Согласно преданию, святые апостолы встретили на Кипре воскрешенного Господом Лазаря Четверодневного, который пришел сюда, гонимый своими соотечественниками в Вифании, и рукоположили его во епископа, однако он не был первым епископом города. Сам Лазарь жил на Кипре в тишине своих размышлений и трудов. Никто не видел его смеющимся, ибо он прикоснулся тайны жизни и смерти, его душа погружена была в шеол, а тело мертвое разлагалось в гробе, когда Начальник Жизни извел его из царства мертвых для свидетельства живым. Именно это чудо воскрешения Лазаря было так ненавистно гонителям Христа, что они сделались одержимыми идеей о немедленном умерщвлении как Воскресившего так и воскресшего. О праведном Лазаре мало сохранилось сведений, рассказывают лишь, что когда избрали праведника на епископское место в Киттионе, то не сразу согласился он быть архиереем, а долго вынуждены были просить об этом друга Христова (как именует его евангелист ап. Иоанн) жители города.
По преданию, Сама Владычица Богородица исткала Своими руками святительский омофор для Лазаря и совершила морское путешествие на остров Кипр, чтобы лично передать этот дар новому епископу Киттийскому. Подле города есть соленое озеро, которое называют "Усмешкой Лазаря". Говорят, что святитель Лазарь все же один раз улыбнулся безумию жадной женщины, которая отказалась пожертвовать на сирот, сказав что у нее погиб урожай и тотчас ее поле готовое к жатве превратилось в соленое озеро. Прожил Четверодневный на острове меди около тридцати лет. Как умер святой - неведомо, но погребли его христиане с честью в каменном саркофаге, где рядом, позже, были погребены и другие епископы - наследники кафедры. После многих разрушений от войн и землетрясений, город переместился в другое место, а погребения древних архиереев, оказавшись под завалами, было забыто. В IX веке чудесным образом были найдены мощи святителя Лазаря. На крышке его саркофага была надпись: "Лазарь Четверодневный. Друг Христов". Когда об этом узнали христиане, то на Кипр началось невиданное паломничество. И на вопрос к богомольцу куда он идет, все отвечали: "К гробу", то есть к саркофагу Лазаря Четверодневного; слово "гроб" по-гречески звучит "ларнакас", так и прозвали город Ларнакой, который возродился на месте Киттиона. Саркофаг, в котором почивают мощи святого Лазаря Император Лев Мудрый потребовал мощи святого в Константинополь и, чтобы утешить киприотов, построил над гробом Лазаря храм-базилику, где положил череп святого и несколько костей под престол. Об этом забыли и на протяжении веков все были уверены, что мощи святителя Христова были утрачены в Константинополе при разгроме его крестоносцами.
И только в 1972 году при реконструкции базилики был разобран каменный престол, в основании которого и обнаружили белого мрамора ковчег с мощами. На крышке была надпись о том, что внутри святые мощи именно Лазаря Киттийского. Теперь эта святыня выставлена в базилике под золоченным балдахином у иконы воскрешения Лазаря Четверодневного. А под алтарь можно спуститься к гробницам первых епископов, где из опустевшего гроба Лазаря истекает святая вода. В базилике с левой стороны от мощей св. Лазаря в большом киоте размещается икона Богородицы "Одигитрия" характерных северо-балканских писем. В храме охотно рассказывают про то, что икона вывезена из Украины, с Волыни. Она была спасена от советской власти, которая хотела уничтожить почитаемый образ Богородицы. Великолепный иконостас начала XVIII века был вырезан Хаджи Георгием с сыном и считается одним из красивейших на Кипре.
Глава Лазаря и часть костей остались под престолом и были обнаружены лишь при раскопках, проводившихся во время ремонта.

Святитель Спиридон является одним из покровителей нашей семьи. Мы постоянно ощущаем его святые молитвы о нас грешных.
Уезжая из Франции, пьер Мишель Де Кастельбажак благословил меня иконкой святителя Спиридона. С тех пор я постоянно беру её с собой в дорогу. Более того, матушка увеличила эту икону и благотворила в храм. Теперь, если мне жалуются в денежной нужде, я показываю на икону Спиридона.



ЖИТИЕ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО

ТАК называемых доказательств бытия Бога насчитывается свыше десятка, но все они, как правило, являются логическими умозаключениями, а не строгими теоремами. Например, «антропный принцип Вселенной». Ученые в процессе изучения Земли и Космоса пришли к выводу: для случайного возникновения жизни на нашей планете не было и одного шанса из миллиардов. Слишком много сошлось жестких и маловероятных условий, чтобы здесь появился человек и развилась цивилизация. Это скорость вращения Земли, угол ее наклона, расстояние от Солнца и даже наличие Луны. «Случайность практически исключается. Более того, у современных ученых складывается впечатление, что вся Вселенная расположена и ориентирована таким образом, чтобы на нее можно было смотреть человеческими глазами», — утверждает кандидат философских наук Георгий Хлебников.

Кроме того, существует строгое логическое доказательство бытия Бога средневековым врачом Авиценной, рассуждение Канта (человек в своих поступках руководствуется ценностями, не принадлежащими материальному миру) и множество высказываний на эту тему знаменитых ученых. В Бога верили Ньютон, Эйнштейн, Планк, Бойль, основатель генетики Фрэнсис Коллинз. Многие ученые подчеркивают: по мере того как наука познает мир, уверенность в существовании Высшего Разумного начала только возрастает. «Религия и наука являются сестрами», — говорил физик, руководитель американской космической программы Вернер фон Браун.
АиФ

Вот я и приехал. Почти три недели в деревне. Надо бежать на службу.

Поздравляю всех с наступающим Праздником Христова Воскресения!
После Воскресной службы уезжаю с супругою на два дня в деревню.

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
Совещания Преосвященных
Русской Истинно-Православной Церкви
(под омофором Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия)

Смерти празднуем умерщвление,
адово разрушение,
инаго жития вечного начало+
(Пасхальный канон, песнь 7)

Христос Воскресе
дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно поздравляем Вас с Праздником праздников и Торжеством из торжеств Светлым Христовым Воскресением! Молитвенно желаем всем вам приобщиться пасхальной радости, просветиться невечерним светом Воскресения, который сияет из Гроба Господня!
Радуясь о воскресшем Спасителе нашем, подумаем и о великом даре новой жизни, который мы получили от Него. В домостроительство нашего спасения входят и воплощение Бога-Слова, принятием Им на себя нашего человеческого естества во всей полноте, кроме греха, и Его истощение и умаление, Его спасительные страдания за нас, Его смерть на Кресте, и, наконец, Его преславное тридневное Воскресение. Всем этим Господь обновил наше человеческое естество, восстановил нашу падшую, поврежденную грехом природу, избавил ее от тления и смерти. Своим домостроительством Христос соделал человека способным к принятию благодати, к достижению состояния обожения, к воскресению из мертвых с телом и будущей вечной блаженной жизни. Воскресший Спаситель наш явился Первенцем из мертвых, избавляющим человечество от тления и смерти. Он Новый Адам, новый родоначальник человечества, дарующий верующим в Него и верным Ему новую благодатную жизнь.
Своим Воскресением Господь наш Иисус Христос разрушил власть диавола над человеком. Насильству диавола человек оказался подвержен за свой грех, грех нарушения заповеди Божией. Отвергнув послушание воле Божией, человек через самовольство попал под власть диавола. Это насилие диавола и обилие порожденного им зла в повседневной жизни человека мучительно переживали все праведники, и иные нравственно-чуткие люди ветхозаветного времени. При торжестве зла и господства лжи, при страданиях людей, стремившихся жить по совести, при постоянно попираемой правде, жизнь казалась мучительной и безсмысленной. Воскресение Христово зажгло перед человечеством новый нравственный светоч и дало силы для подлинно святой жизни среди лежащего во зле, истлевающего в страстях мiра. Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим воспевает Святая Церковь в Великую Субботу. Сила диавола сокрушена высшей Божественной силой нашего Спасителя, Его крестной жертвой, Его воскресением. Ложь мiра сего посрамлена высшей правдой Божией, зло себялюбия и эгоизма побеждено Божественной любовью к людям, истощанием ради них Сына Божия. Поэтому для человека есть смысл жить для добра, стремиться к правде, подвизаться для жизни с Богом. И есть возможность получить от Бога благодатные силы для такой жизни. Есть смысл и умереть за Христа и со Христом, потому что за такой смертию уже сияет свет Воскресения.
Трагедией человечества, отпавшего от Бога в лице своего родоначальника Адама, стала смерть. Человек, созданный Богом для безсмертия, сознающий себя разумной свободной личностью, предназначенной для вечности, страдал от внезапно наступающей смерти, прекращающей всякую его деятельность, разлучающую его с ближними. Смерть, бывшая первым последствием греха, и сама стала мощным средством принуждения человека ко греху. Пытаясь избежать смерти и продлить свою земную жизнь, человек часто шел на новые тяжелые грехи, пытаясь забыть смерть, грешил еще больше и больше, и все равно умирал. Только Воскресение Христово смогло разорвать этот порочный круг греха и смерти, указало человеку на его последнюю цель в грядущем всеобщем воскресении из мертвых. Это последнее воскресение всего рода человеческого во Второе Пришествие Христово имеет свое твердое основание в Воскресении Спасителя, обновившего наше естество Своею смертию и Своим воскресением.
Будем помнить, что это великие дары человечеству, принесенные Воскресением Христовым: победа над смертию, адом и диаволом, победа над грехом и тлением и будущая вечная блаженная жизнь по воскресении, все это для каждого из нас дано еще только потенциально в возможности. Усвоить себе эти благодатные дары мы можем только, если с истинной и горячей верой в нашего Спасителя пройдем за Ним крестным путем умерщвления в себе ветхого человека и оживим в себе жизнь новую, благодатную.
Наша вера во Христа проверяется нашей жизнью по Его заповедям, нашей верностью Ему. Высшая степень верности Христу, любви к своему Спасителю выражена в подвиге мучеников, которые ответили на любовь Христову также любовью до страданий и смерти. Именно поэтому мученикам Христовым дано было во время самих страданий ощущать пасхальную радость, созерцать славу будущего Воскресения.
Наша Русская Истинно-Православная Церковь наследница Катакомбной Церкви, которая еще совсем недавно имела в своих рядах мучеников и исповедников Христовых, ныне вошедших в Церковь Торжествующую. Такое духовное родство и преемство обязывает всех нас Ее чад, сохранять тот же дух верности Христу, ту же любовь к Читать далее...

Он воскрес; Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

Всенощная накануне Великого четверга посвящена Тайной Вечере, за которой Спаситель, повелев, чтобы Пасха Нового Завета вкушалась в память Его Самого, Его Тела и Его Крови, пролитой во отпущение грехов, установил Таинство Евхаристии.
В богослужении этого дня вспоминается также предательство Иуды.
На Всенощной читается Евангелие от Луки, повествующее о Тайной Вечере, и все песнопения службы посвящены ей.
Вот о чем говорит Тропарь Великого четверга:
«Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся (просвещались), тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся (обезумел) и беззаконным судиям Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю (собиратель), сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия (беги от ненасытной души, видя, на что она дерзнула по отношению к Учителю). Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе».
В апостольском чтении изображены как установление таинства, так и цель его и достойный образ приготовления к нему и принятия его.
Евангелие повествует об обстоятельствах, предшествовавших, сопровождавших и 'последовавших за Тайной вечерею, и выбрано из повествований святых евангелистов Матфея, Луки и Иоанна.
Созерцая Спасителя уже в последние пред страданиями минуты, Святая Церковь в своих песнопениях глубоко соскорбит и сострадает Ему, но, зная, Кто этот Страдалец и зачем и за кого Он идет на смерть, Святая Церковь дает не менее места и чувству благоговейной любви к Грядущему на вольные страсти и благодарного прославления Его.
С особенной силой желая выразить негодование к козням иудейским и вероломству Иудину, с одной стороны, и благоговейное преклонение пред долготерпением Спасителя - с другой, Святая Церковь восклицает: «Стекается прочее соборище иудейское, да Содетеля и Зиждителя всяческих Пилату предаст; о беззаконных! о неверных! яко Грядущаго судити живым и мертвым, на суд готовят: исцеляющаго страсти, ко отрастем уготовляют: Господи долготерпеливо! велея Твоя милость, слава Тебе!»
Евангельское чтение этого дня - особое, составленное из описаний Тайной Вечери всеми четырьмя евангелистами.
«Херувимская песнь» и причастные стихи заменяются пением следующей молитвы:
«Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Служили все клирики Дальневосточного благочиния.
Поговорили о Владыке Лазаре.

Эта рукопись была обнаружена в библиотеке келаря Псково-Печерского монастыря архимандрита Иеронима в 1989 году, после его смерти. Она датирована 1922 годом и написана в старой орфографии. Рукопись подготовлена к печати духовным сыном отца Иеронима, келарем Сретенского монастыря архимандритом Анастасием (Поповым). Сохранены все стилистические особенности этого рассказа.

Этот день - день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26, 6-17). Здесь в доме Симона прокаженного в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, - некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он о ее поступке.
Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены «грешницы», родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена «грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.
«Егда грешная, - воспевает в этот день Святая Церковь, - приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным; овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго; сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся; сия свобождашася, а Иуда раб бываше врагу»; «о Иудина окаянства, от негоже избави. Боже, души наша».

Кондак, глас 4-й:

Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, слез тучи никакоже Тебе принесох: но молчанием моляся, припадаю Ти, любовию облобызая пречистеи Твои нозе: яко да оставление мне, яко Владыка, подаси долгов, зовущу Ти, Спасе: от скверных дел моих избави мя.

ПОВЕСТЬ о ПЕРВОМ ПРАВЯЩЕМ АРХИЕРЕЕ
Владивостокско-Камчатской Епархии (с фотографией)

ДУША после СМЕРТИ

ПРАВОСЛАВИЕ и религия будущего

БИБЛИЯ

НАША РОДИНА - СВЯТАЯ РУСЬ

"…близится время, когда архиереи так онечестивятся, что в золотых шапках будут вести народ в пропасть". Это высказывание батюшки не вошло ни в одно издание о нем. Нам оно стало известно от монахини Хриссии (Садовой), сестра которой, Викторина Садовая, в конце 40гг. была послушницей у о. Лаврентия.

li v 3.03.14

"Мы должны избегать, чтобы одна церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту, которая почитала бы Бога по-своему. Если некоторые деревни в результате захотят практиковать черную магию, как это делают негры или индейцы, мы не должны ничего делать, чтобы воспрепятствовать им. Коротко говоря, наша политика на широких просторах должна заключаться в поощрении любой и каждой формы разъединения и раскола"
из предписаний Гитлера в отношении религиозной политики на оккупированных территориях Украины, Белоруссии и России.


li v 3.03.14

В каких нуждах каким святым молиться

Х Р И С Т О С В О С К Р Е С Е !

Светлой радостью звучат эти слова и переливаются среди бесмертных душ православных христиан.
Эта вечная неистощаемая радость началась с того момента, когда Воскресший Господь в первый раз явился женам мироносицам и сказал им : «Радуйтесь!» (Мф. 28,9). Они нашли апостолов и возвестили им радостную весть о Воскресшем Христе, о Победители смерти. Это слово «радуйтесь», как семя прозябло полной жизнью в тех, кто поверил Воскресению Христову.
«Радуйтесь всегда о Господе и ещё говорю : радуйтесь!» взывает к нам Апостол. С тех пор не только для апостолов, но и для верующих всех веков весть о Христовом Воскресении стала основой веры и неиссякаемым источником этой святой, безграничной радости. Ради Воскресшего Христа не только апостолы, но и верующие всех времен забывали свою личную жизнь, всё земное, и шли, как идут и поныне, на унижения, лишения и страдания.
Пасха – Праздник праздников, зовёт нас из рабства греху и смерти к свободе и жизни вечной! Пасха – не воспоминание, не символ, а реальность! Для преподобного Серафима Саровского постоянно была Пасха. «Радость моя, Христос Воскресе!» приветствовал преподобный всякого приходящего к нему, будь то весной или летом, осенью или зимой. Он непрестанно пребывал в пасхальной радости.
Радуемся ли мы с вами, дорогие братья и сестры? Говорим, что радуемся, во всяком случае, когда слушаем наши замечательные пасхальные песнопения. Но так ли мы радуемся, как следует? Радуемся ли мы об окончательной победе над смертью? Радуемся ли мы ныне отверстым вратам в рай? Многие из нас не переживают всей полноты Пасхального торжества. Вероятно это потому, что скудна наша духовная жизнь, и не умеем мы в полной мере радоваться духовной причине этой радости, не можем радоваться и с другими и за других. Мы ищем радости в первую очередь для себя самих. А ведь радость высшая – сорадование ближнему. Бог создал нас для того, чтобы сорадоваться с Ним и, следовательно, сорадоваться с ближними. Подчас мы недостаточно сознаём, что Воскресение Христово есть наивысшее увенчание Любви. Надо очень любить Христа и нашего ближнего, чтобы по-настоящему, всем сердцем, ощутить вселенскую радость Воскресения.
Если в Великом Посту, подготовлявшем нас к светлой Пасхе, мы старались смириться и трудились над исправлением своих слабостей, то в светлую Пасхальную ночь, наше сердце воспримет со всей живостью прекрасные слова святителя Иоанна Златоуста : «... Аще кто раб благоразумный, да внидет в радость Господа Своего!» . Аминь.

Пасха 2003 г.
+ Архиепископ Варнава