Носить для женщины платок и не красить губ -ПОДВИГ В НАШЕ ВРЕМЯ!
Постоянные упреки от малоцерковных родственников и окружающих людей.

РПЦ как тоталитарная секта. Почему высшие иерархи не хотят Поместного Собора?

Кстати, о самом Патриархе. В примечании к гл.П,16. Устав подчеркнул, что "избрание Патриарха Московского и всея Руси проводится в закрытом заседании" (наподобие практики избрания Генсека Политбюро). Таким образом, клир и народ РПЦ не могут принимать участие в избрании Патриарха. Такая практика отменяет принцип всенародного избрания патриарха, учреждённый Поместным Собором 1917-18 г. и значительно снижает авторитет Патриарха среди епископов.

матушка игумения Юлиания в Чили не отпала в РПЦЗ(Л) -- вопреки вранью с фотографиями, распространенному на днях епископом РПЦЗ(Л) в Южной Америке Александром Милеантом.
http://www.fatheralexander.org/gallery/pages/chile_8.htm
http://www.fatheralexander.org/gallery/pages/chile_1.htm
матушка и ее детский приют остались с митр. Виталием .
матушка оказала еп.Александру светское гостепреимство -- когда надо было не пускать на порог. она слишком хорошо воспитана.
(она арабка, из православных арабов, воспитанных Палестинским обществом; всю жизнь жила в Палестине; была избита и изгнана из монастыря при захвате его МП, после чего переселилась в Чили.

КАК НАМ ПОМОЧЬ САМООЧИЩЕНИЮ РУССКОГО ПАТРИОТИЗМА
Письмо руководителям православно-патриотических изданий и организаций о методах дискуссии в православно-патриотической среде.

"Русского Народа в России больше не существует : он физически уничтожен с 1917 по 1945 гг. После этого в России живёт новый, искусственно выращенный «советский» народ, который в сущности даже и не народ, а несчастный русскоязычный сброд, что относится и к верующим-прихожанам МП. Хотя они хотят быть православными, не приемлют никаких еретических (экуменических) учений, но упорно верят лжи, что МП – это и есть настоящая Русская Церковь. Почему ? Общее, среднее настроение примерно таково : пусть там, заграницей в РПЦЗ, - тоже русские и тоже православные люди, но это не наши люди, не такие как мы. Поэтому будем со своими архиереями уж как они есть, т.к. они наши. А Зарубежных мы не знаем и знать не хотим ! Нетрудно видеть, что в подобном рассуждении главным является не чувствование единства в вере и Церкви, а чувствование единства по рождению, воспитанию и жизни в СССР, в «советском» режиме ... Всё это одна из причин (не единственная!), которая позволяет утверждать, что если до 1937 г., когда ещё были живы, хотя и в тюрьмах и ссылках, многие законные епископы Русской Церкви и жива была значительная часть подлинного (недобитого) Русского Народа, - полностью верным являлось положение о том, что РПЦЗ – есть часть Российской Церкви ; если такое представление отчасти могло быть верным даже до середины 1970-ых годов, то после этого, а наипаче – после 1990 г., такое положение уже неверно. Теперь РПЦЗ – не часть, а она и есть единственная, законная Поместная Русская Православная Церковь. А мы, в России к ней присоединившиеся, суть часть её. Ибо Поместная Церковь не есть Церковь географической территории, но Церковь народа. Поэтому Церковью Русского Народа должна быть признана та, которая неизменно хранит в единстве тот вероучительный, канонический, литургический строй церковной жизни, который искони и был у Русского Народа до 1917 и даже до 1927 года, то-есть Русская Зарубежная Церковь. Вот, что нужно хорошо осознать нашим иерархам, да и всем нам, православным."

Синодальный ответ на апрельское приглашение
Итак, после полуторамесячного мучительного ожидания, ответ синодалов на милое советское приглашение стал достоянием общественности, правда пока, почему-то, лишь в английском варианте. Сразу возникает вопрос – что под этим кроется? Какая-нибудь хитрость или печальный факт, что верхушка РПЦз(Л) уже не в состоянии по-русски мыслить?
Но не в этом, естественно, главная суть вопроса.
На нашем последнем Епархиальном съезде в Каннах в июне 2001 г. мы с горечью обличали внесенный за последнее время в Церковь "разлагающий извращённый дух двойного языка", чему данный документ является блестящим подтверждением.
Как теперь стало принятым, каждый может найти в изучаемом документе удовлетворение и подтверждение своих взглядов, вплоть до самых противоположных. Добрых три четверти содержания написаны в боевом антипатриархийном стиле, даже с упоминанием Соловецких епископов-исповедников. Всё, как будто, в чисто традиционном зарубежном духе. И тут вдруг своеобразная "чудовина": благодать патриархийных таинств будто не ставится под сомнение Зарубежной Церковью! Это откуда взято? С каких пор? Не прямо ли из "мешка подделывания истории" Вл. Марка? Не надо забывать, что имеем дело с профессионалами, отлично знающими как каплей воды, в конечном счёте, подтачивается камень. Все наблюдавшие над процессами дезинформации знают, как постоянным, даже в гомеопатической дозе, повторением полуправды, сплошная ложь в конце концов подсознательно принимается за истину. Итак – одно дело говорить, что Церковь никогда не выносила официального постановления о безблагодатности МП, совсем иное утверждать, что её таинства не ставятся под сомнение! Тут мы сталкиваемся с самой настоящей и гнусной подделкой. Когда в своё время принимали людей из католичества без "перекрещивания" (чего теперь не делаем), это отнюдь не значило, что Церковью признавались католические таинства! Вот как умело обрабатываются до невозможности послушные словесные овцы. Ничего не скажешь – мастерство!
Имеются ещё простаки, утверждающие, будто никто в РПЦз(Л) не намерен изменять принципам Зарубежной Церкви и будто это внушается Вл. Митрополиту Виталию злонамеренными элементами. Однако напомним, как в соборном Послании от 3/16 мая 1990 г. писалось о том, что в тех "храмах МП, в которых священник горячо верит и искренно молится, являясь не только служителем культа, но и добрым пастырем, любящим своих овец, по вере приступающих, подаётся в таинствах спасительная благодать. Немногочисленны эти храмы на необъятных просторах Русской земли" и как полтора года спустя, 11/24 октября 1991 г., весь абзац, в котором столь осторожно приоткрывалась малюсенькая возможность признания благодатности таинств в патриархийных храмах, было соборным решением постановлено вычеркнуть из Послания, как "по недоразумению включён" в первоначальный текст.
Сравним это с сегодняшним "ответом" неозарубежников, взявших кормило церковного корабля и ведущих его к слиянию с МП !
Не обошлось в письме-ответе и без ставшего излюбленным упоминания о непорывании с Матерью-Церковью. Уже не раз отмечалось как, всё теми же испытанными приёмами умышленной дезинформации, последовательно внушается в сознание верных подмена Матери-Церкви Московской Патриархией. Тем не менее, если, как утверждается в письме, на самом деле Церковь сохранила наследие Соловецких епископов-исповедников, то само собой разумеется не может быть и речи о каком-либо сближении с сергианской патриархией. Но тут сразу же пускаются в ход столь популярные в наш отступнический век понятия о взаимном уважении (с кем, с Дроздовым и Гундяевым?), взаимопонимании, сближении и пр...
У всех знающих буквоедство Вл. Амвросия, не может не вызвать улыбки заметка о "разночтениях", как оказалось, им даже не полученного документа (спрашивается – зачем отвечать на обращение, которое вам не нашли нужным прислать?!). Отцеживание комара всегда было его любимым занятием. Но не совсем понятно – какой интерес, для сути вопроса, представляет тот факт, что французский или английский перевод не во всём полностью тождествен русскому оригиналу, являющемуся, как всем понятно, единственным официальным текстом? А этому важному вопросу посвящён целый абзац!
Как в любом школьном сочинении главный вывод всего написанного следует искать в заключении и тут не требуется особого ума, чтобы безошибочно понять кто есть кто и что есть что ...: "/.../ Вам благословляется и доверяется активное участие во всевозможных переговорах о дальнейшей судьбе русской православной диаспоры". О большем Вл. Амвросий и мечтать не мог! Ещё понятнее становится, почему все наши обращения в Синод, вплоть до Обвинительного Акта, не принимались во внимание: мы ведь в частности упрекали Вл. Амвросия именно в том, на что он получает сегодня официальное благословение! Марковская линия уже проводится в открытую. Напомним всем, кто слепо повторяет синодальные небылицы (и верит в них), что ровно пять лет до этой позорной сдачи позиций, Архиерейский Собор, заседавший Читать далее...

После прочтения "Огонька" о холокосте.


Открытое письмо Стивену Спилбергу

Никогда не покупал журнал "Огонек". Купил... одно разочарование.
Почти все издания находятся в руках "великих архитекторов". Что нам предлагает этот "Огонек"?
1.О "Холокосте".
2. Водка вообще напиток истины.


Как всегда, современные журналы предлагают нам пропаганду жидовства и тихое спаивание русского народа.

"С каждением на службе столько всего связано...
разные запахи привязанные к разным частям службы, к различным песнопениям. Кто-то предпочитает использовать для каждения только чистый ливан и именно зеленоватого оттенка, а не какой-либо другой: зеленоватый это тот, что и есть "лабан" т.е. напомнающий свернувшееся верблюжье молоко. Раньше за энное количество такого благовония можно было приобрести замок в Европе. Кто-то любит ладанок "сделанный" - это, когда когда перетирают камедь ливанского кедра в пудру, заливают эфирным маслом, приготовляя из этого благовонного "теста" те кусочки, которые продаются почти в каждой церковной лавке. Эфирное масло окисляется, кусочки твердеют, после чего их валяют в тальке и - "сделанный" ладан готов. Масла при этом используют самые разнообразные. Так делают ладан на Афоне, в Эсфигменском монастыре. Отношение к этому занятию у тамошних монахов самое серьезное и они никогда не используют дешевые синтетические эфирные масла. Поэтому в России трудно найти приличный "сделанный" ладан, запах котого не вызывает аллергию. Есть любители ладана "сделанного" в Иерусалиме армянами, он розового цвета из-за шафранового масла. Розовый т.н. "армянский" ладан очень дорогой и очень благовонный.
Если смешать камедь стиракса со смолой пирамидального кипариса, то получается необычное сочетание, но процесс рождения подобного благовония нужно чувствовать, а не у всех есть "нос". Я предпочитаю обычный ливан или смолу пицундской сосны."
о.Роман

К сожалению, нашему благочинному совершенно безразличен запах ладана и используется на богослужении такой состав, который в народе называется "смерть православным". В состав такого "ладана" входит мыло и тройной одеколон. Представляю, если им троекратно покадить Архиерея..... Бедный диакон.

С дорогим братом во Христе иподиаконом Виктором на престольном празднике в городе Омске. Дорогой иподиакон… брате…

Слово иеромонаха Тихона
при наречении во Епископа Шадринского


Святые Владыки, Преосвященные Архипастыри!

В этот ответственный момент моей жизни приходят на память слова, которые сказал Господь Своему ученику, будущему Апостолу Петру: «Егда бе юн, поясашася сам, и хождаше, аможе хотяше; егда же состареешися и воздежиши руце твои, и ин тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши».

Когда я пришел в Церковь, то хотел просто прилепиться к Ней и спасаться, трудясь в ней во славу Божию в меру своих сил. Но я не думал о служении Церкви в каком бы то ни было священном сане. Меня влекло монашество и я стремился к нему всей душой; это было пределом моих желаний. Но не долго я был свободен, вскоре я был опоясан непостижимым Божественным Промыслом; и будучи Им вырван из мірской жизни, был поставлен в Божием храме на клиросное послушание в чине чтеца. А затем все тот же непостижимый Божественный Промысел возводил меня по ступенькам церковного служения, вплоть до священства.

Но сейчас, когда Вы, святые Владыки, призываете меня на эту высокую ступень – архиерейское служение, -- невольно задаю себе вопрос: соответствую ли я этому призванию, готов ли я к нему и достоин ли я? Ответ очевиден – не готов и не достоин; ибо я не знаю, что мне представить Вам кроме множества немощей и недостатков моих.

Непростительным легкомыслием грешат те, кто дерзает принимать это высокое призвание из-за внешних почестей и славы, и я это решительно отвергаю; ибо вижу в этом призвании тяжелый повседневный труд и огромную, без преувеличения, ответственность пред Богом за души словесных овец стада Христова, за судьбы нашей Церкви, которая ныне подвергается яростным нападкам древнего змия. Его человеческие орудия – отступники и предатели-иуды, ревнители не по разуму и явные и тайные провокаторы, предпринимают отчаянные усилия, чтобы раздробить, расколоть, и в конце концов уничтожить Русскую Церковь.

Это высокое призвание – тяжелый Крест архипастырского служения в наше время – мог бы показаться непосильным, если бы не осознание того, что помогает его нести, дает благодатные силы для этого Сам Глава Церкви – Господь Иисус Христос.

И все же страшно принимать это призвание при мысли о своем убожестве. Страшно вместо устроения и руководственной премудрости, вместо пользы и назидания принести в Церковь соблазн для братий. Страшно отступить от пути, по которому шли Новомученики и Исповедники Российские – Свт. Исповедник Тихон, Патриарх Московский, Священномученики Кирилл Казанский и Иосиф Петроградский, по которому вели нашу Церковь Первосвятители, блаженной памяти Митрополиты Антоний, Анастасий, Филарет, ныне здравствущий Митрополит Виталий, а также выдающиеся архипастыри Русской Церкви Архиепископы Виталий (Максименко), Аверкий (Таушев), Леонтий Чилийский. Ибо как мы оправдаемся на Суде Христовом, если испугаемся угроз сильных міра сего? И немощь моя искушает меня, внушая, что лучше было бы оставаться и далее в сущем иерейском сане, как более соответствующем моим силам.

Но в то же время страшно и это – следовать воле своей, вместо послушания воле Божией, и этим навлечь на себя справедливый гнев Божий. И потому, смиряясь перед Божественным Промыслом, отвергаю человеческое во мне и предаю свою участь в руце Бога моего.

Осознаю, что тяжесть этого служения может сокрушить меня, недостойного, поэтому прошу Вас, святые Владыки, не оставьте меня без помощи, когда приду к Вам за советом и назиданием Вашим, ибо в Писании сказано: «вопроси отца твоего, и возвестит тебе, и старцы твоя, и рекут тебе».

Благодарю Вас, святые Владыки, за то, что Вы явились для меня выразителями воли Божией, которой я подчиняюсь безусловно, и исповедую перед Вами все множество моих немощей. Нахожу успокоение и опору в словах Господа, которые он сказал Апостолу Павлу: «сила Моя в немощи совершается».

Уповаю на молитвы и предстательство Святителя Исповедника Тихона, Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских, а наипаче Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. И прошу Вас, святые Владыки, преподать мне недостойному Божие благословение на этот святой труд.

РАСПУТИН И ПРАВОСЛАВНАЯ АСКЕТИКА
... именно из-за Распутина отшатнулись от царского престола очень многие достойные люди: церковные иерархи, видные военачальники, активисты монархического движения, – и вокруг трона образовалась грозная пустота. Поэтому правильная оценка роли этой личности в нашей истории имеет важное значение для понимания причин революции, а также для собственной верной духовной ориентации.

"Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это - попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!"

Послание Архиерейского Синода РПЦЗ епископу Женевскому и Западно-Европейскому Амвросию по поводу инициативы Патриарха Алексия II об объединении русских православных в Западной Европе

+ Архiеп. Виталiй.

Открыта полемика на Форуме диакона Андрея Кураева по этому поводу. Опять мне достается из-за г.Будзиловича. Кстати, листая дневник, можно заметить мое недовольство некоторыми действиями господина Будзиловича. Это он удалил мою статью о крещении со своего сайта.
Вот сама полемика.

Мы yже не pаз обманывали вас. Вы защищали нас осенью 91-го, мы стpеляли в вас осенью 93-го. Мы pазвалили вашy стpанy в 90-м, обокpали в 92-м, надyли с двyмя Волгами в 93-м, с помощью МММ-ов pаскpyтили на бабки в 94-м, посылали ваших детей на бойню в 95-м, неплохо "повтоpничали" в 96-м, и полностью огpабили в 98-м.
Hо y нас опять кончились деньги.
ПОЖАЛУЙСТА, ЗАПЛАТИТЕ НАЛОГИ.

Старец Силуан Афонский однажды на вопрос, можно ли курить, ответил так: «Прежде чем закурить, перекрестите сигарету». Собеседник пришел в замешательство: «Как-то неловко...» – «Вот, - сказал старец, - любое дело, которое нельзя начать с молитвы, греховно». Попробуйте перед тем, как надеть серьги, перекрестить их... Да, вы правы, это тоже «неловко...».
Серьги (неважно даже, на мужчине или на женщине) всегда являлись отображением страстей. Серьги – это неотъемлемый атрибут «боевого комплекта» блудницы. Серьги – отличительная регалия князя-деспота. Серьги – это колдовская принадлежность дикарей-язычников. Серьги – это клеймо раба. В Ветхом Завете Господь повелел иудеям отмечать рабов серьгой в ухе. В данном же случае люди, добровольно протыкающие свои уши для вдевания серег, фактически являются рабами своего безумия. У современной молодежи серьги – это знак принадлежности к определенному течению в музыке. Все это не может уживаться рядом с такими христианскими ценностями, как кротость, смирение, целомудрие, благоразумие, послушание.
Конечно, ношение серег не является препятствием для посещения храма и даже участия в церковных таинствах. И уж вовсе недопустимо делать замечание тем, кто пришел в церковь в серьгах (это дело совести каждого), но по мере воцерковления каждый должен понять несовместимость подобной «моды» со званием верующего человека, ведь все внешнее является отображением внутреннего мира души... Но – всему свое время.

Нынешняя кампания за канонизацию Грозного
и Распутина, обнажая глубокую духовно-нравственную порчу даже «правого крыла» МП, показы-вает, каких вождей там ждут и с кем связывают надежды на возрождение России. Подлинное ее возрождение такие «канонизации» окончательно похоронят. Эта кампания показывает всю тщетность надежды на перевоспитание «правого крыла» МП путем передачи ему зарубежного идейного наследия. Для хранения этого наследия требуется соответствующая ему духовная жизнь в истинной Церкви. Потому труды монархистов Зарубежья, воспитанных в здоровой церковной среде, отскакивают от здешних «собакоголовых», как от стенки горох. Мысль их движется
какими-то своими черными и кривыми путями…
Православные патриоты! Не покланяйтесь же никогда собачьей морде и всему, что она олицетворяет!

Оценка царствования Ивана Грозного
Епископ Дионисий (Алферов)

Послужили во славу Божию.