“… с Петра1 в сознании части служение Богу заменяется понятием СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ. В допетровские времена эти понятия были неразделимы, едины. Теперь они разделились. “Отечество” и “Россия” сделались ИДОЛАМИ, ИСТУКАНАМИ, но не потому, что они сами по себе плохи, а потому, что они поставлялись в сознании людей на НЕСВОСТВЕННОЕ им ПЕРВОЕ, ГЛАВНОЕ место. Идолы требуют жертв. И жертвовали. Всем, вплоть до жизни. И пафос “служения России, Отечеству”, безотносительно к вере и Церкви быстро сделался очень сильным! Им вдохновлялись многие поколения русских ( и теперь еще вдохновляются многие искренние патриоты), не замечая, что пафос этот ЛОЖНЫЙ, ОБМАННЫЙ, является , в сущности, чистым ИДОЛОПОКЛОНСТВОМ!
Вот если сейчас, в наши дни, в среде ЛЮБОЙ партии (или движения) произнести слова о “служении России, Отечеству”, - они будут ПОНЯТНЫ и вполне ПРИНИМАЕМЫ, а если сказать о “служении Богу и правде Его” - это останется в лучшем случае ПУСТЫМ ЗВУКОМ, ибо никто просто не знает, как служить Богу и правде Его!…”
Прот. Лев Лебедев
Это последнее, что можно сказать проф. Фроянову и прочим лидерам всевозможных партий по “возрождению” России.

Получил письмо от доброго знакомого из Франции. Письмо очень понравилось. Делаю самую важную выписку, здраво разъясняющую сложившуюся ситуацию в ЗЦ:
“…. в 2000 г. реформаторы РЗЦ на соборном уровне признали МП (иерархия которой погрязла в сергианстве и экуменической ереси) за истинную русскую Церковь и создали комиссию по единению с ней, а также попытались узаконить свое общение и с другой Церковью лукавнующих — СП, т. е. реально подпали под свою же анафему на экуменизм, т. е. публично исповедовали ересь, что с экуменической Церковью можно иметь евхаристическое общение. И чтобы реализовать свои планы вынудили Митрополита Виталия уйти на покой т. е. совершили своего рода переворот, разорвав легитимный порядок в Церкви, при этом престарелый Митрополит был подвергнут гонениям с их стороны. Поэтому ограждение от реформаторов, предпринятое сначала Архиепископом Варнавой со своим духовенством, а затем размежевание с ними в 2001 г. и Митрополита Виталия с последующим образованием нового епископата, было актом существенно необходимым и единственно возможным, поскольку в той ситуации — оставаться в единстве с отступниками было равносильно предательству историческому пути Русской Зарубежной Церкви. “
В. Ю. Кириллов
Париж

Речь Алексия II, «Патриарха» Московского и всея Руси,
сказанная 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами
Ваши пророки — наши пророки
«Дорогие братья,
шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий — Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной в той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое «человечество» от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. «Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия». Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх в богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
Главная мысль этой проповеди — теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще «не вполне христиане», а иудеи потому отделяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.
В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего веха и архиепископ Николай (Зиоров). «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон — это наш закон, ваши пророки — это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами».
Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: «Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом».
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви — профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий — твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей — например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого — мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских Читать далее...

Тут можно увидеть множество религиозных сюжетов в русской живописи:
http://religionart.narod.ru/main.htm
Картины по русской истории:
http://art-rus.narod.ru/main.htm

Вчера прочитал беседу Игоря Яковлевича Фроянова с журналистом “Русской линиии” . Конечно, не со всеми мыслями можно согласиться, но есть и полезные высказывания, которые я и размещаю в своём дневнике:
Фроянов - выдающийся русский ученый, заведующий кафедрой русской истории Санкт-Петербургского университета, за свои убеждения недавно изгнанный с должности декана исторического факультета университета, профессор).
Приведу интересные мысли этого ученого:
Фроянов: Положение очень тяжелое (в России ч.А.), можно даже сказать катастрофическое. Ситуация мрачная. Русский этнос вымирает, экономика развалена, культура надломлена… Главная опасность состоит в том, что русский этнос медленно умирает. Основная причина этого страшного процесса заключается, на мой взгляд, в том, что власть в России сейчас не национальная. Власть в руках людей, которые планируют введение России в мировую, так называемую, цивилизацию, которые стараются подключить Россию к процессу глобализации. Всё это и ведет к гибели России и русского этноса.
Электорат патриотический о котором Вы говорите, те, кто поддержал и поддерживает Путина, заслуживает просто сожаления. Надо считаться с реальными фактами. Давайте вспомним, при каких обстоятельствах В.В. Путин пришел к власти, – он ведь был назначен Ельциным. Фигура Ельцина для подавляющего большинства населения страны стала понятной. Это – политик не конструктивный, убивающий и уничтожающий Россию. И вот этот политик, уничтожавший и убивавший Россию, назначает своим преемником Путина. Путин пришел к власти не в результате публичной политической борьбы, он был по существу назначен человеком, принадлежность которого к масонству доказывают Олег Платонов и Лоллий Замойский. Речь идет о тайной мировой организации, которая еще со времен Французской революции, перевела в практическую плоскость решение трех задач: ликвидация монархий, ликвидация христианства и создание мирового государства. Кстати, понятие “новый мировой порядок” уже тогда фигурировало, и под этим новым мировым порядком подразумевалась всемирная республика во главе с мировым правительством. И вот из рук такого человека В.В. Путин получает власть. Это что-то значит для всякого, кто считается с историческими фактами или это пустой звук?!
Мне кажется, наступит момент прозрения. Ситуация должна стать еще хуже (в России ч.А.), чтобы люди расстались с этими иллюзиями. И, кстати, дело к этому идет. Вы видите какие-то позитивные изменения в экономике, в жизни?! Вот сейчас огромные территории оказались в чрезвычайной ситуации, люди замерзают. А между тем, Путин устраняет государство из экономической сферы. Но ведь это противоречит национальной политической традиции, противоречит реальным географическим особенностям! Государство всегда играло очень активную роль в жизни русских людей, это естественное состояние для России. А сейчас государство стараются устранить из общественной жизни. Это чревато гибелью для нашего общества.
Путина нельзя рассматривать изолированно от его предшественников. Я бы поставил в один ряд Горбачева, Ельцина и Путина. Каждый из них выполнял определенную историческую задачу. По мере выполнения своей исторической задачи и Горбачев, и Ельцин сошли с исторической сцены, но только чисто внешне. На самом деле, влияние Ельцина просматривается по целому ряду факторов, и оно весьма существенное.
Есть система формальной власти и есть система неформальной власти. Так вот в рамках неформальной системы, Ельцин – не простая фигура. Поэтому, он живет в резиденции, поэтому, к нему приезжают политики высшего ранга, которые после официального визита в Москву к Путину потом едут к Ельцину.
Вряд ли Ельцин вернется в сферу публичной политики, тем более, столько проблем накопилось. Я в это не верю. Найдут другого.
Речь сегодня идет о создании новой вселенской цивилизации, нового мирового порядка. Мировое правительство, новое всемирное государство, не знающее национальных границ, национальных территорий, слияние народов в “единую семью” – это всё масонские идеи, об этом много писали еще в конце ХVIII века, и эта масонская задача сейчас решается.
Французская революция перевела решение этих проблем в практическую плоскость. Ленин в свое время писал, что весь XIX век прошел под знаком Французской революции, а я бы сказал, что и весь ХХ век прошел под знаком этой революции и коренные задачи, которые обозначились в процессе Французской революции решаются до сих пор. Некоторые уже решены: скажем, монархии повержены, западное христианство – католичество – эволюционировало, вписалось в эту систему. Теперь врагом масонов остается, естественно, Православие.
… эти люди обладают чрезвычайной способностью медленно, но упорно, идти к поставленной цели. Для осуществления их целей часто не хватает одной жизни, но это их не смущает, суперзадача передается из поколения в Читать далее...

Ну, что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собой в правах? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали бы кожу совсем? Не избили бы до тла, до окончательного истребления, как делали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?
В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков. Получите единогласный ответ: безжалостность; двигала их столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна лишь жажда напитаться нашим потом и кровью.
Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы, по ужасному своему влиянию, могло бы равняться в этом смысле с евреем. Не найдёте такого; в этом смысле евреи сохраняют всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина того, конечно, этот "статус ин стату" / государство в государстве/ его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, этим неуважением ко всякому народу и племени, и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей.
Чтобы существовать сорок веков на земле, т.е. во весь исторический период человечества, да ещё в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы, и почти веру - нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергичный народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без "государства в государстве", которое он сохранял всегда и везде во время самых страшных тысячелетних рассеяний и гонений своих...
Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но всё равно надо считать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и составь свою особь, и знай, что с тех пор ты один у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь что всё покорится тебе... А пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй, и ожидай..."
Вот суть идеи этого "государства в государстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть, и таинственные законы, ограждающие эту идею... Приписывать это "государство в государстве" одним лишь гонениям и чувству самосохранения - недостаточно... Сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая нечто такое мировое и глубокое, о чём может быть человечество ещё не в силах произнести своего последнего слова.
Ф.М.ДОСТОЕВСКИЙ /1821-1881/
"Дневник писателя", март 1877 года

Либерализм относительно евреев - это кабала для русского народа.
И.С.АКСАКОВ /1823-1886/,
русский публицист и общественный деятель

Они /жиды/ всё заполонили, всё подточили, однако за них дух века сего. Они в корню революционно-социального движения и цареубийства, они владеют периодической печатью, у них в руках денежный рынок, к ним попадает в денежное рабство масса народная, они управляют и началами нынешней науки, стремящейся стать вне христианства. И за всем тем - чуть поднимается вопрос об них, поднимается хор голосов во имя якобы цивилизации и терпимости, т.е. равнодушия к вере.
К.П.ПОБЕДОНОСЦЕВ /1827-1907/
государственный деятель РОССИИ, обер-прокурор Синода.

Теперь еврей - во всех углах и на всех ступеньках власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы. Он видит, что проспект св.Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск - в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьёй, и палачом.
И. М. БИКЕРМАН /1867 - 1941/
Журналист. Сборник статей "Россия и евреи", Берлин, 1924 г.

Я вспоминаю выражение священномученика архиепископа Феодора (Поздеевского) по поводу книги талантливого богослова о.Павла Флоренского, который слишком любил красоту поэзии: “Букет нераспустившихся ересей”. Поэзия все время рискует быть ересью. Как написал английский поэт Китс о поэте:
Всей тяжести земной
Наперекор
Душа летает на крыле
Ужасном,
И с будущим ведет, ей
Неподвластным,
Таинственный,
Запретный разговор.
Цель поэта – любой ценой прорваться в невидимый мир, в небо. Это выход навстречу одновременно бесам и Ангелам, но больше, вследствие неочищенности сердца, бесам. Отвергая реальные условия человеческого существования, поэзия всецело от них зависит. Искусство в этом смысле – не человеческое занятие. Самоубийственное состояние: устремленность к небу и грех материализма, героизм и безумие. Дух подлинного искусства – любовь к чистоте и свободе. Все выше и выше надмение чистоты и, как обнаруживается, нечистоты.
Как писал Тютчев:
“Не верь, не верь поэту,
дева,
Его своим ты не зови,
И пуще пламенного
Гнева
Страшись поэтовой любви.
Твоей святыни
Не нарушит
Поэта чистая рука,
Но ненароком иль
Задушит,
Иль унесет за облака”.
Вот чем оборачивается чистота поэта. Вот что препятствует достижению высшей красоты, несотворенной любви. Гордость духа. “Похоть очес, гордость очес” и все, что произошло в раю с первыми людьми, расцветает этой чистоте и красоте.
“Видел сатану, как молнию, спадшего с небес”, - говорит Христос, и это продолжающееся падение с небес может быть высота греха, когда падение не отличается от полета. Отсюда этот восторг перед красотой гибели и греха. То, что Достоевский называет “восторг перед бездной”. То, о чем Лермонтов говорит: “А он, мятежный, ищет бури…”, предпочитая ее лазури. То, ради чего Блок трепещет вдохновением, чтобы, чтобы “по бледным заревам искусства узнали жизни гибельны пожар”. То, о чём с самозабвением Тютчев говорит: ”На свете есть две силы роковые: самоубийство и любовь, путая любовь к жизни с любовью к смерти.
На самом же деле восхождение к подлинной красоте совершается в нашем падшем мире только через нисхождение вниз. Это непреложный закон духовной жизни и тайна подлинной красоты.
Люцифер – носитель света, обладатель высшей красоты, стал предельной некрасотой, когда попытался сломать этот закон, достигнув совершенства красоты не через единство с Богом, а через разрыв с Ним. В человеке после отпадения от абсолютного Света, от Боожественной красоты, сохраняется остаточный свет. Но путь к потерянной красоте проходит через глубокое сознание своего отпадения и только вследствие этого обретается способность принятия дара совершенства от Христа Бога.
Как мытари и грешники предваряют в Царстве Небесном самодовольных праведников, так происходит и здесь, в сфере искусства, на пути к красоте. Искусство – почти всегда “хромающая красота” (Иаков хромал после борьбы с Ангелом), потому что она остается слабой с той стороны, где она надеется на мiр. Мечта о рае – это прекрасно, но мечта – ложное избавление. Здесь красота мертвой жизни, преображение зла, но нет исцеления от зла. Смертельно опасно под видом ангела вести души по ложным мистическим дорогам. Воистину все древние и новые ереси здесь. Рембо богохульствовал, когда говорил, что он не нашел в Евхаристии глубин, которые он обнаружил в поэзии.
Прот. Александр Шаргунов. (МП)

Вчера у отца Феодосия был юбилей http://www.li.ru/showjournal.php?s=3650a245aee3fce15ff78f7c214790fa&journalid=40416
Отче, сердечно поздравляю с прошедшим праздником!

Очень печально, когда священник на проповеди использует такие выражения: вы все мерзкие и грязные!
Я понимаю его желание донести прихожанам осознание греховности, но такая лексика отталкивает, отталкивает женщин.
Одна прихожанка меня так и спросила:
-Я мерзкая и грязная? …..и заплакала.
В наш век женщина опошлена сильно, сколько грязных рассказов, фильмов… Девственность стала кощунственным надругательством и презрением даже у подростков. Кощунственным “достижением” над девственностью и семьей в американском кинематографе стали такие фильмы, как “Очень страшное кино” и “Американский пирог”. Эти помои разливаются по несчастной России в элитных кинотеатрах, опошляя неокрепшие души юношей и девушек. С таким американским воспитанием будет уже невозможно создать здоровую семью, воспитать детей.
Мы знаем, кому это выгодно!

“Не случайно в определенных кругах муссируется идея “несправедливой” принадлежности русскому народу сибирских и северных земель. Вот, мол, на Японских островах скучено 100 млн., а в СССР пустуют огромные площади земли. Общечеловеческие ценности, говорят, выше ценностей национальных! Европа и Азия – наш общий дом. Но какую часть общего дома собираются отвести русскому народу общечеловеческие интернационалисты? В любом доме ведь есть не только гостиная, но и сортир”
А. Кузьмич. Кандидат юридич. Наук.
“Россия и рынок”.

“Игнатий в зрелом возрасте не доверял ни одному человеку, у него не было ни одного друга. Да он и не нуждался в друзях. Казалось, он стоял выше симпатий и антипатий; он оценивал людей только по тому, что они делали и на что были способны; он жил одиноко в атмосфере боязливого уважения, к которому едва ли когда-нибудь примешивалось теплое дыхание искренней, детски наивной привязанности…”
Генрих Бёмер. “История ордена Иезуитов”

Как это походит на одного иеромонаха.

Очень буду рад, если мой дневник посетят старые друзья и оставят свои ком...

"До сего дня нам известные, казалось бы благочестивые люди вдруг станут предателями, изменят полностью свой духовный лик, и наоборот, до сего как бы спящие, станут ревнителями благочестия даже до смерти. Выберут Христа, станут на сторону Господа только те, кто любит лично Христа, для кого Христос — Спаситель, Промыслитель, вся во всем денно и нощно".

Митрополит Виталий
(Из доклада Архиепископа Виталия (Устинова)
Архиерейскому Собору РПЦЗ 1983 г.)

21 января 2003 год. Решил завести "живой" дневник.
Господи БЛАГОСЛОВИ!!!