В древности душа называлась "психэа", или воздух, а Дух - "ноус", или Разум - то, что венчается Мыслью, когда она стала совершенной.
Психэа у обычного человека подвержена духовным болезням, которые мешают ей видеть Истину. И постепенно страдая и поучаясь в жизни каждого дня, мы излечиваем душу.
Истина - это самосущая идея. Платон утверждал, что идеи бессмертны и материальны, они существуют и определяют всё на земле, а потому Мыслитель есть Творец, вернее со-творец сущего, и там где Великие Разумы основали Вселенную и продумали жизнь на ней, многие подробности продумываются Мыслителями, философами и будущее ткётся уже сообразно Их представлениям.
А потому истинная свобода - это радость Мысли, прикоснувшейся к Истине.
Но что есть Истина? Гармония.
Что есть Гармония?
Если говорить, что гармония может быть в музыке, то даже если уничтожить арфу, и музыка уйдёт, идея музыки будет жить в сердце музыканта и даже когда оно остановится, гармония всё равно будет жить в пространстве и люди будут искать её.
Гармония есть Теос, порядок, он есть проявление божественного Разума во всём, в большом и малом. Гармония - дочь Бога, он непостижим кроме как через своих детей: гармонию, справедливость (которая есть идея гармонии приложенная к людским отношениям), движение (которое не прекращается никогда, ведь Бог есть огонь, а Огонь не может остановиться). Пространство есть Мать, оно безбрежно и беспредельно и даёт Лоно для проявления детей Бога, Мать есть Лоно и дети Бога рождаются в пространстве, оно есть всегда - и оно есть до того как дети Бога появились на свет
Но Бога никто никогда не видел, Бог и Пространство зарождают детей и всё что есть всюду - лишь игры их, детей Бога и пространства-матери.
А потому вся философия Браминов была основана на Парабрахмане-Мулапракрити, Духе-Материи.
Пространство заполнено материей, которая есть следствие существования пространства и не сама материя является матерью, но идея существования материи, которая немыслима без причины существования материи - пространства.
Да уж, человеки могут быть агрессивны в плане защиты высших чувств. Недавно в очередной раз убедился в этом, когда сказал человеку кусочек правды о нём самом. Неприятие боли там полное, и в итоге меня были готовы искромсать на кусочки вместо мяса. Как же мы привыкли всё делать по форме, утрачивая суть... ДЛЯ ЧЕГО вы это делаете, господа кришнаиты? Зачем не едите мясо?)) Из-за любви к правде или к себе любимым?...
"...Любовь. Истинная. Ко Христу, к мудрости, к собратьям-людям. Она будет сочетать в себе качество ровности и в то же время яркости. Выходя из бесед, возвращаешься к размышлениям, словно дрова бросаешь в костер. И разгорается новым пламенем, как если бы в себя погружен. А из себя выходя и взгляд на других поднимая, тем самым сразу любовь и раздуваешь. Не потому что дуешь на нее, а потому что по-другому нельзя. Любовь эта проявляется даже в движении руки, когда дверь открываешь, чтобы они вошли. Когда чашу едой наполняешь и другим даешь. Даже в дыхании, в шагах любовь. Она не заканчивается и не начинается. Она переходит вместе с твоими состояниями в новые делания. Надо научиться светить мягко и ровно, при этом же сильно. Ясный, трезвый ум, погруженная в раздумья душа и мягкое свечение любви, в момент мудрости выявляющееся. Вспыхивающие как солнца… Вот такими, верно, образ учеников Христовых будет полным.
Мы всегда говорили, что истинным Адептом, развитым человеком нужно стать – его нельзя сделать. Поэтому этот процесс связан с ростом через эволюцию, а это неизбежно включает определенные страдания.
Основная причина страданий состоит в нашем вечном поиске постоянного в непостоянном, и не только в поиске, но и в таком образе действий, как будто мы уже нашли неизменное в мире, единственным определенным качеством которого, каковое мы можем с уверенностью назвать, является постоянное изменение, и всегда, стоит только подумать, что мы крепко ухватились за нечто неизменное, оно тут же изменяется прямо у нас в руках, и это приводит к страданиям.
Далее, идея роста включает также идею распада, внутренний человек должен постоянно прорываться через заключающую его оболочку, или оправу, и это разрывание также неизбежно сопровождается страданием, не физическим, но умственным, интеллектуальным.
Вот так это происходит в течение нашей жизни; постигающее нас несчастье мы всегда считаем самым тяжким из тех, какие вообще могут случиться, – оно всегда таково, что мы чувствуем, что вряд ли выдержим его. Если же посмотреть на него с более отстраненной точки зрения, то мы увидим, что пытаемся прорваться через свою оболочку в самой уязвимой ее точке и что наше развитие, чтобы стать подлинным развитием, а не суммой ряда ненормально развивающихся частей, должно происходить целиком равномерно, подобно тому, как растет тело ребенка, – не сначала голова, затем руки, а потом, возможно, нос, а во всех направлениях одновременно, постоянно и неуловимо. Человеческая тенденция – развивать каждую часть отдельно, забывая в это время о других, и каждое сокрушающее страдание вызвано расширением какой-то пренебрегаемой части, а это расширение становится более трудным в результате взращивания чего-то другого.
Зло часто является результатом чрезмерного рвения, и люди всегда пытаются делать слишком много, им недостаточно просто жить, всегда делая только то, что требует ситуация, и не более того, они всегда преувеличивают каждое действие и тем самым создают карму, которую нужно будет отрабатывать в будущем рождении.
Одной из самых утонченных форм этого порока является жажда вознаграждения и упование на него. Многие из тех, кто зачастую и неосознанно, но все же подчеркивают свои усилия, лелея надежду на вознаграждение и позволяя ей стать активным фактором своей жизни, тем самым открывая дверь для тревоги, сомнения, страха, уныния, – неудачливы.
Целью искателя духовной мудрости является восхождение на более высокий план бытия; он должен стать новым человеком, во всех отношениях более совершенным, нежели в настоящий момент, и, если ему это удастся, соответственно увеличится сила и диапазон его способностей и возможностей точно так же, как в видимом мире мы находим, что каждая стадия на лестнице эволюции отмечена возрастанием способностей. Именно так Адепт наделяется чудесными способностями, которые столь часто описывались, однако необходимо помнить главное – то, что эти силы являются естественными спутниками существования на более высоких планах эволюции точно так же, как обычные человеческие способности являются естественными спутниками существования на обычном человеческом плане.
Многие, кажется, думают, что адептство – результат не столько полного развития, сколько дополнительного строительства; похоже, они полагают, будто Адепт является человеком, который, пройдя определенный курс обучения, предусматривающий четкое соблюдение системы жестких правил, приобретает последовательно одну способность за другою; а когда он обретет определенное количество этих способностей, то немедленно получит звание Адепта. Действуя согласно этому ошибочному представлению, они полагают, что первое, что необходимо сделать для достижения адептства, – это приобретение "сил": большинство пленяют ясновидение и способность, выйдя из физического тела, путешествовать на расстоянии.
Тем, кто желает обрести такие способности для собственной выгоды, нам сказать нечего – их ждет приговор такой же, как и всех, кто действует ради чисто эгоистических целей. Но есть и такие, кто ошибочно принимает следствие за причину, искренне полагая, будто сверхнормальные способности являются единственным способом духовного продвижения...
Е.П.Блаватская
Большие перемены приходят, когда Идеи Истины воспламеняют материю.
Вот смотрите, что говорит Махатма Кут Хуми:
«Платон был прав: мысли управляют миром, и когда ум человеческий получит новые мысли, то, отбросив старые и бесплодные, мир начнет ускорять свое развитие; мощные революции вспыхнут от них, верования и даже государства будут распадаться перед их устремленным движением, раздавленные этой непреодолимой силой. Когда время наступит, будет так же невозможно сопротивляться их наплыву, как и остановить стремление потока. Но все это придет постепенно, и прежде, нежели это наступит, мы должны исполнить долг, поставленный перед нами: смести, насколько возможно, больше сора, оставленного нам нашими «благочестивыми» праотцами. Новые идеи должны быть насаждаемы на чистых местах, ибо эти идеи затрагивают наиболее существенные стороны жизни. Не физические феномены, но мировые идеи изучаем мы, ибо, чтобы понять первые, мы, прежде всего должны понять последние. Они затрагивают истинное положение человека во Вселенной в связи с прежними и будущими существованиями; его происхождение и конечную судьбу; отношение смертного к бессмертному; временного к вечному; конечного к бесконечному; мысли более широкие, более высокие, более понятные, признающие мировое господство Непреложного Закона, неизменного и неизменяемого, по отношению к которому существует лишь вечное настоящее, тогда как для непосвященных смертных время либо прошедшее, либо будущее, в связи с их существованием на этом материальном пятне грязи. Вот то, что мы изучаем и что многие разрешили».
Внимательно прочитав этот отрывок (и желательно несколько раз) вы можете понять что:
-идеи сами приходят и воспламеняют
-чтобы помочь им надо расчистить место в умах
-и делать это надо изучением философии
Та же самая идея но выраженная несколько иначе звучит и в Учении Агни Йоги:
«Агни Йога,122. Безвыходность положения представляется тем, кто полагает опереться на людей вместо мощи мысли. Огорчения от состояния людей текут, как волны реки. Но образы Истины, которые называете идеями, властвуют над кармой мира. Можно поражаться, как образы Истины борются в пространстве. Пока множество людей догнивает в исступлении невежества и предательства, мысли Истины вьют свои небесные гнезда, которые для реальной эволюции гораздо насущнее, нежели преклонение целых народов.
Вы сознаете дело действительности и дело Майи. Действительность есть пространственная мысль, но Майя есть внимание людей. Имейте в виду, что каждый из Нас может быть огорчен низким состоянием воплощенных, но это не имеет ничего общего с планом эволюции, ибо мысли творят. Нарастание или распадение одиночного тела и образы Истины дают возможность полета в новые сферы. Каждый учитель жизни мог основывать свое знание лишь на образах Истины и творил будущее мыслью, но не сознанием толпы.
Пусть пепел прежних костров туманит зрение, но огни новых образов блестят в Беспредельности. Когда мы за пределами народов и государств, не все ли равно, которую планету питает пространственная мысль! Важно, чтоб она была насыщена сознанием Общего Блага. Тогда течение народов не может смущать взор, устремленный в непреложность эволюции.
Почитание места жизни Учителя не есть поклонение земле, не есть условность храма, но есть возжжение справедливости в пространстве.
Нам приходилось много утомляться положением человечества, но Мы не пожалели ни об одной эволюционной мысли. Мысли эти вырастают, как волшебно-химический сад, и волшебно невидимы сотрудники этого сада. Только умейте мыслить об Общем Благе – и Мы всегда с вами.
Истинно, хотящий малое да получит. Распознающий великое да примет его. Учитель не нуждается в ужимках
Когда рождается ребенок, родители дают ему ум вместе с телом. Он смотрит на них: как они говорят, как они двигаются, что они делают. Эта правда первая, это его правда. Он такой, какой он есть.
Когда ребенок человечий смотрит, как родители его и другие близкие люди относятся к жизни, смотрит на их мировоззрение, то перенимает. Это первые крохи знания, зарождающиеся в нем. Это правда вторая: это уже не его, это их.
Познавая, думая об этом, он делает свои выводы. И он задумывается: небо синее, а почему? Трава зеленая, а почему? А почему здесь сделали вот так? Так рождается его собственный мир. Это правда третья.
Когда же, входя в жизнь, он получает опыт, совершает ошибки, исправляет их и убеждается, как можно делать, а как нет, то этот опыт разрушает правду третью: человек понимает, что ранее был неправ. Этот опыт ценен, потому что это не предположение о чём-то, а убежденность самого человека. Эта правда четвертая.
Из этого опыта, из этих убежденностей человек вызревает и соткан. Да, он полон заблуждений, разочарований, да, опыт может быть и негативен. Даже если его обижали все время, продолжают обижать, и потому он не знает любви, - это его правда, это его фундамент, на котором строится его жизнь. Важно, чтобы, понимая эти четыре вида правды, он жил в чистоте. Нагорная проповедь: «Не убий, не прелюбодействуй, не кради...» и так далее.
Бывает два вида опыта: тот, который к Чистоте ведет, и тот, который от Чистоты уводит. Даны Законы, говорящие о Ноусе и Чистоте. Даны Писания, которые можно читать. Все они даны и должны приводить к тому, чтобы опыт человека совершался в чистоте, чтобы то, из чего человек состоит, было правильно. И тогда он не загрязнен, и, когда встречается с правдой пятой, узнает ее. Он вдруг понимает, что это правда пятая, понимает без объяснений, без колебаний. И никто не переубедит его в обратном. Он встречается с такой правдой, которая отвергает его опыт и показывает, что он ничего не знал. Он встречается с Истиной и узнает ее, потому что был готов к этому. Другие же, кто не очищал себя, кто жил нечисто, кто об Истине не мучился, Истину встречая, отворачивают голову и не узнают ее. И пятую правду не узнают.
Так вот, пятая правда, отвергая опыт человека, показывая, что не знал он ничего, и есть врата в Царство Божье. Узки врата, лишь чистые войдут в него. Узки врата Божьи, и мало тех, кто пригоден для того.
Когда же во врата войдя, он смотрит, что же там внутри, он видит правду шестую. Она наполняет пустой ум, она и есть настоящая. Это и есть Истина, это и есть Бог. У нее много лиц, у нее много проявлений. Но лишь она к Богу ведет, лишь она дает спасение. Весь опыт, который был до этого, вел к ней. А потому нравственная жизнь, чистота, исполнение заповедей нужны для того, чтобы, когда Истина встанет перед тобой, ее не пропустить. И поймешь, что это она, в один момент ты поймешь, что не знал ничего.
Так люди приходят к Богу, других путей не существует. Лишь в пустой ум входит Истина. И лишь тогда, когда понял, что не знал ничего, ты готов для настоящего истинного знания, до этого ты только готовился к нему.
Потому каждый раз, когда ты сталкиваешься с чем-то, что вызывает вопросы: как тебе поступать? как тебе думать? как тебе чувствовать? - всегда ищи Чистоты, и тогда ты приблизишься к правде пятой, которую узнаешь. Каждый раз, когда ты делаешь своенравно, как человек, ты затмеваешь от себя правду пятую, и, если таких моментов будет много, ты пройдешь мимо нее, не узнав. Поэтому страх Божий есть страх пройти мимо Истины. И он толкает человека к тому, чтобы вести чистую жизнь и Бога искать. Те же, кто страха Божьего не имеет, о Боге не печется, живут как человеки - серы их одежды, не светлы. И когда встретят пятую Истину, то пройдут мимо и входа не заметят. Новый мир разделяется мечом, который Христос принес, и меч этот - Истина. Те, кто Истину почуял как правду пятую, понял, что ничего не знает и начал познавать, вошли в новый мир. Они - дети Божьи. Те, кто вел неправедную жизнь, а поэтому Истину не почувствовал и прошёл мимо, остались в мире старом и обречены на разрушение. Они сами осудили себя.
***
Из Высокого Собеседования
Нужно сразу договориться, чтобы друг друга не раздражать.
Обратная связь. Ей нужно учиться, ее нужно говорить так, чтобы человеку не было обидно. Что бы он ни в коем случае не сопротивлялся ей. Ее нужно говорить так, чтобы у человека появлялось желание это исправить. Таким образом, критерий обратной связи – это когда после обратной связи у человека появилось желание исправить то, что ему сказали.
Если у него такого желания не появилось или он начинает исправлять через силу, значит, обратная связь не работает. Он все равно спустя 10-15 минут будет продолжать это совершать.
Работает только то, у чего есть мотивация. Мотивации нет- не работает. Это очень важное условие. Поэтому нужно учиться давать обратную связь так, чтобы во-первых, ее хотели от вас еще взять после этого, и чтобы хотели исправить то, что вы дали. И научиться так давать обратную связь очень не просто. Это целое искусство.
ТО есть, это такой убойный совершенно механизм. Его еще Иешуа описал, сказав, что: «Бревна в своем глазу не замечаете, а соринку в глазу брата заметите».
Ведь это ж здорово: если я хочу, чтобы в моем глазу не было ни бревен, ни соринок, нужно
1)- попросить кого-то, чтобы мне об этом рассказывали. Ведь это ж нормально. Просто не надо обижаться на это.
2)- Нужно заранее об этом договориться.
3)- Нужно заранее понять как,
4)- и потренироваться. Реально, по-настоящему потренироваться - давать друг другу обратную связь.
5)- Найти вот этот суперсекретный ингредиент, когда ты будешь использовать правильное отношение,
6)- оно будет транслироваться через правильные интонации, которые не будут вызывать сопротивление. Надо нащупать. Это не так, что мы договорились, и после этого будем делать как обычно.
Потренировались, нашли, нащупали, дошли до такого, что бывает, когда человеку дают обратную связь, человеку не нравится форма обратной связи, и он говорит: «Хорошо, я согласен, но ты говоришь так, что у меня это вызывает сопротивление. Пожалуйста, найди сейчас те интонации, чтобы у меня это сопротивление не вызывало". Можно же так? Но обычно этого не делают.
Поэтому о таких штуках нужно договариваться заранее.
Это один из важных моментов, что я вынес в своё время из трудов Лазарева.
Чувствовал, что в этом правда есть, потому как натворил делов по прошлой жизни)
И теперь вижу, как другие делают те же ошибки вместо того, чтобы идти путём Татхагат...
Да, увлекаться не стоит ничем вообще, мягко говоря.
Е. П. Блаватская
ТРИ ЖЕЛАНИЯ
Извлечение из "Света на Пути".
Правила эти начертаны для всех учеников: внимай им.
Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам.
Прежде чем ухо услышит, оно должно утратить свою чувствительность. Прежде чем голос может заговорить в присутствии Учителей, он должен утратить наносить боль.
Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее должны быть омыты кровью сердца.
1. Убей в себе честолюбие.2. Убей желание жить.
3. Убей желание утех.
4. И трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут и те, которые желают жить. Будь счастлив, как те, которые живут для счастья.
1. Убей в себе честолюбие.
На первый взгляд три первые правила Света на Пути должны показаться несколько различного характера, что трудно уловить их связь. Связь между ними чисто духовная.
Честолюбие есть высшая ступень личной деятельности, достигаемой разумом, и в нем есть нечто благородное даже для оккультиста. Покорив в себе желание стать выше своих товарищей и разбирая свои личные желания, страстный искатель духовного пути находит прежде всего в себе жажду жизни. Ибо все то, что обыкновенно называется желанием, уже давно было покорено, пережито или забыто, прежде чем началась эта неустанная духовная брань. Желание жизни есть всецело духовное желание, а не ментальное; и встречаясь с ним, человек встречается со своей собственной душой. Немногие пытались посмотреть ему в лицо; еще меньше число тех, которые могут угадать его значение.
Такова связь между честолюбием и желанием жизни. Редко бывают честолюбивы те люди, в которых сильны животные страсти. То, что обыкновенно принимается за честолюбие в людях с сильным физическим организмом, есть чаще всего проявление большой энергии для того, чтобы добиться полного удовлетворения физических желаний. Чистое, простое честолюбие есть стремление мысли вверх, проявление врожденной интеллектуальной силы, которая возвышает человека над равными ему.
Подниматься, превосходить других в чем бы то ни было, в каком-нибудь отделе искусства, науки или мысли, есть самое сильное стремление тонко и высоко настроенных душ. Это нечто совсем иное, чем жажда познания, которая всегда делает человека учеником вечно учащимся, какого бы величия он ни достиг. Честолюбие возникает не из любви к чему-либо, но из чистого себялюбия. Я хочу знать, я хочу подняться, и моей собственной силой.
Кромвель, заклинаю тебя, беги честолюбия;
Через этот грех и ангелы падали.
Завоевание положения, в смысле которого слово честолюбие первоначально употреблялось, отличается по степени, а не по существу от того более отвлеченного значения, которое теперь обыкновенно приписывается ему. Поэта считают честолюбивым, когда он пишет для славы. Это правда; так оно и есть. Он быть может не ищет места при дворе, но он конечно добивается самого высокого положения, которое ему только известно. Мыслимо ли, чтобы какой-нибудь великий писатель был бы действительно анонимным и остался таковым? Человеческий разум возмущается теорией Бэконовского авторства Шекспировских произведений не только потому, что это делает из Бэкона чудовище, непохожее на другие человеческие существа. Для обыкновенного ума непостижимо, чтобы человек мог так бесцельно скрывать свой свет.
Но для оккультиста понятно, что великий поэт может быть вдохновляем другим еще более великим, чем он сам, стоящим вдали от мира и от всякого соприкосновения с ним. Такой вдохновитель должен был бы победить не только честолюбие, но и
А вот один из ответов Украинке:
Психология мастерства. Как законы эффективности в спорте проецируются на бизнес-среду
Как существует эволюция видов в природе, так же точно существует эволюция в каждом виде человеческой деятельности. Всё развивается, проходя различные фазы и этапы: так и развитие эффективности продвигается по этапам, и на каждом этапе свой урок. Если перепутать этапы и на одном начать делать то, что нужно на другом, получится неэффективный винегрет, и результат не будет достигнут. Так многие предприниматели путают этапы своего развития и уроки, которые необходимо получить на каждом; и, как следствие, неудивительно видеть в жизни лишь небольшое количество успешных людей, прошедших просто и ясно. Все петляют в каких-то исканиях и пытаются развиваться любыми подручными методами, в то время как путь всегда прост – для тех, кто путь нашел и проходит этапы правильно. Такой человек, оглянувшись назад, сможет выделить несколько этапов, и, скорее всего, согласится с выкладками и Дэвида Колба, и Абрахама Маслоу, и с этапами круга развития компетентности Джона Уитмора. Практики от науки нашли эти пути эффективного развития и, судя по всему, прошли теми этапами, которые четко описали. Это может сделать любой наблюдательный человек, который задастся целью эти этапы увидеть и их описать. Все свои наблюдения он сможет изложить в несколько строк, и, удивительно, – они будут примерно одинаковыми как у профессионального спортсмена, овладевающего своим видом спорта, так и у предпринимателя, развивающего свой бизнес.
Молитва “Отче Наш”. Бог - не Личность, но Закон! Вехи Богопознания... «Отче наш, сущий на Небесах! Да святится Имя Твоё, да прийдет Царствие твоё, да будет Воля Твоя и на земле, как на Небе…» Христианин. Хватит этого пока. Помним с вами: когда человек произносит нечто, понимая глубоко, что стоит за этими словами, и когда произносит слова бездумно почти и поверхностно, то разница от действенности их огромна. Молитва ведь не для того, чтоб воздух сотрясать. Когда человек понимает смысл, кроющийся за словами, в его сознании рождается особый тончайший вид божественной энергии Знания – Гнозис, который усиливается звуком. И они, резонируя друг с другом, производят более великие следствия. Важно знать, не только говорить. Эта формула значима очень: когда человек знает глубиной Гнозиса, то, произнося этот Гнозис, может прободать косное сознание окружающих людей, и слова становятся силой реальной. Это приобщение сознаний к Гнозису словом, когда перед тобой и окружающими людьми вдруг распахивается Правда, является следствием того, что есть и Гнозис, и слово. Когда есть только слово, то, произнося те же самые слова без Гнозиса внутри себя, ты сознание людей и своё не прободаешь, ведь нет усиления сокровенного. Поэтому, когда вы будете твердить слова молитвы, очень важно понимать, какой смысл за ними стоит – чтобы воздействовать и на свою душу, и на души окружающих людей, так как иначе, без понимания, не будет следствия такого. Молитвой воздействуем на мир, меняем его, сотрудничая с Высшим, а не просто обращаемся к Небу. Зачем воздействовать? Но ведь задача человека на земле – приобщаясь к религиозной жизни, менять окружающее. Ведь в этой формуле сказано: «Да пребудет царствие твоё на земле, как и на небесах». Есть какое-то царствие небесное. И мы говорим в молитве, что хотим, чтобы оно пришло сюда, на землю. Тогда только это исполняется, когда происходит в вашем сознании. Когда Царствие есть в глубине состояния вашего и вы ожидаете Его, тогда Оно сюда спускается. А если Его в вас нет, то не спускается. Поэтому важно очень понимать значение каждой фразы, каждого словосочетания в этой молитве и, проговаривая ее, погружаться в то, что говорите, видеть это, чувствовать это, понимать. Начнем сначала. «Отец наш небесный...». Но если касаться Бога (Кто есть Отец небесный), то нельзя сказать, что отделен Он от Небес, но является самой лучшей частью их. Давайте поговорим об этом поподробнее. Давай подумаем: Бог есть Отец, потому что, когда приходишь к нему, ты чувствуешь себя дитятей. Когда человек по-настоящему вдруг чувствует себя ребенком, как мы уже сегодня говорили, То, перед чем он чувствует себя ребенком, – это не какая-то личность, не какое-то эго, это вообще всё. Ты вдруг понимаешь, что Бог есть всё. Он есть Святость, по сравнению с которой ты малый ребенок. И эта святость настолько сильна, что чувствуешь себя не просто меньше или младше, а – чистым. Произнося эту фразу: «Отец наш, сущий на небесах», почувствуйте себя таким младенцем, поймите, что Бог есть всё. Но для того чтобы так делать каждый раз, надо однажды найти это в себе. Стать хоть раз таким ребенком, чтобы, говоря «Отец наш», не лукавить, а действительно быть ребенком по отношению к Нему, по-настоящему. Не потому, что сказал умудренный кто-то, не потому, что в это веришь или доверяешь добрым людям, которые это сказали, а потому, что действительно себя им сознаешь, ибо вырос до этого. Это произошло, ты стал таким, преобразился, из грешного человека стал дитя Бога. Вновь произнося «Отец наш», замри тишайше... пойми, что так это и есть. Не говори неправду перед взором Его. Когда свершается это, в твоей душе такое потрясение, что слова дальнейшие сами льются из тебя вместе со слезами благими: «Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе...» Конечно же, пусть, пусть будет воля Твоя на земле, как и на небе, потому что Ты же есть всё, Ты Благо, Жизнь! Ты есть самая лучшая часть всего – как может быть иначе? Пусть будет так всегда, и всюду, и везде, правильно же это! Потому и говорю: «Отец наш небесный». Внимательно слушайте и делайте, что скажу вам. Прислушайтесь внимательно к души своей выражениям. Ею пытайтесь понимать, что говорю. Поближе сядьте. Думая о Небе, говорим: «Там есть Бог». Когда мы думаем о Боге, на небе пребывающем, верим, что знает и думает о нас. Но правда в том, что, как ни велик и могуч Тот, кто живет на небе и думает о нас, Он тоже чувствует себя ребенком по отношению к кому-то, кто еще более велик, чем Он. Иначе как он смог бы любить людей как детей, если бы кто-то не любил Его как ребенка? Когда размышляем в озаренности о том, что есть кто-то еще более великий, еще более могучий - сфера Разума, Огонь, благодаря Гнозису ставший как черное небо, в котором сияют звезды, понимаем, что, глядя на людей, Он испытывает сострадание и думает о них. Он непостижим, Он уже давно не человек. Но и Он имеет в своих недрах какую-то еще более грандиозную вселенную, что смотрит на него, по отношению
!Метод сердечного взаимодействия педагога-новатора В.А. Козиной, в течение ряда лет примененный несколькими педагогами-энтузиастами, доказал свое право на жизнь. Ситуации, описанные в книге, типичный пример работы педагога с учеником любого возраста и уровня подготовки; так выглядит результат совместной работы учителя, ученика, его родителей и всего класса. Интересно, что как в спорте подготовка олимпийского чемпиона - дело целой команды специалистов, так и в учебе: раскрытие потенциала ученика - дело не только его самого, но целой группы единомышленников. Единомышленниками становятся при этом не только родители, но и одноклассники, составляющие по замыслу авторов единую команду. В помощь учителю и методистам книга предлагает поурочный план занятий по методике сердечной педагогики для 5 и 6 классов. В ней содержится немало интересного материала, включающего примеры ведения уроков, реализованных на практике. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Купить книгу можно здесь: http://amrita-rus.ru/knigi//serdechnaya-pedagogika...ie-i-obuchenie--cherez-serdtse
Книгу нужно распространять. Если у кого-то есть знакомые-педагоги - предлагайте!!!
"Обычная сельская школа в Брянской области. Обычный день. Обычный урок русского языка.
У доски стоит мальчик с самой средней успеваемостью - можно даже сказать, с весьма слабой, и на него махнули рукой еще в начальной школе. В среднюю школу парнишка приходит с твердой славой необратимого двоечника, которого научить чему-то не представляется возможным. Мальчик отвечает урок, и внешне ничего не происходит. Разве что в классе немного более тихо, чем обычно, и учитель внимательно вслушивается в ученика, производя какую-то внутреннюю работу.
Удивительно, но внешний зритель ни за что не заподозрит в отвечающем неуспевающего ученика, а скорее с удовлетворением отметит интерес к предмету твердого «хорошиста». И еще он отметит удивительно доброжелательные и ясные глаза его соучеников, которые сосредоточенно внимают зримому и незримому действу у доски. Что они понимают и что замечают такого, что не очевидно стороннему наблюдателю? Откуда эта столько ощутимая атмосфера дружеской поддержки в классе?
Мальчик отвечает почти без запинки, и глаза его полны удивления: «Это я (!) так рассказываю урок?! Вообще, это реально со мной происходит?» И в конце – радость и гордость: да, я это смог! Я могу!
Учитель одобрительно кивает, ставит твердую «четверку» в классный журнал и отпускает ученика, который сам не может поверить в свой успех: так привыкший к критике и насмешкам одноклассников в младших классах, он перестал верить в свои силы, и вот... Он воодушевлен и хочет продолжать! Но всё же садится на место.
Педагог-новатор И.П. Волков писал, что нет таких детей, которые не обладали бы какими-то талантами. Но даже самого талантливого ребенка должен «раскрыть» педагог-взрослый: помочь ребенку почувствовать вкус к процессу учебы и понять свой внутренний мир, свои склонности, обрести достоинство человека, который сможет завтра стать строителем будущего мира и не бояться браться за трудные задачи.
Заслуженный учитель РФ В.А.Козина на протяжении многолетней педагогической деятельности заметила, что целью любой истинной педагогики является не столько передача знаний по ряду предметов, сколько помощь будущему взрослому человеку обрести внутреннее достоинство и самостоятельность в дальнейшей жизни. Школа в сотрудничестве с семьей ребенка способна и даже должна заложить основы таких личностных и
Глеб Александров: Как законы эффективности в спорте проецируются на бизнес-среду
Амбиции, наставничество, видение, технологии и мастерство – эти составляющие имеют место быть не только в спорте, но и в бизнесе. Глеб Александровпроводит аналогии между этими двумя видами деятельности, чтобы доказать, что из спортсмена проще сделать бизнесмена, нежели наоборот.
Как и в спорте, бизнес – это территория соревнования технологий, амбиций и наставников. Все эти три составляющие важны для успешности. Опытные бойцы знают, что удача бывает обманчивой, и неудача – всегда лучший учитель. Они знают, побеждает сильнейший, а не самый удачливый.
Если посмотреть на обучение бизнесу как на обучение спорту, можно найти массу аналогий и, увидев самые успешные образцы тренерства в спорте, перенести их на бизнес, добиваясь поразительных результатов.
Амбиции
Взгляд тренера на новичков всегда один: где дерзкие, готовые идти до конца? При этом физические данные имеют самое последнее значение: всё можно развить и всему можно научить. Лишь бы ученик был способен идти до конца, не останавливаясь на полпути. Закон прост: сперва очень много усилий и очень мало результатов. В итоге – не много усилий и очень много результатов. И вот это качество – идти до конца – и есть самое главное, приводящее к успеху.
Амбициозность
Способность идти до конца, несмотря ни на что; падать и подниматься и снова падать и снова подниматься, невзирая на ошибки и неудачи. Результаты придут, лишь когда амбиции сверхнормальны. И результаты всегда приходят после стадии всякого мыслимого утомления. Именно таких, амбициозных и способных упорно трудиться, и ищут наставники всех времен во всех областях человеческой деятельности, потому что только из них получаются чемпионы. Но лишь те, кто становятся чемпионами, приносят учителю адекватную отдачу. А потому с точки зрения тренера лучше сразу делать ставку на самых упёртых. Как правило, талант сопряжён с его теневой стороной – самомнением, которое всегда является убийцей всех результатов.
Наставничество
Христианин.Гл.5. Что за книга-то?
Христос.Книга Творения. В ней все, что будет после.
Христианин.Но почему она запечатана?
Христос.Печати те, потому что срок не настал.
Христианин.Но когда все 7 печатей будут разбиты, что станет с миром?
Христос.Он станет другим, каким Бог хочет его видеть, ведь время Сатаны ушло.
Христианин.Но нельзя ли было Сатану убрать раньше?
Христос.Тогда погибли бы священные животные. Всему свой срок.
Христианин.Но в пятом стихе сказано, что некто победил и смог распечатать книгу... Кто сей агнец и почему кровью своей он очистил? Кого он победил?
Христос.Он есть тот, кто есть и будет. Это Дух, посланный Богом с дальних земель.
Христианин.А почему кровью искупил?
Христос.Потому что сражался всегда и назван лучшим Воином.
Христианин.Кого он победил, что смог печать сорвать?
Христос.Сатану. Все мы сражались, но он голову ему снес.
Христианин.Дальше. Первая печать. "И вот всадник белый..." Кто это?
Христос.Это ты сам и есть. Учение Мое никто не мог очистить и мир победить. Но ты сможешь. И когда Учение мир узнает и возненавидит, начнется битва. Ты победишь и мир признает твою победу. Это печать первая.
Христианин.Но если мир поймет, что я победил и признает Учение Твое, то и очистится Им?
Христос.Не многие.
Христианин.Потому как немногие очистятся
Любовь к Богу - из познания Бога
Когда говорили о тайне, о Боге – поняли, что нужно научиться любить Бога, любить Тайну, любить само познание, ведь благо оно. Любовь из познания Бога приходит. Если ты не познаешь Тайну, движение, Истину, огонь Гнозиса, исходящий из Бога, то будешь любить не Его, а свои представления о Нём. Настоящая любовь к настоящему Богу приходит из этого знания. И только когда в человеческом сердце поселяется настоящая любовь к Богу, по-настоящему связывая их в единое целое, человеку Бог вверяет Тайны, ибо сможет он пользоваться Ими без особых ограничений. И то, что другим сложно, непонятно и непостижимо, праведнику такому не так уж и трудно. Это его жизнь. Больше того, может объяснить и другим. И поймут, и тоже будут применять. Даже, может быть, не поняв еще Бога, не полюбив его так, будут применять, но у них тоже будет получаться, потому что не своим разумом, не своим огнём это делают, а Его разумом, Его огнём, как бы являясь составной частью Его, как рука, нога или волосок малый являются частью тела. Потому и говорится, что ученики Премудрости Божьей могут многое, но только в том случае, если питают абсолютное, непоколебимое, полное доверие к своему Учителю духовному. Старчество истинное потому и принесло Руси столько плодов добрых. Ибо только в случае доверия полного становятся Бога частью и, сознавая себя так, могут пользоваться силами и Тайнами, что есть в Нём. И то, что для святого легко, становится легко и для них, потому что они часть Отца.
Поэтому на вопрос «почему?» отвечу, что дело всё в любви. По-настоящему нужно любить Бога, не за что-то, а вообще, потому что не любить не можешь. Неизъяснимо это. Но тому мы и учимся. Не только знать Тайну, но научиться любить Её. Надо, чтобы поднялась изнутри любовь эта непобедимая и нетленная.
Больше тебе скажу. Полюбить людей, как Бог любит, проще гораздо, чем полюбить Бога, потому как любовь к Богу и познание Бога – одно. Когда находишь Его настоящим, то ты и любишь Его по-настоящему. А если смотришь в Него и нет любви в тебе, значит, не знаешь Его и не в Него смотришь, а в иллюзии свои...
Советую оттого тебе настоятельно для начала испросить у моего сердца любви к Богу, каким оно Его любит, как оно любит. Увидишь когда эту любовь, попытайся любить так же, хотя бы чуть-чуть. Хотя бы немножко испытай эти чувства сладостнейшие и святые... После, отойдя, когда не сможешь больше Его любить, потому что сил для того не хватит, посмотри, какой ты была, когда Его любила, как изменилась, кем стала, когда любила Его так. Увидишь большую разницу. Очень большую. Ты поймёшь, что дети Бога – это те, кто любит Его. А те, кто не любит Его, не умеют и не понимают, не могут быть детьми Бога. И когда проделаешь все это, то поймёшь, что смысл жизни заключается в любви к Богу. Остальное-то все и есть – остальное. Когда причастишься к этой любви, то и тебе всё будет просто.
К вопросу веры возвращаясь, скажу, что Вера есть погружение в божественной Действительности мир. Он существует. Особый, ни на что не похожий, единственный из существующих. Можно сказать и так, что существует твердь земная, и существует Космос, ширь Небесная. Атмосфера воздушная тонкой пленочкой покрывает землю, и в ней ютимся между двумя огромными массами: Беспредельностью безвоздушного Пространства и плотной Землей.
Так вот, существует Мир, в котором мы живём. Всё, что понимаем за «мир вокруг» есть, по большому счёту, наши представления, не сам мир. Полон иллюзий он и обманывает нас беспрестанно через чувственные органы. И существует Бог единой Реальностью, Тайной, которая и есть Мир. Мир настоящий Тайною держится, и Тайна та у Бога, при Боге и сам Бог.
Основа божественная, как земная твердь мира, есть Тайна, из которой каждый атом произошёл. И все они, каждая из частичек, каждый атом, все несут в себе Тайну. Они из неё произошли когда-то. Всё является выражением Тайны Бога. Понимает это причастившийся божественному всем естеством своим.
Так вот, Вера настоящая и истинная – это способность, живя на земле, проникать в Мир Правды Божьей, небесной Действительности.
Сущность познания того Мира есть вера. В чистоте и мудрости развиваешься, если упорно веришь, по-настоящему. И открывается для тебя Мир Бога озарением