zoyae

 

"У множества уверовавших было одно сердце и одна душа"
Деяния Апостолов 4,32

Если бы чаще критики и хулители Церкви вспоминали эти слова, обращались бы мысленно к временам первых христиан, то и не рождались бы из их уст вражда и распри в вопросах веры.

 

[показать]

Вот уже несколько дней в интернете кипят страсти вокруг Пленарного заседания Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-католической и Православной Церковью в Вене.
От РПЦ в заседании участвовали председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион(Алфеев) и профессор СТ ПБУ протоиерей Валентин Асмус. В качестве консультанта присутствовал также заместитель председателя Учебного комитета архимандрит Кирилл (Говорун).
http://www.mospat.ru/ru/2010/09/23/news26818/    

 

ПРИМИ УЧАСТИЕ В ПЕРЕПИСИ - СКАЖИ, ЧТО ТЫ РУССКИЙ!

Originally posted by holmogor at ПРИМИ УЧАСТИЕ В ПЕРЕПИСИ - СКАЖИ, ЧТО ТЫ РУССКИЙ!Всего через несколько дней нам предстоит очень важное дело - ВСЕРОССИЙСКАЯ ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ.

Проходить она будет, как вы понимаете, в условиях серьезного этнодемографического сдвига. И, вполне возможно, её попытаются использовать для того, чтобы показать - русские в стране не составляют большинства или составляют незначительное большинство.

В ходе этой переписи отменено положение о том, что национальность респондента должна быть вписана в лист им собственноручно.

"Согласно принятым поправкам к федеральному закону "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации", теперь не требуется письменное согласие респондента, если обработка персональных данных о национальной принадлежности проводится в соответствии с федеральным законом "О Всероссийской переписи населения". Упраздняется положение о том, что вписывать свою национальную принадлежность в переписной лист должен сам респондент".
http://www.perepis-2010.ru/news/detail.php?ID=4618

Есть некоторая информация, что для занижения количества русских будут использоваться манипуляционные приемы, типа "отказ от ответа", особенно в случае, если данные по переписи будет заполнять человек не лично.

Соответственно, для каждого сознательного русского ОЧЕНЬ ВАЖНО принять участие в переписи и самоопределиться в качестве РУССКОГО.

Особенно это важно, кстати, в столицах и в этнорегионах, то есть там, где существуют особенно влиятельные силы, заинтересованные в занижении количества русских.

Эта информация фиксируется в пункте 7, в правом верхнем углу переписного листа № 1.

http://www.perepis-2010.ru/news/l1.jpg

Итак, мы, в качестве сознательных русских людей, должны сделать довольно простое и нехлопотное дело:

1. Принять участие в переписи лично.

2. Побудить к тому же всю свою семью.

3. Проследить, чтобы в переписном листе №1 в пункте 7 была однозначно указана национальность: "РУССКИЙ".

Сформулирую это еще проще, в качестве лозунга:

ПРИМИ УЧАСТИЕ В ПЕРЕПИСИ - СКАЖИ, ЧТО ТЫ РУССКИЙ!

[300x400]

[300x400]

      Храм Казанской иконы Богородицы                          Храм Владимирской иконы Богородицы

[235x219]

[показать]

inokv    игумен Виталий (Уткин)

 Кто будет перебирать инструмент миссии? На днях мне по административно-дисциплинарной необходимости пришлось смотреть два фильма производства 2005 года о "святом праведном Николае-Нектарии Святоезерском". Это ужасно. И даже не только потому, что "иеросхимонах Рафаил (Берестов", да и авторы фильмов врут в них в глаза. Дело в том, что это абсолютно параллельное духовно-ментальное пространство, какой-то протестантизм в действии. Большое количество наших священнослужителей рукоположения последних 15 лет живет в каком-то мареве из ИНН, жидоедства, мировых заговоров, Распутина и Ивана Грозного. Я напрямую усматриваю в этой ментальности влияние русских мистических сект типа хлыстов или скопцов, прорвавшееся в период, когда часть общин находилась в катакомбах 30-х годов или же воспроизводимое снова и снова типологически в силу какой-то поврежденности в народной религиозности. Неужели, именно исходя из этой поврежденности мы должны пересматривать инструментарий миссии?  

Есть еще и проблема психологии субкультуры в целом, о чем неоднократно говорил Святейший Патриарх Кирилл.
 

Почему, например, не нравится рок? Потому, что некоторые музыканты употребляли наркотики, алкоголь или даже читали нечто нехристианское? Но возьмем Сергея Есенина. Стоит ли говорить о его пьянстве, разврате? Стоит ли цитировать слова о "Теле, Христовом Теле", с которым он нечто делает? Или процитировать: "Монархия, зловещий смрад, веками шли пиры за пиром..."? Но Есенину это прощается. И правильно. Это, безусловно, великий поэт. Вопрос, однако - почему прощается? Потому, что это часть нашей субкультуры.

Рок и байкерство - это просто другая субкультура. Повторюсь - сказанное вовсе не означает, что мы должны использовать эти элементы другой субкультуры в качестве основных. Но и

inokv      игумен Виталий (Уткин)

Для меня первична церковная идентичность - именно поэтому я выступаю за строгую церковную дисциплину. Поэтому, всевозможные "православные патриоты", которых я наблюдаю года с 1987, это протестантствующие либералы, разрушающие иерархическое церковное пространство. Это все мы уже проходили в 1917 году - все эти «псаломщические революции» и «феврализм» в Церкви.

Далее. Я государственник. Это моя Родина и мое государство - и Российская империя, и СССР, и современная Россия. Это государственная власть в ее непрерывном потоке, выполняющая функцию удержания зла. Поэтому я категорически не приемлю любого диссидентства. А "православные патриоты" - это люди с риторикой "несогласных". По сути, это антигосударственные либералы. Ближайшая их практическая опасность для Церкви в следующем. Конечно, они, как и все последние четверть века, не выйдут ни на какие практические общественно-значимые результаты. Но они могут быть использованы в антигосударственной политической игре серьезных сил и нанести большой вред и Церкви, и России.

Да, в нашей стране - масса проблем. Как и всю последнюю тысячу лет. Но для того, чтобы решать эти проблемы - не надо вставать в позу оппозиции. Эти проблемы, более или менее успешно, может разрешить государственная власть. Риторика "несогласных", витание в своих псевдотеоретических схемах, псевдодуховность различных современных бегунов - только вредят делу. Время идеологий, всяких схем, типа "Православие. Самодержавие. Народность" безвозвратно прошло.

У всякого процесса, у всякого развития есть своя логика. Почему Сталин не отказался от косной идеологической конструкции? В силу этой самой внутренней логики, обусловленной массой причин. Есть путь. Так и надо по нему идти.

Те же аборты - это следствие состояния общества, нежелания не только иметь детей, но и вообще служить ближним. Для Церкви здесь, естественно - огромное поле деятельности. Но мы должны измениться сами, уйти от маргинальности, стать активными, перестать бояться всяких ИНН, несуществующих "экуменизмов", выдуманных "либеральных поворотов". 

Дел очень много. Мы сейчас ввели новые приходские должности, впервые готовим проведение коллегий епархиальных отделов, пытаемся выстроить единую информационную систему. Но для этого нужен не испуг, не всякие "круглые столы" записных "патриотов", а нормальная работа.

Ответ протоиерея Всеволода Чаплина членам инициативной группы района "Текстильщики" на письмо по поводу строительства мечети

Уважаемые господа!

[показать]В ответ на ваше открытое письмо относительно планов строительства мечети в московском районе "Текстильщики" хотел бы сообщить следующее.

Нельзя отрицать право верующих одной из традиционных для России религий нестесненно молиться в своих культовых зданиях. Впрочем, известно, что подчас проекты строительства неправославных культовых сооружений в городах с православным большинством вызывают конфликтные ситуации. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, отвечая в 2009 году на вопросы жителей Архангельска, отметил: "Поддерживая идею наличия необходимых храмов и помещений для религиозной жизни людей, не относящихся к Православию, я одновременно призываю всех быть деликатными по отношению к той культурной традиции, которую разделяет большинство граждан России. И тогда появление таких храмов будет свидетельствовать о том, что мы живем в свободном государстве, где каждый человек имеет право исповедовать свою веру, но где исповедание веры никогда не будет элементом, который провоцировал бы межконфессиональную, межрелигиозную и тем более межнациональную рознь".

Богатая практика строительства православных храмов в странах с доминированием инославных исповеданий, а также ислама и буддизма показывает, что конфликтных ситуаций можно легко избежать, если согласовать место строительства, размер храма и его архитектурные особенности со всеми заинтересованными сторонами, включая местных жителей. Так же, убежден, надо поступать и в Москве - в первую очередь через информирование жителей и организацию общественных слушаний.

Известно, что мечети в русских городах строились и до революции. Их возведение не вызывало конфликтов, так как сопровождалось разумной подготовительной и разъяснительной работой. На одну из мечетей - тверскую соборную - даже пожертвовал свои личные средства Император Николай II. Тогда традиционные мусульмане считались надежными союзниками православных христиан и одной из опор Российского государства. Таковыми они остаются и сейчас. В то же время, к сожалению, в современной России мечети нередко строятся или захватываются лицами, находящимися под влиянием зарубежных экстремистских центров. Об этой серьезной проблеме открыто говорят сами лидеры традиционных мусульман. Полагаю, что православные люди должны иметь гарантии того, что подобные случаи не повторятся, и это также может быть предметом диалога с местными властями и мусульманскими общинами.

Москва сейчас находится на последнем месте в России по обеспеченности православных людей храмами. Проблема нехватки мест для молитвы остро стоит перед всеми традиционными религиозными организациями столицы, однако городские власти сотрудничают с ними в деле ее преодоления. Очевидно, что к эскалации конфликта в Текстильщиках привела не совсем понятная позиция некоторых чиновников, которые сначала отказали в выделении участка под православный храм, а потом дали землеотвод под мечеть в том же месте.

В заключение хотел бы подчеркнуть, что протесты местного населения в вышеописанных случаях обычно конкретно аргументированы, поэтому объяснять их ксенофобией и религиозной нетерпимостью ошибочно и вредно для межрелигиозного согласия. Уверен, что при возникновении недопонимания необходимо искать согласия, внося соответствующие изменения в планы и проекты.

С уважением,


Председатель Отдела Московского Патриархата
по взаимоотношениям Церкви и общества
протоиерей Всеволод Чаплин

http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=1044

[показать]Сразу скажу, что занимаюсь этим сообществом хотя и с большим интересом и удовольствием, но все-таки вынужденно. С большей бы радостью уделял внимание другим вещам. Почему? Сообщество родилось в результате безпощадной полемики. В конце 2006 года я впервые подключился к "всемирной сети". К тому времени я уже лет шесть был воцерковленным православным христианином. Читал Кураева, дописывал диссертацию по творчеству Вл.Соловьева и вообщем-то был уверен в том, что в России тихо и мирно возрождается Православие. Но вот на одном из форумов на меня вылилось громадное количество грязи о Церкви... Это было шоком. Шоком не от разочарования (ни чуть), а от какой-то неискренней злобы, которая во всем этом была. Я стал проверять каждую компрометирующую РПЦ МП новость, слова, интервью. В первое время это было трудно, я не умел даже пользоваться поисковиком на Рамблере... Но дальше-больше. Постепенно я понимал и чувствовал, что за всем этим стоит какая-то система, целенаправленность. Накапливался материал, опровергающий, защищающий... Все это надо было как-то показывать другим людям. Потом само собой появилось название "Антикомпромат на Московский Патриархат"... Уже позже, в середине 2007 года выходит "Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви", где в частности говорилось о том, чем я уже занимался.

"Вызов информационного общества"

(Миссионерская задача – противостояние информационной агрессии против Православия, личности, семьи и общества осуществляемой деструктивными культами и организациями; овладение новыми информационными пространствами для развития миссии).

...Информационная миссия.

Это православное свидетельство самым широким слоям населения через все доступные средства массовой информации, а также через организацию приходских библиотек и издание специальной миссионерской литературы.

Для результативной работы в средствах массовой информации необходимо:
- активно осваивать информационное пространство, используя все многообразие новейших информационных технологий (радиовещание, телевидение, интернет и печатные СМИ);
- придать миссии в информационном пространстве упреждающий характер, что предполагает быстрое реагирование на происходящие в обществе события, а также их своевременную христианскую оценку для формирования общественного мнения;
- своевременно предавать гласности факты вытеснения православных программ из светских средств массовой информации и иной антиправославной информационной деятельности;
- создать единый банк данных аналитических и справочных материалов, доступный для любого православного миссионера.

...Миссионерское служение мирян

В целях распространения миссии во всех сферах жизнедеятельности общества необходимо:
...ориентировать мирян на особый вид миссионерской деятельности, направленной на церковное присутствие в интернет-пространстве..."

http://community.livejournal.com/orant/profile

Увидев, что у них земля под ногами горит, РНЛ пытается изворачиваться, "на бегу" берет комментарии у сотрудников Синодальных учреждений, которые одновременно поливает грязью. Степанов мечет громы и молнии в адрес нашего замечательного миссионера, обличителя неоязычества игумена Виталия (Уткина), подменяя смысл предъявляемых им обвинений. Подтвердим их . Клевета "РНЛ" в адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви, известных миссионеров и самой православной миссии свидетельствует о маргинальности и прораскольническом характере этого ресурса. На "Круглые Столы", организованные этим изданием, могут зайти самые разные люди, многие из которых в интернете то не сидят и не знают, что публикует "РНЛ".
Наши обвинения носят ясный характер- клевета-это клевета, ложь-это ложь. И они не имеют никакого отношения к церковной дискусии, которую не только никто не загоняет в подполье, но которую Священноначалие активно поощряет. Наша же претензия к "РНЛ" в том, что под видом "права на дискуссию" она протаскивает "право" на ложь в адрес православных  иерархов, клириков и мирян, осуществляющих Христову заповедь "идти и научить все народу"- великую православную миссию. Так что ответим "РНЛ" словами их любимого Лефевра: "Зло не имеет никаких прав".
А вот веское свидетельство игумена Виталия (Уткина). Оказывается, на Круглом Столе "РНЛ" в Институте Философии активно участвовали лоббисты парацерковной секты "симонитов" :


"...Речь идет о последователях схимонаха Симона (Ширяева), запрещенных в священнослужении заштатных клириках Иваново-Вознесенской епархии, как правило – бывших насельниках Свято-Успенско-Казанского монастыря села Кузнецово Шуйского района Ивановской области. Сейчас они находятся, в основном, в Московской области, в деревне Абрамцево Балашихинского района, где в частном доме совершают подпольные богослужения. Группировка известна своей практикой перекрещиваний (в том числе – священнослужителей), перевенчиваний и «монашеских» перепостригов":

inokv.livejournal.com/56075.html

http://kirillfrolov.livejournal.com/1025117.html

Надежда Ильина - Великий смиренномудрец

Старец Макарий родился в благочестивой дворянской семье, в имении близ Калуги, которое располагалось рядом с Лаврентиевым монастырём. Родителями наречён был Михаилом, в честь святого князя мученика Михаила Тверского.

20 сентября 150 лет со дня кончины прп. Макария Оптинского

После смерти отца пришлось ему управлять хозяйством. Мужики, видя доброту своего барина, украли у него урожай гречихи. Он собрал их вместе и стал вразумлять, цитируя Священное Писание. Через несколько минут этой первой в его жизни проповеди мужики вдруг упали на колени и со слезами покаялись.

В 1810 году он поехал на богомолье в Площанскую пустынь, да там и остался, решив посвятить свою жизнь Богу. Своё имение оставил братьям, попросив их лишь о том, чтобы они построили часовню на могиле родителей. В пустыни его наставником стал старец Афанасий, ученик преподобного Паисия Величковского.

[показать]

В недавно прошедшем «круглом столе», организованном РНЛ, принял участие главный редактор газеты «Русский вестник» А.А.Сенин. Он считается одним из «ветеранов» «православно-патриотического движения». Однако стоит напомнить о том, что ряд номеров данной газеты признан в судебном порядке экстремистскими и внесен в Федеральный список экстремистских материалов. К сожалению, широкой публике рассказать об этом сам А.А.Сенин, равно как и его коллеги по «патриотическому» движению, не спешат. Я не видел извинений «Русского вестника» за публикацию экстремистских материалов.

[показать]Но есть и еще более интересные обстоятельства. По некоторым сведениям, А.А.Сенин, якобы, тесно связан с «Фондом милосердия и поддержки инвалидов, престарелых и детей-сирот «Наш дом» и чуть ли не возглавляет там «Департамент по издательской деятельности, выпуску миссионерской и просветительской литературы». Хотелось бы верить, что это не так, ибо данный «фонд», по всей видимости, служит прикрытием группировке сектантского типа – так называемым «симонитам». Речь идет о последователях схимонаха Симона (Ширяева), запрещенных в священнослужении заштатных клириках Иваново-Вознесенской епархии, как правило – бывших насельниках Свято-Успенско-Казанского монастыря села Кузнецово Шуйского района Ивановской области. Сейчас они находятся, в основном, в Московской области, в деревне Абрамцево Балашихинского района, где в частном доме совершают подпольные богослужения. Группировка известна своей практикой перекрещиваний (в том числе – священнослужителей), перевенчиваний и «монашеских» перепостригов. О группе неоднократно писали известные сектоведы, в том числе, Александр Дворкин и отец Анатолий Берестов. Об ее, по сути, сектантских практиках даже защищались квалификационные работы в Свято-Тихоновском университете. В 2003 году в отношении членов группы возбуждалось уголовное дело по факту развратных действий в отношении малолетней девочки. Об этом широко сообщалось в прессе. Известно об этом и А.Д.Степанову.

«Русский вестник» в 2003 – 2008 годах поместил на своих страницах большое количество апологетических материалов о схимонахе Симоне (Ширяеве) и его последователях.

[показать]"Уничижение есть то, когда человек не только осуждает (другого), но презирает его, т.е. гнушается ближним и отвращается от него, как от некоей мерзости: это хуже осуждения и гораздо пагубнее. Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают"

преподобный Авва Дорофей

[показать]

 Святейший Патриарх Кирилл о моей Родине: "Церковь всегда со своим народом, и именно от этого и проистекает нынешнее взаимодействие Церкви и государства. А эти цели и задачи огромные. Россия впервые за много десятилетий стала свободным, энергично развивающимся государством. У каждого человека появилась реальная возможность делать то, что он хочет делать, вкладывать в свои дела - будь то предпринимательство, интеллектуальный или административный труд - всю свою энергию. У многих появилась возможность путешествовать по всему миру, наблюдать, как живут другие люди, сравнивать, критически оценивать свои недостатки и одновременно видеть свои сильные стороны. Мы становимся зрелым обществом, мы взрослые и свободные люди...Мы живем в удивительно богатой стране".

РНЛ о моей Родине: «Сильное государство превратилось в притон воров и торгашей, остающихся в пределах прежних границ лишь по инерции, потому, что у этой странной страны нет ныне ничего национального, ничего святого, ничего объединяющего, кроме «буржуазных ценностей». Россия - некий фантом, внешне напоминающий государство, а на деле оказывающийся территорией, населенной выходцами из России, улицы которой заполнены русскоязычными людьми».

[показать]Эту историю рассказала мне в Оптиной одна пожилая женщина. Назовём её Ириной. Живёт она рядом с Оптиной, окормляется у Оптинского духовника. Пока была в силах, несла послушание. А теперь за ней ухаживают молодые сёстры, тоже несут послушание. Как-то и мне довелось помогать Ирине по хозяйству.
В маленькой комнате тепло от печки. Обстановка аскетическая: кровать, стол, пара стульев и старый комод – вот и вся мебель. А в прошлом у хозяйки этой комнаты была благоустроенная квартира, полная добра. Как-то вечером, за чашкой чая, Ирина рассказывает мне свою историю.
Когда-то была она молодой и привлекательной женщиной. Жила в Ростове и всю жизнь работала в торговле. Аккуратная и чистоплотная, фартук белоснежный, всё у неё всегда было в чистоте и порядке. С покупателями - обходительна и приветлива. Добра, услужлива. Никогда не жалоб, не нареканий. Дисциплинирована. Ни прогулов, ни опозданий. Ценили Ирину на работе.