самой феноменальной болезнью. Только на Джорданвильской кухне мне и пришлось столкнуться с этим уникальным явлением. О вкусовых качества монастырской пищи умолчим, об этом было слишком много сказано в разных кругах.
Мыл я раз посуду и запел что-то церковное, о. Прокопий рядом на дровянной печке готовил нам свои легендарные розовые макароны, он на меня удивленно посмотрел и говорит: "Как ты можешь петь, ведь тогда молиться невозможно". А молитва всегда была с ним. О. Прокопий был келейником владыки Тихона, предшественниа святителя Иоанна по Сан Францисской кафедре. Владыка был прозорливец, молитвенник, святой жизни человек. О. Прокопий много мне про него рассказывал. Владыка Тихон его и послал в монастырь. Перед отъездом из С.Ф. о. Прокопий решил на прощание свининкой побаловаться. Пошел на рынок, утешился, пришел к владыке прощаться, а тот ему и говорит: "Ну, если у тебя такое пристрастие к свинине, то зачем тебе и в монастырь ехать?" "Откуда он знал?" - удивлялся о. Прокопий. Скончался владыка у нас в монастыре, а теперь и о. Прокопий ляжет недалеко от своего аввы. Царствие им обоим Небесное!
Это сам он:
http://www.resistancehq.f2s.com/lesolub/Prokopi.jpg

В конце первой седмицы Великого Поста в Феодоровскую субботу в 7 часов 30 минут утра тихо и мирно отошел ко Господу старейший собрат братства преп. Иова Почаевского в г. Монреале игумен Стефан (Новицкий).
Игумен Стефан (в мiру – Сергий Новицкий) родился в 1925 году на Украине в г. Киеве. Во время войны (1941-1945 гг.) попал в Германию, а в 1951 г. эмигрировал в Канаду. В 1959 г. поступил в монашеское братство преп. Иова Почаевского в г. Монреале, руководимое Архиепископом Виталием (Устиновым) – нынешним Первоиерархом РПЦЗ, под чьим духовным руководством почивший проводил монашескую жизнь и принял постриг в малую схиму (мантию). Основным послушанием о. Стефана на Архиерейском подворье было изготовление свечей, которое он исполнял очень точно и аккуратно. Также помогал своему Настоятелю, Митрополиту Виталию, в Свято-Преображенском скиту в Мансонвилле и часто нес послушание на клиросе.

В 1981 году был рукоположен в иеродиакона и иеромонаха, а в начале 90-х гг. возведен в сан игумена. Некоторое время служил в Воскресенской церкви в г. Виннипеге и Успенской церкви в г. Лейтбридже, а также исполнял обязанности духовника в Покровской женской обители в г. Блаффтоне (Альберта).

О. Стефана особенно отличало прекрасное знание творений Св. Отцов, изречения которых он, обладая прекрасной памятью, мог цитировать наизусть продолжительно и очень точно. Хорошо знал почивший и богослужебный устав, в особенности – великопостные службы.

При кажущейся, на первый взгляд, общительности, о. Стефан, на самом деле, любил уединение, а также – не просто чтение, но усердное изучение и вдумчивое осмысление святоотеческого наследия, которое старался деятельно применять в духовной жизни.

Как всякий, ищущий спасения во Христе Иисусе Господе нашем, новопреставленный, проходя земное поприще, не был лишен попущенных от Бога испытаний и скорбей. Ибо «многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие» (Деян. 14, 22). «В мiре будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мiр» – говорит Спаситель. Многие годы, вплоть до самой кончины, о. Стефан страдал тяжелой болезнью ноги, но совершенно безропотно, с благодарением Богу за всё ниспосылаемое ему в этой жизни, мужественно переносил сие испытание. Тяготы этой болезни не умаляли его добродушия и доброжелательности к людям.

Небезразлична была покойному судьба Русской Православной Церкви Заграницей. Во время церковной смуты он проявил ревность о чистоте православного исповедания, оставшись верным учению и традиционному антиэкуменическому курсу Зарубежной Церкви и своему авве-Настоятелю, Первоиерарху РПЦЗ Митрополиту Виталию, подвергшемуся гонениям со стороны бывших собратий, отступивших от правды Божией.

Отпевание было совершено в церкви преп. Серафима Саровского в Лашине, пригороде Монреаля.

Да упокоит Господь Бог душу усопшего раба, новопреставленного игумена Стефана, в селениях праведных.

Вечная ему память.

Собрат во Христе,
март 2003 г.

ТРИ ЛЮТЫХ ИГА. ЗЛО РАСТЕТ…

“О судьбе же державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще – жидовском. Будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от святого царя.
Но потом свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, вос-сияет крест православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветет, аки крин небесный”.
Монах-провидец Авель, 1796 г.
* * *
“Будет некогда царь, который меня прославит, после чего будет ве-ликая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого царя и самодержавия, но Бог царя возвеличит...
До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение чело-веческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. Произойдет гибель мно-жества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь по-милует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...”

“Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечести-вятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Ве-ры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресе-ния воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние”.

“Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской бу-дут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помило-вал. Но Господь ответил "Не помилую их: ибо они учат учениям человече-ским, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня"…
Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь… хула на Духа Святого, которая не простится вовек. По этому пути пойдут архиереи Русской земли и духовенство и гнев Божий поразит их…”

“Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняет-ся еще Православие и остатки благочестия христианского... У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих доброде-телей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, иму-щая веру и благочестие – сих врата адовы не одолеют”.

“Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с про-чими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле из-рек устами всех святых: “Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут”. И все это – все равно как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею. Со-единенными силами России и других народов Константинополь и Иеруса-лим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Рос-сией...”
Преподобный Серафим Саровский, 1825-32гг.
* * *
“Европейские народы всегда завидовали России и старались сделать ей зло. Естественно, что и на будущие века они будут следовать той же системе. Но велик Российский Бог. Молить должно великого Бога, чтоб Он сохранил духовно-нравственную силу нашего народа – Православную ве-ру… Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять…
Нынешнее отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможно-сти избегнуть влияния его…
Постоянное благоговение перед судьбами Божиими необходимо для правильного духовного жительства. В это благоговение и покорность Богу должно приводить себя верою. Над судьбами мира и каждого человека не-усыпно бдит Промысел Всемогущего Бога, – и все совершающееся совер-шается или по воле, или по попущению Божию…
Предопределений Промысла Божия о России никто не изменит. Свя-тые Отцы Православной Церкви (например, святой Андрей Критский в толковании на Апокалипсис, глава 20) предсказывают России необыкно-венное гражданское развитие и могущество… А бедствия наши должны быть более нравственные и Читать далее...

http://www.livejournal.com/users/mozgovaya/99223.html#cutid1

Сегодня в Германии насчитывается около 20 000 только официально зарегистрированных гадалок и ведьм, а ежегодный оборот "предсказательного бизнеса" составляет 500 миллионов евро. Наш спецкор получил задание внедриться в бизнес, живущий за счет эксплуатации потустороннего мира.

Германский орел в тоге белого мага

http://portal-credo.ru/site/print.php?act=monitor&id=1359

Читаю труды Владыки Антония, делаю маленькие выписки:
“Неглубоко суждение европейцев при оценке чужих культур; они обнаруживают полную неспособность понять последния и общаться с ними. Культивирование Европою Америки, Австралии и Африки выразилось в том, что основное население двух с половиною материков было истреблено почти поголовно”.
“… не должно смешивать народа с толпой каторжников, китайцев и латышей, завоевавших Россию”.
“Вообще Достоевский – почитатель русской женщины: она менее лжива и более трудолюбива, чем мужчины (19, 298); женщина в России настроена высоко, она жаждет серьезных бесед и разъяснения жизненных вопросов (19, 414), и ей принадлежит спасение общества (20, 185) и не только в семейной жизни, но и в широких кругах (20, 190); ей прежде всего принадлежит самое обновление русской жизни (21, 301)”.
“…обычай земных и поясных поклонов по преимуществу различает народ и общество, Россию и Европу; там охотно становятся на колена или на колено, но главы не наклоняют, а тем паче в землю, даже перед Богом; совершая такой поклон русский человек на время как бы отрекается от общества и переходит к народу”.
“Так, я понимаю, что можно быть за религию и против, за русскую поэзию и против. Но когда болгарский шовинист отказывается от православия только для того, чтобы разорвать общение с ненавистными ему греками, когда наши украинофилы заведомо неискренно стараются убедить учеников гимназии, что Шевченко выше Пушкина, а последний вообще ничтожен, когда монархист защищает подчинение царю и нашей Церкви и т.п., то в этом я усматриваю полную дегенерацию и говорящих так, и самой идеи, подавившей их разум и совесть”.
“Но беда нашей критики, - скажу более нашей эпохи, - заключается в том, что люди и в других представить себе не могут иной логики, кроме партийной. Наши историки всех мiровых гениев изображают партизанами; даже для апостолов Петра и Павла выдумали партии и с этой нелепой точки зрения изъясняют их вдохновенные псалмы. Судя обо всем по себе, как Даламбертова мамка, наши современники представляют себе даже лучших людей так, будто они прежде всего подбирают себе како нибудь партийный мундир, а потом разсуждают: я теперь монархист, и должен буду отстаивать: 1) религию, 2) патриотизм, 3) крупную собственность, 4) строгую школу для юношества, 5) милитаризм, 6) дружбу с Германией, 7) классическое образование и т.д., - а о том, учит ли религия истине, или она есть застарелое суеверие, достойна ли Россия самостоятельной жизни или стоит пожалеть о том, что она не была навсегда поглощена Францией в 1812г., как жалел Смердяков, полезно ли для развития классическое образование, или оно, напротив, тормозит развитие мысли, как утверждал со слов Ракитина Коля Красоткин, - об этом член современной партии и думать не желает и поверить не хочет, чтобы других все это интересовало и волновало. – Вот в чем погибель нашего общества и всей современной культуры; вот в чем объяснение тому, что с 1917г. наша интеллигенция почти поголовно превратилась в “перелетов” смутнаго времени”.
“…мы призываем читателей к тому, чтобы, во-первых, не смешивать понятия общественности с понятием государственности, а во-вторых, не возводить идеи государства в абсолют, не считать его самой высшей ценностью, с точки зрения которой оценивалась бы всякая другая ценность, всякая иная идея. Должно помнить, что именно, в этом заключается ложь древняго языческого Рима и в этом была причина его непримиримой трехвековой злобной вражды против христианства, повторившаго первую заповедь Ветхаго Завета. Римское государство само желало быть высшим божеством для всех людей и потому с безпримерною у варварских народов жестокостью казнило христиан, и не за их догматы, а за то, что они нравственную правду и добродетель, а не государство, почитали за высшую ценность жизни и за высший долг человечества. Нет более враждебной христианству культуры и идеи, как идея древняго Рима (21, 492), пишет Достоевский”.

ПИСЬМО
АРХИЕПИСКОПА ЛАЗАРЯ
ПЕРВОИЕРАРХУ РПЦ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ
МИТРОПОЛИТУ ВИТАЛИЮ
от 4/17 сентября 2002 года
Это письмо Архиепископа Лазаря к Вл. Митрополиту Виталию было отправлено в Мансонвиль в сентябре по факсу и обычной почтой и не было предназначено для печати. Т. к. ответа на письмо нет, и исходя из заявлений некоторых зарубежных клириков, бывших ранее в ближайшем окружении Вл. Митрополита, сделанных ими в последние месяцы, - нет уверенности, что Вл. Митрополит с письмом ознакомлен. Поэтому мы решаемся предать его огласке в надежде, что хоть таким способом содержание письма станет известно нашему Первоиерарху.

Хотим обратить особое внимание наших зарубежных собратий на последнее предложение в письме Архиеп. Лазаря: Российские Преосвященные по-прежнему возлагают «большие надежды на первый после раскола Архиерейский Собор всей полноты нашей Церкви, на котором в духе братской любви и доверия будут разрешены многие внутренние церковные проблемы».

Именно «в духе братской любви и доверия»


--------------------------------------------------------------------------------


Русская Истинно-Православная Церковь
Л а з а р ь
Архиепископ Одесский и Тамбовский
Архиерейский дом в честь Державной Иконы Божией Матери.
Одесская обл., Беляевский р-н, с. Великий Дальник, ул. Калинина,77 тел/факс: 8-(04852) 62659


--------------------------------------------------------------------------------

4/17 сентября 2002 года
Свмч. Вавилы, Еп. Антиохийского

Высокопреосвященнейшему
Митрополиту Виталию
Первоиерарху Русской Православной Церкви
Ваше Высокопреосвященство, дорогой о Господе Владыка Первоиерарх Митрополит Виталий, Христос посреди нас и есть и будет.

Узнав о намечаемом в декабре Архиерейском Соборе нашей Церкви, хочу поделиться с Вами своими размышлениями о церковной жизни со всей откровенностью, как со своим архипастырем и отцом. Не судите строго, Владыка, ежели по простоте своей выскажу и нечто для Вас неприятное.

Еще в июне месяце мы с Владыкой Вениамином получили указ от лаврского синода с постановлением: «2/15 мая 2002 г. имели суждение: О статусе Вашего Преосвященства и Епископа Вениамина Черноморского и Кубанского. Через свои, размещенные в информационной сети интернет, заявления о поддержке Митрополита Виталия и маноснвильского раскола, Вы поставили себя вне Русской Православной Церкви Заграницей.

Постановили: Считать Ваше Преосвященство и Епископа Вениамина выбывшими из состава Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей, а также по получении вами сего указа - запрещенными в священнослужении, впредь до раскаяния. О чем направить Вашему Преосвященству настоящий указ. Митрополит Лавр, епископ Гавриил».

Мы не признали этого незаконного прещения, т.к. подверглись ему от отступнического синода за верность Истинному Православию и Вашему Высокопреосвященству, единственному законному Первоиерарху Русской Церкви. Немедленно мы отправили Отповедь, в которой еще раз подтвердили, что считаем за честь подвергнуться несправедливым прещениям за верность Вам, дорогой Владыка.

Мы ждали созыв Архиерейского Собора, но он все переносился, пока совсем не был отложен на неопределенный срок. В такой обстановке мы пытались связаться с Вами, дорогой Владыка, по телефону, но это не получалось.

Исполняя Ваше письменное Распоряжение мне от 11 марта с.г. о совершении архиерейских хиротоний в России и устное благословение и подтверждение Вашей принципиальной позиции, высказанной Вами Вл. Вениамину по телефону в мае, мы решились исполнить послушание нашему Первоиерарху и совершили архиерейские хиротонии викариев для наших епархий.

С немалым удивлением и скорбью мы узнали о поспешном «Определении» от 8/21 августа с.г., на котором стояла и Ваша подпись, и в котором осуждались произведенные нами по Вашему Распоряжению хиротонии. Это тем более удивительно, т.к. это «Определение» было составлено на основании интернетовских непроверенных слухов, а не на основании документов, присланных российскими архиереями через несколько дней. Больше всего поражает то, что данное определение дословно повторяет приговор нам со стороны лаврского синода: «своими незаконными действиями Преосвященные Лазарь и Вениамин и иже с ними поставляют себя вне состава Русской Православной Церкви Заграницей». Получилось так, что мы здесь в России подвизаемся за верность Истинному Православию и нашему законному Первоиерарху и получаем за это удары не только от врагов нашей Церкви, но и от своих же собратий.

Дорогой Владыка. Зная Вашу принципиальную позицию, мы можем отличить ее от того, что навязано Вам другими людьми по своим страстям. Мы стараемся следовать Вашему указанию, выраженному Вами в Вашем последнем Рождественском послании - Духовном завещании: «верьте только моему живому голосу».

Таким свободным голосом мы считаем Ваше, написанное от руки судьбоносное для Русской Церкви Распоряжение от 11 марта, обязывающее нас совершить новые архиерейские хиротонии, и Ваш телефонный разговор с Читать далее...

Парадоксально, но жертвой революционеров-народовольцев стал самый либеральный русский император XIX века, освободивший крестьян от рабства. Террористы из партии "Народная воля" много лет вели за ним охоту – рыли подкоп для взрыва мостовой, закладывали взрывчатку на рельсы перед поездом и т. д. Покушаясь на жизнь царя, народовольцы даже ухитрились устроить взрыв в Зимнем дворце, где жил российский самодержец.

В феврале 1881 года премьер-министр Лорис-Меликов доложил царю, что, по сведениям полиции, исполнительный комитет "Народной воли" готовит очередное покушение на него, но план этого покушения раскрыть не удается. Утром 1 марта Лорис-Меликов еще раз предупредил Александра II о грозящей опасности. Он убедительно просил царя не ездить в этот день на парад в манеже, который традиционно проводился по воскресеньям. Царь не послушался.

На обратном пути, когда экипаж с эскортом следовал по набережной Новы, под укрепленную блиндажом карету царя народоволец Рысаков бросил бомбу. Карета была повреждена, осколками ранило нескольких черкесов из конвоя, но Александр II не пострадал. Кучер убеждал царя не выходить из кареты, он клялся, что и в поврежденном экипаже довезет императора до дворца. И все же Александр вышел. Как писал революционер-анархист князь Кропоткин, "он чувствовал, что военное достоинство требует посмотреть на раненых черкесов и сказать им несколько слов. Так поступал он во время русско-турецкой войны, когда в день его именин сделан был безумный штурм Плевны, кончившийся страшной катастрофой".

Тем временем террорист Рысаков, бросивший бомбу под карету, был схвачен. В него вцепилось сразу несколько человек. Царь, пошатываясь, подошел к нему, посмотрел на него с минуту и охрипшим голосом спросил:

– Ты бросил бомбу?

– Да, я.

– Кто такой?

– Мещанин Глазов,- ответил Рысаков, стараясь не отводить глаз в сторону.

Александр II помолчал и после паузы проговорил:

– Хорош.

Царь был сильно оглушен взрывом, и, очевидно, голова у него работала неясно.

– Un joli Monsieur!,– негромко сказал Александр II.

Дворжицкий задыхающимся голосом спросил его:

– Ваше величество, вы не ранены?

Царь еще успел подумать, что надо за собой следить и не сказать ничего лишнего. Помолчав несколько секунд, царь медленно, с расстановкой ответил, показывая на корчившегося на снегу раненого мальчика:

– Я нет... Слава Богу... Но вот...

– Еще не известно, слава ли Богу! – вызывающе проговорил Рысаков.

Действительно, едва царь двинулся дальше, как с ним сблизился другой террорист Гриневицкий, стоявший на набережной со свертком, в который была спрятана бомба, и бросил ее между собой и царем так, чтобы убиты были оба.

Второй взрыв прозвучал сильнее первого. Александр II и его убийца, оба смертельно раненные, сидели почти рядом на снегу, опираясь руками о землю, спиной о решетку канала. Растерянность окружающих привела к тому, что на месте царю помощи не оказали. Некоторое время рядом с царем вообще никого не было! Затем к нему подбежали кадеты, возвращавшиеся с парада, жандармский ротмистр Колюбакин и... третий террорист Емельянов! При этом Емельянов держал под мышкой сверток с бомбой. Подбежавшие помогли перенести царя в сани. Кто-то предложил внести монарха в первый же дом. Александр II услышал это и прошептал (быть может, он подумал в это время о княгине Юрьевской - своей морганатической жене):

– Во дворец... Там умереть...

Одежда его была сожжена или сорвана взрывом, царь был наполовину гол. Правая нога его была оторвана, левая раздроблена я почти отделилась от туловища. Лицо и голова же были изранены, ротмистр Колюбакин поддерживал царя в крошечных санях. По дороге Александр открыл глаза и спросил: "Ты ранен, Колюбакин?"

В том же состоянии паники внесли его из саней во дворец, не на носилках, даже не кресле, а на руках. Люди засучили рукава, перепачканные кровью, как у мясников на бойне. В дверь дворца втиснуться толпе было трудно, Дверь выломали, все так же держа на руках полуголого, обожженного, умирающего человека. По мраморным ступеням лестницы, затем по коридору царя пронесли в его кабинет. Император лежал в кабинете на диване, передвинутом от стены к письменному столу. Он был в бессознательном состоянии.

Растерянный фельдшер Коган прижал артерию на левом бедре царя. Доктор Маркус заглянул в медленно раскрывшийся окровавленный левый глаз умиравшего и упал на стул, лишившись чувств. Кто-то лил воду на лоб Александра II.

За дверью послышались быстрые тяжелые шаги. В комнату вошел лейб-медик, знаменитый врач Боткин. Но и его искусство было здесь бесполезно.

Один за другим входили в кабинет члены царской семьи, будущие цари – Александр III и Николай II, духовник, главные сановники государства. Внезапно вбежала полуодетая княгиня Юрьевская. Она упала навзничь на тело Александра II и, покрывая его руки поцелуями, зарыдала: "Саша! Саша!" Глядя на это, заплакали великие княгини. Розовый с белым рисунком пеньюар княгини Юрьевской пропитался кровью.

Агония Читать далее...

Я ж говорю, ненависть набирает рост...

Рост антисемитизма в Канаде

Число антисемитских акций в Канаде за прошедший год возросло на 60%, свидетельствует статистический отчет, составленный канадским отделением организации "Бней Брит", сообщает газета "National Post".
В 2002 году в Канаде было отмечено 459 случаев проявлений антисемитизма. Это самая высокая цифра за прошедшие 20 лет. Пять лет назад проявлений антисемитизма было в два раза меньше.
В отчете отмечается, что канадских евреев грозились "убить, взорвать бомбы, подослать споры сибирской язвы, они подвергались физическим нападениям и моральным оскорблениям, по отношению к еврейским институтам совершались акты вандализма (поджоги синагог), и осквернялись еврейские кладбища".
Хотя в большинстве случаев дело "ограничивалось" оскорблениями, в отчете зафиксировано 148 случаев вандализма и 29 нападений на евреев. Большинство инцидентов произошло в провинциях Онтарио и Квебек, где отмечается высокая концентрация еврейского населения.
Седьмой канал

Виктор Илюхин "Ельцин виновен в разрушении великой страны" http://www.rusk.ru/News/03/2/new19_02p.htm
Всем советую прочитать.

На мой взгляд, это одна из самых мудрых книг о "еврейском вопросе".
Книгу можно скачать тут: http://russnews/2.htm
ОТ ПЕРЕВОДЧИКA

Предлагая русским читателям перевод книги Флавиана Бренье, считаю долгом очень его рекомендовать всем интересующимся еврейским вопросом, а не интересующихся этим, одним из самых больных вопросов нашего времени, найдется едва ли много. С какой бы точки зрения ни рассматривать этот вопрос, отрицать его первостепенную важность нельзя. Стихийный рост антисемитизма, охватывающий все страны мира, грозит глубочайшими потрясениями и так уже неустойчивому мировому положению. Все говорят об еврейском вопросе, все трактуют его вкривь и вкось, и мало кто знает, в чем же состоит этот вопрос, и что же такое представляет из себя этот еврей, которого так ненавидят. Думаю, что, чтобы понять еврея, надо, хотя бы вкратце, ознакомиться с его историей и его мировоззрением, чему вполне удовлетворяет эта книга, кратко, сжато излагающая, по неоспоримым документам, всю сущность еврейской истории от пленения Вавилонского, и сущность еврейского мировоззрения, по его Священным книгам.

Граф Д. Граббе

“…революция питается злобою против Бога и в этой злобе ея движущий нерв, - революция в России не столько экономическое движение, даже не политическое, сколько противорелигиозное и противонародное, противорусское… Вот почему она и раскроется в таких картинах жестокого ужаса и зверств.
Приводим указания из творений нашего писателя (Ф.М.Достоевского): - “Отвергнув Христа, люди хотят ввести справедливость, а кончат тем, что зальют мiр кровью”(17, 64)
“…для созыва народа, для сплочения его во-едино, для послушания его кому-либо нужно знамя, нужно слово, которое всем было бы дорого и свято; вот такого-то знамени и нет ни у кого, такое-то слово забыли и найти не могут или не смеют. Да, не смеют, ибо сказать то, чем собирали Русь триста лет тому назад, конфузятся, стыдятся. И сознают многие, что сказать бы: за веру Христову! за православное христианство! и весь народ, кроме бывших каторжников, откликнется. Но слово это засохло, страха ради iудейскаго, а страх потому одолел, что из сердца это слово утеряно в среде наших общественных деятеле. Не только это слово, но и другие слова, которые были своими родными и святыми для настоящего русского народа в продолжение многих столетий: родина, семья, община сельская, приход православный, белый царь, правда святая, милосердие, прощение кающихся, защита православных от турок и австрийцев: всё это сильнее и крепче вело нашу страну вперед и к свету, чем всякия земства и парламенты и учителя-нигилисты.”
Блаженнеший Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий.

Русская Истинно-Православная Церковь
Л а з а р ь
Архиепископ Одесский и Тамбовский

--------------------------------------------------------------------------------
67668, Украина, Одесская область,
Беляевский р-н, с.,Великий Дальник,
ул., Калинина д., 77
Архиерейский дом в честь иконы:
Божией Матери "Державной"
Email: VL_LAZER@ukr.net
тел/факс: (04852) 62659 (0482) 230129.
65044, Украина, Одесса, а/я 108,
пер.,Удельный, 1. Кафедральный Храмъ
Св.,прав.,Иоанна Кронштадскаго
Р/С 26004314943 в АБ "Пiвденный"
в г. Одессе МФО 328209
ОКПО 19198022
(0482)2 18871,тел/факс: (0482) 230129.


10/23 Февраля 2003 г.
Неделя о блудном сыне

Запрещенному
иерею Валерию Рожнову
от правящего архиерея
Одесско-Тамбовской Епархии

У В Е Щ А Н И Е
«О, клевета, сестра мучеников,
ты доказываешь, что я христианин».
Тертуллиан

К моему указу о Вашем запрещении в священнослужении считаю необходимым добавить слово архипастырского увещания. Все-таки Вы мой ставленник в священство, девять лет пробыли в моей Епархии, и мне небезразлична Ваша участь. Как уже старому человеку, прожившему тяжелую жизнь катакомбного пастыря и архипастыря, мне не нужна человеческая слава. Поэтому я так долго терпел Ваши безобразные выходки, хамство и клевету, направленные лично против меня, долготерпением и кротостью ища Вашего раскаяния. Я все же ждал, когда Вам, наконец, будет стыдно за свое поведение? Есть ли совесть и страх Божий у моего ставленника в священство?.. И я все откладывал Ваше запрещение в служении. Если я и достоин упрека в том, что долго не применял к Вам канонических мер, то я здесь продолжал традицию основоположника Зарубежной Церкви Митр. Антония, который старался примириться даже с расколовождем м. Евлогием, за счет некоторых канонических строгостей.

В Воронеже в сентябре 2001 г Вы, чтобы не поминать меня, сами отказались от священнослужения и два месяца не служили, оставив паству без праздников Рождества Богородицы, Воздвижения и Покрова. Затем Вы заявили о своем уходе под омофор Каннского архиерея, и для оправдания своего беззакония занялись на меня клеветой. Клевета росла как снежный ком, приняла угрожающие размеры. Теперь, когда Ваша раскольная, разрушительная деятельность угрожает Церкви, а не только касается меня лично, я вынужден принять по отношению к Вам меры, предусмотренные каноническим правом.

Прежде всего, я должен Вам напомнить, что в Православной Церкви священник не может уйти от своего архиерея по собственному желанию в любое время, в любом направлении и без всяких последствий. Из компартии, в которой Вы раньше состояли, Вас исключили на партбюро, рассмотрев Ваше заявление. Поэтому Вы напрасно считаете что, нахамив своему правящему и рукоположившему Вас архиерею, и публично оклеветав его, Вы с ним окончательно рассчитались и стали «вольной птицей». Остается Богом данная мне власть по управлению вверенным мне клиром, по сохранению вверенного мне стада Христова. И эта власть будет использована в полном объеме данных мне полномочий против расхитителей Христова стада, против разорителей дома Божия, подобных Вам. А наше Совещание Российских Преосвященных согласно канонам имеет право и лишить Вас сана в случае Вашего упорства и нераскаяности. Кроме канонической стороны дела мне бы хотелось обратить особое внимание на Ваше духовное состояние. Для понимания причин, как Вы оказались в роли расколоучителя, полезно Вам критически, без самообмана и самохвальства обозреть всю свою прошедшую жизнь.

Вы выросли в советской семье коммуниста-активиста, прожили комсомольскую юность, рано вступили в компартию. Напомню, что в Вашем возрасте Ваш правящий архиерей после голодного сиротского детства отбывал срок в сталинских лагерях за принадлежность к Катакомбной Церкви. Вы рано стали парторгом совхоза и вкусили власть над людьми, занимаясь их воспитанием по партийным директивам, распределяя для них материальные блага, вмешиваясь в их личную жизнь. В те годы, когда Вы служили антихристовой власти, получали от нее похвальные листы, я окормлял катакомбные общины, жил на нелегальном положении, не ночевал двух ночей в одном месте.

Пришла перестройка и крах советской системы, наиболее сообразительные коммунисты стали перестраиваться и перекрашиваться. Вы вовремя вышли из компартии и стали активистом-демократом, а затем активистом-монархистом. Вы всегда старались быть активистом общественно-политического движения, все время старались быть на виду, «играть роль» и «фигурировать», по выражению Митр. Анастасия. Один бывший партийный лидер после перестройки сказал: «Я не был коммунистом, я был членом правящей партии и остался им». Видимо и у Вас были подобные настроения. Как оказалось, уход из компартии и приход в Церковь был для Вас только сменой идеологии (ложной на правильную), но не стал для Вас всецелым обращением ко Христу. Но Православная вера не сводима к идеологии – это, прежде всего, благодатная жизнь. Для Вас же это был умственный процесс пересмотра своего мiровоззрения, но не стал Читать далее...

Русская Истинно-Православная Церковь
Л а з а р ь
Архиепископ Одесский и Тамбовский

--------------------------------------------------------------------------------
67668, Украина, Одесская область,
Беляевский р-н, с.,Великий Дальник,
ул., Калинина д., 77
Архиерейский дом в честь иконы:
Божией Матери "Державной"
Email: VL_LAZER@ukr.net
тел/факс: (04852) 62659 (0482) 230129.
65044, Украина, Одесса, а/я 108,
пер.,Удельный, 1. Кафедральный Храмъ
Св.,прав.,Иоанна Кронштадскаго
Р/С 26004314943 в АБ "Пiвденный"
в г. Одессе МФО 328209
ОКПО 19198022
(0482)2 18871,тел/факс: (0482) 230129.


10/23. 03. 03.2003 г. № 993/1
Неделя о блудном сыне

Бывшему настоятелю
прихода Свв. Апп. Петра и Павла
пос. Амосовка Курской обл.
иерею Валерию Рожнову

Копия: архим. Порфирию (Катунину)

У К А З
Св. каноны, регулирующие отношения пресвитера к своему епископу, говорят, что пресвитер не должен пренебрегать своего епископа (Двукрат.14), должен возносить его имя на молитвах (Двукрат.13), без воли своего епископа он ничего не должен делать (Апост.39, Лаод.57). Пресвитер, оставивший своего епископа без его воли и перебежавший к другому, отлучается от общения (Апост.15, Перв.15,16). А ежели он делает раскол, презрев своего епископа, отдельно делает собрания, водружает иной алтарь, не обличив епископа ни в чем противном благочестию и правде на соборе, то низвергается, как любоначальный (Апост.31) и предается анафеме (Корф.10.11. Гангр.6., Двукратн.13).

Ваша деятельность в течение последних полутора лет прямо и непосредственно попадает под прещения этих канонов. Вы были рукоположены мною и девять лет состояли в моей епархии, а затем самовольно перебежали к другому епископу, учинили раскол и занялись разрушением Церкви. Все это Вы усугубили сознательной клеветой на рукоположившего Вас своего правящего архиерея в средствах информации (Интернет), для оправдания своих церковных преступлений. Вы отвергли мои неоднократные увещания Вас остановиться на Вашем погибельном пути и покаяться, как личные, в сентябре 2001 г в Воронеже, так и письменное от 24/6 февраля 2002 г.

Поэтому настоящим нашим указом Вы увольняетесь от занимаемой должности настоятеля прихода Свв. апп. Петра и Павла в пос. Амосовка и запрещаетесь в священослужении с момента получения указа впредь до публичного раскаяния. Если Вы дерзнете после этого продолжить священнослужение, особенно в сочетании с преступной раскольничьей пропагандой и клеветой, то Вы в соответствии с канонами будете лишены сана и преданы анафеме.

Окормление общины в пос. Амосовка возлагается на архим. Порфирия (Катунина).

Председатель
Совещания Российских Преосвященных
Управляющий Епархией
Архиепископ ЛАЗАРЬ
ОДЕССКИЙ И ТАМБОВСКИЙ