[показать]Все епископское служение свят. Василия проходило в очень жесткой обстановке. Светская власть, господствующая партия «омиев», непонимание значительной части как «омиусиан», так и «никейцев», гордость и надменность Римской кафедры были для него кровоточащими ранами на сердце. Но еще одной, крайне болезненной стороной его служения, были удары в спину со стороны собственных хорепископов («хорепископы» или «сельские епископы» - нечто среднее между викарными и епархиальными архиереями в современной Русской Церкви) и вообще духовенства Каппадокии. Первым таким ударом был раскол, учиненный сторонниками покойного архиеп. Евсевия (возможно из числа бывших чиновников, привыкших ориентироваться в религиозном смысле на константинопольский двор). Раскол этот произошел сразу после избрания его на кафедру. Сам святитель писал об этом Евсевию Самосатскому так: «А наши нимало не оказались лучшими нашего чаяния после твоего отбытия, пришедши по следам твоим, много наговорили и наделали неприятностей и наконец удалились, утвердив у нас разделение. Поэтому будет ли что лучшее и оставят ли они свою злобу, никому не известно, кроме единого Бога. Таково настоящее положение дел»(1).
Степанов - "неообновленец" и "модернист"
[показать]Хоть про меня и не писали, но я выскажусь. Кстати, интересно, почему. Ну, да ладно.Это очень лукавая стратегия. Дело в том, что сначала выдумывается некоторое слово без значения в нормальном языке, с ним искусствено связываются негативные ассоциации, а потом его, как ярлык, навешивают на всех, кто чем-то не понравился. Но что вообще такое обновленчество? Сама идея некоторых изменений богослужения более или менее радикальных? Это подается именно так. С тем пафосом, что "устав богослужения передан апостолам".
Эта фраза, действительно, кочует из учебника в учебник уже не первый год. Но сами эти учебники литургики-то можно было прочитать до конца, хоть до середины. Ведь там постоянно говорится об исторических изменениях богослужения. Скажем, что каноны начал писать преп. Иоанн Дамаскин, а кондаки - преп. Роман Сладкопевец. А что это значит? Что до того не было таких жанров, не было и самих этих песнопений. Представьте себе, Пасхальная утреня 7-го века без пения пасхального канона, без стихир Пасхи. Все эти песнопения, ведь, написали не апостолы. Так что, препп. Иоанн и Роман были "обновленцами"?
[показать]« Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие. И вот, вследствие оскудения благочестия, появятся в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Святые Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных, искусных в духовной жизни. От этого ереси будут распространяться всюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать с хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать предание Святых Отцов от Духа Святого – учение Церкви самой. Ухищрение врага и его уставы заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: «По плодам их узнавайте их» (Ср.: Мф. 7, 16). Вот и ты по плодам их – по действию еретиков – старайся отличать их от истинных пастырей. Это духовные тати, расхищающие духовное стадо, и войдут они во дворы овчии и прелазят инуде (Ср.: Ин. 10, 1), как сказал Господь, т.е. войдут путем незаконным, истребляя насилием Божии уставы. Господь именует их разбойниками…
Большое притеснение от еретиков будет монахам, и жизнь монашеская тогда будет в поношении. Оскудеют обители, сократятся иноки; которые останутся, будут терпеть насилие. Сии ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейское благо, непокорным же угрожая изгнанием. От сих угроз будет на малодушных тогда большое унижение. Если доживешь до этого времени, сын мой, то ты радуйся, ибо тогда верующим, не пожавшим других добродетелей, будут уготованы венцы за одно только стояние в вере, по слову Господа: «Всякого, кто исповедует Меня пред людьми, исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным» (Ср.: Мф. 10, 32)
Итак, сын мой, укрепляйся благодатию Иисуса Христа. С радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как воин добрый Иисуса Христа, рекшего: Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни (Апок. 2, 10). Ему со Отцом и Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь».
1. Все его аудио-, видео- записи и статьи совершенно не оставляют впеатления, что их автор способен к диалогу с кем-нибудь. Все вокруг еретики, масоны, сатанисты.
2. Поэтому сами эти переговоры я могу понять лишь как жест любви, обращенной к заблуждающимся, прельстившимся о себе людям, чтобы не дать им отпасть от Церкви.
3. Но если рассматривать эту ситуацию с т.з. жесткой позиции, то иеросхим. Рафаилу давно пора не приглашения на диспуты, а вызов на суд посылать. По-сути это такой церковный Лимонов, который бросает под колеса нашей административной системы сотни людей, а сам живет то в Абхазии, то в Греции и не чувствует на себе последствий отказа от ИНН или паспортов. Получается знакомая по Евангелию картина. На других возлагают бремена неудобоносимые, а сами и пальцем не хотят прикоснуться к ним.
Анатолий Степанов, по укоренившейся с 90-х годов привычке почему-то соотносящий себя с «голосом церковного народа», опять облил грязью отца Андрея Кураева, а меня объявил «неообновленцем» и «модернистом». Весьма любопытное обвинение. Вот только Анатолий Дмитриевич забыл объяснить, чем он может это обосноват
Я, например, выступаю категорически против перехода на новый стиль или отказа в богослужении от церковно-славянского языка, никак не общаюсь с инославными. Считаю, что Россия в настоящий момент не созрела для демократии, а церковная «демократия» вообще неканонична и невозможна. Последнюю совершенно ошибочно именовать «соборностью». Говоря о такой «демократии церковного народа» нужно сразу вспоминать последствия «псаломщических революций» 1917 года в епархиях. [показать]
С большим уважением отношусь к имперскому и советскому периодам нашей истории. Не скрываю, что уважительно и с пониманием отношусь к Сталину. В общественно-политическом плане считаю себя сторонником автократии византийского образца. Так что жду объяснений. А то ведь, за ложь и оскорбления, которые изливаются со страниц «Русской народной линии», можно и сатисфакции потребовать. Господин Степанов не боится, что все те, кого шельмовал его ресурс в последнее время, могут разом подать иски в Церковный суд? Причем, в Общецерковный, в силу того, что г-н Степанов пишет о принадлежности авторов «РНЛ» к разным епархиям?
http://inokv.livejournal.com/53264.html
Не приходится сомневаться, что главная угроза для Церкви сейчас исходит справа. На примере «иеросхимонаха» Рафаила (Берестова) (интересно, кто и когда постригал этого человека в великую схиму?) мы видим, что нам предлагается некий набор идеологем, практически ничего общего не имеющий с православной традицией. Это, по сути, некое совершенно параллельное мировоззрение. Всевозможные «пророчества», ожидания какого-то мессианского «царя», ксенофобия и антисемитизм заменили этим людям Православие.
-
Сами они говорят о себе, как о каком-то широком движении. Ничуть. Речь идет лишь о нескольких самозваных «старцах», многие из которых, несмотря на свои седины, рукоположены в середине 90-х годов и, тем самым, являются совсем молодыми священниками. Вокруг них существуют определенные «группы поддержки» из их «чад», достигших определенного материального благополучия. Рядом стоит кучка светских людей, привыкших позиционировать себя в качестве «православных общественников». Последние неизвестно кого представляют, по сути – являются самозванцами, но повсюду говорят о себе, как о «православном народе», к которому необходимо прислушаться. Они выпускают несколько малотиражных газеток и поддерживают несколько интернет-ресурсов.
Диагноз Рафаила Берестова
Выступление схиархимандрита Рафаила (Берестова) на собрании православной общественности Москвы 5 сентября 2010 г.
Здравствуйте, дорогие отцы, братья и сестры!
Сейчас живем мы на Афоне. Однажды мы туда уже были изгнаны, и опять там появились. Живем одним часом. И вот мы услышали, что было исповедание чистоты православия греческих богословов, старцев и некоторых монахов и игуменов монастырей. Мы немедленно тут же их поддержали.
В настоящее время православие в огромнейшей опасности. Я совсем недавно об этом узнал - по поводу VIII Собора, который готовят не христиане, а масоны. И вообще наши епископы, полное большинство из них — послушники масонские.
Что я Вам скажу? Святейший Алексий II — хороший человек. Но когда ему говорили масоны, он шел против совести. И его любимые друзья, люди, которые его любили, будут его осуждать — он шел против совести. Всем известно, что святейший Патриарх тормозил дело разрушения Церкви.
Опять «экуменическая угроза»?
Cтатья председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина опубликована в газете «НГ-религии».
Несколько молдавских священников, к которым присоединились поименованные и непоименованные миряне, выступили с до неприличия резким открытым письмом к Святейшему Патриарху Кириллу, в котором, повторяя трехлетней давности аргументацию бывшего епископа Диомида, призвали Предстоятеля Церкви к «покаянию». Вслед за этим письмом в Патриархию полетели другие послания — нередко написанные одним почерком, без обратного адреса, но с претенциозными фразами типа «мы, православный народ…».
О ритуальной не/чистоте: Что это и зачем? : Православие и мир
Обычное...
"Вопрос Августина: Может ли беременная женщина быть крещена, и, когда у нее родится ребенок, через сколько времени она сможет войти в церковь? И спустя сколько дней может дитя принять благодать святого крещения, дабы предупредить его возможную смерть? И через какое время ее муж сможет вступать с ней в сношение, и можно ли ей входить в церковь или принимать святое причастие во время месячных? И может ли мужчина, имевший сношение с женой, войти в церковь или принять таинство святого причастия до того, как омоется? Все эти вещи необходимо знать непросвещенному народу англов.
Отвечает Григорий Великий: Брат мой, я не сомневался, что ты задашь мне эти вопросы, и уже приготовил на них ответ. Не сомневаюсь, что ты просто желаешь, чтобы этот ответ подтвердил собственные твои мысли и предчувствия. В самом деле, почему беременная женщина не может быть крещена, раз беременность ее не грешна в глазах Всемогущего Бога? Ведь когда праотцы наши согрешили в раю, они лишились бессмертия, дарованного им Богом, но Господь не пожелал за этот грех истребить все племя людское. Лишив мужчину бессмертия за его проступок, Он оставил ему мужскую силу для продолжения рода. Так почему же то, что было даровано человеку самим Богом, должно препятствовать ему принять благодать святого крещения? Было бы крайне неразумно ставить это таинство, изглаживающее всякую вину, в зависимость от подобной причины.
Евгений Никифоров
[200x300]Председатель Братства «Радонеж» Евгений Никифоров, прокомментировал споры об учебном пособии преподавателей исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова А.С.Барсенкова и А.И.Вдовина. «История России. 1917-2009»:
Я не историк и не могу быть компетентным участником исторического спора, но тут, как мне кажется, и не в истории дело. В учебном пособии могут быть ошибки и непроверенные сведения, и в этом должны разбираться специалисты, для того и ученые советы существуют, и эксперты в образовательном ведомстве. Но дело-то в том, что те сведения, приводимые в вырванных из учебного пособия цитатах, вокруг которых, собственно и разгорелся этот гнусный скандал, общеизвестны. Не Вдовин с Барсенковым вводили в научный оборот статистику о числе евреев в советском руководстве первых десятилетий, а также в ЧК и НКВД, или о количестве дезертиров и уклонившихся от призыва в армию в Чечено-Ингушской АССР в период Великой Отечественной войны. В этой истории впечатляет другое - безответственное и провокационное поведение части нашей еврейской интеллигенции во главе с Н.Сванидзе в разжигании конфликта, для придания ему нарочитой публичности.
Перед нами классический случай разжигания национальной вражды безответственной журналистикой.А ведь все они люди вполне образованные и в курсе сложных межнациональных отношений, о котором еще совсем недавно так глубоко и деликатно писал Солженицын в своей книге "200 лет вместе". Что же касается доносов в Чечню, каких-то чуть ли не рэкетирских запугиваний прямо в стенах МГУ - то это вообще уже беспрецедентная и запредельная мерзость.
В случае Сванидзе, спровоцировавшего и продолжающего раздувать этот конфликт, мы сталкиваемся с полной неадекватностью этого журналиста. "Я хочу, чтобы эта книга была запрещена", "...если они останутся профессорами истфака, они будут преподавать то же, что они преподавали и преподают до сих пор...". Такое чувство, что он перепутал свое телешоу на Пятом канале, где он играет роль судии, с реальной жизнью и ощущает себя вершителем судеб, имеющим право рядить и решать. Право, какой-то заигравшийся актер. Но дело-то не закончится титрами телепрограммы. Возмущение, вызванное его и всей этой компанией выходкой слишком велико. Попытка устроить судилище над русскими историками по поводу чисто исторических вопросов - это террор. Цель его - запугать историков и историческую науку, взяв себе в партнеры еще и чеченцев. Ведь совершенно очевидно, что тут не конфликт между либералами и консерваторами, почвенниками и космополитами. Здесь попытка раздуть межплеменную рознь, попытка подчинить своим национальным интересам историческую науку. И это омерзительно.
11 сентября исполняется 70 лет выдающемуся современному композитору Арво (в святом крещении Арефе) Пярту. Он родился в Эстонии, однако уже почти четверть века живет в Германии. С его творчеством связано возвращение современной музыки к духовной традиции Православия, однако многие его произведения остаются почти неизвестным в России.
11 сентября во многих концертных залах Германии, Швеции, Эстонии и других стран будет звучать музыка Арво Пярта. В России юбилей композитора будет отмечен на лучшей концертной площадке столицы — в Большом зале Московской Консерватории. В России впервые будут исполнены «Песнь Силуана», «Магнификат», «Берлинская месса» и ряд других произведений. Среди исполнителей — хор Свято-Николаевского храма при Третьяковской галерее под управлением А.Пузакова и оркестр «Времена года» под управлением В.Булахова.
[300x215]Проект Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан РФ», подвергается критике во многих отношениях, но что сразу бросается в глаза православному читателю – это отношение к нерожденному ребенку как предмету, вещи, объекту – но никоим образом не человеческому существу. Язык законопроекта достаточно характерен – “Моментом рождения ребенка является момент отделения продукта зачатия от организма матери посредством родов….”. Перерезание пуповины делает ребенка из нечеловека – которым он считался все время до этого – человеком.
На каком основании? Что меняется в этот момент в самом ребенке? Происходит ли какое-то радикальное изменение природы, в ходе которого “продукт зачатия” становится человеком? Нет. Критерий, предлагаемый законом, является совершенно произвольным. Почему в момент родов, а не, скажем, в момент прекращения грудного вскармливания? Ведь младенец еще долго полностью зависит от матери. Почему убийство младенца после перерезания пуповины будет рассматриваться как тяжкое преступление, до – как законное право взрослых?
В МГУ на факультете философии на стене студенты пишут различные филосовские афоризмы, пытаясь в остроумии обойти один другого. Однажды, придя на занятия, они увидели на этой стене надпись, сделанную большими черными буквами готического шрифта:
"Бог умер... :) "
Ф. Ницше
Незадолго до смерти Толстой писал: Вчера был Архиерей, я говорил с ним по душам <> Особенно неприятно, что он просил дать ему знать, когда я буду умирать. Как бы не придумали они чего-нибудь такого, чтобы уверить людей, что я покаялся перед смертью. И потому заявляю, кажется повторяю, что возвратиться к церкви, причаститься перед смертью, я так же не могу, как не могу перед смертью говорить похабные слова или смотреть похабные картинки. И потому всё, что будут говорить о моём предсмертном покаянии и причащении ложь. <> Повторяю при этом случае и то, что похоронить меня прошу также без так называемого богослужения
Зачем клевещут "старцы"?
[показать]Сейчас прошло уже два года с того времени, когда ушел в раскол бывший епископ Диомид. Многие люди пытались убедить его в том, что он – голос Церкви, Ее совесть. К несчастью, им это удалось. Можно представлять себе все разочарование монаха Диомида, когда он понял, что они его просто обманывали и церковный народ не считает его ни тем, ни другим. Но еще большим должно было быть его разочарование, когда он понял, что все те, кто его в этом убеждал, сами и не подумали идти за ним. Ни Назаров, ни «Дух христианина», ни Душенов, ни «Кредо» не вошли в «юрисдикцию» «Святейшего Правительствующего Синода» б. еп. Диомида.
Среди тех, кто активно поддерживал Диомида и везде рекламировал его обращения, был и «известный старец» иеросхимонах Рафаил (Берестов). Хотя, лучше сказать, скандально известный иеросхимонах, которого почему-то начали называть старцем в начале 2000-х годов? Почему-то это произошло после того, как все известные в России старцы отказались видеть в ИНН, новы паспортах и пластиковых карточках «печать антихриста». Именно тогда «Русский вестник», «Сербский крест» (позже «Первый и последний»), а потом и дух христианина провозгласили старцами некоторых своих единомышленников – священников в возрасте. Прежде всего, таких как архим. Петр (Кучер) и иеросхим. Рафаил (Берестов). Вопрос о том, почему они пошли на это оставим в стороне. Посмотрим, соответствует ли все поведение иеросхим. Рафаила образу духоносного старца и борца за истину.
Русская Народная Линия и Лурье:стратегический союз против Церкви?
Как известно,не так давно постоянными авторами "Русской народной линии" один из её идеологов Владимир Семенко был назван "выдающимся православным мыслителем современности".
Ресурс этот изначально являлся раскольническим и антипатриаршим.Напомню,что Семенко-сторонник применения в Русской Церкви раскольнических методов Марселя Лефевра.
Но стремительно теряя популярность,РНЛовцы стали искать новых союзников.
И вот,стратегический союз РНЛ и Лурье обрёл зримые очертания.
Василий Миронович в своём блоге пиарит последнюю статью Владимира Семенко.
Удивительна логика миссиофобов с "нерусской антинародной линии"-хоть с чёртом,но против Патриарха Кирилла!
Теперь настала пора говорить о данном ресурсе именно как о сектантском.
И посему я полностью поддерживаю секретаря Иваново-Вознесенской епархии игумена Виталия Уткина:к священникам,сотрудничающим с "Русской народной линией" необходимо применять самые жёсткие канонические прещения.
http://consigliere-rpc.livejournal.com/303294.html?mode=reply
.
Это цитата сообщения Надежда_Перевозчикова Оригинальное сообщение
Скажите, почему церковные люди такие неулыбчивые?
Можно ли улыбаться православным?
На сложные вопросы отвечает известнейший богослов современности диакон Андрей Кураев
— Потому что в нашей Церкви уже произошла революция бассет-хаундов. Знаете такую собачку с вечно-грустными большими еврейскими газами?
Отчего-то в 90-х годах, на исходе ХХ столетия, уже выйдя из полосы гонений, мы где-то потеряли Православие. Произошла революция унылых пессимистов. «Феррапонтов» дух явно оттеснил дух «зосимов» (это если говорить терминами «Братьев Карамазовых»). Серафимово Православие, умеющее радоваться Богу, Пасхе и человеку, стало редкостью.
[показать]Греческое слово орто-доксия имеет два смысла: право-верие и право-прославление. Можно быть правоверным и неправославным. Быть православным — это значит стяжать умение правильно славить Господа, жить молитвой, радоваться ей.