Это цитата сообщения РОССИЙСКАЯ_СЕМЬЯ Оригинальное сообщение
Советский и российский скрипач, лектор-искусствовед Михаил Казиник выступил на заседании Совета Федерации в рамках формата «Время эксперта». Его рассказ был посвящен месту культуры в жизни людей, воспитанию талантливой молодежи и бережному сохранению их духовных начал.
Серия сообщений "Культурные ценности":Культурные ценности
Часть 1 - О русском языке и нравственности
Часть 2 - Интересные факты о русском языке.
...
Часть 13 - ИСКУССТВО КАК СРЕДСТВО УПРАВЛЕНИЯ
Часть 14 - Звезды, которые не светят
Часть 15 - В Совете Федерации выступил искусствовед Михаил Казиник
Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
Автор: Михаил Гольд
“Еврейские” болезни и споры о гражданском равноправии в России, влияние иудейской традиции на гигиену и сопротивляемость инфекционным заболеваниям, миф о физической отсталости евреев и их склонности к психическим расстройствам — об этом и многом другом в интервью с д-ром Гарвардского университета, специалистом по медицинской этнографии, гостевым лектором магистерской программы по иудаике НаУКМА Софией Грачевой.
— София, начну издалека — с “черной смерти”. Более низкая, по сравнению с христианским населением, смертность от чумы в средневековых еврейских гетто — миф — или нет дыма без огня?
— Во многом миф, поскольку историки приводят разные данные, и если в одних общинах жертв действительно было немного, то другие чума практически полностью уничтожила. А вот волна жестоких погромов, как месть иудеям за “отравление колодцев”, — точно не миф. Идея о том, что среди евреев те или иные болезни распространены в меньшей или большей степени уже тогда приобрела политический окрас, хотя полноценный научный дискурс о здоровье евреев развился в Новое время.
— В него и перенесемся. Чем принципиально отличался образ жизни в бедном еврейском местечке от соседнего украинского села?
— Прежде всего, популярность лечебной магии как среди местечкового еврейства, так и у украинских крестьян была подавляющей. Знахарки обслуживали и тех, и других.
Разумеется, были и отличия — прежде всего, в отношении к роженицам и грудным детям. Появление ребенка в еврейской традиции — это однозначное благо, детей опекали, да и к кормящей матери по сравнению с сельскими семьями, где крестьянка выходила на работу на третий день после родов, относились куда более бережно. У евреев было мало рождений вне брака, и почти не стояла проблема детоубийств, широко обсуждаемая тогда в российском обществе.
Неудивительно, что на протяжении всего XIX века в России наблюдалась большая разница в детской смертности — у евреев она была намного ниже, чем у христиан, что объясняет высокие темпы прироста еврейского населения.
Кроме того, предписания иудаизма влияли на бытовую гигиену. Обряд омовения рук изначально не имел гигиенического подтекста, но лучше садиться за стол с чистыми руками, чем с грязными, — эта нехитрая мысль 150 лет назад вовсе не была сама собой разумеющейся.
Правила кашрута не допускают употребления в пищу мяса больных животных, хотя мясо было редким гостем как в украинских, так и в еврейских домах. Этнограф Федор Вовк писал сто лет назад, что основным продуктом питания крестьян является хлеб, а все остальное — “к хлебу”. Недостаточное употребление белков характерно и для еврейского местечка — бедность была повсеместной.
Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
Законы праздника Песах разнообразны и многочисленны, им посвящена почти шестая часть «Орах Хаим» – раздела Шульхан аруха, где обсуждаются законы праздников. В последние годы на русском языке издано много книг об этом празднике. Их задача состоит в том, чтобы евреи бывшего СССР воссоздали традицию, прерванную во многих семьях. Ныне каждый, кто пожелает, имеет возможность провести пасхальный седер и очистить свой дом от запрещенного в Песах квасного в полном соответствии с еврейским законодательством. Но гораздо реже рассказывают о весьма разнообразных обычаях, связанных с этим праздником. Одни из них когда-то распространились повсюду и были хорошо известны, других и раньше придерживались лишь небольшие общины, а порой – только отдельные семьи. К сожалению, в последних поколениях во многих домах традиция прервалась и далеко не все удостоились того, чтобы старшие передали им ее. В этой статье речь пойдет о малоизвестных обычаях. Некоторые из них возникли в сефардских общинах, а затем их переняли ашкеназы, с другими произошло прямо противоположное. Евреи, в чьих семьях цепь традиции не прерывалась, свято хранят эти обычаи по сей день. Приведем отдельные из них.
Седер. Вторая Цинциннатская агада.
Эта иллюстрация была также использована в Агаде Ван Гельдерна, принадлежавшей семье Генриха Гейне. 1716–1717 годы
В Талмуде несколько раз упоминается принцип, в соответствии с которым вещь, послужившую исполнению заповеди, подобает использовать при исполнении другой (Вавилонский Талмуд, Брахот, 39б, Шабат, 117б). Исходя из этого, рав Йеуда бен Калонимус (Германия, ХII век) сохранял ветки растений, которые использовались в праздник Суккот для выполнения заповеди о лулаве, чтобы перед Песахом сжечь на них хамец. Подобная практика упоминается во многих трудах, посвященных ашкеназским обычаям.
Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
[показать]Александр Контракт — один из тех, кто присутствовал со Сталиным — и, соответственно, с Черчиллем и с Трумэном на Потсдамской конференции. В 1945 году Контракт был старшим лейтенантом Красной армии, обладателем двенадцати боевых орденов и медалей и личным телохранителем Сталина.
Саша Контракт – еврей, комсомолец, спортсмен – родился на Украине. В 1939 году он привлек внимание тогдашнего члена Политбюро ЦК ВКПБ Никиты Хрущева тем, что на его вопрос, кем Саша хочет стать, тот ответил: сотрудником НКВД.
Услышав ответ сына, Сашин папа, бывший раввином у себя в местечке, сказал: «Чтобы ты не смел появляться дома в этой форме».
Когда началась война, Саша Контракт попал вместе со штабом Хрущева в Сталинград и оказался там на последней линии обороны, где бойцы НКВД расстреливали тех, кто отступал.
После тяжелого ранения Саша лежал в госпитале на Урале, когда там появился Хрущев и, узнав Сашу, снова спросил его, что он хочет делать после выписки. Саша не задумываясь ответил: заменить часового в Кремле, чтобы тот смог пойти на фронт.
Хрущев так и передал Сталину, добавив от себя, что «еврейчик хочет умереть за родину».
Реальность и ТАНАХ: как повлияли крах арабского мира и нефтедолларов с одной стороны и ТАНАХ - книги Бытия и Левит с другой - на историческое решение президента Трампа "возвести Иерусалим на вершину веселия своего"? Что сказал ему духовный лидер и почему это так важно для Трампа? Ну и еще, что там замышляет Эрдоган? И что следует немедленно сделать турецким евреям? И действительно ли сбудутся угрозы о падении неба на землю?
1. Арабский шок
Столь драматическая смена американской политики: признать, да еще президентским указом, Иерусалим столицей Израиля и распорядиться о начале переноса в этот город американского посольства - это стало сокрушительным шоком, как для арабских лидеров, так и для арабского общества в целом. Понятно, что все арабские стороны глубоко погружены в насущные проблемы собственного выживания, тонут в поглотившем их кризисе. Но тут вдруг, в один безжалостный момент прозрения, они осознали, что в этом новом мире, в котором Ближний Восток развалился, а цены на нефть уже неактуальны, их мнение больше никого не волнует.
Не исключено, что суннитские лидеры Египта, Иордании и Саудовской Аравии знали заранее о планах Трампа. Немало теорий заговора теперь блуждает об этом по арабской улице. Но может быть, и нет. В любом случае, все стало совсем иначе, чем было с тех пор, как 12 февраля 1945 года на палубе тяжелого крейсера американских ВМФ "Куинси" в Большом Горьком озере на Суэцком канале между США и Саудовской Аравией был заключен союз.
Это была встреча президента Франклина Делано Рузвельта и основателя саудовской монархии короля Абдул-Азиза ибн-Сауда. И там был заключен не только союз – американцы гарантировали Саудовской Аравии безопасность в обмен на нефть, которую королевство поставляло США. Там монарх предостерег президента от возникновения еврейского государства, и Рузвельт пообещал Абдул-Азизу, что не предпримет ни одного шага в этом вопросе, не посоветовавшись сначала с арабами. Так арабы заполучили право вето на наши дела. И так продолжалось вплоть до декларации Трампа.
Александр Парицкий
Закон последствия или о последствии был сообщен человечеству в Торе (Библии) более трех тысячелетий назад. Но, не смотря на его древность, этот закон до сих пор не усвоен человечеством, которое откровенно, я бы сказал, демонстративно им пренебрегает.
В чем суть этого закона?
Начнем с того, что этот закон, который Тора назвала «Законом последствия» открыто и совершенно безапелляционно сформулирован в самом начале Торы, а именно в главе 3 первой книги «Берейшит» (Бытие). Это означает, что любой читатель, будь-то еврей или христианин наталкивается на формулу этого закона уже с самого начала и прежде всего.
И тем не менее, увы, все человечество, все его рядовые представители а равно его величайшие умы и вожди умудрились пройти мимо этого закона, совершенно не замечая его. Я отмечаю этот факт не с намеком на собственную «гениальность», но с глубочайшей печалью, ибо эти тысячелетия прошли для человечества напрасно, и оно (человечество) успело совершить в прошедшие тысячелетия огромное множество ошибок и преступлений, которые можно было бы избежать в случае, если бы люди, и, тем более, мудрейшие из них внимательно прислушивались к словам Господа Бога, изложенным Им в Торе.
А.Альмог
В 1992 году, в столице Норвегии Осло, на строго секретной встрече израильских политиков с представителями террористической организации Освобождения Палестины, наверняка говорилось и о судьбе Хеврона. Стороны, скорее всего, пришли к взаимо приемлемым решениям, и пожали друг другу руки в знак согласия.
В 1967 году израильские войска в результате шестидневной войны освободили Хеврон. Арабские жители города в массовом порядке стали покидать его, справедливо опасаясь возмездия за преступления 1929 года, но тогдашний министр обороны Моше Даян убедил арабов не покидать город и передал ключи от Меарат а-Махпела (храм, воздвигнутый над пещерой, где похоронены Авраам, Ицхак и Яков) мусульманскому совету, обещая при этом, что евреям будет разрешено посещать «Могилу праотцов» только в качестве туристов.
Рядом с Хевроном был постоен еврейский город Кирьат Арба, а в самом Хевроне, в брошенных, некогда принадлежавшим евреям домах, стало жить несколько религиозных еврейских семей во главе с равом Моше Левингером. Так в Хевроне возобновилось арабо-еврейское противостояние, прервавшееся в августе 1929 года, после кровавого погрома.
Социалистические правительства Израиля всегда были против еврейского присутствия в Хевроне и его окрестностях, но не располагали возможностями их выселить.
Вот как описывает житель Кирьят Арба Шмуэль Мушник приезд в Хеврон летом 1976 г. министра обороны Шимона Переса: «Мы показывали ему разрушенную синагогу Авраам Авину, просили о помощи. В глазах Переса стояла смертная тоска. Он молчал. Потом он отошел к стоявшей рядом группе арабов. Раздались смех, объятия».
А ведь это были дети и внуки тех, кто рубил руки и ноги женщин и стариков, бил топорами по головам детей!
Лиза Юдин
Левые СМИ вопили: "Народ осуждает действия фанатика – экстремиста". На другой странице в той же газете: "Убрать могилу Баруха Гольдштейна – место паломничества"…
25 февраля 1994 года врач из Кирьят Арба Барух Гольдштейн был растерзан арабами.
Вы можете спросить, почему именно так, а не как принято в СМИ – столько-то лет со дня теракта в Махпела, где Барух Гольдштейн расстрелял 29 арабов и ранил 100 с чем-то? Знаете, что такое превентивный удар? Либо мы сейчас, либо через полчаса нас. Принятие такого решения в 1967 году обеспечило блестящую победу в Шестидневной войне, отказ от него привел к тяжелой и кровопролитной Войне Судного дня в 1973 году.
Та же история произошла 24 года назад. Вернее, это уже был заключительный аккорд. А началась она, история, задолго до 25 февраля 94-го.
Хеврон — один из старейших в мире городов, известных с незапамятных лет. Тора говорит, что более чем за пятнадцать веков до нашей эры Авраам приобрел в Хевроне участок земли для погребения жены своей Сары. Там же похоронены сам Авраам, Яаков, Ривка, Лея. Пещера, где находятся могилы Праотцев и Праматерей – Махпела - одно из священнейших для евреев мест. Кроме того, наряду с Иерусалимом, Цфатом и Тверией Хеврон принадлежит к четырем священным городам Эрец-Исраэль. Семь лет, до переноса в Иерусалим, Хеврон был столицей Царства Давида. Евреи продолжали жить в Хевроне и после Вавилонского плена, и после восстания Бар-Кохбы.
В 1929 г. во время антиеврейских выступлений, организованных арабской религиозной верхушкой, особой жестокостью отличился еврейский погром в Хевроне. Нападению подверглись населенный евреями городской квартал и йешива. Из семисот евреев, живших в то время в Хевроне, было убито шестьдесят семь, шестьдесят ранены, остальные были изгнаны или бежали из города… Теперь, два слова о самой Пещере. После освобождения Пещеры в ходе Шестидневной войны бoльшая часть ее была оставлена под арабским контролем. Никакие воспоминания о резне 29-го не помешали это сделать.
... Главной характеристикой Амалека является "нападение по дороге, при Исходе". Амалек появляется только в процессе Исхода, он является порождением (оборотной стороной) самого Исхода. Слова "и не боялся Бога" относятся к евреям (а не к Амалеку). А помнить об Амалеке нужно из-за того, что он встречается в еврейской истории очень редко – только тогда когда происходит Исход, а это было всего три раза за всю еврейскую историю.
Исход это ситуация ухода из Изгнания и возвращения в Страну, и это было при уходе из Египта (построение Первого Храма), возвращении из Вавилона (построение Второго Храма), и третий раз сегодня – когда еврейский народ собирается в своей Стране для построения Третьего Храма.
И в каждый из этих Исходов есть проблема "боязни Бога" – вроде бы уже можно идти, но часть евреев не верит в это, не верит что нас ведет Всевышний, и поэтому отстает. Именно на них нападает Амалек.
Первый раз это было нападением при Исходе из Египта. Надо было идти вперед, но евреи медлили, им во всем виделись проблемы – и поэтому пришел Амалек. Только победив в войне, египетские рабы почувствовали себя полноценным народом, и смогли пойти на гору Синай получать Тору.
Второй раз это было когда евреи выходили из Вавилона и строили Второй Храм. Казалось бы, царь Кир дал разрешение, нужно было всем возвращаться в Иудею – но народ медлил, "не боялся Бога". В итоге против евреев встал Аман, произошла история Пурима - и именно тогда евреи осознали значение Торы, "еще раз сами приняли ее на себя".
И третий раз это произошло в нашем веке. Казалось бы, есть Декларация Бальфура и разрешение Лиги наций. Но еврейский народ медлит, он не верит что исторический процесс ведет Всевышний – и тогда пришла Катастрофа Второй мировой войны и во время этой войны Амалек сегодняшнего дня.
При этом войну с Амалеком нельзя рассматривать в категориях "награды и наказания". Не потому Амалек приходит что некоторая часть евреев виновата и "отстает" – а потому что в процессе Геулы отставание неизбежно. И так же Амалек неизбежен. Потому что победа над Амалеком - это необходимая часть Исхода.
Картины Марка Шагала.
Стихи Андрея Орлова (Орлуши)
Шагал по городу Шагал,
А рядом с ним жена шагала
Он палкой голубей пугал,
За что жена его ругала.
Шагал не соблюдал шабат,
И даже иногда в субботу
Спесив, красив, носат, губат
В трамвае ездил на работу.
Главная суть того, что произошло в Сирии: российские вооружённые силы напали на американцев. Атаковали их сознательно. Зная, что атакуют американцев.
Российские медиа сейчас все время стараются отвлечь внимание от этой главной сути происходящего.
Суть не в том, что россияне «попали под обстрел», и не в том, «что американцы убили российских наемников». А главное то, что российские вооружённые силы напали на американцев.
И именно поэтому они и попали под обстрел, и именно поэтому были убиты.
А совсем самый главный вопрос: кто отдал приказ?
Или это сделал верховный главнокомандующий, то есть Путин.
Или это сделал кто-то из российских командиров в Сирии. Неважно, числится он по линии ЧВК, или по линии регулярных российских сил. Это всё одно и тоже. И то и другое - армия Российской Федерации.
Если этот приказ отдал Путин, то получается, что он авантюрист, сознательно поставивший Россию в состояние войны с Америкой. Причём авантюрист неадекватный, неадекватно представляющий состояние сил.
Если это сделал кто-то из командиров в Сирии без санкции Путина, то получается, что Путин не контролирует даже свою армию. И какой-то непонятный офицер может отдать приказ о начале войны между Россией и Америкой, о начале 3 мировой войны.
Это главный вопрос сейчас.
Авраам Шмулевич
Вот снимки израильских городов с разрывом в 50-100 лет.
Не знаю, кто автор этой подборки, но картина того, что натворили евреи, потрясает воображение.
Eilat, 1963
Памяти Мирры Айзенштадт (Железновой)
23 ноября 1950 г. в сталинских застенках была казнена журналистка Мириам (Мирра) Айзенштадт (дев. Казаринская). Литературный псевдоним Железнова.
В чем же была вина этой женщины? За какую «измену Родине» ее арестовали? Мирра Железнова работала в аппарате Еврейского антифашистского комитета, куда ее, известную уже журналистку, обозревателя газеты «Эйникайт», 1942 г. летом привел Илья Эренбург. Лучшие публикации газеты «Эйникайт» рупора ЕАК передавались по каналам Софинформбюро в страны антигитлеровской коалиции. Железнова одна из первых, как и Илья Эренбург и Василий Гроссман собирала материалы о жертвах Катастрофы и евреях-героях войны, готовила свою книгу документальной прозы по собранным рассказам о горе и мужестве.
В середине 1945 г. именно она первой опубликовала в газете «Эйникайт» списки Героев Советского Союзя евреев. Оказалось, что к концу войны этого звания удостоились 135 евреев. Списки из газеты перепечатала европейская и американская пресса. Сто тридцать пять Героев Советского Союза евреи! Это был невероятно высокий процент для полумиллиона солдат и офицеров евреев, сражавшихся на фронтах Великой войны, но это в корне меняло иерархию межнациональных отношений: вслед за русским народом-победителем шел маленький, на треть истребленный, но не сломленный еврейский народ-герой.
Слова Торы «не вари козленка в молоке матери его» можно перевести как «не делай зрелым козленка в молоке матери его». Ибн Эзра (XII в.) писал: «и имеется некто, который говорил, что слова «не вари» следует понимать как "не опаздывай"». То есть не опаздывай с использованием молочного козленка.
Закон или поговорка?
В недельном чтении "Мишпатим" приводятся законы приношения в Храм от плодов земли: "Праздник жатвы первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле, и праздник собирания плодов при исходе года, когда уберешь с поля (плоды) трудов своих. Три раза в год да является всякий возмужалый у тебя пред лицо Владыки Господа. Не режь при квасном жертвы Моей, и да не останется тук праздничной жертвы Моей до утра. Первые плоды земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его». (23:14-19)
Сегодня почти каждый ответственный политик желает внести вклад в мирное урегулирование на Ближнем Востоке. Однако это легче сказать, чем сделать. Чтобы серьезно содействовать этому, необходимо понимать мотивы участвующих в конфликте сторон.
Мне не совсем понятно, что движет палестинцами. Если они действительно хотят соглашения с Израилем о создании двух государств, то выбирают для этого странный путь… Я считаю, однако, что любой, кто на самом деле ищет мира, должен иметь в виду четыре основных фактора, которые составляют точку зрения израильтян.
Во-первых — география
Расхожая фраза нашего времени гласит, что география в эпоху межконтинентальных баллистических ракет не столь важна. Однако не будем торопиться.
Как когда-то заметил сэр Исайя Берлин, «в жизни евреев было больше истории, чем географии». Израиль — маленькая страна размером с Нью-Джерси или Уэльс или около трети территории Бельгии. В контексте Ближнего Востока, Египет, например, в пятьдесят раз больше, чем Израиль, а Саудовская Аравия — в сто раз. Более того, до войны за выживание 1967 года границы Израиля, которые были не чем иным, как неофициальными линиями прекращения огня, в самом узком месте — в середине страны и в ее наиболее населенном районе — составляли всего девять миль.
Один из крупных специалистов в области нейрологии, делала доклад об одном большом и долгом исследовании, касающемся этой темы. Она сказала, что после всех исследований она пришла к выводу, что Обмороки случаются из-за резкого перехода от лежачего положения к стоячему. Она сказала, что крови необходимо 12 секунд, чтобы прийти из ног в мозг.… Когда человек совершает быстрый подъём, кровь "бьёт" в мозг с большой силой. И начинается цепная реакция, Которая заканчивается обмороком. Каждому человеку, даже если он не страдает этим, после его пробуждения надо посидеть на кровати, досчитать медленно до 12 и только тогда вставать.
После доклада последовали громкие и продолжительные овации. И затем встал еврейский профессор и Спросил разрешения выступить. И вот его речь:
"У нас, евреев, не встают резко с кровати, у нас есть древний обычай, его возраст около 2 тысяч лет, Говорить особую благодарственную молитву Создателю мира за то, что удостоились проснуться здоровыми.
Молитва эта говорится на кровати сидя, сразу после пробуждения. В ней есть двенадцать слов, её необходимо говорить медленно и тщательно двенадцать секунд, именно двенадцать секунд."
И тут он начал читать медленно и по слогам "Модэ ани", затем он перевёл её, чтобы все поняли смысл этих слов.
Зал снова взорвался аплодисментами. Но в этот раз аплодисменты предназначались не человеку, а Господину мира.
1 Модэ, 2 Ани, 3 Лефанэха, 4 Мэлех, 5 Хай, 6 Векаям, 7 Шеhехезарта, 8 Би, 9 Нишмати, 10 Бехемла, 11 Раба, 12 Эмунатеха.
По еврейскому закону, «Моде ани» (Возношу благодарности)– это имя краткой благодарственной молитвы, произносимой сразу же после утреннего пробуждения:
"מודה
אני לפניך מלך
חי וקיים
שהחזרת בי
נשמתי בחמלה,
רבה אמונתך".
«Возношу благодарности пред Ликом Твоим, Властелин, над которым не властно время, за то, что милостиво возвратил Ты мне душу мою.
Велико доверие Твое»
Согласно нашим мудрецам, да будет память о них благословенна, причина этой молитвы заключена в том, что «сон есть одна шестидесятая смерти», и при пробуждении, переходе ото сна к бодрствованию, человек ощущает необходимость вознести благодарность за то, что наступил новый день как в природе в целом, так и в его жизни в частности
Создавая человека свободным и самостоятельным, Бог принципиально не мог создать его таким, каким бы хотел его видеть, но Он счел уместным сообщить человеку, каким бы Он хотел его видеть.
Разум дает добро
Недельная глава «Мишпатим» начинается словами: «И вот законы, которые ты предложишь им».
После Десяти коренных заповедей, о которых мы узнаем из предыдущей главы «Итро», в главе «Мишпатим» преподается множество подробных законов, в массе своей опирающихся на здравый смысл.
Существуют заповеди («хуким»), которые выполняются исключительно по воле Царя, и, по крайней мере, на первый взгляд не имеющие рационального объяснения. Например, предписание: «не паши на быке и осле вместе. Не надевай шаатнез (ткань из смеси) – шерсть и лен вместе» (Дварим 22:10).
Но «мишпатим» - это те законы, которые строятся на рациональной основе и чувстве меры, как например: «Кто ударит человека так, что тот умрет, да будет он предан смерти. Но если кто не злоумышлял, а Бог подвел ему под руку, то Я тебе назначу место, куда ему убежать» (21:13).