Критики называли его русофобом, сам он себя – перелетевшим «с русской ёлки на израильскую пальму». Писатель Михаил Юдсон – «еврейский Веня Ерофеев» – умер в Тель-Авиве в возрасте 63 лет.
«Михаил Юдсон – израильский писатель, который написал поразительную книжку “Лестница на шкаф”. Я не знаю, как её описать, потому что больше всего она похожа на Ерофеева, но это – такой растрепанный Венедикт Ерофеев. Он обладал железной дисциплиной, а эта книга – необычайно смешная, очень острая, но ее трудно читать», – сказал как-то о писателе Юдсоне писатель Александр Генис.
Михаил Юдсон родился 20 января 1956 в Волгограде, тогда это еще был Сталинград. Закончив школу, поступил в местный педагогический университет – на физико-математический факультет. В 80-е годы ушел работать в школу учителем. Свой главный роман «Лестница на шкаф» Юдсон написал в конце 90-х, перед эмиграцией. Это книга о еврее-приспособленце, живущем в России, где все считают его инородцем. Он терпит, молчит, соглашается, скрежещет зубами – и мечтает уехать.
Пока группа моих туристов обедает в мусульманском квартале Старого города, я пью кофе за столиком на улице. Хозяин фалафельной подсаживает ко мне немолодую седовласую даму – очень строго одетую и с чемоданчиком в руках.
Дама ест фалафель довольно торопливо, робко озираясь по сторонам.
– Вы откуда? – спрашиваю я ее на английском.
– Отсюда. Я живу в Израиле.
Ее английский грамматически безупречен, но с тяжелым немецким акцентом.
– Вы здесь работаете? – решила уточнить я.
– Можно сказать и так. Я служу в монастыре в Эйн Керем – здесь, под Иерусалимом. По-хорошему мне и сейчас надо быть в монастыре, но я так люблю еду в Старом городе! Она особенная, правда?
На этих словах монахиня засмущалась, улыбнулась и представилась:
– Сестра Альбертина.
Арье Вудка
Последняя иллюзия
Сегодня трудно идеализировать какие-либо основы современного израильского общества. Правящая в нём группировка дискредитирует их двояким образом: в теории и на практике. Как это ни странно, в основе создания израильского общества были заложены семена его ликвидации.
Соцоснователи Израиля верили, что «чтобы объединиться, нужно размежеваться», т.е., чтобы нас приняли в общечеловеческую семью, где нации исчезнут, нам нужно сначала стать такими же, как все народы. Имелась в виду не столько государственность, сколько внутреннее содержание, точнее, его выхолащивание, погружение в голую материальность. О государстве вначале говорил в основном Жаботинский, причём его слова воспринимались приличным обществом как крамола. А когда Ури Цви Гринберг написал о том дне, когда еврейские пушки откроют огонь по арабским громилам, с дикой жестокостью вырезавшим безоружную еврейскую общину Хеврона, его обзывали реакционером, милитаристом и фашистом.
Из этих основ проистекает нынешняя бурная денационализация Израиля, развенчание всех ценностей и стоящих за ними структур. В ту же сторону работает и объективная дискредитация, связанная с разложением правящей группировки, у которой не осталось ничего, кроме рычагов властвования. Что же делать? Всемирный совково-христианский рай, в котором нет ни эллина, ни иудея, ни скифа, всё не приходит, так не выпускать же совсем рычаги власти из рук! Национальное отброшено, какое же другое оправдание дать своей власти? Эврика: государство закона! Да, но какого закона? Оттоманского, британского или собственного разложенческого? Этот вопрос обходится. Закон – с большой буквы, благо, у евреев это как-то подсознательно ассоциируется с горой Синай. И пошли апологеты обожествлять самый справедливый в мире израильский суд. Мол, ничего не поделаешь, и армия у нас оккупантская, и народ страдает приверженностью к религиозному опиуму, пляшет на горе Мерон вместо того, чтобы стройными рядами выходить на первомайские демонстрации, и клерикалы у нас ужас какие реакционные, и поселенцы все сплошь фашисты. Но и в этом мраке есть у нас непреходящий светоч: власть закона в Израиле, есть у нас свой прогрессивный Синедрион, который называется БАГАЦ, и его уста никогда не ошибаются, как у римского Папы или у родного Генсека.
Отпускающий узников
Арье Вудка
Табу
Мы любим - и справедливо - резать "священных коров" израильского общества, оказывая ему тем самым ценную услугу. Но свободны ли мы сами от канонизации других коров, "своих"? Боюсь, что нет. И тогда вдруг все нормы серьезной прессы испаряются, исчезает анализ проблемы, пропадает критический подход, ненужной становится аргументация. Из глубин подсознания всплывает атавизм монолитного "МЫ", и тут уж попробуй не вписаться в его рамки!
Наша "священная корова" - нынешняя версия Закона о возвращении. Сознаюсь в тайном грехе: я считаю, что нынешняя версия закона безнадежно устарела и без ее приведения в соответствие с изменившейся ситуацией нам будет нанесен тяжелый, может быть, непоправимый ущерб. А чтобы не наскучить сухой теорией, начну с картинки из жизни, которая объяснит суть проблемы в миниатюре.
Время действия - 31 декабря истекшего христианского года. Место действия - одно из поселений нашего Шомрона. На улице поселка установлена разукрашенная елка, а из-под нее раздаются такие знакомые возгласы: "Жиды, убирайтесь вон!" Закон о возвращении уже занёс в Израиль достаточно носителей подобных лозунгов, чтобы они осмеливались выкрикивать их на наших улицах. Завтра их количество умножится настолько, что ничто не помешает им начать осуществление своих лозунгов. Это, очевидно, и есть "еврейская репатриация", предусмотренная нашим неприкосновенным законом.
Немного истории
Арье Вудка
Броня крепка…
Израильское общество, как никакое другое, живет мифами. Множество мифов родилось после Шестидневной войны, другие возникли вместе с государством и даже до его образования. От мифа трудно избавиться. Например, миф о колоссальном превосходстве Израиля в военной сфере не смыла даже война Судного дня, когда Даян в порыве отчаяния бросил крылатую фразу: "Пропало наше Третье царство!" И сегодня возможность возвращения Израиля в границы приморской полоски шириной 14 километров обосновывают все тем же невероятным военным превосходством Израиля, который сможет успешно защититься, даже когда его территория будет простреливаться обыкновенными пушками, а тысячи танков врага и сотни тысяч солдат не смогут преодолеть эти "бескрайние" четырнадцать километров равнины за пару дней, которые нам необходимы для мобилизации даже в условиях спокойного тыла. Правда, когда мы спрашиваем, зачем же тогда отдавать важные пространства, если мы так сильны, в ответ обычно приводится прямо противоположный довод: враг очень силен, и если мы не дадим ему то, что он требует, это грозит нам тяжелейшей кровопролитной войной с фатальными последствиями.
При этом никто не замечает не только противоречия с первым утверждением, но и внутреннего противоречия второго: ведь если наше положение настолько отчаянное - даже, несмотря на то, что мы еще стоим на Иордане и на Голанах, что же ожидает нас в неизмеримо худшей стратегической ситуации, когда мы будем прижаты спиной к морю? Если ты отдаешь территорию из-за угрозы террора или ракетной угрозы, в конце концов, ты остаешься и без территории и с той же угрозой, реальность которой на оставшемся пятачке уже действительно фатальна. Такова логика. Но кого интересует логика? Для того и требуются мифы, чтобы избавить нас от этой химеры.
С такими друзьями
Марк Горин
Написал заголовок и еще раз по старой привычке его перечитал. Не слишком ли сильно?
Ну, да, эпидемия; действительно, не простая ситуация. Но, ведь, не «испанка», не «черная оспа», явления предыдущего века, о которых мы хорошо знаем. Так есть ли повод для паники? Для паники, разумеется, нет.
С эпидемией мы, конечно же, справимся. Она, уверен, не станет для нас вселенской бедой. Но если мы не воспримем случившееся как «знак беды», предупреждение и реальную угрозу, то можем дождаться бед и похлеще.
Попытайтесь вспомнить, сколько лет прошло от законопроекта Софы Ландвер об Ашдодской больнице до ее вступления в строй? Попытайтесь вспомнить, чем занималось уходящее, надеюсь, правительство, несменяемое многие годы, в качестве «внутренней политики»?
Тем, кто затрудняется вспомнить (а это, действительно, не просто), подскажу. Правительство занималось тем, чтобы по субботам не работали магазины (а лучше бы и кинотеатры, стадионы), а те, кто не имеет машины, в нашу жуткую жару ходили пешком; еще оно заботилось об освобождении от воинской службы ультраортодоксальной молодежи, а тем, кто пошел защищать Родину «за себя и за того парня в черной кипе» не позволить нормально жениться в своей стране, за которую он проливает кровь в боевых частях…
Какие еще были заботы у правительства недавних лет во внутренней жизни? Ах, да, еще поделить созданный тружениками бюджет так, чтобы львиная его доля доставалась тем, кто не работает, налогов не платит и в армии не служит.
Исследователи из Израиля смогли вырастить иудейские финиковые пальмы, которые исчезли много лет назад. Для этого использовались семена данного растения. Возраст некоторых из них, согласно радиоуглеродному анализу, составил свыше двух тысяч лет. Израильские ученые собрали их на различных раскопках на территории Израиля, отобрали тридцать три самых перспективных и здоровых семечка и затем посадили их. В итоге проросло только шесть полноценных экземпляров. Ученые смогли определить пол каждого из шести проростков и в соответствии с этим выбрали для них названия из имен разных персонажей Библии: Вооз, Адам, Иона, Анна, а также Юдифь и Уриил. После этого исследователями было проведено целый ряд различных тестов и на уже проросших семенах, и на тех, что остались. Выяснилось, что в древние времена люди применяли очень сложные способы ведения сельского хозяйства, в частности специальную селекцию. Это делалось для закрепления каких-то необходимых признаков у определенных растений.
Научную статью о проделанной работе израильские исследователи опубликовали в известном издании Science Advances. Финиковую иудейскую пальму описывали многие древние авторы и философы. Среди них и такие известные, как Геродот, Феофраст, а также Иосиф Флавий и Плиний Старший. Они достаточно часто упоминали в своих рассказах об огромных плантациях данных растений, которые в те давние времена очень высоко ценились. Плоды пальмы использовались не только в ежедневную пищу, но и в качестве эффективного лекарства.
Владимир Ханан
Несколько лет назад на одном из российских каналов я посмотрел передачу под названием «Познер». Ведущий этой программы тележурналист Владимир Познер задавал вопросы известному экономисту академику Ясину. Беседа была о состоянии российской экономики. Познер задавал чёткие, хорошо продуманные вопросы, а Ясин давал такие же чёткие, ясные и лаконичные, не в ущерб содержательности, ответы. Интервью закончилось, Ясин исчез из кадра, и в студии остался задумавшийся – это было видно – её ведущий Владимир Познер. Всего через несколько секунд нам стала понятна причина этой задумчивости.
Мысль, которую озвучил Познер, к передаче отношения не имела, но, очевидно, была для него настолько важной, что он не мог не поделиться ею со своими зрителями и слушателями. А мысль эта такова (цитирую не дословно, но за смысл ручаюсь):
Арье Вудка
Убийство Рабина было провозглашено «первым политическим убийством в стране». Разоблачению подлога в вопросе об организаторах и исполнителях этого убийства посвящена замечательная книга Барри Хамиша «Кто убил Рабина?». Тем не менее, у книги два слабых места. Первое - трансформация ответственности за убийство на американские круги. В свете того, что американцы творят в Сербии, можно поверить в их заангажированность, но свалить на них основную ответственность было бы глупо. Не американцы организовали подставную утку "Аяль", Равив не американец, не янки усадили невредимого Рабина в машину, а привезли тяжело раненого, не они формировали политическое и судебное прикрытие убийства, не ФБР запугивало врачей, медсестёр и журналистов, стремясь любыми путями скрыть правду об убийстве, и не ЦРУ убрало Йоава Куриэля.
Вторым важным недостатком книги является концентрация только на одном убийстве Рабина, что позволяет культивировать вышеупомянутый миф о "первом политическом убийстве", и, более того, формирует инстинктивное недоверие к главному тезису книги: каким образом такая чистая, честная, открытая и демократическая система погрязла в таком дерьме, и ни единый человек не решается нарушить общий заговор лжи и молчания?
(Моше Фейглин – лидер движения «Еврейское руководство»)
Хочу напомнить, эта статья написана в 2013 году. Это значит, что за прошедшие 7 лет суммы, выплаченные террористам увеличились ещё примерно на треть...
Обсуждая сокращение бюджета депутаты от левых и от арабских партий и утверждали, что деньги тратятся на поселения.
Как человек, который живет в Самарии, то есть за "зеленой чертой", я начал искать деньги, чтобы вернуть их в бюджет.
И я нашел деньги. Я нашел много денег. Я нашел 453 миллиарда шекелей - примерно половина триллиона.
Левые подсчитывают, сколько стоят нам поселения. Подсчитаем, сколько нам стоят сами левые с их идеей раздела земли по "договору Осло".
Перед вами список расходов, вызванных "процессом Осло".
86 миллиардов шекелей за последние 20 лет, более 4,5 миллиарда шекелей каждый год Израиль переводит в Газу, террористической власти под названием "Палестинская автономия".
С началом "процесса Осло" израильской службе безопасности ШАБАК потребовались дополнительные средства. Они составили до 28,5 млрд. шекелей, по полтора миллиарда в год.
Пограничная служба, которая ранее не нужна была в Иудее и Самарии, стоит нам 13 миллиардов шекелей с начала "процесса Осло", плюс 0.7 миллиарда шекелей в год.
"Процесс Осло" потребовал дополнительные расходы на армию. Я долго служил в Иудее и Самарии до "договора Осло". Тогда один джип держал в подчинении весь Шхем. Итак, дополнительные затраты на ЦАХАЛ после "Осло": 87 миллиардов шекелей и еще 4.59 миллиардов шекелей в год.
Йосеф Румов
"В это невозможно было поверить. Это казалось сценой из какой-то слишком фантастической пьесы. Мы обсуждаем совершенно критическую часть совершенно критических переговоров, говорим о том, как убедить Рабина и Переса, показав им достигнутую общую базу. Вдруг нам сообщают об убийстве Рабина, и вся картина диаметрально меняется. Мы сидели и плакали друг у друге на плече, как дети" – так описывает Йоси Бейлин свою реакцию на полученное им в Нью-Йорке сообщение о покушении на Рабина. Что он имеет в виду, какие критические переговоры всего месяц спустя после подписания Осло-2? - спросите вы. А вот что.
Ура! Сегодня мы вышли из карантина! Но страна выглядит немного иначе...
Директор Центра по изучению Ближнего Востока и ислама при университете Бар-Илан, ведущий эксперт по Ближнему Востоку, д-р Мордехай Кедар рассказал корреспонденту 7 канала о растущей напряженности между Соединенными Штатами и Ираном, угрозах Израилю со стороны Сирии и Ливана, и о том, каким ему представляется решение проблемы сектора Газы.
На фоне заявлений лидера ливанской шиитской террористической группировки «Хизбаллы», шейха Хасана Насраллы, угрожающего напасть на Израиль, Кейдар говорит, что «это [аятолла] Хаменеи говорит из горла Насраллы. Он – и весь иранский режим… если американцы начнут войну против иранцев, пострадает Израиль, и Израиль станет ценой, а [президент США Дональд] Трамп очень любит Израиль. По словам Насраллы и иранцев, он воздержится от нападения на Иран, чтобы Израиль не пострадал. Вот и вся история, поэтому он говорит об Эйлате и ракетах».
Насколько мы близки к войне?
«Каждый проходящий день приближает нас к войне ровно на один день».
Нидерландский плотник потратил три года и $1.6 млн. на воплощение своей грандиозной идеи
Шесть лет назад Йохан Хьюберс построил полномасштабную копию Ноева ковчега. Нидерландский плотник потратил три года и $1.6 млн. на воплощение своей грандиозной идеи. Ковчег уже стал главной достопримечательностью Дордрехта, Южная Голландия. Теперь Хьюберс собирается отправиться на судне в Божью землю, Израиль, и просит добрых самаритян пожертвовать средства на осуществление затеи.
Нидерландский плотник, создавший шесть лет назад точную копию Ноева ковчега в натуральную величину, теперь хочет плыть до самого Израиля
Согласно Библии, Ной по велению Бога построил судно для спасения от Потопа своей семьи, а также всех животных (по паре особей каждого вида). В Священном Писании сказано: длина ковчега триста локтей, ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
Длина ковчега составляет 125 м, ширина — 29 м, высота — 23 м
"Разница между комической стороной вещей и их космической стороной зависит от одной свистящей согласной".
(В.В. Набоков)
Который год пытаюсь понять — что держит меня на плаву в моем небезупречном, небезболезненном и небезоблачном здешнем существовании. И думаю — его откровенная, брутальная, убийственная карнавальность. Перемена лиц, образов и масок; вывернутый наизнанку смысл существования; ситуации — перевертыши, их откровенная театральность и откровенный фарсовый идиотизм. Маски грубо размалеваны, служанка переодета госпожой, госпожа — куртизанкой и все играют чьи-то роли. Играют грубо, упрощенно, условно, ибо ничего не поделаешь — площадный театр.
И только иногда блеснет в прорези глаз идиотской маски внимательный и насмешливый взгляд, каким смотрят на нас с портретов шуты Веласкеса.
Вот такая история. Живет в Израиле человек по фамилии Ленский. Это еще не начало карнавала, еще не смешно. Обычная еврейская фамилия, у нас и Пушкины попадаются.
Когда-то в Советском Союзе этот Ленский в знак протеста против ввода советских танков в Прагу сжег красный флаг на площади Свободы в Риге. Разумеется, его схватили, судили, дали срок, который он отсидел тютелька в тютельку.
После чего репатриировался в Израиль, на историческую Родину, в демократическое государство, где, как он полагал, забудется страшный коммунистический сон. Но в Израиле в это время у руля стояла Рабочая Партия, у которой, как известно, на трибуне с одной стороны национальный бело-голубой флаг, а с другой — красный.
Что там говорить. Ленский сжег красный флаг на площади Царей Израилевых в Тель-Авиве. Его схватили, судили, дали срок (надо отдать справедливость — гораздо меньший), он отбыл его и вышел на свободу.
Ханука (в 2020 г. 10.12 - 18.12)- это праздник, который отмечает победу света над тьмой, чистоты и искренности - над конформизмом и приспособленчеством, духовности - над сугубым материализмом.
История и символика
Во II-м веке до н.э. в Иудее, находившейся под властью греко-сирийской империи Селевкидов, вспыхнуло восстание. Поводом к нему послужило не столько желание обрести политическую независимость, сколько возмущение жестокими гонениями на иудейскую религию. Они стали совершенно нетерпимыми при императоре Антиохе Эпифане, который повсюду насаждал культ греческих богов (причем в пылу усердия присовокупил к последним также и свою скромную персону), а соблюдение законов Торы запретил под страхом смертной казни.
Но самое печальное то, что многие евреи отказались от религии своего народа. И не из страха перед репрессиями, а весьма охотно, польстившись на греческое “просвещение”. И будучи добропорядочными членами нового общества, они радетельно выдавали властям своих собратьев, продолжавших тайно исповедывать иудаизм.
Тем не менее, восстание, начатое горсткой героев под предводительством братьев Хашмонеев (Макавеев), по прошествии времени стало всенародным и увенчалось освобождением от язычников Иерусалима и Иерусалимского Храма. В 165-м году до н.э., 25-го числа месяца кислев, евреи освятили оскверненный греками Храм и новый жертвенник (слово ханука и означает “освящение”). При освобождении Храма в нем удалось найти лишь один, закопанный в землю кувшинчик ритуально чистого, неоскверненного греками масла, которого могло бы хватить только на одну ночь горения Меноры (храмового светильника), но произошло чудо: этим маслом зажигали Менору восемь дней – пока не было приготовлено новое ритуально чистое масло. В память об этом Мудрецы того поколения постановили, что каждый год эти восемь дней будут днями праздника, и каждую ночь в эти дни евреи будут зажигать светильники у входа в дома.
Однако это должно напоминать нам также о другом, поистине главном чуде Хануки. О том, что несмотря на то, что подавляющее большинство евреев отдалилось от Всевышнего, тем не менее, Хашмонеям удалось одержать не только военную победу над врагами, но и духовную также, и возвратить своих собратьев к религии отцов.
Эти два чуда связаны между собой, и первое является символом для второго. Ибо, подобно тому, как среди огромного количества масла, не уничтоженного греками, но оскверненного ими, все-таки нашелся маленький кувшинчик ритуально чистого масла, так и в глубине души любого еврея, как бы низко он ни опустился, под наслоениями скверны все-таки теплится искра веры во Всевышнего. И это залог того, что каждый еврей может вернуться на путь Торы.
В дни праздника Суккот (15–21 Тишрей, в 2020 году выпадает на 2-9 октября), который называется “Время нашей радости” евреи живут в покрытых ветками временных строениях, называемых сукка, в которых пируют и славят Всевышнего все семь дней праздника.
Суккот - еврейский осенний праздник, празднуемый в еврейском месяце Тишрей. Отличительной особенностью праздника Суккот является заповедь жить в особом шалаше, называемом "сукка". Отсюда и идет название праздника - Суккот, дословно - "шалаши"; в русской традиции также встречается название "Праздник кущей". Суккот продолжается семь дней, и все это время принято жить в таких шалашах, в память об облаках славы, защищавших народ от знойного солнца Синайской пустыни во времена Исхода: в сукке едят и пьют, устраивают веселые праздничные трапезы, встречают гостей, танцуют и даже спят тоже в сукке.
Йом-Кипур (10 Тишрей, в 2020 году выпадает на 28 сентября) – День Искупления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время подведения итогов прошедшего года. А затем – "десять дней раскаяния" от Судного Дня - Рош-Ашана - до Йом-Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год.
Хотя Йом Кипур — это тяжелый пост, который длится чуть больше суток и в который обязаны поститься все евреи (за исключением детей, рожениц и больных по указанию врача), он считается одним из самых важных, торжественных и светлых праздников в Иудаизме. Ведь Йом Кипур — день раскаяния, молитв, очищения и отпущения грехов, день полного единения между Творцом и еврейским народом.
В день Рош-Ашана – еврейский Новый год (1-2 Тишрей, в 2020 году выпадает на 19-20 сентября) – провозглашается царство Б-га над всем миром. Ежегодно в этот день Всевышний творит суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году.
В Рош-Ашана Всевышний судит весь мир и определяет судьбу каждого человека на следующий год. Как говорит Талмуд (Мишна, трактат "Рош-Ашана", 1:2), в этот день все без исключения люди проходят пред Творцом, "словно овцы перед пастухом, когда тот пересчитывает свое стадо". Поступки каждого человека тщательно анализируются, и ему выносится соответствующий приговор.
Поэтому Рош-Ашана - это не праздник в обычном смысле слова. Вкусные блюда и нарядные одежды выражают не веселье, а надежду на милосердие Б-га, который любит и жалеет Своих детей и желает их оправдания на суде. Вместе с тем Рош-Ашана отличается особой атмосферой серьезности и тревоги. Поэтому в эти дни не следует развлекаться, гулять, не рекомендуется спать днем, и даже ночью желательно спать меньше обычного. Принято воздерживаться от супружеской близости в обе ночи Рош-Ашана. Надо как можно больше времени уделить молитве, изучению Торы и чтению псалмов. В Рош-Ашана не курят, хотя это и не запрещено законом.
Важнейшая заповедь этого праздника – слушать, как трубят в шофар, что символизирует коронацию Всевышнего как Владыки вселенной. Кроме того, голос шофара, похожий на плач ребенка, символизирует исходящий из глубины сердца крик нашей души, обращенный к небесному Отцу.
До того, как протрубят в шофар, не едят и не пьют (если это не повредит здоровью). Слушать звуки шофара принято стоя.