[393x700]
Немного ребячества, немного профессионализма!

[492x700]

[700x700]
Жонглирование — это умение манипулировать одновременно несколькими объектами. Один из видов циркового искусства.

Обычно обыватели думают, что жонглирование зародилось вместе с цирковым искусством, что является очень большой ошибкой. Первые упоминания о жонглировании датируются 1994-1781 г. до нашей эры. Такое понятие как цирк зародилось много позже. Именно поэтому жонглируя на улице можно часто услышать вопрос: «а вы не в цирке работаете?»

Рассвет жонглирования начался в 18 веке с появлением первых цирков. И уже дошел до наших дней полноценным искусством, со своей теорией, рекордами, новаторами, фестивалями,

ДУША
(греч. psyhe, лат. anima) — одно из центральных понятий европейской философии, в связи с разработкой которого вся иерархия бытия, жизни и мысли постепенно осваивается как в своих самых низких, так и самых высоких пластах и по отношению к которому осмысляется позиция как вышебытийного первоначала, так и недосягающей бытия материи. ( статья очень большая, посчитал , что этого достаточно) сам считаю, что каждый должен сам дать ответ на этот вопрос, если конечно его интересует этот вопрос.

Представленный выше взгляд на человека с неизбежностью должен привести нас к выводу: с так понятым человеком - "человеком экзистенциальным" - нельзя вести себя как с вещью, как с "объектом" психологического влияния. В этом экзистенциальном измерении мало что значат слова и действия как таковые - если они не затрагивают глубин внутренней жизни человека, его субъективного мира. Все дело в том, как от поверхностного общения и взаимодействия "по касательной" выйти на контакт с глубинной субъективностью.

Путь этот к экзистенциальным глубинам общения очень не прост, не очевиден, не имеет какой-то одной гарантированной траектории и всегда уникален. А самое главное: этот путь к глубинам личности другого берет начало в глубинах собственного внутреннего мира и успех в налаживании экзистенциального контакта, в выстраивании «мостика» на глубине зависит от способности идти по этому пути зряче , тонко чувствуя и чутко прислушиваясь к каждому шагу.

Именно для развития этой чувствительности и способностей к осуществлению глубинного общения в практике психологического консультирования и были предложены Бюдженталом "базовые измерения" такого общения, которые он определяет как "пути достижения большей глубины и сферы влияния собственной субъективности" /Bugental, 1987, p.3/. Вот перечень этих базовых измерений:

1. УРОВЕНЬ ОБЩЕНИЯ
2. ПРИСУТСТВИЕ И АЛЬЯНС ( СОЮЗ )
3. МЕЖЛИЧНОСТНОЕ ДАВЛЕНИЕ
4. ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПАРАЛЛЕЛИРОВАНИЕ
5. ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ПАРАЛЛЕЛИРОВАНИЕ
6. ПАРАЛЛЕЛИРОВАНИЕ РАМОК
7. ПАРАЛЛЕЛИРОВАНИЕ ЛОКУСА
8. ОБЪЕКТИВНОСТЬ-СУБЪЕКТИВНОСТЬ
9. СОПРОТИВЛЕНИЕ
10. ЗАБОТА
11. ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ
12. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА
13. ИСКУССТВО И МАСТЕРСТВО

Рассмотрим те измерения, которые составляют основное содержание программы семинара-тренинга «Психология глубинного общения» , взяв за единицу анализа ситуацию "психологическое интервью", диалог фасилитатора и клиента.
1. Уровень общения

В разных ситуациях и в различные моменты общения собеседники (в том числе и участники психологического интервью) существенно различаются в том, насколько они вовлечены в это общение, в какой мере готовы раскрыть свои внутренние переживания и быть понятыми. Выделяя это измерение общения, Бюджентал тем самым подчеркивает: мир личности и межличностных взаимоотношений не умещается в одной плоскости, он имеет глубину , внутреннюю вертикальную ось и в процессе общения все время происходит изменение уровня "погружения" в личность, в субъективность. Бюджентал выделяет 7 основных уровней глубины общения:

1. официальные отношения
2. поддержание контакта
3. стандартная беседа
4. критические обстоятельства
5. интимность
6. личное бессознательное
7. коллективное бессознательное.

Их важнейшими различительными признаками являются два основных аспекта вовлеченности человека в общение: открытость и выразительность. Открытость - это степень доступности влиянию другого человека и ослабления защит от чужого воздействия. Выразительность - уровень готовности человека "раскрыться без маскировки", позволить другому понять себя.

1).Официальные отношения. Это общение прежде всего на уровне "объективного статуса". Собеседники стремятся держать себя и ситуацию "под контролем"; причем, этот контроль направлен в основном на сокрытие собственных внутренних переживаний и создание определенного впечатления о себе. Такое общение может быть названо "коммуникацией, центрированной на имидже" /Bugental, 1987, p.30/.

2).Поддержание контакта. Этот уровень общения, хотя и характеризуется большей, чем на предыдущем, открытостью собеседников, но по-прежнему отличается сдержанностью. Отсутствует проявление подлинной субъективности, высказывания ограничены "фактической информацией". Такой разговор обычно краткий, безличный, "сосредоточен на непосредственном деле и на простых приветствиях /ibid., p.33/.

3).Стандартная беседа. Общением такого типа заполнено большинство повседневных разговоров. Здесь собеседники уже более искренни и наблюдается определенное "равновесие между заботой о собственном имидже и вовлеченностью в выражение внутренних переживаний", а также готовность свободно "перемежать личные и рабочие разговоры" /ibid., p.35/. Другая особенность "стандартных бесед" -- возможность появления некоторых напряжений и противоречий между собеседниками.

4).Критические обстоятельства. Общение на этом уровне отличается от предыдущих прежде всего тем, что проходит более напряженно и в ходе его с собеседниками происходят определенные - и часто существенные -- изменения. Это может стать "поворотной точкой" в беседе. Такие критические моменты имеют принципиально важное значение в психологическом интервью -- ведь "после разговора на этом уровне клиент будет другим, чем если бы этот разговор не произошел"/ ibid., p.39/. Собеседники в "критических обстоятельствах" эмоционально вовлечены в общение и "более озабочены выражением своего внутреннего переживания, чем созданием или сохранением своего имиджа, впечатления" Читать далее...

[700x479]
Каким я вижу март. Во время оттепели снег немного растаял, все вокруг стало серым и темным, только солнце освещает в эти дни улицы и ослепляет прохожих. деревья отходят от морозов и темные серые кроны бросаются больше всего в глаза. однажды небо занесло с северо- востока темно - синими тучами и коза лось вот вот пойдет дождь, но дождя не было. эта картина напоминала весеннее небо перед грозой . Зима заканчивается, а весну уже жду не дождусь. С ее свежим наполненным жизни ароматом зацветающих полей, зеленеющих лесов и журчащих ручьев.

[633x425]
Умение хорошо отдыхать - не менее важно, чем умение хорошо работать. Зачастую именно сильные, энергичные, нацеленные на успех люди не умеют толково отдыхать в выходные, что негативно сказывается на их работоспособности и, как следствие, на достижении успеха в целом.

Итак, как же провести выходные хорошо? Давайте разбираться.

Во-первых, для типа людей, описанного выше, наиболее важно в выходные успокоиться и не порываться заниматься работой (своими проектами, вообще тем, чем так или иначе занимаешься в течение рабочей недели). Вбейте в свою голову, сознание и подсознание, что хороший отдых - условие хорошей работы.

Во-вторых (и это вполне очевидно), отдых в выходные должен быть полезен для здоровья - иначе что это будет за отдых. Наверное, разумно будет воздержаться от посиделок за полночь, и неплохо бы отдохнуть от компьютера.

В-третьих, хороший эффект для отдыха дает резкая смена занятий: стоит заняться чем-то необычным и волнующим. Прыгнуть с парашютом (соблюдая технику безопасности!:))), съездить в другой город, встретиться с друзьями, с которыми давно не виделись.

А теперь главное. Все предыдущие советы - правильные, но абсолютно обыденные, верно? Легко выводятся из правил НОТ (научная организация труда) и Трудового кодекса - "право на отдых"))))

Так вот. Главный "секрет" выходных, наполненных жизнью, таких, чтобы не было больно за бесцельно потраченное время -

Да-да. Свободное время должно быть связано со смыслом жизни, иначе оно не принесет ни настоящего отдыха, ни глубокого удовлетворения. "Связь" здесь может быть самая разная, главное, чтобы она устраивала лично вас.

Например, у меня смысл выходных очень прост: я хорошо понимаю и осознаю, что отличный, глубокий отдых - это подспорье для достижения своих целей в рабочее время. Таким образом, получается, что я достигаю своих целей (причем именно тех, в которых смысл моей жизни!), просто отдыхая! Мой отдых - любой - наполнен глубоким смыслом, потому что я это так вижу и в итоге доставляет значительно большее удовольствие, чем "просто отдых".

Взаимосвязь выходных и смысла, повторюсь, может быть самой разной. Например, если пока не получается заниматься любимым делом в рабочее время - занимайтесь им в выходные. (О, какой оригинальный совет, ха-ха-ха! Не знаю, насколько оригинальный, но соль не в том, чтобы заниматься любимым делом в выходной, а делать это ОСОЗНАНО, то есть всегда четко представлять, что это дело тесно связано с вашим смыслом жизни).

А можно сделать выходные временем достижения каких-то важных для вас целей. Например, в выходные можно работать над своей физической формой - необязательно тащиться в тесный спортзал, можно просто делать долгие лыжные или велосипедные прогулки - и в удовольствие, и со смыслом все ок;)

Итак. Чтобы провести выходные с интересно, с пользой и получить от этого чувство глубокого удовлетворения, нужно:
а) забыть о работе
б) сменить вид деятельности
в) помнить о здоровье
г) - самое главное - "привязать" то, чем вы занимаетесь в выходные дни к своему смыслу жизни.

[580x340]
Труд — целесообразная, формально материальная (прямо-фиксируемый - физический труд) и нематериальная (косвенно-фиксируемый - умственный труд), орудийная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества.

В процессе труда человек опосредует, регулирует и контролирует обмен между собой и природой. Изменяя в процессе труда природные условия своей жизни, человек изменяет и свою собственную природу, развивает свои творческие силы и способности. Труд представляет собой как способ отчуждения человека от природы, так и форму связи человеческого общества с природой.

[600x450]
Помните, самое главное: лагерь — отрицательная школа с первого до последнего дня для кого угодно. Человеку — ни начальнику, ни арестанту не надо его видеть. Но уж если ты его видел — надо сказать правду, как бы она ни была страшна

Шаламов Солженицыну 1962год.

[480x298]
Соловей, поэтическое «Филомела», в античные времена считался образом жалующейся матери, которая возгласом «Итис» оплакивает своего ребенка (Овидий, «Метаморфозы») (см. Удод). Одновременно он был символом стремления людей достичь сладкозвучия языка. Само слово «соловей» является часто синонимом слов «песня» и «поэзия». Было замечено, что родители обучают пению своих птенцов в гнездах, что привело к аллегорическому отождествлению этого процесса с педагогическими способностями. В народной медицине мясо этого ночного певца рекомендовалось в качестве средства против чрезмерной потребности в сне. Сердца соловьев якобы помогали обрести прекрасный голос и ораторскую сноровку. Однако еще в античные времена обычай богачей подавать в качестве курьеза кушанья из соловьев (и особенно соловьиные языки) считался бесчувственной роскошью.

На Востоке соловья тоже высоко ценили благодаря его сладкоголосому пению, и оно считалось так же, как и в Европе, предзнаменованием счастья. Народные же поверья, напротив, истолковывали трели соловья как крик о помощи «бедной души, пребывающей в чистилище» или звучащее, как жалоба, извещение о смерти человека. С христианской же точки зрения в пении соловья выражается тоска по раю и небу. Выражение «учить соловья пению» означает заниматься бессмысленным делом, зря тратить силы.

Известна легенда типа притчи, в которой говорится следующее. Один охотник выпустил на волю соловья, которого поймал. Соловей, улетая, крикнул охотнику, что он лишился ценного сокровища, выпустив его, так как у него внутри находится жемчужина размером больше страусиного яйца. Охотник хотел снова приманить соловья, но он только прощелкал ему в ответ, насколько он глуп: «Ты и правда поверил, что у меня внутри жемчужина больше страусиного яйца — но ведь я сам меньше, чем такое яйцо!» Такими же глупцами являются те, кто свою веру отдают изображениям идолов. Они молятся тому, что сделали сами, и называют своими хранителями тех, кого сами должны охранять. В одном сборнике рассказов, относящемся к Средневековью, тоже речь идет о соловье в связи с драгоценным камнем. В сборнике, появившемся около 1300 года, рассказывается об одном рыцаре, который за совершенное им преступление был брошен в тюрьму. Его утешало в темнице чудесное пение соловья, который навещал его, за что узник кормил его крошками хлеба. Однажды соловей улетел, а вернувшись, принес в клюве драгоценный камень. Рыцарь очень удивился, увидев его. Он тотчас же взял этот камень и притронулся им к своим железным цепям. Цепи сразу упали с него. Затем он смог открыть камнем двери тюрьмы и убежать. Религиозно-символической трактовки здесь не дается. Однако, по-видимому, она заключается в намеке на благодарность птицы в том смысле, что «добрые дела воздаются сторицею».

[370x275]
Зна́ние — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе.

Зна́ние в широком смысле — субъективный образ реальности, в форме понятий и представлений.

Зна́ние в узком смысле — обладание проверенной информацией (ответами на вопросы) позволяющими решить поставленную задачу.

Зна́ние (предмета) — уверенное понимание предмета, умение обращаться с ним, разбираться в нём, а также использовать для достижения намеченных целей.

Зна́ние — в теории искусственного интеллекта и экспертных систем — совокупность информации и правил вывода (у индивидуума, общества или системы ИИ) о мире, свойствах объектов, закономерностях процессов и явлений, а также правилах использования их для принятия решений. Главное отличие знаний от данных состоит в их структурности и активности, появление в базе новых фактов или установление новых связей может стать источником изменений в принятии решений.

3на́ния фиксируются в образах и знаках естественных и искусственных языков. Знание противоположно незнанию (отсутствию проверенной информации о чём-либо).

Классификация знаний

Выделяют различные виды знания: научное, обыденное (здравый смысл), интуитивное, религиозное и др. Обыденное знание служит основой ориентации человека в окружающем мире, основой его повседневного поведения и предвидения, но обычно содержит ошибки, противоречия. Научному знанию присущи логическая обоснованность, доказательность, воспроизводимость результатов, проверяемость, стремление к устранению ошибок и преодолению противоречий.

По природе

Знания могут быть

* декларативные
* процедурные

Декларативные знания содержат в себе лишь представление о структуре неких понятий. Эти знания приближены к данным, фактам. Например: высшее учебное заведение есть совокупность факультетов, а каждый факультет в свою очередь есть совокупность кафедр.

Процедурные же знания имеют активную природу. Они определяют представления о средствах и путях получения новых знаний, проверки знаний. Это алгоритмы разного рода. Например: метод мозгового штурма для поиска новых идей.

По степени научности

Знания могут быть научными и вненаучными.

Научные знания могут быть

* эмпирическими (на основе опыта или наблюдения)
* теоретическими (на основе анализа абстрактных моделей).

Научные знания в любом случае должны быть обоснованными на эмпирической или теоретической доказательной основе.

Теоретические знания — абстракции, аналогии, схемы, отображающие структуру и природу процессов, протекающих в предметной области. Эти знания объясняют явления и могут использоваться для прогнозирования поведения объектов.

Вненаучные знания могут быть:

* паранаучными — знания несовместимые с имеющимся гносеологическим стандартом. Широкий класс паранаучного (пара от греч. — около, при) знания включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности;
* лженаучными — сознательно эксплуатирующие домыслы и предрассудки. Лженаучное знание часто представляет науку как дело аутсайдеров. В качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, а также претенциозность. Лженаучное знание очень чувствительно к злобе дня, сенсации. Его особенностью является то, что оно не может быть объединено парадигмой, не может обладать систематичностью, универсальностью. Лженаучные знания сосуществуют с научными знаниями. Считается, что лженаучное знание обнаруживает себя и развивается через квазинаучное;
* квазинаучными — они ищут себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Квазинаучное знание, как правило, расцветает в условиях строго иерархированной науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим. В истории России периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, фиксизм как квазинаука в советской геологии 50-х гг., шельмование кибернетики и т.д;
* антинаучными — как утопичные и сознательно искажающие представления о действительности. Приставка «анти» обращает внимание на то, что предмет и способы исследования противоположны науке. С ним связывают извечную потребность в обнаружении общего легко доступного «лекарства от всех болезней». Особый интерес и тяга к антинауке возникает в периоды социальной нестабильности. Но хотя данный феномен достаточно опасен, принципиального избавления от антинауки произойти не может;
* псевдонаучными — представляют собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном Читать далее...

Меч символизирует силу, власть, достоинство, лидерство, высшую справедливость, свет, мужество, бдительность. На метафизическом уровне он олицетворяет всепроникающий разум, силу интеллекта, проницательность.

Обоюдоострый меч — важный образ божественной мудрости и правды. В Откровении Иоанна меч исходит из уст Христа как символ непобедимой небесной истины. В буддизме меч воспринимается как оружие мудрости, отсекающее невежество. Вишну часто изображали с огненным мечом познания в руках.

Во многих мифологиях меч имеет амбивалентное значение, в котором, в основном, противопоставляется жизнь и смерть. Меч разделяет и отделяет — душу от тела, небо от земли. В некоторых традициях меч служит мостом в другой мир (например, мост Чинват в Древнем Иране).
И в то же время состоящий из лезвия и рукояти, меч является символом соединения, союза, особенно если принимает форму креста. Пожалованием меча сопровождалось принятие в рыцарское братство; положив руку на меч, произносили клятвы, обусловливавшие жизнь или, в случае их нарушения, смерть. Культ меча особенно заметен в японской традиции и у рыцарей Средневековья .

Меч известен как символ жизненной силы и атрибут бога войны. Меч может отождествляться с молнией богов-громовержцев (священный меч Сусаноо, сверкающий меч Яхве, меч-молния Индры, пламенеющий меч Вишну).

Меч облечен магической властью отражать силы тьмы. Часто огромный, изготовленный из небесного огня, он служит оружием богов Солнца и культурных героев, которые с его помощью сражаются с чудовищами (Мардук, разрубающий Тиамат; архангел Михаил, мечом повергающий Люцифера). Меч часто защищает девственницу от хтонического чудовища (Персей и Андромеда, святой Георгий).

При изготовлении этого грозного оружия использовались тайные знания и навыки, благодаря чему мечи наделялись сверхъестественными свойствами. Отсюда и многочисленные легенды о волшебных мечах, таких, как Экскалибур — меч короля Артура.

Меч западного типа, с его прямым лезвием, благодаря своей форме служит мужским, солнечным символом. Восточный меч, будучи изогнутым, представляет собой женское, лунное начало.

В индуизме Калки — предсказанное будущее воплощение Вишну — изображается на белом коне, держащими обычные эмблемы Вишну и оружие, подобное мечу. Калки будет рожден в конце Калиюги, нынешней темной эпохи, и возвестит начало новой юги. В ведической традиции меч символизирует молнию.

В буддизме меч воспринимается как оружие мудрости, символ просветления. «Подобно тому, как меч рассекает узлы, так и разум достигает самых укромных уголков буддийской мысли». Манджушри, один из трех главных бодхисаттв в буддийской мифологии, изображается держащим в поднятой правой руке пылающий меч и в левой руке книгу.

У даосов меч символизирует проникающее в суть явления озарение, победу над невежеством.

У японцев меч — это мужество, сила. Наряду с жемчужиной и зеркалом, священный меч, подаренный Сусаноо богине Аматэрасу, принадлежит к Трем Великим Сокровищам Императора. Бог бури Сусаноо добыл его в сражении с восьмиголовым драконом.

В скандинавской мифологии упоминается меч Фрейра, который сражался сам по себе, и меч Хеймдалля, стража у моста-радуги Биврест.

По древнегреческому преданию, сиракузский тиран Дионисий Старший предложил своему фавориту Дамоклу, считавшему его счастливейшим из смертных, на один день свой престол. Дамокл внезапно во время пира увидел над своей головой меч, висевший на конском волосе, и понял призрачность благополучия, постоянно присутствующую опасность при кажущемся процветании. «Дамоклов меч» — образное выражение, означающее постоянно угрожающую опасность при видимом благополучии.

В христианстве меч олицетворяет страсти Господни, мученичество. Он является оружием архангела Михаила, а также используется в качестве атрибута многих святых. С помощью меча отсекается все недостойное и бесплодное, «всякое дерево, не приносящее доброго плода». Библейские херувимы с огненными мечами охраняют врата рая. Меч при этом символизирует начало высшей справедливости.

У мусульман меч символизирует священную войну против неверных, а также войну человека против его собственного зла.

У алхимиков волнистые, напоминающие язык пламени, обоюдоострые мечи символизируют очищающий огонь, который, подобно духу, убивает и воскрешает к жизни.

***
Подобен сверканью моей души блеск моего клинка:
Разящий, он в битве незаменим, он- радость для смельчака.
Как струи воды в полыханье огня, отливы его ярки,
И как талисманов старинных резьба, прожилки его тонки.

А если захочешь ты распознать его настоящий цвет,
Волна переливов обманет глаза, как будто смеясь в ответ.

Он тонок и длинен, изящен и строг, он — радость моих очей,
Он светится радугой, он блестит, струящийся как ручей.

В воде закалились его края и стали алмазно тверды,
Но стойкой была середина меча — воздерживалась от воды.

Ремень, что его с той поры носил,- истерся — пора чинить,
Но древний клинок сумел и боях молодость сохранить.

Так быстро он Читать далее...

майтрея
(Мантрей, "Связанный с дружбой") - в восточной, прежде всего буддийской мифологии, будущий великий пророк, будда грядущего мирового
порядка, появление которого предрекается в настоящее время последователями
многих религий. Майтрея является единственным бодхисатвом, которого
признают все направления буддизма, его пришествие предсказывалось в
"Висуддхимагге" Буддагхоши, "Трипитаке" Шакьямуни, в ранних произведениях
махаяны. Самое полное описание Майтрея, как ученика Манджушри, бодхисатвы
10-го уровня, приводится в "Майтрея-вьякаране". Согласно преданиям, пророк
сейчас находится на небе "тушита", а в нашем мире появится когда "весь мир
будет управляться одним справедливым буддийским правителем и
продолжительность человеческой жизни достигнет 84 000 лет". Культ Майтрея
особенно распространен в Центральной Азии и Гималаях, где сооружено немало
его гигантских статуй, сидящих на золотом троне вместе с колесом джармы, со
ступой и вазой. В Китае его называют Милэ, в Японии - Мироку, в ламаисткой
мифологии - Майдар или Майдари, в России - Майтрея, Мантрея или Мантрей.
Согласно некоторым предсказаниям, рождение Майтрея ожидается в самом конце
ХХ века в России "в междуречье Волги и Дона", т.е. на территории нынешней
Волгоградской области.
[466x699]

Это цитата сообщения Рыжая_котенок Оригинальное сообщение

Варежки-«Мышата»

 

[250x166] [250x167] [250x167]

описание далее

[698x269]
Корабль был заложен 6 июля 1935 года на верфи "Blohm und Voss" в Гамбурге (Германия) как тяжелый крейсер "H". 6 февраля 1937 года он был спущен на воду. 29 апреля 1939 года в строй Кригсмарине официально вошел тяжелый крейсер "Адмирал Хиппер". Однако уже в июле того же года он был поставлен в док для исправления многочисленных конструкционных недостатков, выявленных при испытаниях. 1 сентября 1939 года, в день когда Германия напала на Польшу, тем самым развязав Вторую Мировую войну, "Адмирал Хиппер" вышел на испытания в район порта Киль на Балтийском море. В ноябре опять вошел в док для дополнительных исправлений. 8 января 1940 года снова вышел на испытания в районе Киля. 31 января 1940 года прибыл в Вильгельмсхафен, главную базу германского военно-морского флота на Северном море, для установки радара.
Тактико-технические характеристики и вооружение

Тяжелый крейсер "Адмирал Хиппер" имел стандартное водоизмещение 14,247 тонн и, соответственно, полное 18,208 тонн. Длина корабля составляла 205,9 метров, а по ватерлинии - 194,6 метра. Ширина - 21,3 метра, осадка - 7,7 метра. Машины состояли из турбин и 12 котлов общей мощностью 132 000 лошадиных сил. Крейсер имел 3 турбины и мог развивать скорость 32,5 узла. Борта (пояс) имели максимальную толщину брони, равную 80 мм, верхняя броневая палуба от 25 мм до 12-20 мм, нижняя, она же главная, броневая палуба - 30 мм, рубка - 150 мм (крыша 50 мм), барбеты 80 мм и орудийные башни - от 160 мм (лоб) до 70 мм (бок) и 90-50 мм (задняя стенка соответственно нижних и возвышенных башен). Вооружение главного калибра состояло из 8 орудий 203-мм, расположенных попарно в 4 башнях. Вооружение вспомогательного калибра состояло из 12 орудий 105-мм, расположенных попарно в 6 башнях. Противовоздушная оборона была представлена 12 пушками 37-мм в 6 башнях, 8 зенитными орудиями 20-мм. Корабль был вооружен также 4 торпедными аппаратами 503-мм, по 3 трубы в каждом. Для разведки и вспомогательных задач было 3 гидросамолета. Экипаж состоял из 1600 матросов, старшин и офицеров. Дальность плавания - 6100 миль при скорости 15 узлов.

[440x699]
Мы часто говорим: образ его жизни, образ поведения. Говоря так, подразумеваем, что каждый живет по образу, системе представлений о себе, своем поведении в среде других. А кто лепил этот образ? Сам его носитель и окружающие. Вернее, не просто окружающие, а те, кому он поверил.

Да, мы видим себя глазами тех, кому верим, так или иначе синтезируем их мнения о себе. Мы впитываем в себя то, что нам кажется необходимым, сравнивая себя с 1 другими, подправляем, подтягиваем, убираем. Подгоняем ] себя в основном под требования тех, кого считаем авторитетом. Вырабатывая со временем определенное мнение о своем «я», о том, как должно действовать в том или ином случае, мы забываем, когда, при каких обсто­ятельствах творили свои образ, создавали внутреннее ощущение себя, которое определило судьбу. В лучшем случае помним только переломные моменты, резко изме­нившие наше самосознание.

А «чуть-чуть плюс», «чуть-чуть минус» забываем. Но если бы помнили этот процесс «лепки» своего образа сознавали, как удар за ударом, мазок за мазком великий скульптор—жизнь творит нас, возможно, мы бы существенно изменили кое-что в себе. Жизнь наша— сотворчество, взаимодействие нашего «я» с другими, со средой, нас окружающей. Наше «я» есть не что иное, как синтез критически или некритически принятых в себя определенных качеств других. Многие несчастья, точно также, как и успехи, достижения, растут из этого образа. В школьные годы ведущим архитектором или скуль­птором призван быть учитель. А главные его соавторы— ребята, весь школьный коллектив плюс вся окружающая школу человеческая и природная среда.

Как и любому творцу, учителю необходимо представ­лять себе свое творение. Чем оно яснее видится в главном и в деталях, тем целенаправленнее идет созидание. Карти­на со временем уточняется, в нее вносятся коррективы; но она должна постоянно присутствовать в воображении автора. Хороший учитель видит своего ученика как бы в трех проекциях: прошлого, настоящего и будущего.

Будущее—совершенный образ, где подмеченные учи­телем задатки, те или иные психологические свойства личности доведены до высочайшего уровня развития. Настоящее—то, что уже реально есть. Прошлое—то, что было до настоящего.

Всматриваясь вместе с учеником в его настоящее, педагог помогает ребенку увидеть изменения, тенденции роста, соотносит их с тем, что было и что ожидается в будущем, планирует дальнейшую деятельность. Предви­деть будущее, мечтать о нем, действовать сообразно мечте—вот незаменимое топливо и воспитания, и само­воспитания. Педагог может достичь наивысшего воспита­тельного—эффекта, когда вместе с учеником мечтает и приближается к мечте. Точнее, направляет процесс роста ученика, побуждает к действенному, активному самостроительству, самосовершенствованию, в соответствии с его представлением об идеале человеческой личности.

Мечта открывает перспективу, ее высота мобилизует силы, закаляет волю, характер. Но речь идет не о пустом, беспочвенном мечтании—о построении воображаемого '<я» из имеющихся задатков, своеобразия личности. Учи­тель по крупицам отмечает первые ростки, первые микро­элементы будущего, лучшего человека. Строить его надо из доброкачественного «сырья», отметать все дурное, слабое, мешающее здоровому росту.

Без сознательной активности самого человека в сози­дании своей личности не может быть воспитательного процесса. И не надо маскировать наши намерения. Педагог пришел в школу, чтобы помочь ученику стать челове­ком. Но здесь ничего нельзя добиться принуждением, только примером, совместной борьбой за лучшее в каждом.

Вот какой, думается, должна быть наша педагогиче­ская позиция: «Мы вместе будем бороться, вместе жить, вместе работать над собой, будем бороться сейчас, и готовить себя к завтрашней, еще более напряженной борьбе за самую святую мечту человечества: коммунизм. И ради счастливого будущего нашего народа, народов земли мы станем работать над совершенствованием и укреплением своих сил». Акцент должен быть очень точным: не «совершенствуйся, расти, а я погляжу, как ты это будешь делать, и подсоблю», а «мы вместе будем, обязаны расти, потому что в ответе за свою землю». Такая позиция снимает отчуждение и делает ученика борцом уже на старте жизни. Он не готовится к борьбе, а борется уже сейчас.

Я не верю в педагогику вещаний. Я верю в педагогику борьбы, борьбы не рядом с учеником, а вместе с ним, плечом к плечу. Великий и вечный вопрос «зачем?» ставит перед нами цель. Чтобы не растеряться в сложных, драматических коллизиях жизни, учителю и ученику надо всматриваться в будущее, всякий раз уточняя, совершен­ствуя его образ. Это большая, напряженная, требующая систематических и целенаправленных усилий работа. Опо­ра мечте—марксистско-ленинское мировоззрение. Мечта должна быть радостной, светлой. Помните Чернышевско­го: «Будущее светло и прекрасно.». Мечта— Читать далее...

Признак здорового человека — постоянство в поведении. Его настроение мало зависит от обстоятельств и еще меньше от других людей. Его поведение в различных ситуациях может меняться, но эти перемены происходят по его воле, а не автоматически в ответ на смену обстоятельств. Если он и разыгрывает из себя кого-то, кем не является, то только потому, что такова его сознательная стратегия, а не потому, что боится быть собой. Он всегда остается собой… даже, когда притворяется кем-то другим.

Невротический неуравновешенный человек, с другой стороны, в поведении совершенно непостоянен. Его настроение — как флюгер на ветру. Его поведение — то в жар, то в холод. Любая неудача ввергает его в уныние, любой успех возносит на небеса. В отношениях с другими людьми он мечется между подобострастным дружелюбием и высокомерной неприязнью. Он настолько привыкает к этим метаниям, что совершенно забывает, какой он сам по себе, безотносительно к окружающей обстановке. Он никогда не бывает собой… даже, когда изо всех сил пытается.

При этом, несмотря на свое непостоянство, неуравновешенный человек в своем поведении куда более предсказуем — все его душевные порывы легко просчитываются на несколько ходов вперед. Хотя со стороны и может казаться, что поведение его хаотично, в этом хаосе легко обнаружить систему, и весьма примитивную.

С другой стороны, именно у неуравновешенных людей самые твердые жизненные принципы — они в них нуждаются, как в стабилизирующем факторе. Принципы подменяют им собственное мнение, которого они не имеют, и позволяют хоть как-то упорядочить свое существование. Принципы — это стопка перфокарт с примитивной жизненной программой. И если лишить их этой программы, они впадут в полнейшую прострацию и не смогут сдвинуться с места, поскольку никогда не спрашивали самих себя, чего хотят и куда им двигаться дальше.

И если вам сейчас кажется, что вы-то точно живете осознанно и своим умом, то вы себе сильно льстите — это ваш ум пудрит вам мозги. Может до крайностей оно у вас и не доходит, может, у вас и есть свои собственные ориентиры в этой жизни, но при должном внимании легко будет заметить, что даже в течение одного дня ваше поведение и набор этих самых ориентиров чудесным образом меняются. Утром вам хочется одного, днем другого, вечером — третьего, а уж в понедельник и пятницу вы вообще незнакомые друг другу люди.

Только при взгляде со стороны и на длительном промежутке времени мы можем увидеть какое-то постоянство… припадочное, но все-таки постоянство. Глядя с высокой колокольни, мы обнаружим, что все эти душевные метания представляют собой довольно скудный набор ролей и настроений, сменяющих друг друга сообразно окружающей обстановке.
[700x528]