Только приехал из деревни. Копошился в огороде.
П О К У Ш А Л ! ! !
Приготовил во дворе шашлычков, молочка свежего испил.
На меня смотрели, как на безумного: из города и в деревню.

Всё, побежал учиться вождению.

li v 3.03.14

Отец Димитрий меня спрашивает: С КЕМ Я?
Вот и думаю………
Приехал во Францию, молился с батюшками. Был в гостях у отца Мишеля де Кастельбажака и о.Квинтина. Какие замечательные дни в моей жизни. Когда отец Михаил провожал нас со своей старенькой матушкой, то они искренне молились Богу со слезами, чтобы я благополучно добрался домой. Батюшка благословил меня иконкой святителя Спиридона. Эту иконку мы увеличили и поставили в храме.
Отец Квинтин. Добрый батюшка, очень гостеприимный. Я искренне полюбил и этого батюшку. Про доброго протодиакона Германа можно много говорить. Спаси его Господь за ту теплоту, которой пронизан его труд о Владыке Виталии.
В Каннах мне удалось побеседовать с Владыкой Варнавой и даже немного погостить в его доме. Также познакомился с митрофорным протоиереем Вениамином и прот. Николаем из Брюсселя. Был в Леснинском монастыре и молился вместе с Владыкой Серафимом.
Можно представить, с каким чувством я уезжал из этой страны. Мне и даром не нужно было смотреть эту железную башню или Собор в Париже, о котором так отрицательно отзывался Ф.М.Достоевский. Увидеть настоящих русских людей, вот зачем я ехал ЗА ГРАНИЦУ. Другая моя поездка была в г.Омск на приход отца Василия, который и обвенчал меня с рабой божией Никой. Там мы познакомились с отцом Тихоном (будущим Владыкой), иподиаконом Виктором и его огромным семейством. Мы вместе молились, вместе ездили отдыхать в лагерь. Запоминающиеся часы общения и конечно… молитвы.
В Биробиджане вместе служил с отцом Димитрием. В Москве с чтецом Михаилом. Сколько можно сказать добрых слов о диаконе Евгении.
Что произошло в настоящее время: ТРИ раскола.
Все ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ЛЮДИ в разных юрисдикциях.
Что можно сказать о Сvноде Владыки Лавра. Бог им судья. Но то хамство, та жестокость, которая была проявлена с их стороны по отношению к Владыке Виталию, “хорошо” показало истинное лицо Сvнода Владыки Лавра. Митрополит Виталий уже не видел того единомыслия среди епископов, он не ощущал их поддержки. Тайные интриги Владыки Марка и прочая апостасийная деятельность, попахивающая вмешательством “братства каменщиков”, привели к страшным последствиям. Это должно было произойти, нельзя в этом винить только Владыку Марка, это процесс был долгий, болезненный.
Нынешнее действие по отношению к Владыке Лазарю, это ЛИЧНЫЕ АМБИЦИИ, заложниками которых оказались простые прихожане.
Неужели нельзя найти мира?
Неужели, после стольких мучений, искушений … З Л О Б А. На кого?
Я лично знаком с Владыкой Тихоном, сколько добрых отзывов о Владыке Дионисии и прочих Российских Епископах. Почему Архиереи, окружающие Митрополита Виталия, не ищут мира?
С кем я?
Конечно, не с блудливой Московской Патриархией и её экуменическими лжеепископами, которые отравляют души верующих людей.
Моя совесть не позволит оставаться в Сvноде Митрополита Лавра, поступившими по хамски со своим отцом. По крайней мере, большинство прихожан РПЦЗ(Л) молчало в те дни. Сейчас это забывается.
Вот и молюсь за Владыку Виталия, Владыку Варнаву и Владыку Лазаря. А что делать? Закрыться, пропитаться искусственной злобой? Нет.

Поздравляю всех читателей моего дневника с наступающим праздником Святой ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.


В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.
Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – ''исполнишася вси Духа Свята''. И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. ''Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо''. Но ''да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа''. ''Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа''.

Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.

Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые ''насмехаясь, говорили'', что апостолы ''напились сладкого вина'' (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, ''они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?'' ''Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа'', - отвечал им Петр. После сего ''охотно принявшие слово'' немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой ''присоединилось в тот день душ около трех тысяч'' (Деян.2,37-41). Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания – неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение – явственнее (Ин.20,22), и ныне послал Его существенно.

Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

Праздник Святой Троицы установлен Читать далее...

Архиепископ СЕРАФИМ (Соболев)

Когда перестаешь смотреть телевизор, то появляется страсть что-либо прочитать из газет или журналов. Матушка меня постоянно ругает за то, что я приношу в дом газеты и журналы и соответственно, вношу нехороший дух, читая всякую ерунду о том, что делается в мiре и чем живут всевозможные лицедеи и магнаты.
Читать фактически нечего из того, что предлагает нам киоск, кроме журнала “Вокруг Света”.
Совсем недавно был в деревне и просто стал испытывать настоящую муку, если не возьму в руки книгу или газету. Пошел в гости к соседу и взял книгу Ж.Верна о мореплавателях и их открытиях. Сразу прочитал 200 страниц, потом еще.
Что это за состояние?
Вот попробуйте хоть два дня не включать радио и телевизор, не слушать радио. И конечно - отключить интернет. А если еще оказаться в глухой деревне и не иметь общения с православными людьми… настоящего общения, из которого можно почерпнуть.
Т У Г О.

Суздальский раскольник Григорий Лурье совсем потерял страх Божий и предался оголтелому хулению Православной Церкви в своём дневнике “ фабрика грез”. Уже и Владыка Аверкий попал в немилость. Вспоминаю, как Владыка Евтихий (Курочкин) рассказывал о церковных махинациях Лурье с желанием обогатиться.

Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей
7/20 мая 2003 года

Вот и вышло послание.
Что решили:
"Иеромонаха Анастасия (Суржик) как правящего архиерея Дальневосточной епархии с титулом Епископа Владивостокского и Дальневосточного."
Ура кричать не буду. Когда я оказался в Омске, то мог по отцовски разговаривать с будущим Епископом Тихоном и отцом Василием. Во Франции часами мог слушать Владыку Серафима, а когда фотографировались, то Владыка сам взял меня за руку.
Это по отцовски.


С отцом Анастасием не так.Отношения официальные. Если прогневал, разговор переходит на "вы". Если тебе тяжело, выкручивайся сам. Никакой поддержки. Постоянное ощущение подавленности.
Быстрее бы в деревню.
Дай Бог ему право править.
протокол находится здесь.

Бывший заместитель командующего войсками Волховского фронта, командующий 2 - й Ударной армией генерал - лейтенант Андрей Власов, 1901 года рождения, 13 июля 1942 года добровольно перешел в районе города Любань на сторону немецко - фашистских войск. В декабре 1942 года он возглавил так называемый" Русский комитет ", провозгласивший своей целью свержение советской власти. 14 ноября 1944 года возглавил созданный Гиммлером так называемый Комитет освобождения народов России и по предложению германской разведки начал создавать так называемую Русскую освободительную армию (РОА), агитируя вступать в нее военнопленных. Части РОА в 1945 году принимали участие в боях против советских войск на Одере. Сам Власов был арестован при попытке бежать в оккупационную зону, занятую американскими войсками. 1 августа 1946 года Власов, бывший начальник его штаба генерал Федор Трухин и еще 10 бывших членов Комитета приговорены Военной коллегией Верховного суда СССР к смертной казни через повешение с конфискацией имущества. В судебном приговоре отмечалось, что они осуждены за" изменническую деятельность в период войны, шпионаж, диверсии, убийства солдат и офицеров Красной Армии, подготовку террористических актов против руководителей ВКП (б) и советского правительства, а также в попытке свержения советского строя и создании на советской территории фашистского государства ". Это был последний смертный приговор через повешение.
Лично Власову американцы неск. раз предлагали возможность бегства, что он отклонил, предпочитая оставаться до последнего с солдатами. Чтобы не обострять отношений с СССР, в последний момент американцы разыграли спекталь: Власов направляется в Штаб армии для переговоров в сопровождении амер. джипов и броневиков, по дороге колонну обгоняет советская машина, из неё выходят капитан с автоматчиками и, с молчаливого "невмешательства" американцев забирает Власова и некоторых сопровождавших его лиц.

"Брейский кюре несколько раз переходил из католичества в протестантизм и обратно. Когда его друзья удивились такому непостоянству, он воскликнул: "Это я-то непостоянен? Я склонен к измене? Ничего подобного. Мои убеждения всегда неизменны: я хочу оставаться брейским кюре."" ("Шамфор", Максимы и мысли, характеры и анекдоты, М. 1966, стр. 144.) А теперь представим себе на минуту: завтра в нашей стране к власти снова придут коммунисты или крайние националисты, какие-нибудь "баркашевцы"... Не может быть никаких сомнений в том, что и при подобном повороте событий глаголемый патриарх Алексий II будет по-прежнему занимать свои многочисленные резиденции, разъезжать в бронированном лимузине и с охраной. Словом, он останется "брейским кюре"...

li v 3.03.14

Преподаватель по вождению решил показать мне на ГАЗЕ, как надо делать "змейку". Разогнался и врезался в столб. ДТП........
Остальное время я учился, а он спал в машине, очень перенервничал.

Сейчас учусь на вождение по категории "А", "В" и "С". Совсем скоро уезжаем с супругою в глухую деревню и будем там жить, молиться. Это должно произойти очень скоро.


li v 3.03.14

Вот он - белогвардейский Владивосток 1918г.

Не пишет мне любезный отче диакон Евгений, у иподиакона постоянно ломается ПС, чтец Володимир тоже молчит. Эх...

Нед. Иг. Иулиания с Сестрами.

"Ничто так сильно не меняет нравы и обычаи людей как музыка." Джу Шин (Shu Ching, 6 столетие до Р.Хр.).
*****
Джу Шин еще не знал о существовании кинематографа.

«Митрополит Сергий у себя в покоях, спрашивал обычно протестующих против его деяний архиереев: «Скажите, что делать?». И архиереи, его собеседники, молчали! Это молчание трагично, исторически непоправимо и грозно. Но с другой стороны оно открывает нам возможность теперь ответить митр. Сергию и всем его последователям, ответить за всю Зарубежную Церковь!
Они все, к сожалению, так погрязли в безнадежных попытках найти какую-то приличную для себя договоренность с чекистами, в судорожных исканиях во что бы то ни стало сохранить внешний фасад Церкви и ее административный институт, что утратили чувство тайны догмата Церкви, непостижимого только для одного ума человеческого — догмата Христа-Богочеловека. Они просто забыли, как встретили 300-летнее гонение первомученики. Они шли толпами, часто поя псалмы, на страшные мучения. Их сжигали, топили, на них натравляли диких зверей. Их постепенно истязали невероятными, извращенными, тончайшими изобретениями мучений, но они никогда не сдавались. Эти славные мученики трех веков гонений сломили хребет великой Римской языческой империи. Почти все апостолы, кроме св. Иоанна Богослова, а за ними и главы поместных Церквей за эти три века гонений завершили свой жизненный путь мученической кончиной. И нет другого пути для православных христиан в борьбе за истину, как этот тесный, но славный путь. Когда первый русский князь отказался поклониться божеству Мамая, и его за это замучили, он нанес первую трещину монгольскому игу. С этой мыслью согласны все русские православные историки. Договариваться с безбожной властью, которая держит над Вашей головой занесенный меч, нельзя. Надо идти или в катакомбы, или на славную мученическую смерть! Другого выхода нет. Всякий договор, который совершается под занесенным мечем, есть падение. И непременно будет падение, потому что человеческое естество не может выдержать над собою занесенного меча. Договариваться при таких условиях, это значит идти на сговоры с сатаной! С сатаной договариваться нельзя, это безнадежно.Мы, Русская Зарубежная Церковь, стоим перед такой же задачей. И недаром Митрополит Анастасий нам заповедывал даже не общаться с ними в бытовом, повседневном общении. Все епископы, во главе с митрополитом Сергием, и все последующие патриархи, митрополиты и епископы Московской патриархии, договариваясь с коммунистической властью, утратили самый лик пастырства и его благодатную силу. Весь народ почувствовал, что они пастырей не имеют. А мы здесь почему-то не можем никак понять, что коммунистическая партия, облачившись в тогу демократов, осталась та же коммунистическая партия (как волки в овечьей шкуре), с которой Московская патриархия идет рука в руку. И Московская патриархия никогда не откажется от этого содружества, от этого сотрудничества. Именно от этого сотрудничества она получает свою внешнюю власть и все свое внешнее благополучие. В свое время патриарх Алексий I-й как-то сказал откровенно и честно: «Я себя чувствую хуже трубочиста!» Эти слова свидетельствуют, что в нем еще были остатки совести, которые его мучили. А последующие патриархи и архиепископы сошли с совести, и теперь они сами не нуждаются ни в каких уполномоченных. Они сами взяли на себя их роль, если это можно так сказать, без тени кощунства, ибо настоящее Православие несовместимо с коммунизмом. Эти два непримиримые врага — непримиримые до смерти.

"А народ живший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими".

(2-я книга Царств, ХII, 31)

И светлые, прекрасные эллины во время междоусобных войн уничтожали население целых городов (по их масштабам — государств): всех мужчин убивали, а женщин и детей продавали в рабство. И так идет через всю Историю: не только в темные средние века, но и в эпоху торжества разума. Кромвель уничтожил треть населения Ирландии, и только восстание в Шотландии помешало ему осуществить первоначальный план — покончить с ирландцами как нацией. В США благочестивые пуритане истребляли индейцев, как волков: была назначена плата за скальп. А работорговля, в которой участвовали короли, которую парламенты защищали, ссылаясь на права человека, и которая стоила Африке 100 миллионов жизней! А французская революция, число жертв которой некоторые современники оценивали в 1 миллион — это когда все население Франции составляло 28 миллионов! И наконец Гитлер! Конечно, много жестокости было и в нашей истории, но ведь нужно совершенно позабыть о добросовестности, чтобы приписывать русским жестокость как какую-то специфическую черту! Нет, кажется, ни одного из названных выше авторов, который не помянул бы с торжеством опричнину! Но современный историк, специально исследовавший число жертв опричнины, пишет: “Традиционные представления о масштабах опричного террора нуждаются в пересмотре. Данные о гибели многих десятков тысяч человек крайне преувеличены. По синодику опальных, отразившему подлинные опричные документы, в годы массового террора было уничтожено около 3-4 тысяч человек". (Речь идет, конечно, о числе убитых. Голод, эпидемии, набеги крымцев и бегство от непосильных поборов уменьшили население Центральной России на сотни тысяч человек.) А в Варфоломеевскую ночь, близкую по времени, за несколько дней было истреблено больше народа (в Париже и провинции).
Русскую историю авторы рассматривают исключительно в плоскости современного сознания, полностью игнорируя требование историзма. А ведь все они — люди с гуманитарным образованием, факты, которые мы выше напомнили, должны быть большинству из них прекрасно известны. Те же, которым они не известны, легко могли бы их узнать, если бы их действительно интересовали факты. Приходится признать, что мы имеем здесь дело не с искренними попытками понять смысл русской истории, не с “историософскими размышлениями”. Перед нами деятельность совершенно другого типа: это журналистская публицистика, пропаганда, стремящаяся внушить читателю некоторые заранее заданные мысли и чувства. Но тогда её и надо исследовать как пропаганду. А всякая пропаганда имеет определённую ЦЕЛЬ. Мы приходим к важнейшему вопросу: какова же цель всей этой литературы, зачем понадобилось внушать читателям взгляд, согласно которому русские — это народ рабов, всегда преклонявшихся перед жестокостью и пресмыкающихся перед сильной властью, ненавидевших всё чужое и враждебных культуре, а Россия — вечный рассадник деспотизма и тоталитаризма, опасный для остального мира?

Современное поколение можно назвать - поколение "МНЕ".

После того, как наш приход пострадал от рук Московской Патриархии и был изгнан незаконно из храма (избиение прихожан, угрозы насилия над духовенством), мы по словам Господа пошли в другое место и взяли в аренду старое здание, бывший детский садик. Здание разворовывалось каждый день, пол прогнил… полная разруха.
Нам дали в безсрочную аренду это здание и мы его восстановили. Сейчас его хотят отобрать и с помощью Московского Патриархата льют на нас клевету:
Оставили детей без садика, продались американцам за доллары и вообще… это страшная секта. Думаю, скоро нас опять будут гнать.
А за что нас гонят, за что нас ненавидят сергияне?
Приходит молодая пара к нам и спрашивает: СКОЛЬКО СТОИТ КРЕЩЕНИЕ?
Мы объясняем, что нужна ваша вера, а не деньги. Они разворачиваются и идут в храмы Московской Патриархии. Там все просто: ЗАПЛАТИ И КРЕСТИСЬ. Но из-за этого “накрестили” таких безбожников, что страшно становится. Более того, “крестят” кроплением или обливанием, что совершенно неприемлемо для Православной Церкви.
А если почитать “живой дневник” батюшек МП, то понимаешь всю апостасийность этой СОВЕТСКОЙ СРУКТУРЫ.