Те, кто впервые приезжает в Израиль, часто признаются: встреча с фалашами, эфиопскими евреями, перевернула их представление о еврейской идентичности. Это вечно актуальная тема в контексте Израиля - самоопределение этнических групп. Спрашивать израильтянина, кто он, еврей или русский (поляк, марокканец, американец, француз) - примерно как спрашивать ребенка, кого он больше любит, маму или папу, но не секрет, что некоторые многочисленные и стоящие слегка особняком группы израильтян испытывают особенные сложности с ассимиляцией. Так откуда в Израиле взялись эфиопы и что у них, собственно, с самоопределением.

1. Эфиопские евреи, или «фалаша», — община в северной и северо-западной Эфиопии, иначе называемая «бета Исраэль» (от ивритского «бейт Исраэль», «дом Израиля»). Сами фалаши считают себя не кем-нибудь, а потомками Соломона и царицы Савской — мол, когда Соломон отказал царице от дворца, она была уже беременна, и, уехав, родила сына Менелика, который впоследствии основал поселение в Эфиопии. Вот его-то потомки (а также потомки 12 старейшин с семьями и сына первосвященника Азарии, которые покинули Иерусалим вместе с беременной прекрасной дамой) и есть современные фалаша.

2. Религия фалашей — не совсем иудаизм, ученые называют ее «мозаизм». В основе их веры лежат Ветхий Завет, переведенный на язык геэз с греческого, и устная традиция. Фалаши строго соблюдали субботу, использовали в религиозном обиходе лунный календарь (правда, только часть названий месяцев сохранила свое арамейское происхождение), частично соблюдали кашрут, делали обрезание, но не праздновали Хануку и Пурим. Кроме того, с течением веков на верования фалашей серьезно повлияло христианство (или они — на него; в общем, все несколько смешалось).

3. Существует две популярные научные теории происхождения фалаша.

Ни в одной нации мира больше нет такого правила - национальность ребенка определяется по матери. Этому существует несколько пояснений. Вероятнее всего, все они в той или иной мере повлияли на установление такой традиции. Основная и определяющая причина - так велит Тора. Долгие века евреям запрещалось вступать в брак с женщинам иных национальностей, поскольку считалось, что именно с матерью ребенок связан более всего. Мать, еще будучи в утробе, передает генную память своего народа ребенку. А после, занимаясь воспитанием, продолжает это делать до полного взросления своего отпрыска. Для евреев культура является определяющей для самоидентификации. Оттого так развит и культ матери среди евреев. Но это не единственная причина такого явления. Скорее, традиция, закрепленная Торой как закон, возникла как реакция на реалии, в которых оказалась Эрец Исраэль под властью римлян.

Он был одним из популярнейших людей своего времени. В его салон

Не помнится, кто сказал так впервые, но фраза эта прочно вошла в наш обиход и уже много лет определяет житейское восприятие евреев. Наверное, поэтому сегодня в обществе, не страдающем антисемитизмом, многие стремятся учиться у евреев, перенимая их опыт. Мудрые правила жизни - это не 10 заповедей. Евреи не столь строги, их уроки мудрости - всего лишь советы людей, много повидавших на своем веку. Самое главное в этих 10 простых правилах жизни - исключительно практическое применение. Ценности, выстраданные столетиями, и сегодня ценятся не меньше, чем 100 лет назад. Евреи за годы лишений научились отличать важное от неважного, главное - от второстепенного. И сегодня они готовы делиться своей мудростью с нами.

1. Гармония семейных отношений - важнее всего на свете.

Некоторые набожные евреи, несмотря на свою глубинную веру в Бога, полагают, что грех разрушения семейных отношений даже более страшный, чем атеизм. Сегодня, когда институт брака нивелируется, евреи по-прежнему считают, что нет ничего важнее, чем поддерживать мир и гармонию в семье. А человек, нарушающий эту гармонию, - грешен.

2. Не клевещи и не сплетничай.

То, что распускать сплетни и досужие домыслы - плохо, ни у кого не вызывает сомнений. Но, кажется, только евреи воспринимают это утверждение слишком буквально. Они впадают в крайность, предпочитая вообще ни о ком никогда не говорить плохо. А критику евреи позволяют себе только по отношению к своему правительству и по отношению к членам своей семьи. Они-то родные, кто еще им скажет правду-матку в глаза.

3. Не таи на сердце зла.

Вот эту новость сейчас вовсю цитируют как этакий юмористический пример "новой нормальности" - предлагая, типа, нам всем над этим "по-доброму посмеяться". Мол, ха-ха, японцы, дико озабоченные эпидемией коронавируса (что немудрено, у них там нация чуть не наполовину состоит из 80-90-летних, так как старики не умирают, а молодые - во многом из-за этого - плодиться не хотят) - так вот японцы придумали поставить в номера к спортсменам специальные кровати ИЗ КАРТОНА, которые, типа, будут ломаться и проваливаться от любых резких движений, и поэтому на них сексом заниматься не выйдет!

Для олимпийцев, участвующих в Играх в Токио, спроектировали антисекс-кровати. Об этом сообщает Explica. По информации источника, в комнатах спортсменов в Олимпийской деревне стоят кровати, которые рассчитаны на одного человека, выдерживают до 200 килограммов и ломаются от резких движений. Отмечается, что на них не следует прыгать и «праздновать». Дизайн мебели утвердил Международный олимпийский комитет (МОК), чтобы «избежать ненужных форм физического контакта».

Существуют такие мудрые мысли, понять которые можно, лишь прожив значительную часть жизни. Через определенный период у человека накапливается жизненный опыт, проходятся уроки, которые ему преподносятся временем. Евреи, как известно, славятся своей мудростью, зафиксированной в афоризмах, каждый из которых заставляет задуматься и, может быть, даже изменить свою жизнь.

1. Если не хочешь, то это хуже, чем не можешь. Желанье – это великое множество возможностей. Так что если человек не хочет, то это означает, что он теряет то, что ему посылает жизнь. Нежелание что-либо делать – это та самая лень, которая родилась раньше нас. И если идти у нее на поводу, но достичь ничего невозможно. А вот не мочь – это другое состояние, часто не зависящее от человека. Впрочем, есть такое понятие «через не могу». Есть примеры таких мужественных людей, которые преодолевают, казалось бы, непреодолимые трудности.

2. Пусть лучше над тобою смеются, чем плачут.

Не стоит огорчаться, если смеются над твоими недостатками или обстоятельствами, в которые ты попал. Ведь известно, что смеяться не грешно, над тем, что кажется смешно. Согласитесь, что гораздо хуже, когда близкие люди, собравшиеся у cмepтного одра, рыдают над твоим безжизненным телом. Вот это уже непоправимо.

3. Когда приходят к тому, что можно жить прилично, не хватает лет для жизни.

В молодости кажется, что даже неприличные поступки можно исправить, ведь впереди так много времени. Но годы летят, наступает период, когда человек обращается к Богу, понимая, что нужно исправлять грехи и прожить оставшийся период жизни достойно. Однако, к несчастью, чтобы это сделать, остается очень мало лет.

4. Бойся козла спереди, коня — сзади, дурака — со всех сторон.

                                                                                                                                       Стихи Наоми Шемер, перевод И. Явчуновской   

Наткнулась на этот замечательный перевод. Делюсь!

Пьянит прозрачный воздух горный
И сосен аромат.
Под звон колоколов на город
Спускается закат.

Застыли дерево и камень,
И дремлет в тихом сне
Тот город, что манит веками
К своей святой стене.

Мой золотой Иерусалим,
Cиянье меди, свет и стать,
Твоим напевам скрипкой
Позволь мне стать!

Но почему сухи колодцы?
Зачем пусты дворы?
Шофара зов не раздаётся
У Храмовой горы.

В ущельях скал лишь ветры воют,
И где-то далеко
Нас не уводит за собою
Дорога в Йерихо.

Мой золотой Иерусалим,..

Ты будешь царственно украшен
Сияющим венцом.
Песнь о тебе подхватит младший
Из будущих певцов.

Пусть зноя жар и поцелуев,
Что дарит Серафим,
Мне губы жжёт, если смогу я
Забыть Иерусалим.

Мой золотой Иерусалим,..

Но вновь звенит вода в колодцах,
Шум рынка, площадей.
Шофара эхо вновь несётся
Вдоль улиц и аллей.

В ущельях скал струится солнце,
Как тысячи огней.
В Йерихо дорога вьётся,
А мы пойдём по ней.

Шауль Резник

Сеть книжных магазинов "Стеймацкий" изъяла
из свободной пpодажи книгу "Кто убил
Ицхака Рабина?", удовлетвоpив тем самым
пpосьбу депутата Кнессета Офиpа Пинеса.

- Как Изpаиль похож на Советский Союз! -
Умиленный, пускаю слезу я:
Диpективный минпpос, pепpессивный минюст,
А тепеpь - самиздат и цензуpа.

Скоpо диктоp, уняв веpноподанный зуд,
До эфиpа гоpтань пpополощет,
И кpамольные книги сжигать повезут
На пpитихшую Рабина площадь.

Коль вельможные пеpестаpались умы,
Дали наши избpанники маху,
В "Ундеpвуд" подзабытым движением мы
Папиpосную вставим бумагу.

Олег Аранович

Я - )+(идoбoй.
Непонятно?
Всю свою сознательную жизнь я убивал евреев.
И брал за это деньги.
С того, кто заплатит.
На ЭТО деньги дают все.
Весь цивилизованный мир.
Дают мусульмане.
Дают европейские христиане.
(Правда, при этом делают вид, что дают на прокорм палестинского народа).
Дают русские безбожники.
(Эти к тому же учат моих подручных в университете "Дружбы народов"
И тренируют в КГБ-шных тренировочных лагерях. Причём бесплатно).
Евреи меня боятся.
И всегда боялись.
Они много раз имели возможность убить меня.
Но я им был нужен.
Живой.
Иногда они выгоняли меня с насиженных мест.
Но никогда не трогали.
Я любил в этой жизни две вещи:
1)Убивать евреев.

Ирит Линор

У меня нет претензий к моему образованию. Оно было государственным, можно даже сказать элегантным.

Я родилась в культурной семье, читала все нужные книги, изучала основы истории, развивала критическое мышление, любила тихие и красивые песни, под которые едят фаршированную рыбу, и не пренебрегала вечеринками в лучших клубах Тель-Авива. Но ничто не подготовило меня к чувствам, которые я испытываю каждый раз, когда арабское государство, арабский террорист или арабская террористическая организация пытаются убить или убивают сыновей моего народа, а я, как дикий зверь, хочу убить в ответ.

Мне рассказывают про оккупацию и притеснение. Хорошо, отвечаю, отличная тема, мы поговорим обо всем этом после убийства любого, кто пытается убить меня.

И тут мне говорят: но у него есть причины, у него нарратив.

И я отвечаю: «Я с радостью поговорю об этом после того, как он выбросит нож, упаковку со взрывчаткой и прекратит запускать ракеты».

Я могу ошибаться в политическом плане, но в такие моменты я не заинтересована, чтобы в меня стреляли. Сначала стреляем в ответ, а уж потом поговорим за чашкой кофе. Я не заинтересована в смерти, ни своей, ни своего народа.

Как американские прогрессисты расправились с профессором, попытавшимся защитить честное имя знаменитого музыкального теоретика

Небольшая история из бытия академического мира США.

Осенью 2019 года чернокожий профессор музыки из Hunter College Филип Юэлл прочитал лекцию в Обществе теории музыки в Коламбусе, Огайо. Он в частности сообщил обществу, что в области теории музыки доминируют белые мужчины, а сама теория заражена расизмом, что Бетховен заслужил признание за счет своей белизны, а главное — обрушился на австрийского теоретика музыки Генриха Шенкера (родившегося в 1868 году) как на главного музыкального расиста, воплощение белого супрематизма.

Его речь была встречена бурной овацией со вставанием.

Когда ложь не только в самой цифре, но и в сути

Каждый израильтянин, который повторяет выдумку про "53 миллиарда на террористов" расписывается сразу в нескольких вещах:

Первое: что он не знает израильских реалий (цифра 53 миллиарда взята из твитта, опубликованного во время переговоров о создании коалиции, а не из официальных источников, на самом деле речь идет о 33 миллиардах, из которых пока не выделено ни копейки — это целая программа, которая будет реализована за 5 лет;

Второе: что он и раньше не знал израильских реалий (если нынешнее правительство выделило на развитие арабского сектора 33 миллиарда, то предыдущее — 16);

Третье: что он ничего не понимает в экономике и не знает, чем инвестиции в инфраструктурные проекты отличаются от пособий малообеспеченным гражданам;

Четвертое: что он не понимает, чем плохи расизм и ксенофобия в любых своих проявлениях и почему нельзя их использовать для достижения своих целей, какими бы важными они ни казались.

Последнее обстоятельство особенно удивительно, потому что этого же израильтянина в это же время расисты и ксенофобы обзывают "гоем-коммунистом" и требуют, чтобы он убрался из страны. Это его обижает, но не мешает ему пользоваться теми же приемами по отношению к другим группам населения. Яркий пример двоемыслия, вывезенного из СССР.

Выдумка про 53 миллиарда очень популярна в русскоязычном израильском ФБ, поэтому необходимо пояснить: это ложь. Ложь не только в самой цифре, но и в сути. Эти миллиарды будут вложены в развитие страны, создадут рабочие места, и вернутся к государству в виде налогов, а к жителям — в виде повышения уровня жизни. Даже предыдущее правительство, при всем своем наплевательском отношении к проблемам Израиля, это понимало и выделило ровно на те же цели половину той суммы, что выделяет нынешнее (а следующему, не исключено, придется выделить еще больше, потому что оппозиция провалила Закон о воссоединении семей, теперь арабский сектор будет расти быстрее).

На прошлой неделе OECD опубликовала отчет, посвященный израильскому госсектору. Мы познакомили читателей с некоторыми выводами этого документа, однако он, безусловно, заслуживает куда большего внимания

Начнем с того, что впервые в отчете OECD Израилю посвящен отдельный раздел, и все его выводы касаются только нас. В основной части отчета сообщается, что вмешательство профсоюзов и других общественных структур в целом идет на пользу социально-экономическому развитию стран. И из этого правила есть единственное исключение, которое и решено было выделить в специальный раздел.

Начинается этот раздел с того, что сегодня в Израиле числится свыше 200.000 госслужащих, не считая полумиллиона с лишним работников общественного сектора, средняя зарплата которых составляет 13.300 шекелей в месяц. Суммарно на их зарплату тратится 10,5% ВНП страны, и в сравнении с другими государствами это очень много. Если бы Израиль приблизился к среднему для OECD показателю по затратам на госсектор, он мог бы сэкономить и добавить к годовому бюджету минимум 12 млрд шекелей, которые целесообразно использовать на другие, прежде всего, социальные проекты.

Не подумайте, что каждый госслужащий получает ежемесячно свыше 13.000 шекелей! Ни в коей мере! И в этом кроется первая проблема нашей страны, которая, по мнению авторов отчета, существенно тормозит ее развитие. Дело в том, что большинство рядовых госслужащих получают значительно меньше указанной суммы. Но при этом у нас сложилась элита чиновников, составляющая порядка 4-6% от штата госслужащих, зарплата которых со всеми бонусами колеблется от 50 до 100 тысяч шекелей брутто. В месяц. Например, зарплаты высшего эшелона нашей медицины, юстиции, армии, полиции просто несоизмеримы с зарплатами рядовых сотрудников этих отраслей.