liveinternet.ru/community/1...130483938/

Посмотрел...получил большое наслаждение...было любопытно как ребенку. Огромное спасибо!

Трудно найти подходящие слова, чтобы описать впечатления от готического собора. Они высоки и тянутся к небу бесконечными стрелами башен и башенок, вимпергов, фиалов, заостренных арок. Но больше поражает не сколько высота , сколько богатство аспектов , открывающиеся, когда обходишь кругом собора.
Готические соборы не только высоки, но и также очень протяженны: например Шартрский имеет в длину 130 метров, а длина трансепта - 64 метра, и чтобы обойти вокруг него требуется пройти по меньшей мере полкилометра. И с каждой точки собор смотрится по - новому. В отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми формами , готический собор необозрим, часто ассиметричен и даже неоднороден в своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом индивидуален. Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни, какие - то площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше - бесконечно сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство обитаемо - собор и внутри и снаружи населен массой скульптур ( в Шартрском соборе около десяти тысяч одних статуй). Они занимают не только порталы и галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах, под сводами капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных трубах, на консолях. Словом, готический собор - это целый мир. Он и действительно вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас, в современном Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и перед ним меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно представить, как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже, среди кривых улочек и маленьких двориков по берегам Сены. Тогда собор был чем - то большим, чем просто местом церковной службы. Вместе с ратушей , это был центр всей общественной жизни города. Если ратуша являлась центром деловой деятельности, то в соборе, кроме богослужения происходили театральные представления, читались университетские лекции, иногда заседал парламент и даже заключались мелкие торговые договоры. Многие городские соборы были так велики, что все население города не могло его заполнить. Возле собора , как правило, располагались торговые ряды. Потребности городской жизни побудили преобразовать замкнутый толстостенный, крепостного типа романский собор вот в такой пространственный, открытый вовне. Но для этого надо было изменить саму конструкцию. А вслед за конструкцией произошло и изменение архитектурного стиля. Поворот к готике начался с архитектуры, и лишь потом стал распространяться на скульптуру и живопись. Архитектура неизменно оставалась основой средневекового синтеза искусств. Если сравнивать типичные сооружения романского стиля и готики, то кажется, что они противоположны. Одни - представители массивности, другие - легкости. Но если взять сооружения переходного периода, то видно, что готика берет свое начало из романских корней. Началось все это с простейшей клетки, с ячейки, покрытой сводом, травеи. Они были квадратными, и это ставило определенный предел по расширению главного нефа. Храм при такой системе перекрытий не мог быть достаточно просторным внутри - он оставался узким и темным. Мысль зодчих идет к тому, чтобы расширить и облегчить систему сводов. Сплошные своды заменяются реберными перекрытиями - системой несущих арок. Вся воздушность, вся сказочность готического строения имеет рациональную основу: она вытекает из каркасной системы постройки. Средневековые зодчие с гениальной интуицией применили здесь закон параллелограмма сил. Исходя из этого, стена в соборе ничего не несет, и следовательно ее незачем делать сплошной и глухой. Так появляются сквозные галереи, аркады, огромные окна. Галереи используются для установки статуй, а окна - для монументальной живописи из цветных стекол. Средневековые художники страстно любили чистые, яркие, звучные краски. Это сказалось и в витражах, и в миниатюрах, и в раскраске скульптур. Эти соборы не снаружи, ни внутри не кажутся подавляющими. Они предстают скорее как воплощение деятельной жизни средневекового города. Они рассчитаны на многолюдье, чтобы вокруг кипела жизнь. Внутри собор просторен, трансепт почти сливается с продольным пространством. Таким образом устраняется резкая граница между клиром и посетителями. "Святилище" перестает быть чем - то недоступным и сокровенным. Гробницы помещаются прямо в храме, а не в темной подземной крипте, как в романских церквах. Стиль готики драматичен, но не мрачен и не уныл. Что же представляли собой средневековые города? Основная масса городского населения представляла собой самые мятежные, самые свободные слои общества. Ремесленники уже не были чьими - то слугами, они объединялись в самостоятельные союзы, цеха. Во многих городах возникли университеты. Соборы и ратуши возводились по заказу городских коммун. Строились и достраивались они долго - десятилетиями, а то и веками. Все изобразительное убранство готических соборов, включая статуи, рельефы, витражи и алтарную живопись, все это мыслилось как своеобразная энциклопедия Читать далее...

Это цитата сообщения Вечерком Оригинальное сообщение

Вампиры, реальность наших дней

[500x374]

Жуткая тема однако. Думаю Вы смотрели фильмы про румынских вампиров, вспомните того же графа Дракула. Уже доказано будто в реальности такой человек существовал. В одной из старых могил в Италии при раскопках нашли скелет женщины во рту которой был кирпич, именно так христиане хоронили вампиров. Эта заметка как раз о вампирах.

Читать далее...

Это цитата сообщения Evaluna Оригинальное сообщение

История формирования кладбищ и кладбищенской скульптуры.

Кладбищенская скульптура входит в область изучения тафологии - науки о погребениях. Тафология наряду с патологической анатомией является подразделом некрологии. Правда, в научной среде бытует мнение, что такой науки нет и никогда не было, зато есть танатофилия (любовь к символике смерти) - подвид некрофилии. Но тафологи этому не верят.

С тех пор как кладбище стало не столько местом последнего упокоения для усопших, сколько местом общения с ними для живых (а для современной европейской культуры свойственно именно такое отношение к местам погребения) его внешний вид зависит не от особенностей ритуала и не от представлений о посмертии, не от страха перед мертвецами и не от культа предков, а от моды, идеологии и эстетических предпочтений общества.
"Жители кладбища не придут с плакатами протестовать, что им данный памятник не нравится. Может, в астральном мире и толпятся протестующие, но крики их не слышны" - говорит современный архитектор Михаил Шемякин.
Изменение сакральной и социальной роли кладбищ зависит от изменений восприятия смерти и мертвого тела. А оно, в свою очередь, зависит от восприятия человеческой личности.

                                                                                              

ДАЛЕЕ

xstyle.com.ua/

Одежда и обувь — важный атрибут образа. Они как бы изначально говорят о его взглядах, чертах характера, внутренней силе. Да, это всего лишь оболочка, но она должна как можно органичней сочетаться с внутренним миром человека. Только так можно чувствовать себя уютно, комфортно и «в своей тарелке», независимо от ситуации.
В готическом стиле это продемонстрировано как нельзя лучше. Здесь важно не отдавать предпочтение обыденным вещам. У каждого человека уникальное мировоззрение, поэтому и одежда должна быть оригинальной.
Мы наполняем свой интернет-магазин одеждой, которую любим: качественной, оригинальной, эксклюзивной. Вороные и красные цвета, шнуровки, кожа, украшения из серебра — одежда и обувь вовсе не на любой вкус, а только на самый нестандартный. Эксклюзивные платья смоляного черного цвета, атласные юбки, корсеты, ботильоны.
Для мужчин интернет-магазин одежды также предлагает широкий выбор: рубашки из шелка и льна, с жабо, вышивками, заклепками, обувь и даже мужские юбки. К тому же, коллекция интернет-магазина одежды постоянно пополняется новыми изделиями. Каждый человек, не обязательно придерживающийся готического стиля, сможет создать свой образ.

tafofiliya.blogspot.com/200..._3788.html

Кладбищенские пейзажи...фото, рассказы.
В городе Минске есть место, про которое ходят жуткие истории. Рассказывают, что в 19 веке в доме по улице Зыбицкой (сейчас это Торговая улица) жил некий купец. И было у него три дочери. Две родные, а третья – приемная. Когда девушки подросли, отец нанял им гувернера – симпатичного молодого человека из бедной семьи. Все три ученицы тотчас в него влюбились. Гувернер ответил взаимностью приемной дочери. Понимая, что не неравный брак отец согласия не даст, влюбленные решили сбежать.
В день побега юноша с лошадьми ждал возлюбленную недалеко от дома. К несчастью обо всем проведали сестры-зависницы. Они связали беглянку и посадили ее в подвал до возвращения отца. Дело было весной, как раз в то время в Свислочи поднялась вода, да так, что затопила подвал. Несчастная девушка утонула. Не дождавшись любимую, гувернер пришел в дом. Найдя бездыханное тело, он в ярости убил двух сестер, а после и сам повесился. С той поры участники этой драмы обитают в здешних местах.

jokercrimea.ru/

Этот интернет блог мне понравился тем, что написан очень интересно. В частности, здесь я прочитал статьи, поэзию, рассказы и даже юмористические статьи. И как вы думаете о чем? О смерти и жизни после смерти...

По материалам http://jokercrimea.ru
Немалая доля успеха на эстраде и телеэкране заключалась в сохранении и
развитии приёмов и традиций признанных мастеров литературного юмора – Гоголя,
Зощенко, Шукшина, Шварца, Булгакова. Это обстоятельство позволяло оценить
тонкие шутки артистов подавляющему большинству аудитории без особых усилий –
в школе, слава богу, в то время литературе учили неплохо, поэтому почва для
всеобщего понимания нормального юмора существовала.

А сегодня устоявшееся мнение о пользе смеха сыграло с нашим телекинозрителем
злую шутку. В непрерывном потоке суррогатных юмористических шоу и
маргинальных кинокомедий, пропитанных сверхчёрным юмором на грани
патологии, растворилось само чувство светлого юмора, которое является
необходимой составляющей положительных эмоций. Действительно - стоило бы
продюсерам подобных зрелищ крепко пожурить своих операторов, которые то и
дело, (видимо, по старой привычке для создания эффекта присутствия) направляют
телекамеры в гогочущий зал, выхватывая крупным планом весьма нелицеприятные
оскалившиеся физиономии конвульсирующих от смеха зрителей.
У беспристрастного стороннего наблюдателя невольно создаётся впечатление, что
эти бедняги в концертном зале, кинотеатре или студии прямо таки вынуждены
отхохотать прямопропорцианально величине утерянной навсегда суммы,
уплаченной за билеты. Ведь, в самом деле, нельзя же так бурно реагировать на
засаленные шутки нашего известного престарелого метра, кривляющегося в
компании изрядно потрёпанных кроликов, поднадоевших свойских мужиков,
реанимированных новых русских бабок и прочего сброда, твёрдо решившего сделать
немалые деньги на оболваненной и замороченной публике.

Вовремя осознав социальную пагубность подобного источника доходов, многие
большие таланты юмористической эстрады, прекрасно понимая, что нормальный
смех в подобных количествах просто невозможен, так как он превращается в свою
противоположность – истерику, предпочли тихо исчезнуть со сцены, чтобы занять
себя в других сферах творчества или общественной жизни.

Но деньги есть деньги, и поток современного юмористического суррогата грозит
превратиться в лавину, которая уже захлестнула телеэкран и с успехом прорвалась
в лексикон крупных политиков и всеми уважаемых деятелей культуры. Попутно эта
волна беспощадно сокрушила лёгкие передачи, наполненные действительно тонким
гротеском и хорошими уместными шутками, которые теперь так редко трогают уста
всеми любимого ведущего КВНа грустной усмешкой.

Однако здесь можно только развести руками – спрос рождает предложение, и если подобные выступления собирают полные залы, никуда от этого не денешься – остаётся только посетовать на отсутствие альтернативных программ, которые хоть как-то могли бы напоминать людям о хорошей шутке. Например, что бы стоило нашему центральному каналу хотя бы раз в неделю показывать телеспектакли Театра сатиры или Театра на Таганке с участием всемирно известных актеров, играющих в действительно очень весёлых постановках. Достаточно вспомнить «Игроков» по пьесе Гоголя с Филатовым, Хазановым, Невинным и Евстигнеевым – сколько таких шедевров пылятся на полках запасников!

К сожалению, вместо этого сегодня идёт массированная атака на человеческое сознание, важной частью которого является чувство юмора, понимание жизненного
гротеска и сатиры, которые в свою очередь есть ни что иное, как основа противостояния личности злу и несправедливости в повседневной жизни. Посмеяться – значит уже наполовину победить.

Но зеркало современного смеха действительно криво, и его осколки успешно вонзаются в глаза и сердца зрительской аудитории, заставляя судорожно гримасничать от глупого хохота над прокисшими шутками разжиревших от непомерных гонораров исполнителей. Но и это лишь полбеды.

Другое дело, что современная молодёжь категорически не желает слушать этих пожилых клоунов – мало перцу, анекдоты все из Интернета, да и сленг уже не тот, как бы не пытались угнаться за тусовочным жаргоном почтенные седовласые старцы – авторы юморесок.

И вот на сцену не выходит, а просто таки вламывается супермодная навороченная передача с английским стильным названием «COMEDY CLUB», которая, как и большинство развлекательных программ нашего телевидения, приплыла к нам прямо из-за океана. Вернее, идея этого шоу позаимствована из американского жанра «стенд-ап камеди», разговорного клубного жанра.

И вот новая мясорубка для молодых мозгов сразу собирает в свою студию все сливки столичного шоу-бизнеса и приковывает к телеэкранам юное поколение.
Казалось бы, что плохого? – молодые ребята, многие из КВНа, с немалой долей артистизма показывают избранной публике небольшие сценки, зачитывают маленькие анекдотические истории, поют и играют на различных инструментах. Но стоит лишь немного отстраниться от всеобщего восторга и прислушаться повнимательнее к самим шуткам. И что же получается?

Даже если не обращать внимания на обилие нецензурной брани, которая почему-то преподносится как некий стиль исполнителя, сразу становится Читать далее...

по материалам http://tafofiliya.blogspot.com/
Бабочка – душа / короткая жизнь. Довольно редкий символ,
чаще всего встречающийся на могилах детей.
Символ воскрешения Христа, три стадии: гусеница – куколка – бабочка,
олицетворяют жизнь – смерть – воскресение.

Белка, держащая в лапках орешек – религиозность, духовный поиск.

Голубка - Святой Дух. Образ белой голубки взят из эпизода
крещения Господня в Евангелии от Иоанна.
Голубка, изображенная с оливковой ветвью, символизирует надежду.

Дельфин – воскресение.

Дракон – дракон, побежденный Св. Георгием – символ победы над грехом.

Змея – змея, свившаяся кольцом и кусающая себя за хвост символизирует Вечность.

Кит – материнство.

Лев - олицетворяет силу Бога и вечно защищает могилу и душу умершего от темных сил.
Кроме того, символизирует смелость, мужество и, как и большая часть
христианских символов, воскресение.

Лошадь – смелость и щедрость.

Лягушка – мирские радости и грехи.

Олень – вера, духовный поиск.

Орел – символ Св. Петра. Может указывать на военную карьеру умершего.
Смелость, доблесть.

Павлин / Феникс – символизируют воскресение, бессмертие и духовную красоту.

Петух – пробуждение, воскресение.

Птицы в полете – символ "крылатой души", Вечной Жизни, часто используется на могилах детей.
Традиция изображения души в виде птицы восходит к Древнеегипетской цивилизации.
Позднее крылья стали изображать в качестве символа божественной миссии.

Рыба – указывает на веру.

Собака – своеобразный символ, означающий, что хозяин заслуживал любви.

Сова – традиционный символ мудрости.

Ягненок – один из излюбленных христианских символов и один из излюбленных
символов для обозначения детской могилы. Символизирует чистоту, невинность и смирение.
Является одним из основополагающих символов христианства, олицетворяющим жертвенность Христа,
изначально возник еще в египетской мифологии…

Луна повисла в небе темном...

Луна повисла в небе темном,
в лучах ее сиянья томном
пленится кладбище одно,
забыто всеми уж давно.

Деревья старые растут,
корнями сети там плетут,
смыкают кроны над землей
и шелестят своей листвой,

и что-то шепчут на своем,
том языке, что не поймем,
и в стародревних их стволах
произрастает чей-то прах.

Там тишина и ветра нет,
и освещает лунный свет
как медленно растут кусты,
съедая ветхие кресты.

Могилы мох здесь покрывает,
ковром зеленым устилает.
Покров из бархата его
Камней скрывает естество.

Гвоздями ржавыми держась,
в труху рассыпаться боясь,
здесь деревянная скамья
уже гниет, еще стоя.

Дорожки заросли травой,
а над надгробною плитой
склонилось дерево в цвету,
раскинув бережно фату.

Но опадают лепестки,
как кисти нежные мазки,
слетают медленно в траву –
как будто тают наяву.

Уже светлеют небеса,
и появляется роса.
И вдруг почувствовалось мне,
что это было все во сне!

http://www.blogger.com/profile/12173113340630190180

Фотографии Valeo72 :

В новую жизнь....с комфортом!!!

Современному человеку жизнь без мобильного телефона кажется немыслимой, но,
как оказывается, и смерть некоторым без этого аксессуара также кажется невозможной.
В некоторых случаях люди, насмотревшись фильмов, боятся внезапного пробуждения в гробу,
в иных – родственники покупают не только венок, но и мобильный телефон для умершего человека.
Существуют даже организации, которые оказывают услуги по связи по мобильному телефону
с потусторонним миром. При этом людей, которые звонят на тот свет немало, сегодня данная связь
достаточно популярна, а пришло такое обновление к нам из Африки. На жарком континенте невероятно
сильна вера в шаманов и колдунов, где нередко как груз 200 доставляют родственникам не только
умерших людей, но и тех, кого шаманы погрузили в летаргический сон. Человек, в случае пробуждения,
может позвонить наверх, с просьбой откопать его немедленно...

Стоит, однако, понимать, что сегодня все умершие в цивилизованных странах люди подвергаются
обязательному медицинскому освидетельствованию, в результате которого 100% подтверждается
наступление смерти. Такие ритуальные услуги, как телефон в гроб, можно назвать новомодным явлением,
к которому, тем не менее, отнестись стоит с некоторой опаской – не одобряет церковь данных нововведений.

Погребение с телефоном можно рассматривать как языческий обряд, нечто похожее происходило
в Древнем Египте, когда совместно со знатью хоронили жен, приносили в усыпальницы драгоценности,
напитки и еду. Именно потому, что сегодня груз 200 не может быть людьми, погруженными в летаргию,
можно сравнивать древние обычаи по захоронению у египтян, и новомодное явление, распространившееся
по всей Европе, и постепенно приходящее и к нам в страну.

Сегодня имеются не только компании, обеспечивающее запасными аккумуляторами и надежными телефонами,
предназначенными специально для звонков в случае чего. Есть компании, которые дают возможность…позвонить
или послать сообщение умершему человеку, и даже получить ответ. Насколько этичны и достоверны такие
ритуальные услуги – большой вопрос, но то, что они существуют и пользуются спросом – факт.
Так, к примеру, в США подобные услуги популярны невероятно, есть люди, которые ежедневно звонят усопшим,
рассказывают им новости мира живых, разговаривают с тишиной. Когда батарейка заканчивается,
то сообщения умершим людям оставляют на голосовую почту, шлют СМС с рассказами о новостях.

Церковь подобное явление не принимает и не понимает, ни одна религия, кроме язычества,
не позволит лишать покоя усопшего, так как даже само слово покойник имеет общие корни со словом покой,
а потому человеку нужно дать отойти в другой мир, обрести тишину. Ведь недаром на голову умершему человеку
с древних времен на Руси клали венок – символ побед над грехами и мирскими страстями.
А потому не нужно воспринимать все новомодное и популярное в других странах как допустимое к применению
и в нашем государстве, нашей религии.