ТАК БЫЛО ВСЕГДА

К 68-й годовщине начала Великой войны

Разговор в канун Дня Победы

В майском выпуске газеты редакция опубликовала фрагмент из книги Николая Николаевича Никулина – неприкрашенные воспоминания солдата о своей войне. Некоторым из читателей они показались слишком мрачными, недостаточно патриотичными. Впрочем, сам Николай Никулин писал в предисловии: «Эти записки глубоко личные, написанные для себя, а не для постороннего глаза, и от этого крайне субъективные… В них нет последовательного, точного изложения событий. Это не мемуары, которые пишут известные военачальники и которые заполняют полки наших библиотек. Описания боёв и подвигов здесь по возможности сведены к минимуму. Подвиги и героизм, проявленные на войне, всем известны, много раз воспеты. Но в официальных мемуарах отсутствует подлинная атмосфера войны. Мемуаристов почти не интересует, что переживает солдат на самом деле».

В действительности верно ещё и то, что атмосфера войны переживается каждым человеком по-своему, и чтобы составить более-менее полное впечатление о ней, нужно услышать искренние рассказы многих, прошедших кровавыми фронтовыми дорогами. Такие рассказы непросто сегодня собирать не только потому, что ветеранов осталось мало, но и потому, что многие эти «неудобные» детали за годы невостребованности (или даже запрещённости) были задвинуты куда-то на дальние полки памяти, откуда не так-то просто их извлечь.


Григорий Ефимович Гуртовой

И всё же в ближайшей командировке, которая представилась нашему корреспонденту, в городе Слободском Кировской области мы решили вернуться к этой теме. Здешний священник отец Александр посоветовал нам поговорить на эти темы с одним из старейших прихожан храма – участником войны Григорием Ефимовичем Гуртовым. Сам он 1926 года рождения, но до сих пор старается быть поближе к храму, читает пометки на богослужениях, получает почту для храма и пр. А в 90-е, будучи помоложе, он был одним из создателей обширного храмового хозяйства, строил мастерские при соборе – не случайно он был награждён Вятским владыкой Хрисанфом благословенной грамотой за усердные труды во славу Святой Церкви.

…Был канун Дня Победы, и то, что нам удалось среди предпраздничных мероприятий выкроить время для беседы, стало для меня несомненной удачей. Григорий Ефимович поглядывал на часы. «Глава города собрал на приём городскую знать, – говорил он, как бы извиняясь, – и нас, ветеранов, там человек пять-семь прилепилось. Вроде как нельзя не пойти…»

Начало войны

– Я родился в селе Знаменовка на Днепре, – начал рассказ Григорий Ефимович. – В селе было тысяч пять домов и три церкви. То, что я воспитывался в вере, не было моей заслугой – на село было, может, всего человек пять неверующих. И смотрели на них так, что их жизни не позавидуешь. Бабушка каждое воскресенье брала меня за руку и вела в храм. Так было до конца 30-х, до известного периода в жизни страны. Тогда закрыли все три церкви, а в ту, в которую ходил я, стали ссыпать зерно. И первое, что сделали немцы, когда оккупировали наше село, – открыли церкви…

А перед этим, в июле 1941-го, через нас прокатился фронт. Помню, как горело село, нефтебаза, как после очередной бомбёжки мы выползали из укрытий и закапывали убитых соседей. Однажды мы, пацаны, копали могилу для захоронения соседа и к нам подошла соседская бабушка. Принесла что-то, закрученное в большое украинское полотенце. Подаёт нам свёрток и говорит: «Закопайте уже и моего деда…» Оказалось, что в тот момент, когда ударил снаряд, дед был на огороде, и вот сколько она от деда насобирала кусочков, столько и завернула в полотенце: «Положите где-нибудь в уголке, для него уж полной могилы не надо».

Два года у нас были немцы, а потом пришли советские войска, прогнали немцев и меня мобилизовали в действующую армию. Было мне тогда 17 лет.

Параллельные места

Мы сидим с Григорием Ефимовичем у него дома, он рассказывает мне о войне на диктофон. Сначала – так сказать, канву своей военной биографии. Форсирование рек – Вислы, Одера, участие в разных операциях, слышу слово «Багратион», дважды ранен… Чувствуется, что обо всём этом он не один десяток лет привычно рассказывал на встречах с фронтовиками и школьниками. Проходит минут сорок, как бы академический час. Рассказ закончен в общих чертах. И тут, собственно, начинается тот разговор, ради которого я приехал: о настоящей, солдатской войне.

Начался он после того, как я прочитал Григорию Гуртовому несколько фрагментов из книги Николая Никулина. После первого же фрагмента текста Григорий Ефимович взял долгую паузу и наконец произнёс: «Всё так. Истинную правду написал…»

Так, по ходу беседы, я возвращался к страницам этой книги и удивлялся, насколько даже в деталях совпадали рассказы ветеранов. Хотя Григорий Гуртовой прошёл войну не в артиллерии, а в пехоте… Впрочем, судите сами.

– Я был призван в июне 1943-го. Мне светила только пехота, другого места тем, кто находился под оккупацией, не было. А пока отвели нас от Днепра, от фронта, километров Читать далее...

О МЫТАРСТВАХ

На пути к престолу Божию

Как известно, мытарства – это препятствия, через которые должна пройти душа умершего на пути к престолу Божию. Демоны при этом стараются низвергнуть человека в ад, называя его грехи, а два ангела, оберегая новопреставленного, вспоминают его добрые дела. Профессор А. И. Осипов поясняет: «Ничего подобного нет ни в одном из религиозных учений. Даже католицизм своим догматом о Чистилище исказил картину посмертного состояния человека. Чистилище и мытарства – это принципиально разные вещи. Чистилище в представлениях католических богословов – это место мучений для возмещения недостатка заслуг человека в удовлетворении правосудию Бога. Мытарства же – это суд совести и испытание духовного состояния души перед лицом любви Божией, с одной стороны, и дьявольских страстных искушений – с другой».


Смерть святой Феодоры и видения мытарств души

Этой жестокой борьбы, которая продолжается с 9-го по 40-й день после смерти, никому не миновать, разве что некоторым из святых. Наиболее известно описание мытарств, сделанное блаженной Феодорой в десятом веке от Рождества Христова. Однако учение, которое блаженная прекрасно проиллюстрировала, возникло за много веков до её рождения. С тех пор оно не раз оспаривалось. В последний раз это сделал минувшим Великим постом известный наш миссионер протодиакон Андрей Кураев. По его словам, идея мытарств «довольно сомнительного происхождения. Она взята из апокрифов. Апокрифов такого языческого характера...».

Здесь нужно пояснить, что в христианстве есть множество воззрений, которые не подкреплены никакими догматами. Было время, когда догматов вообще не имелось, лишь авторитетные мнения, например апостольские. Когда они брались под сомнение, православным приходилось искать ответы. И наверное, отец Андрей всё-таки сделал благое дело, заставив нас вновь задуматься о том, насколько представления о мытарствах соответствуют православному учению.

«Кто-то ещё»

Но прежде попытаемся понять контекст его сомнений. Обратим внимание на то, что в современном христианстве всё меньше остаётся места для понятий об аде. Дело отчасти в том, что мы лучше, чем наши предки, защищены от болезней, стихийных бедствий, нищеты, привыкли к относительно удобному существованию. Вообразить, что оно может смениться ужасами за гробом, психологически трудно. «Неужели любящий Бог может допустить подобное?» – спрашиваем мы себя. Это одно из самых больших затруднений современного миссионера. Можно ли привлечь человека в храм, испугав его крупными неприятностями после смерти? Эффект в большинстве случаев будет отрицательным. Поэтому даже у католиков картина мук ада, прежде являвшаяся излюбленной темой, почти вытеснена из церковного обихода. «Бог любит нас!» – слышим мы со всех сторон, а подразумевается под этим: «Твоё бытие может стать более комфортным, культурным, интересным, если ты к нам присоединишься».

«Держи ум во аде и не отчаивайся», – учил нас радостный преподобный отец Силуан Афонский. Между тем тысячи людей раздражённо просят избавить их от напоминаний о том, что вера – война не на жизнь, а на смерть. Не только понятия об аде вымываются сегодня из христианства, всё больше игнорируется и опасность, исходящая от демонов. Это общая тенденция, жертвами которой становятся иногда по-настоящему глубокие люди. Помню, как одного моего товарища донимали на службах столь мерзкие образы, что ему хотелось бежать вон из храма, очистить его от себя-мерзавца. Отец настоятель, очень образованный человек, увы, глубоко разочарованный в людях, в ответ лишь тяжело вздыхал. Однажды помочь ему принять исповедь взялся батюшка более простодушный. «Это же бесы тебя смущают!» – воскликнул он, узнав о затруднениях несчастного прихожанина, и объяснил, что делать. Отчего же настоятелю не пришло это в голову? Нельзя сказать, чтобы он отрицал существование нечистых духов, просто считал лишним придавать им особое значение. Как человек интеллигентный, этот священник был убеждён, что во всех своих затруднениях мы виноваты сами и опасно сваливать проблемы на кого-то ещё. Формально это совершенно верно. Но дело в том, что этот «кто-то ещё» может оказаться совершенно реальным, конкретным врагом. И если ты не его будешь рубить, а себя бить по голове, так он будет только рад, и ещё добавит. В случае с моим товарищем всё обстояло именно так.

Подобные недоразумения наносят большой ущерб Церкви, но выявление их природы – вопрос исключительно деликатный. Дух времени, обмирщения подчас умело избегает столкновений с догматами, просачивается между ними и разъедает то, что преподобный Силуан называл православным Преданием. В него входят не только Священное Писание, но и творения святых отцов, и не всегда догматизированные, но важнейшие для исповедания Господа понятия, традиции, представления. Они рождают особый аромат православия – это веяние Духа Святого. Только Он, Дух Божий, способен утолить духовный голод, обратить неверующего, умиротворить враждующих.

Но всегда были в православном сообществе Читать далее...

[255x366]
СУЗДАЛЬСКИЙ ПОКРОВ

На квадратных метрах

Есть в России такие исторические места, такие русские-прерусские, что как бы уже и неживые – музеифицировались. Например, Суздаль. Что может рассказать о нём средний россиянин? Он, конечно, вспомнит о Ростово-Суздальском княжестве и туристическом «Золотом кольце», о прекрасных музеях и памятниках старины. Особо эрудированные припомнят также, что в этом городке похоронен князь Дмитрий Пожарский и что до революции здесь было 38 каменных церквей, три женских и один мужской монастырь. А чем сейчас живёт Суздаль, как продолжает церковные традиции? Вряд ли кто ответит.

Пожалуй, единственное, что на слуху последние годы, – это многочисленные истории, связанные с самозваным «митрополитом» Валентином, который в начале 90-х годов создал «автономную церковь» с центром в Суздале. В СМИ, в интернете по сей день вбрасывается информация об имущественных спорах между «гонимым первоиерархом» и «послушными Московской Патриархии государственными чиновниками». Создаётся впечатление, что никакой церковной жизни, кроме как тяжбы о квадратных метрах, в Суздале и нет.


План Покровского монастыря
Конечно, это не так. В городе действуют крепкие православные приходы, возрождается монашеская жизнь. Происходит это незаметно – без громких заявлений на весь мир об имущественных проблемах, хотя таковые есть и у православных, и «послушные МП государственные чиновники» вовсе не такие «послушные», как хотелось бы кое-кому представить. В те самые годы, когда СМИ раздували скандал вокруг «гонимых» раскольников, почему-то никто не обратил внимания на историю возвращения православным Суздальского женского Покровского монастыря. В 1992 году постановлением правительства он был передан епархии из ведения Туристического центра. В обитель приехали первые насельницы, – казалось бы, историческая справедливость восторжествовала: вот вам два храма, кельи, хоздвор – живите, молитесь. Но только с условием… в третьем храме по-прежнему будет действовать ресторан, и на территории монастыря останутся многочисленные гостиничные домики, где будут жить туристы. Что значит такое соседство в тесной монастырской ограде? Слоняющиеся кругом отдыхающие, музыка и вопли до поздней ночи из ресторана, где часто «гуляли» свадьбы. Не то что молиться, просто уснуть порой было трудно. Но сёстры молились, просили Пресвятую Богородицу вернуть свой Покров на древнюю обитель. Молитвы эти продолжались... 16 лет. Только в прошлом году Турцентр покинул монастырь окончательно, оставив монахинь в покое.

Нынче, в начале лета, отправились мы туда в паломничество.

Царская обитель


На переднем плане – Покровский монастырь

Когда въезжаешь в Суздаль – словно на столетия назад переносишься. Купола храмов, крепостные стены, низенькие сельские домики, утопающие в зелени. Вон впереди золотятся маковки Покровской обители. Возникла она, как часто бывало, по молитвенному обету, и создали её трое святых. Однажды, в 1364 году, незадолго до своей кончины, благоверный князь Андрей Константинович из рода Рюриковичей, княживший на Суздальской и Нижегородской землях, зашёл к суздальскому архиерею – святителю Иоанну. Ему он поведал, что когда плыл по Волге от Нижнего Новгорода, то попал в страшную бурю, так что ладья вот-вот должна была перевернуться. Князь взмолился Богородице, пообещал построить церковь в честь Покрова и основать молитвенную обитель – и только он это сказал, как буря прекратилась. Теперь вот обет надо исполнять. Выслушав князя, святитель послал за архимандритом Евфимием, чтобы испросить совета, где строить новую обитель. Преподобный Евфимий уже при жизни почитался как великий молитвенник. Он благословил строить обитель напротив своего монастыря – в тихом месте, отделённом от города излучиной реки Каменки.

Уединённость и благолепие Покровской обители привлекли взор царствующих особ. Примерно в 1500 году здесь приняла постриг дочь Великого князя Ивана Третьего, которая затем подвижничала 25 лет и была похоронена в усыпальнице Покровского собора. Слава о высокой духовной жизни покровских насельниц шла по Руси, так что когда Василий Третий решил устроить в Москве женскую монашескую обитель, то на игуменство пригласил покровскую схимонахиню Елену (Девочкину). Та привезла с собой 18 монахинь, и так возникла знаменитая Новодевичья обитель, получившая статус первого царского монастыря. Вторым же по значимости «царским» монастырём стал суздальский Покров. Много княгинь и цариц, принуждённых к постригу, заканчивали жизнь в этих стенах. Попав сюда по чужой воле, большинство из них смиренно принимали свою участь, посвятив жизнь молитве и различным ремёслам. Так, например, княгиня Евдокия, супруга двоюродного брата Ивана Грозного, прославилась здесь как искуснейшая на Руси мастерица-вышивальщица.


Гробница прп. Софии в усыпальнице Покровского собора. Матушка читает Читать далее...

ДОМА-ТЕРЕМА И ХРАМЫ-ГРЁЗЫ

Край царских плотников

Отправляясь в самый бедный из районов Архангельской области – Устьянский, где самая низкая по области зарплата и жестокая безработица, – невольно думаешь: ну ведь жили же здесь предки, и неплохо жили! Как же сегодня, с помощью чего, а главное – кого можно вытащить район?

Устьяны и Поважье издревле называют краем царских плотников. И тому есть особые причины. В XVII веке, как сообщают летописи, «плотничий староста Сенька Петров и стрелец Ивашка Михайлов – с помощью славутных устьянских и важских древоделов» построили в Коломенском под Москвой теремной деревянный дворец царя Алексея Михайловича. Своими оригинально сведёнными чешуйчатыми крышами, причудливыми башенками, крыльцами и окнами, резными узорчатыми подзорами и разноцветной раскраской дворец походил на картинку из старинной русской сказки.

Обо всём этом вспомнил я, подъезжая к районному центру Октябрьский: на въезде по московской трассе, на высокой горе, гостей встречает величественный красавец-храм со взметнувшими под небеса чешуйчатыми луковицами куполов и сияющими крестами. Он вырастает перед глазами после монотонной и унылой тайги внезапно, так что первоначально и не верится в действительность происходящего. Высокие крылечки, с трёх сторон украшенные, как в старину, узорчатыми резными орнаментами, приглашают зайти внутрь. Сказка, да и только! Если бы не янтарный цвет свежеструганных брёвен, можно подумать, что он простоял тут со времён тех самых знаменитых царских плотников – XVII века.

Это и определило тему моей главной журналистской встречи на Устьянской земле. Первым делом я выяснил, кто возвёл этот храм на красной горе, кстати, на том же месте, где и раньше стоял древний Афанасьевский храм. Мне назвали компанию «Деревянное зодчество», имеющую местную прописку. Потом в руки мне попался красочный проспект этой строительной компании, в котором особо подкупило коротенькое, но очень поэтичное вступление генерального директора Олега Воробьёва:

«Перепробовав тьму заморских рецептов, привезённых из многочисленных путешествий по миру, и примерив на себе восточный и западный стили жизни, россияне, наконец, поняли, что жить лучше всего в гармонии с традициями своих предков. Наша компания “Деревянное зодчество” – один из тех ревнивых производителей, которые убедительно показывают преимущество нашего российского опыта. Мы никого не копируем, а, полагаясь на секреты старых зодчих, методом ручной рубки строим из собственного, умно заготовленного, экологически чистого северного остойного леса дома-терема и храмы-грёзы. Стены их не выхолащиваются электрическими станками, а одухотворяются усилием и омываются потом мастеров от Бога. Сотни лет будут они таить в себе запись глухариного тока в вечных сумерках лесной чащи, безмолвие снежных завалов и шумы обвальных ливней… Если вы хотите жить счастливо и долго, обращайтесь к нам. Мы построим вам надёжный и просторный дом с янтарными, источающими здоровый дух стенами!»

Я поспрашивал устьянцев – кто таков этот местный предприниматель Воробьёв? Известно, что бизнесменов, особенно на селе, в наше время не очень-то жалуют. Здесь другой случай. Все, с кем мне приходилось общаться, отзывались об Олеге Васильевиче как о хорошем человеке. Как оказалось, он старается не только для себя, но и для своих односельчан, для своей малой родины. Указали на несколько новых частных домов в райцентре, построенных его фирмой. Они заметно выделяются от своих неказистых и убогих собратьев на улице и выглядят на самом деле как «дома-терема». Ещё узнал я, что предприниматель начал здесь строительство крупнейшего в масштабах страны лыжного биатлонного центра и экодеревни. Это сможет всерьёз изменить экономическую ситуацию на его родине.

Тут я и понял, что искал как раз такого человека...

В Охлуп и в Обло

Встретились мы с Олегом Васильевичем на сельской площади. Он был в спортивной форме и шапочке: только что по улицам посёлка прошла эстафета по бегу, где Воробьёв бежал один из этапов в 11 километров. Подтянутый, моложавый, небольшого роста, ничем особенным не выделяющийся, а вот, поди ж ты, так дело раскрутил, что теперь срубленные его фирмой дома можно найти в самых удалённых уголках страны. Предприниматель пригласил нас с поселковым священником отцом Валентином в ресторан, чтобы побеседовать за трапезой. Ресторан, кстати, тоже построен «Деревянным зодчеством» в русском стиле из толстенных брёвен. Внутри огромные столы, на стенах шкуры, оленьи рога…


Олег Васильевич Воробьёв

– В феврале исполнилось 10 лет, как образовалась наша компания, – начал рассказ Олег Васильевич. – Задумки насчёт «Деревянного зодчества» были банальными. И уж никак мы не предполагали, что станем лидерами в России по строительству деревянных и рубленых домов. Думали: ну, сделаем пару объектов на берегу речки для отдыха, чтобы друзей встречать. Они приезжали, отдыхали, потом сами кто баньку, кто домик стали заказывать. И через три-четыре года мы рубили по тысяче квадратных метров Читать далее...

КАПЕЛЬКИ ВЕЧНОСТИ

Старый друг нашей редакции Антон Жоголев написал книгу – сборник коротких историй из жизни. Прислал почитать... Странно как-то и удивительно было вдруг увидеть в этих рассказах и имена нынешних сотрудников газеты «Вера». Имя – твоё, жизненный случай – тоже твой, но словно не о тебе написано, а какой-то другой человек там ходит, разговаривает... Почему так? Ведь описано всё правдиво. Может, это потому, что подзаголовком к сборнику «В тихом дворике» идут такие слова: «Капельки вечности»? И мы никак не можем соотнести свою земную жизнь с этим пугающим своей глубиной понятием – «вечность»?

Вообще, что есть для нас вечность? В детстве (а в книге есть странички также из детства) это почти обыденное явление. Вся жизнь впереди – вечность. В зрелом возрасте, когда переступаешь некий экватор, жизнь катится дальше, но и зеркально отражается в прошлое: Господи, сколько времени прошло, целая вечность... Так сейчас это и видится.

С автором книги мы познакомились в 1982 году, когда вместе поступали на факультет журналистики. Антону Жоголеву, ныне главному редактору православной газеты «Благовест» (г. Самара), члену Союза писателей России, было тогда 17 лет. В Ленинград он приехал ранним утром, шёл по безлюдным улицам в сторону факультета, вышел на совершенно пустую Дворцовую площадь и столкнулся с поливальной машиной. Площадь огромная, а не разойтись: самарский парень в одну сторону – и машина в ту же сторону, он в другую – и та тоже. Закончилось тем, что поливальная машина окатила его водой. Так началась для него новая жизнь. Первый человек, которого он встретил у дверей факультета, сразу же остановил его внимание. По виду бывалый парень, только что после армии – стоит, разминает папироску «Беломор», дует в неё, совсем как Жеглов в фильме «Место встречи изменить нельзя». Так мы встретились. Позже, на той же абитуре, познакомился он и с Игорем Ивановым, нынешним редактором газеты «Вера». И общая дружба связала, так сказать, на всю жизнь. Могли ли мы подумать тогда, что станем журналистами православных изданий?

Те наши разговоры в белые петербургские ночи были совсем не о журналистике. Газета, телевидение – это что-то суетное, недостойное «будущего писателя». Можно, конечно, потом числиться в газете или журнале, но главное (главное!) – это писать «для вечности», то бишь «нетленку». Вот такое было понятие о вечности – продолжить себя во времени, чтобы и после смерти читали тобой написанное. Были мы тогда нецерковными и по-своему наивными молодыми людьми.

Лично мои «планы на вечность» порушились, когда за экзаменационное сочинение поставили двойку. Подав заявление на рабфак, уехал я с абитуры домой, работать на Беломорканале. Казалось бы, началась другая жизнь. Вдруг умер Брежнев. Помню заплаканное лицо нашей крановщицы, выступавшей на траурном митинге. Сейчас понимаю, что эти слёзы – по той «вечности», с которой был связан нерушимый строй беспечной и «застойной», как сейчас говорят, советской жизни. В тот же день получил от Антона телеграмму: «Приезжай. Тебя приняли». Вновь еду в Ленинград. Перед самым городом поезд останавливается и гудит. В этот момент гроб Генерального секретаря ЦК КПСС опускали в могилу. Когда поезд довёз до перрона, когда ступил на него – почувствовал: что-то в городе изменилось. И в стране тоже...

Наше студенчество и вообще взросление выпали на переломные годы. Попытка реформ принесла стране раздрай и унижение. Предчувствие этого витало в воздухе, всё казалось зыбким. И было желание утвердить себя на чём-то прочном. В факультетской библиотеке мы брали дореволюционные книги, читали русских религиозных философов – и уже там искали «вечность». Конспектировали Владимира Соловьёва, его «Критику отвлечённых начал»: «В природе каждое существо ограничено, условно и преходяще – оно безусловно и вечно только в своём Абсолютном начале, в Боге. Человек же безусловен и вечен не только в Боге, но и в самом себе. Каждое "я" есть нечто безусловное и единичное, представляет некоторое безусловное, ему одному свойственное качество, есть некоторая безусловная идея...» Каждый из нас, друзей-студентов, по-своему переболел этой «безусловной идеей», насилу выбравшись из-под Соловьёва, как из-под бетонной плиты. И каждый по-своему пришёл не к философскому «Абсолютному началу», а ко Христу. И наверное, к истинному пониманию вечности – которая, оказывается, и не прошлое, и не будущее. В нашей земной жизни вечность всегда открывается в «настоящем». Это тот момент, когда ты соприкасаешься с невыразимо живым... Это может открыться в разговоре с человеком, во взгляде, в мысли, в чувстве любви. Это отсвет той жизни во Христе, которая никогда не прейдет и может продолжиться за гробом. Как в капельке, она отражается и зрительно искажается – никак её не зафиксировать, никак не описать. Даже художественными средствами.

Но попытаться уловить эти «капельки вечности» можно. Книга Антона Жоголева в этом жанре – уже вторая. Первая получила приз на Всероссийском литературном конкурсе имени святого Читать далее...

ДВЕ ВОЛНЫ

Игорь Иванов

Невозможно в эти дни пройти мимо трагедии на Кубани, где в трех городах и станицах в ночь на 7 июля паводок затопил 7,2 тысячи жилых домов и погибли более 170 человек.

О том, что происходило во время стихийного бедствия и после него, немало написано и сказано. Разрушительная волна, прокатившаяся по Крымску, оставила за собой осиротевшие семьи, уничтоженные дома, завалы из грязи и мусора. Но на фоне этой горестной картины есть свет: самоотверженность тех, кто приехал из разных уголков страны, чтобы помочь бедствующим. Не по поручению или обязанности, а по велению сердца уже во время наводнения в городе появились люди, рискующие жизнью ради спасения ближних. Были среди них и представители духовенства – о. Александр Карпец, о. Александр Онищук и о. Роман Осташевский в ночь наводнения плавали на надувной лодке между разрушенных домов, вытаскивая людей. «Я только что и сумела – залезть на сундук, приготовилась умирать, – рассказывала 80-летняя Клавдия Высочина, – но Бог спас. Смотрю: подплывает лодка, в ней сидит отец Александр. Он меня туда и затащил». Как дороги, должно быть, о. Александру такие слова: «Бог спас», – ведь это значит, что Сам Господь действовал через него! До утра, пока лодка не порвалась, им удалось вывезти в безопасное место полсотни человек.

Храм Архангела Михаила стал после наводнения центром благотворительной помощи, причём даже раньше, чем развернуло свои центры МЧС. Людям раздавали здесь питьевую воду, продукты, средства гигиены, вещи. Но, может быть, важнее была та психологическая и духовная помощь, которую оказывали священники, приехавшие из разных регионов и по 12-15 человек постоянно дежурившие в храме. Скажут: подумаешь, психологическая помощь, хоть бы так-то выжить! Но нет. Стресс, даже психоз, охватывающий людей после утраты всего, своим отрицательным зарядом способен нанести огромный ущерб как самим пострадавшим, так и окружающим. Ведь немало людей, выживших после наводнения, не смогли пережить утраты и умерли в последующие дни.

Проявилось во время трагедии и другое. Слава Богу, власти быстро взяли ситуацию под контроль – мародёров было мало (вспоминаю потоп в американском Нью-Орлеане несколько лет назад, где мародёры просто захватили город). Зато, как пишет с места катастрофы волонтёр – иерей Сергий, проявилась «ещё одна личина трагедии – наглость, хамство, воровство и жажда наживы на халяву. Однажды под смех всех наблюдавших бабуля, уже явно за 70, живо улепётывала от очумевшего волонтёра, унося в каждой руке по 25-килограммовому мешку муки и сахара, при этом отчаянно матерясь... Мою супругу чуть не избила группа цыган, в темноте через забор храма пытавшиеся перекинуть мешки с мукой, когда она помешала им мародёрствовать». Этот вопрос удалось урегулировать: добровольцы во избежание драк стали развозить помощь по заявкам. Духовенство при этом выполняло и свои прямые обязанности – служило, отпевало, причём бесплатно, более того – бесплатно раздавались все необходимые для этого принадлежности. На 17 июля через церковный штаб в Крымске прошло 750 тонн гуманитарной помощи, питанием было обеспечено 17 тысяч человек...

Особенно приятно читать о самоотверженном служении духовного попечителя нашей редакции архимандрита Трифона (Плотникова), который с первого дня оказался в гуще работ по оказанию помощи пострадавшим. Возглавляя на Кубани епархиальный отдел социального служения, он, как отмечали буквально все православные волонтёры, без продыха и сна встречал, организовывал, размещал приехавших, успевая ещё фотографировать и рассказывать СМИ о происходящем – а это, как выяснилось, было едва ли не менее значимо. Связавшись с батюшкой в первую же ночь после трагедии и узнав, что наутро он снова едет в Крымск, я не стал мучить его вопросами – думаю, у нас ещё будет возможность побеседовать об уроках трагедии, о доверии к Богу и Его промысле в таких ситуациях. Здесь же хотелось сказать о второй волне этой катастрофы – том ужасном мусоре, который притащили блогеры (главным образом, анонимные) в информационное пространство.

Обратил внимание: в теленовостях Президент на совещании в Крымске трижды переспрашивал местного начальника о своевременном оповещении жителей, явно таким образом отвечая на слухи, распространившиеся в Интернете. Это порадовало: наконец-то власти, пусть и под информационным давлением, начинают обращать внимание на опасения людей. Губернатор Ткачёв, дабы опровергнуть слухи о прорыве плотины, посадил инициативную группу горожан на вертолёт, чтоб они своими глазами увидели водохранилище. Заслуга реально болеющих за дело блогеров была в указании руководству на болевые точки в организации сбора помощи. Но в интернет-пространстве появились свои «дети лейтенанта Шмидта». Началось с уже помянутых слухов про прорыв дамбы, подхваченных активистами. Вслед за тем – про «закрытие» города из-за эпидемии, потом – про три (а затем и шесть) тысячи погибших, про «продажу гуманитарной помощи» и т.д. Отряды анонимных интернет-орков набросились и на Читать далее...

ПОДАРИТЬ ШАНС НА СПАСЕНИЕ

Болезнь – большое несчастье. И не только для самого больного, но и для всей его семьи, особенно в наше время, когда расходы на лечение иногда превышают заработки. Ещё страшнее сложные детские болезни. Для малообеспеченных семей такое заболевание может оказаться непреодолимой бедой. Даже сумевшие попасть в федеральные клиники родители сталкиваются с тем, что проживание рядом с ребёнком для родителей платное, питание не предусмотрено, большинство обследований и лекарств нужно покупать за свой счёт.

Иногда на консультации и лечение приглашают на платной основе. Бедные родители не знают, к кому обратиться за помощью.

Коми республиканский детский благотворительный фонд «Сила добра» взял на себя такую миссию – помогать. Пока об этой общественной организации мало кто знает, поскольку зарегистрирована она в сентябре 2010 года. Но и за это время работникам и попечителям удалось собрать немалые суммы на операции, медикаменты и поддерживающую терапию для детей, страдающих самыми разными заболеваниями.

На главной странице сайта благотворительного фонда – фотография годовалого ребёнка. Под ней текст: «Когда в дом приходит беда, разрушая всё на своём пути: семью, покой, радость, – и ты остаёшься один на один с ней, важно, чтобы рядом оказались те, кто поймёт и поддержит».

Наш корреспондент встретился с директором фонда Татьяной Козловой.

Когда в дом приходит беда

– Татьяна Анатольевна, расскажите о том, как создавался ваш фонд.


Татьяна Козлова

– Родители больных детей не всегда могут добиться помощи от государства. К примеру, нет статей расхода на приобретение дорогостоящих лекарств, не входящих в перечень жизненно необходимых (и тем не менее федеральные клиники их назначают). Или на дополнительные исследования, не входящие в квоты, но необходимые для больного. Или на перелёт к месту лечения и обратно. Настал момент, когда возникла необходимость в создании благотворительной организации, которая могла бы своей деятельностью латать дыры в законодательстве.

Онкологические больные очень нуждаются в быстрой транспортировке. И это стало одним из основных направлений фонда. Совсем недавно в новом законе об охране здоровья появились такие термины, как «паллиативная помощь», «хосписная помощь». Это позволит обратить внимание на качество оказания помощи и ухода за неизлечимыми больными и людьми с тяжёлыми заболеваниями. Упомянуты в новом законе и орфанные (редкие) заболевания. И это – победа благотворительных организаций. Сейчас перечисленным категориям пациентов помогают волонтёры, благотворители.

Мы надеемся, что со временем будут налажены механизмы оказания государственной помощи таким больным.

– Что стоит за термином «орфанные заболевания»?

– Орфанные (от англ. rare disease, orphan disease), или редкие, заболевания встречаются одно на два-три миллиона человек. Для стимуляции их исследований и создания лекарств для них (так называемых орфанных препаратов) требуется поддержка со стороны государства, потому что это весьма серьёзные болезни. Например, при мукополисахариозе токсины не выводятся из организма. Врождённая лёгочная гипертензия тоже неизлечима и ведёт к преждевременной смерти.

– В каких случаях к лечению подключается ваш фонд?

– Сейчас у детей растёт количество заболеваний артритом: ещё вчера ребёнок бегал, прыгал, а сегодня может сесть в инвалидное кресло. Для лечения используются биологические агенты. Они бывают совершенно разные, но очень дорого стоят. К примеру, один укол лекарственного препарата хумиры обойдётся в сумму до 80 тысяч рублей. Колоть надо раз в две недели, а курс расписывается врачом на полтора-два года. Вряд ли какая-то обычная семья может позволить себе оплатить его.

Министерство здравоохранения не может предоставить этот препарат сразу после назначения. Для того чтобы его закупить, нужно подать заявку и провести аукцион. А это – время.

Вот тут мы и начинаем свою работу. Первые месяцы после определения диагноза активно сотрудничаем с родителями. Должно быть оказано своевременное лечение, потому что чем больше запускаешь болезнь, тем больше вероятность того, что ребёнок останется инвалидом.

Фонд помогал справиться с такой болезнью мальчику из Инты. Земляки собрали ему около 300 тысяч рублей. Сейчас здоровье ребёнка восстанавливается. Ещё одна маленькая девочка из Сыктывкара нуждается в хумире, есть и другие дети. Главное – не упустить время. У ребят тогда появляется реальная возможность возвратиться к нормальной жизни.

Сегодня мы помогаем Даниилу Коблову из Усинска. Раньше ребёнок передвигался только на спине. Теперь, с помощью ортопедических средств и благодаря самоотверженным занятиям бабушки и мамы, он может ходить. Мальчик – единственный в Усинске – обучается дистанционно, он занимается плаванием и подаёт надежды на то, что станет параолимпийским чемпионом. Несмотря на то что Даниил имеет ограничения по здоровью и внешне отличается от обычных детей, мужеству и стойкости у него можно поучиться.
Детский рак Читать далее...

ДЕНЬ РОССИИ

игумен Игнатий Бакаев

Однажды я услышал историю. Идёт Господь по земле и видит безутешно плачущего. Подошёл и говорит ему: «Я друг беззащитных, угнетённых и обездоленных. Я Бог твой и могу помочь тебе. Скажи, что ты так горько плачешь?» И человек ответил: «Я – русский». Тогда Спаситель мира сел рядом с ним и тоже заплакал.

Вспомнилось это 12 июня, в День независимости, который пришёлся на день моего рождения. Обычно я в этот праздник принимаю участие в крестном ходе «Православный Сыктывкар», где люди молятся об Отечестве своём и обо всём мире. На улицах много нарядно одетой публики, в небе – фейерверки, проносятся автомобили, украшенные флагами с российским триколором, произносятся торжественные речи.

Но в этот раз всё вышло иначе, и я оказался как бы в тылу праздника, навещая деревни Озёл и Сёйты. В Озёле намечалась Божественная литургия. Наш путь к храму лежал мимо продовольственного магазина, который был ещё закрыт. Тем не менее там собралось уже около десятка мужчин и парней. Некоторые не могли стоять и лежали. На литургию пришли всего двое мужчин, а ещё молодая мать с ребёнком и две бабушки. Началась служба. Большие окна деревенского храма смотрят на озеро, которое совсем рядом – в десятке метров. Видно было, как на берег пришли пятеро молодых ребят. Начали пить водку, запивая её пивом. Закуски у них не было. Подумалось: что с ними будет к обеду? Через полчаса они ушли – оживлённые, даже весёлые. Их место заняли две женщины с колясками и мужчина. Тоже вынули сигареты, достали бутылку. Пили прямо из горла... А я помню другой Озёл, когда здесь ещё занимались сельским хозяйством, работал молокозавод. Помню, как нас угощали здесь превосходным маслом, отрезая от большого, размером с буханку, бруска. Это было совсем недавно, всего лет десять назад. Храм был ещё обшарпанный, но людей приходило намного больше. Люди были при деле, ещё не отчаялись, не разъехались в поисках работы.

В Сёйты меня звали на водосвятный молебен. Там есть часовня в честь Модеста, Патриарха Иерусалимского, – старенькая, на треть ушла в землю. Когда мы приехали, нас ждало человек пятнадцать. Очень обрадовался, когда увидел среди них четверых ребят шестнадцати-восемнадцати лет. После молебна захотелось с ними поговорить. Слово за слово, спрашиваю: «А вы знаете, кто такой святой Александр Невский?» С недоумением переглядываются, пожимают плечами. «А Суворов?» Молчат. «Кутузов, Ломоносов?..» Переступают с ноги на ногу. Стоящие рядом бабушки краснеют, смущённо вздыхают: им неудобно за внуков. Я был потрясён. Не знал, что сказать на это. Налицо убиение России. Пока где-то горят фейерверки, Россия погибает, враг властвует и побеждает.

Местные жители мечтают обновить часовню. Скинулись, купили передвижную пилораму – святое дело помогло объединиться. Никто и представить не мог, с чем придётся столкнуться дальше. Землю под лесопилку власть им выделить отказалась. Это в деревне, где свободной земли больше, чем в ином европейском государстве, – от дома до дому по сотне метров! А пока нет земли, лесопилку не оформить, а к пилораме не подвести электричество. С лесом тоже возникли трудности. Выписать выписали, а делянку второй год не дают, где лес можно было бы напилить. Хотя кругом тайга. Представляю, как мучаются предприниматели...

И в Озёле храм под угрозой. Провели мы там новую проводку. Кабель хороший, медный, а нагрузки на него, считай, никакой: три лампочки и чайник. В общем, всё сделано добротно – я же себе не враг, люблю этот храм и за него отвечаю. Много лет здесь собирались местные пропойцы, курили, но пожарная охрана старалась не обращать на них внимания. Мол, сгорит церковь – ничего страшного: других построек рядом нет, огню некуда перекинуться. Так было, пока мы не отремонтировали храм, и вот тут в МЧС оживились. Настаивают, чтобы мои старушки были обучены правилам борьбы с пожаром, но это ещё полбеды. Требуют, чтобы мы провели сигнализацию, а цена у неё такая, что хоть убейся – не осилить. Говорят, пожарные связаны с фирмой, которая занимается такими работами. Штрафы выписали огромные.

Говорю чиновнику в МЧС: «Ты же крещёный, так зачем Церковь гонишь? Зачем старух душите, которые молиться хотят? Лучше бы вы меня в тюрьму засадили, хоть ясно бы стало, кто вы такие». А чиновник отвечает, что, мол, крещёный или некрещёный – дело второе. Главное – он «человек государственный». Вот куда замахнулся! А совесть? Как же государственный человек без неё обходиться может? А запросто.

Идёт убиение России. И все мы виновны в этом. Одни – в том, что творят такое. Другие – в том, что ничего не видят и не слышат, пока не припрёт. Виноваты мы, крещёные люди, – что запустили всё, перестали быть хозяевами своей страны. За всё придётся отвечать: и за гибель России, и за гибель всякого человека.

Одна женщина спросила старца Паисия Святогорца: а что, князь мира сего сильнее Бога? На что отец Паисий ответил, что, конечно же, нет. Но Господь не может нас спасти против нашей воли. А её тяжело пробудить. Вот берут Читать далее...

ЕЩЁ РАЗ ПРО КИНО

Игорь Иванов

Не так давно Господь смирил меня, мою суетливую деловую активность 10-дневным пребыванием на больничной койке. Это вообще полезно: ходишь-бегаешь, уверенный, что, кроме тебя, никто не сделает работу (причём делать её надо немедленно), и вдруг – раз! – время останавливается. По прошествии трёх дней в больничной палате многое из того «архиважного», чем была наполнена твоя жизнь, уже не кажется столь необходимым... Но сегодня из больничных будней мне вспомнилось иное.

В трёхместных палатах клиники, где я лежал, телевизора не полагалось, разумеется. Но, взятый в прокат соседом, он стоял на столике у окна и работал с утра до вечера. «Ну-ка, посмотрим, что там новенького», – воодушевлённо произносил сосед, едва проснувшись. И день наш начинался с «новейшего» кулинарного шоу. Теперь вот думаю, не из-за этого ли мой второй сосед по койке – огромный добродушный грузин-крестьянин – в конце концов не выдержал и однажды достал где-то жареную курицу, которая ему была категорически противопоказана...

И засыпал сосед под телевизионное бормотание-свечение. Как человек разумный, он вместе со мной посмеивался над убожеством сериалов на Первом канале, возмущался смакованием насилия в детективах на НТВ, запредельной пошлостью на ТНТ, но оторваться от просмотра не мог. Почти что «стокгольмский синдром», когда жертва в какой-то момент начинает защищать своего палача и помогать ему. А телевизор с его чередой дешёвых фильмов (а иногда очень даже не дешёвых!) и есть настоящий палач, убивающий не только время и здоровье, но и нравственное чувство, вкус к жизни, наконец. И главное – он убивает волю, недаром в народе его прозвали «зомбоящиком».

Так со времени пребывания в больнице я перестал более или менее безразлично относиться к российскому центральному телевещанию. Стал изучать это зло. Выяснил для себя, что сегодня телевидение держится на двух слонах – шоу и фильмах. Но шоу «исправить» нельзя в силу самого закона этого жанра, играющего на людских пороках честолюбия, сплетничества, празднословия. Но фильмы-то! Ведь хороших – множество, отчего же крутят такую посредственность? Причём именно низкопробность, по убеждению продюсеров, и нужна народу.

Потому что таков их собственный культурный уровень. Потому ещё, что они презирают зрителя. Это показала история с показом 22 июня по НТВ фильма «Служу Советскому Союзу». Напомню, что новый министр культуры В. Мединский обратился к гендиректору НТВ В. Кулистикову с письмом.

«Содержание фильма и факт его показа именно в этот день по федеральному каналу вызвали бурную реакцию в средствах массовой информации и в Общественной палате, – написал недавно назначенный министр. – Лишь за 2 дня поступило 2000 писем граждан с требованием "снять фильм с показа по ТВ"... Минкультуры России не намерено вмешиваться в политику телевещания и работу СМИ... В то же время я убеждён: свобода творчества должна опираться на уважительное отношение к мнению граждан; необходимо ответственно подходить к темам, вольная интерпретация которых может вызвать раскол в обществе. Полагаю неуместной демонстрацию более чем спорного фильма "Служу Советскому Союзу" 22 июня, в День памяти и скорби. Это может быть воспринято многими как оскорбление ветеранов Великой Отечественной войны и нашей исторической памяти...»

Но НТВ показало-таки фильм, оказавшийся очередной бездарной поделкой в стиле «чернухи» 90-х. А сам Кулистиков ещё и ответил министру издевательски – виршами, ловко вмонтировав в них донос: «Министр Мединский, Вы новатор крепкий: / Такие в твиттер бложат и постят. / А приглядишься – сталинские щепки / Из Вашего компьютера летят».

И дальше, как и следовало ожидать, поднялась свистопляска: чиновник оказывает давление на СМИ! Будучи сам журналистом, я менее всего хотел бы появления цензуры. Но что в письме противоречит здравому смыслу?

А вот с этим, интересно, Кулистиков согласился бы?

«Производители... рассматривая кинофильмы прежде всего как форму развлечения, не имеющую своей целью обучение или пропаганду, признают, что в рамках данного развлекательного жанра они могут нести непосредственную ответственность за духовное и нравственное развитие общества, за улучшение принципов общественной жизни и, в значительной степени, за правильное мировоззрение людей... Необходимо справедливо изображать историю, органы власти, выдающихся людей и всех граждан других стран».

Это строки из так называемого «Кодекса Хейса» – своеобразной «конституции» Голливуда, принятой ещё в 1930 году. До того как мне встретился этот документ, я не раз задавался вопросом: откуда такая устойчивость американской киноиндустрии? Проносятся десятилетия, а она успешно сумела противостоять сначала телевидению, а ныне – Интернету. Дом, стоящий на таком крепком основании, каким бы он ни стал за время перестроек, будет долгожительствовать.

Общаясь с «зажравшимися» хозяевами российского медиабизнеса, родом из 90-х годов, с ужасом обнаруживаешь их чудовищную поверхностность – лёгкие блёстки Читать далее...

ДАЖЕ БОЛЬНОЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Протоиерей Алексйи Потокин

Беседа со священником Алексием Потокиным

Протоиерей Алексий Потокин – помощник настоятеля храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в московском районе Царицыно. Родился в 1956 году в Москве, окончил МФТИ в 1979 году, затем аспирантуру института им. Жуковского. Крестился в зрелом возрасте, в 1991 г. был рукоположен. Окончил семинарию в 1993 году. Отец четверых детей. Супруга – профессиональный музыкант и композитор.

– Все мы понимаем, что телесное страдание действует не прямо, а при участии сознания. Страдание может ослабевать и усиливаться в зависимости от нашего отношения к нему. Но что на самом деле нас мучает? Сама болезнь или какие-то мысли по поводу этой болезни? Что усугубляет боль?

– Жизнь испытывает человека со всех сторон. Она может мучить душевно, а может непосредственно болью тела. Для любого человека (верующий он или неверующий) чувствительней то, что происходит в материальном мире.

Хотя можно слышать, что нравственные переживания самые тяжёлые. Я в это не очень верю. Если на такое страдание наложить ещё и физическое – поковырять булавочкой в кости, то душевная боль заглушится. Раз мы плотские, то и страдания плотские для нас заметнее и намного тяжелее.

Да, есть путь, в конце которого дух будет животворить, а состояние души будет покрывать все страдания плоти. Человек, даже страдая, будет счастлив. Ему не нужно станет прикладывать какие-то особые усилия для того, чтобы заглушить физическую боль. Такие примеры встречаются в литературе и в жизни. Но для большинства из нас телесные страдания – главное.

Состояние боли для человека противоестественно, потому что он не был задуман страдающим, а должен был стать человеком счастливым. Страдание воспринимается существом человека как нечто невозможное, нечестное. И это усиливает трагедию.

Я могу описать спутников физической боли. Один из первых – обида на жизнь, на Бога и самого себя. Когда к физической муке добавляется ещё и душевная, боль начинает расти и может довести человека до самого края. У многих бывали такие вспышки: «Когда же это закончится?! Сколько мне терпеть? Хоть бы умереть поскорее…» Душа и тело крепко-накрепко связаны, и если телу даётся приказ «не жить», то даже врачам бывает трудно помочь такому человеку.

– Насколько облегчение нашей боли зависит от близких?

– Если я в болезни чувствую себя одиноким: «Я никому не нужен», – боль усугубляется именно потому, что это чувство обманывает нас. При сильном страдании я не могу оценить, как вы ко мне относитесь, я становлюсь несправедлив, резко требователен, скандален. Приступы боли сопровождаются клеветой на тех, кто рядом. Да, близкие не могут исцелить, но это не значит, что они не сочувствуют или не трудятся. Когда человек допускает такое отношение, то одиночество и боль усиливаются.

Мы облегчим свои страдания, если будем вести себя противоположным образом. Я стараюсь давать окружающим небольшой отдых, тогда им становится легче. Помощь больному человеку – ведь это тоже страдание, а его облегчение придаёт силы и мне. Оказывается, это взаимность.

Да, есть болезни, которые почти совсем не дают передышки. Но когда боль на секунду отступает, пусть даже с человеческой помощью, – мой труд терпения, когда я не кричал, не капризничал, делает общение совершенно счастливым: мы чувствуем, как мы близки друг другу. Болезнь тогда перестаёт быть могильной плитой, трагедией. Мы вместе.

Я сейчас скажу вещь, которая, может быть, кого-то обидит: даже больной человек должен быть счастливым. Человек может так достойно умирать, что многие скажут: «Я так не живу, как он умирает».

– Что значит «должен»? Кому он должен быть счастливым?

– Это не приказ – он должен быть счастливым по природе своей. Для человека естественное состояние – это состояние блаженства, счастья. И если я выпадаю из него, я уже начинаю страдать, даже когда ещё не болит тело. Поэтому нужно считать боль помехой, но не считать её природой. Да, с одной стороны – я болею, но с другой стороны – состояние болезни остаётся глубоко чуждым для меня, его не должно быть.

– А разве согласиться с болью не значит согласиться с тем, что я грешный человек?

– Нет, не обязательно. Есть в Евангелии одно глубокое место, когда спрашивают у Христа о слепорождённом: «Кто согрешил – он или родители его?» Ответ такой: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии».

Человек, защищая другого, получил тяжёлую травму. Он дал возможность жить другому, принял удар смерти и страдания до конца жизни. Разве это наказание за грех?

Есть много страданий, в которых не видно нашего греха. Любая мать знает, что рождение ребёнка болезненно. Поэтому, если я соглашаюсь жить – я соглашаюсь на мучения. Так что боль в нашем умирающем мире не только от греха – это согласие жить.

– Некоторые люди от тяжёлых страданий в болезни жаждут их прекращения, хотя бы и вместе с жизнью…

– Я считаю, что терпение в ожидании Читать далее...

А БОГ ВИДИТ...

Михаил Сизов

Футбол, конечно, всего лишь спорт, игра в ногомяч. Но порой вскрывает самые глубинные настроения в обществе. К «футбольному» патриотизму своих земляков я уж давно привык – к гудкам машин под окнами, размахиванию российскими флагами, скандированию: «Россия! Россия!» Не описать, что творилось в ночь на 9 июня после «победы над чехами» на Чемпионате Европы по футболу! Но вот наша сборная проиграла грекам и «вылетела» из чемпионата. Выхожу на балкон... Тишина. Вдруг издали слышу гудки, на улице появляется одинокая машина с развевающимся флагом, из окошка кто-то, видно, пьяный скандирует: «Рос-си-я про-игра-ла!» Это в переводе с нецензурного на литературный. Сначала возмутился я: а еще патриот называется! А потом оказалось, что этот дурень, голову пеплом посыпавший, намного достойнее повёл себя, чем умники из нашего «креативного класса».

Российские либералы празднуют проигрыш сборной России. Ещё когда наши обыграли чехов, оттуда раздался голос: «Это победа быдла над здравым смыслом». Перед вторым матчем главред сайта «Назлобу» заявил: «Нашёл себе достойное занятие на 12 июня – БОЛЕТЬ ЗА ПОЛЬШУ». И ведь то же самое было на предыдущем празднике футбола, когда сборная России не попала на чемпионат мира в ЮАР. Мельников, публицист «Эха Москвы», тогда вещал: «Сборная чиновников во главе с Путиным-Медведевым проиграла. Итог матча в пользу граждан России... Никакой национальный патриотизм в спорте не нужен, это чистая эстетическая радость».

В принципе ничего удивительного. Что уж там спорт! В 1904 году, когда Россия «проигрывала» Японии в реальной войне, неся реальные потери в людях и территориях, наши либералы вещали примерно то же самое: «Поражение армии царя-узурпатора на пользу гражданским свободам!» Типичный либерал того времени, некто адвокат Вольский, узнав о первых потопленных русских кораблях, чуть не прыгал от радости: «Наконец-то нас проучили. Давно бы пора. Так нам и надо. Ура, началось! Так погибнет и весь русский флот...»

Эту историческую параллель нынче многие подметили, даже в программе «Время» вспомнили о «благодарственном письме» дореволюционных либералов, адресованном японцам за победу над Российской империей. Только вот сомнение берёт... Положим, либералы у нас те же самые. Но правящая власть-то сейчас совсем другая! Не самодержавная, а вполне себе либеральная. Чего ж либералы либералов так ненавидят?

Если оставить за рамками специфическое отношение к патриотизму нашего «креативного класса», их неприятие «русской имперскости» и ориентацию на Запад, то их претензии к «Единой России» («партии жуликов и воров», как они её называют) касаются исключительно перераспределения денег. За обвинениями в «попиле бюджета» стоят требования полной приватизации и окончательной либерализации экономики, слияние её с глобальным рынком. То есть ничего нового они не предлагают – ведь схожие монетаристские настроения царят и в самой партии «Единая Россия», и вообще в нынешнем бомонде. Вспомним тот же футбол. О чём говорят комментаторы во время матчей? Сколько и где получают денег футболисты. В чём видится формула успеха сборной? Надо пригласить высокооплачиваемых игроков и очень хорошо заплатить тренеру. Что и было сделано: голландский тренер сборной России нанят за 7 млн евро в год. Это была самая высокая зарплата среди тренеров на чемпионате, а в отборочной группе превысила сумму зарплат тренеров всех команд, вместе взятых. А как «наказать» проигравшую сборную? Очень просто – всё той же монетой.

Депутаты краснодарского Заксобрания, где, как известно, сильна «Единая Россия», именно так и отреагировали на проигрыш. В адрес вице-премьера Дмитрия Козака, курирующего спорт, они направили официальное обращение, в котором среди карательных мер предложили запретить футболистам коммерческую деятельность (например, Аршавину рекламировать чипсы) и разобраться, сколько игроки сборной не отработали потраченных на них бюджетных денег. А что же сами футболисты? Капитан команды Аршавин сразу после матча ответил, что «ваше разочарование – это ваши, а не наши проблемы», а полузащитник Широков, видимо сгоряча, рубанул: «Мы вам ничего не должны». Наверное, он прав, если исходить из утвердившейся у нас логики чистогана. В основном сборная оплачивалась не из бюджета, а со счётов российских олигархов, которых власть попросила раскошелиться на спорт. Так чего же спрашивать?

Вот такой получается не совсем футбольный репортаж – о сильной, высокопрофессиональной команде во главе с одним из лучших специалистов, которая умеет классно играть, но почему-то не побеждает. После матча греческие болельщики так высказывались: «Давайте признаем: это не мы победили – это русские проиграли», «Жалко, очень жалко русских. Но они сами виноваты, они же были сильней». Так чего же нам, нашей стране сейчас не хватает?

Наверное, всё дело в вере. Ведь что произошло на ярко освещённом зелёном поле? Пошла последняя добавленная минута первого тайма, мяч уходит за боковую от российского игрока, но наш не бросается Читать далее...

ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ

Здравствуйте, уважаемая редакция! Обращается к вам Н. А. Остапчук, жительница села Опытное поле Кировской области. На нынешнее Рождество решили опытнопольцы построить в родном селе храм в честь преп. Матфея Яранского. Церкви у нас нет, ближайшая – в Яранске, и старым и больным людям ездить туда нет возможности. Из числа односельчан выбрали активную группу, руководителем которой я и являюсь. Благословил нас на это благое дело яранский священник о. Александр Кирильчук. Уже выбран проект будущего храма – он будет деревянным. Сейчас хлопочем о выделении участка земли под строительство и делянки леса. Причём столкнулись с тем, что леса-то строительного, хвойных пород, у нас в районе очень мало. Может быть, найдётся благотворитель, который окажет нам реальную материальную помощь, чтобы возвести церковь, потому что сбор средств идёт очень туго – сами знаете, как живут люди в российской глубинке. С благодарностью примем любую помощь. Спаси вас Господи!

612222, м. Опытное поле Яранского района Кировской области, ул. Октябрьская, д. 3, кв. 1. Остапчук Нине Анатольевне. Телефоны: 8-83-367-7-31-95, моб. 8 961 5637317.

* * *

Здравствуйте! Обращаюсь к читателям вашей газеты за помощью, так как нахожусь в тяжёлой жизненной ситуации. У меня трое детей. С мужем не общаемся – у каждого своя жизнь, так уж вышло. Работаю в киоске, продаю газеты. Дети тоже пытаются где-то подработать. Сейчас нас выгоняют из квартиры, которую мы снимаем, если не заплатим долг по оплате. Кое-как собираем деньги, во всём себе отказывая, вместо хлеба жарю лепёшки – это дешевле. Дорогие мои, очень прошу, помогите нам! Дай Бог всем вам здоровья. Раба Божия Ирина.

414045, г. Астрахань, ул. Моздокская, д. 65, кв. 36. Кузьминой Ирине Николаевне.

* * *

Мир вам, братья и сёстры! Пишут вам из мест лишения свободы. В нашей колонии находится храм в честь Иоанна Воина. Он был открыт ещё в 1993 году, и с тех пор в нём проводятся богослужения и совершаются все необходимые Таинства, по благословению настоятеля храма протоиерея Алексия мы, прихожане, читаем Неусыпную псалтирь. По субботам идут занятия в воскресной школе. К сожалению, храм во многом нуждается, и нам приходится обратиться за помощью к верующим. У нас очень мало духовных книг и журналов, фильмов на DVD-дисках. Есть нужда во всём, чего ни коснись: в нательных крестиках и верёвочках к ним, в лампадном масле и ладане, в поясах с молитвой «Живый в помощи», небольших именных иконках... Да и ремонт храму нужен – за 20 лет он обветшал. Заранее благодарим вас! С любовью о Христе – староста храма Пашкуртов Александр и прихожане.

428012, Республика Чувашия, г. Чебоксары, п. Новые Лапсары, Лапсарский проезд, д. 15, ФКУ ИК-1, храм Иоанна Воина. Настоятелю отцу Алексию (Алексею Аполлинарьевичу Павлову).

От редакции: вес посылок и бандеролей определяется почтовыми правилами. В настоящее время бандероль может быть весом до 2 кг, посылка – до 8 кг.

* * *

Христос посреде нас! Добрый день, дорогая редакция газеты "Вера"! Прочитала я опубликованное вами письмо Елены и Наташи Гапон, в котором они приглашают к себе жить православную женщину без вредных привычек, любящую деревню, – и подумала: вот я как раз такая! Жила я когда-то в Печорах, когда о. Савва, мой духовный отец, был живой. Потом всю жизнь странствовала по святым местам, а теперь ноги стали болеть. Взамуж никогда не выходила. Ухаживала не так давно за больной, год тому назад она умерла, и вот я живу в её доме. Но нет мне здесь никакого покоя: люди сейчас очень уж пьют, а где пьянка, там и безобразия разные. Очень бы хотелось мне поехать к этим сёстрам, и чтобы они меня приняли. Буду им помогать, чем смогу. Но беда в том, что денег на дорогу у меня нет. (По своей воле когда-то отказалась от пенсии. Была по болезни на пенсии с молодых лет, а мне стыдно стало её получать – и отказ написала. Видно, Бог велит нести этот крест до конца. Но люди подают – кто еду, кто одежду, иногда и денег – немного, но на хлеб хватает.) Жить мне немного уже осталось – мне 74 года, поэтому стремлюсь всей душой поскорей добраться к сёстрам. Люди добрые, прошу вас помочь мне, безденежной страннице, собрать денег на дорогу! Дай вам Бог спасения души и телесного здравия. Раба Божия Ангелина. У меня нет паспорта, поэтому деньги я доверила получать одной хорошей знакомой. Вот её адрес:

619328, Пермский край, Кочёвский район, пос. Усть-Силайка, пер. Кирова, д. 6. Дудиной Марии Кирилловне.

* * *

Дорогие братья и сёстры! По благословению епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима с целью возрождения Православия в Республике Коми на границе с Кировской областью, на федеральной трассе "Вятка", решено установить часовню с Поклонным крестом. Мы, жители Прилузья, обращаемся ко всем неравнодушным людям с просьбой оказать посильную материальную помощь в этом благом деле. Денежные переводы можно присылать на имя настоятеля прихода в селе Летка протоиерея Аркадия, также благословившего наше начинание. С Читать далее...

МЫ НУЖНЫ

инумен Игнатий (Бакаев)

В последнее время живу на подъёме духовном: троицкие дни, начало лета, день рождения – поводы для радости. Ещё одно событие – добрые люди уговорили меня подлечиться в санатории «Серёгово». Поселили меня там хорошо, в трапезной молитвенного дома во имя великомученика и целителя Пантелеимона. Начал служить потихоньку. В первое утро пришло пять-шесть человек. Потом услышал я лекцию врача Игоря Анатольевича. Он рассказал о санатории, а ещё о том, что человек, который не пьёт, не курит, не занимается подобными глупостями, имеет тело, полное жизни.

А что такое жизнь, в чём её смысл? Об этом сказано не было, и мне захотелось рассказать, что я об этом думаю. На следующий день попросил сделать объявление, что все, желающие поговорить об этом, могут так же, в два часа, прийти для разговора. Продолжался он часа три, пришло около ста человек, и почти никто не ушёл. Значит, было интересно. Вечером на благодарственном молебне стояло уже человек сорок. Помолились, я почитал одну книжку с небольшими рассказами из жизни народа Божия.

Так с того дня и начали беседовать о духовной жизни. Засиживались до полуночи, не желая расходиться. Сначала четверо желающих крестились, потом ещё двое. Прикипели мы друг к другу. Там и встретил я восьмого июня свой шестьдесят четвёртый день рождения – один из самых счастливых в моей жизни. Поздравить меня приехал игумен Симеон – настоятель Усть-Вымского Михайло-Архангельского монастыря. У нас давняя дружба – в своё время батюшка помогал мне готовиться к монашескому постригу. Поисповедался я у него, отслужили вместе литургию, где только причастников было двадцать пять человек – дорогих и родных мне по духу людей, обретённых сестёр духовных. Мы соединились кровью Христовой, став одним телом.

Я диабетик, поэтому у меня часто берут кровь из пальца для анализов. И каждый раз моё грузное тело содрогается. Всего один палец – даже не палец, маленькая его часть – соприкоснулся с железом, а пронизывает всего насквозь. Так должно быть в семье, приходе, селе и даже в стране. Одному плохо – и все сопереживают, стараются помочь, поддержать. Мы, православные христиане, ближе других к этому в России. Но даже среди нас едва ли не большинство старается тянуть одеяло на себя, свою партию, организацию.

Едем в село Озёл, где МЧС признало наш храм пожароопасным. Требуют заплатить штрафы. Пятнадцать тысяч с меня лично и сто пятьдесят тысяч с прихода. Человек, который до этого додумался, наверняка крещёный и старается хорошо выполнять порученную работу – штрафовать, подчинять своей воле. Он настолько преуспел в этом, что стал омертвелой клеточкой в народном организме.

В селе двадцать домов, зимой там живёт несколько десятков человек. Приход небольшой, несколько бабушек, которые, как водится, из своей маленькой пенсии помогают родным. Храм – их отрада, но вдруг пожарник находит там электрический чайник и требует поставить пожарную сигнализацию стоимостью шестьдесят тысяч и обучить бабушек противопожарной науке. Разумеется, не поставили и не обучили. Это нам не по силам. Я не только не получаю никакого дохода от этого прихода, но трачу на него те деньги, которые у меня есть. И ведь это село не единственное, куда приходится ездить. Чтобы просвещать людей в деревнях, где я молюсь, – а это Сёйты, Озёл, Градор, Шошка и другие – приходится действовать, как партизану. Если я начинаю легализовывать свои действия, тут же запускаются механизмы, убивающие проповедь. Государство не только не помогает, но ещё и пытается нас задавить.

Что же делать, чтобы таких омертвелых клеточек было меньше?

Снова вспоминается санаторий в Серёгово. Главный врач Георгий Николаевич – уважаемый всеми человек – объявил за чаем, что 30 июня будет День села. Начали обсуждать, стоит ли нам, христианам, принимать участие в светском мероприятии. Последовали возражения, на что я отвечал: мы не только должны участвовать, но обязаны возглавить это мероприятие. Не формально, а по существу, потому что живём на родной земле и за всё несём ответственность. Нужно сделать так, чтобы мероприятие не стало очередным бестолковым времяпровождением, а для этого нам надо помочь и властям, и всем, кто любит свою малую родину, чтобы оно прошло во славу Божию. Хорошо бы устроить крестный ход и всё, что можем.

Как закваска квасит тесто, так и нам необходимо себя вести в обществе – всё наполнить любовью, чтобы за каждого душа болела, ни один крик боли не остался без ответа. Не все согласились, но отец Симеон и Георгий Николаевич меня поняли. Сошлись на том, что хорошо бы пройти от молитвенного дома до того места, где стоял серёговский храм. От него остался лишь фундамент, да три вековые лиственницы продолжают стоять. Дай Бог, на этом фундаменте удастся возвести новую церковь, чтобы Серёгово не исчезло с лица земли. Дела там плохи. Санаторий переносят на другой берег реки. Многие пьют, потеряли надежду. Чтобы выжить, нужно что-то такое, что сплотит людей. И это не только в Серёгово так. И кто, кроме нас, Читать далее...

«ПОБЕЖДАЙТЕ ЗЛО ДОБРОМ»

Владимир Григорян

На днях парламентарии Юга России, собравшись в Анапе, единогласно предложили Госдуме ввести уголовную ответственность за оскорбление религиозных чувств граждан и осквернение почитаемых ими святынь. Надо сказать, что на казачьих землях – донских, кубанских, терских – православные чувствуют себя совершенно иначе, чем у нас, на Севере. На молебен в защиту Церкви народу в Краснодаре откликнулось немногим меньше, чем в Москве, хотя город по величине значительно уступает столице. Сам на Кубани прожил пятнадцать лет, бываю там каждое лето и знаю, сколь пёстрая картина там в конфессиональном отношении. Но за всё это время столкнулся с меньшим числом врагов православия, чем у нас, в Сыктывкаре, за месяц, а то и неделю.

Как же так, ведь Русский Север – это, так сказать, новая Фиваида, земля святых! – изумится читатель. Но, может, потому и земля святых, что почва для христианства здесь несколько камениста? Это не столько предположение, сколько убеждённость. Нигде, наверное, богоборцы после революции не чувствовали себя столь уверенно и не были столь многочисленны, как в наших краях. Оттого и православные здесь больше закалены трудностями.

Мне лично избыток неверующих вокруг помог лучше понять, что положение Церкви в нашей стране не столь прочно, как многим кажется. Нам всё ещё очень далеко до всенародной поддержки, наши противники многочисленны и довольно сильны. Как показал недавний опрос ВЦИОМ, 46 процентов граждан нашей страны полагают, что Церковь нуждается в защите. Но 37 процентов придерживаются противоположной точки зрения, и это совсем не безобидное число. Представьте, как ответили бы люди на вопрос, нуждается ли в защите культура, – почти все бы согласились. Настоящих недоброжелателей у нас, правда, поменьше. Лишь 9 процентов негативно высказались против стояния в защиту православия, но зато они днюют и ночуют на интернет-форумах, а в последнее время начали вторгаться в наши храмы.

Вопрос: что делать, как этому противостоять?

Председатель законодательного собрания Краснодарского края Виктор Чернявский с возмущением отметил, что «за оскорбление религиозных чувств и осквернение почитаемых (верующими) предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики предусмотрено только административное наказание в виде штрафа в пятьсот-тысячу рублей».

Понятно, что такое положение недопустимо, но... Боюсь, что никакие, даже самые строгие, законы на этот счёт не произведут положительного действия. Да, кто-то поостережётся переходить черту, но при этом нас может захлестнуть вал судебных процессов. И каждый из них станет трибуной для врагов Христовых, которые благодаря бесплатной рекламе навербуют новых сторонников. Я уже не говорю о том, что законом охотно воспользуются сектанты: любые упрёки в их адрес можно будет истолковать в суде как «оскорбление религиозных чувств».

То есть это тот случай, когда в теории всё бесспорно, а на практике как-то не очень. Так что же, делать вид, что ничего не происходит? Нет. Но как минимум закон о святотатстве должен защищать не только православных, не только верующих, но вообще все святыни нашего народа, в том числе память о войне, кладбища – всё, что дорого. И его принятие должно объединить всех, для кого есть что-то святое. Как народу, где много неверующих, маловерующих, без Церкви не выстоять, так и Русской Церкви без народа не удержать идущего против нас всех вала. Бесполезно убеждать себя, что у нас 80-90 процентов крещёных и православных, – нужно постараться объединять всех, включая мусульман, верующих иных исповеданий, кому не безразлична родная земля. Помянутый закон в этом отношении – не главное. Мы будто сидим в катакомбах, откуда появляемся на свет, чтобы потребовать что-то для себя, как кажется многим. Они не правы, но кому от этого легче? Зато сколько уважения вызывают, скажем, сёстры Кылтовского монастыря, на сыктывкарском подворье которого кормится множество бездомных. Сколько уважения вызывают православные сестричества, бескорыстно окормляющие больных. Увы, их один-два и обчёлся. Хотя православных женщин и девушек, готовых принять участие в столь благом деле, великое множество. И вообразите себе человека, хулящего Церковь после того, как на помощь ему пришла христианка.

Нужно идти в народ, пробуждая лучшее, а не защищаться от худшего в нём. Многие этого, может, не замечают, но мне, как журналисту, приходится. Почти все упоминания Церкви в СМИ, в том числе не антицерковных, связаны с какими-то скандалами. Это создаёт фон крайне неблагоприятный, и поэтому нужно создавать информационные поводы, способные вызывать совсем другие чувства. На майской сессии сельского совета депутатов в Холмогорах Архангельской области все семеро народных избранников проголосовали за переименование площади имени революционера Морозова в честь первого архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия. Владыка был наставником Петра I и Ломоносова, астрономом, книгоиздателем, фармацевтом, географом, строителем храмов и Новодвинской Читать далее...

Это цитата сообщения BARGUZIN Оригинальное сообщение

Во дела! Котэ выгуливает хозяина !

 Настойчивый котяшка)))

ИСКУШЕНИЯ «НОВОГО ВЕКА»

Насколько мы готовы к тому, чтобы их отвергнуть?

В этом номере газеты мы опубликовали беседу с Александром Чернавским, посвященную учению «Нью эйдж». Однако ряд особенностей этой идеологии оказался за рамками интервью. Попытаемся восполнить это, сформулировав еще раз, в чем суть учения.

По мнению теоретиков «Нью эйдж», в наши дни заканчивается эпоха традиционных религий и наступает эра Водолея, когда раскроются все скрытые возможности человека и он сможет перейти на новую ступень эволюции.

Одним из способов такого перехода считаются роды в воде, другим – усиленное занятие экстрасенсорикой, третьим – раскрытие ума с помощью самовнушения и т.д. После чего люди эры Водолея, согласно задумке, должны стать настолько же выше нас, простых смертных, насколько обезьяна выше человека.

Иногда это движение называют языческим. Да, действительно в нем принимают участие те же индуисты, например. Можно также встретить и мусульман, и иудеев. Но в основном это люди, предки которых были христианами. И очень много тех, кто продолжает считать себя православным (например, последователи Ольги Асауляк), католиком, протестантом. Ведь от них не требуется отказа от обрядов. Нужно лишь «поверить в себя», «расширить сознание», то есть впасть в прелесть.

Более того, это движение не могло возникнуть, не будь христианства, потому что язычникам не знакомо такое понятие, как «личность». Оно появилось лишь после распятия и Воскресения Спасителя, когда человек благодаря жертве Христовой был облечен в царские одежды.

Но вот вера стала уходить в многочисленные трещины, однако мало кто согласился вернуть эти одежды обратно. Было заявлено: «Бог в твоем сердце» и т.п. Вот как сформулировала новое учение о человеке известная американская актриса Ширли Маклейн: «Каждый должен обратиться к своему внутреннему «я», и ваша внутренняя сущность откроет вам, что вы есть бог».

Поэтому «Новый век» нельзя назвать даже сектой. Сектанты и раскольники всех времен и народов полагали, что истиной обладает не Церковь, а их община. Ньюэйджеры идут дальше – в сторону чистого эгоизма. У них каждый сам себе Церковь.

В чем роль «Нью эйдж» в современном мире? Прежде чем проявить свою мерзейшую мощь, антихрист должен стать псевдохристом – волком в овечьей шкуре. Прежде гонений против малого стада он должен завладеть умами значительной части верующих, прельстить их, не требуя расстаться со своими конфессиями. Что и происходит сегодня.

Надо сказать, «Нью эйдж» предлагает нам целый спектр искушений, первым из которых стало отвержение ревности о Боге. Нам, христианам, задан был вопрос – с тем ли мы Христом, который несет добро, радость, или другим, признавшим, что не мир Он нам принес, а меч?

В ответ на отказ принять это разделение нас стали называть догматиками, отсталыми людьми и, что еще хуже, нетерпимыми, мрачными, говорить, что половым воздержанием, постами, строгостью, черными одеяниями монахов и неприятием разного рода новшеств, отрицанием мира, лежащего во зле, и ожиданием конца времен мы убиваем в себе и мире любовь.

О, если бы нас гнали! Но, нет, нам покровительственно улыбаются, а иногда просто смеются. Правда, некоторые уже отсмеялись еще в первые десятилетия прошлого века, когда увидели, как охотно вчерашние толстовцы становятся чекистами, палачами. И тогда мороз прошел по спинам людей, подобных Дмитрию Мережковскому. Они ждали наступления «Царства Духа», а вместо этого с людей заживо начали сдирать кожу.

Катастрофы ХХ века задержали распространение идеологии «Нового века», однако на сегодняшний день движение полностью оправилось. Каждый год появляется множество фильмов и книг в духе «Нью эйдж», где нам предлагается добро без Бога, христианство без Христа и, разумеется, «путь к себе».

Самые известные фильмы, которые можно назвать, – это «Титаник» Джеймса Камерона и «Матрица» братьев Уачовски. Это картины по форме почти христианские, но это почти на самом деле является обманом, который достигается с помощью одного приема. В обоих фильмах мы видим акт самопожертвования. Мы видим, как в «Титанике» герой погибает, чтобы его возлюбленная могла найти «путь к себе», взяла от жизни все.

Высота подобной жертвы позволяет Камерону высказать нелицеприятное мнение о христианах, которые тонут вместе с кораблем, вверив себя Господу. Они отказались от борьбы, что для человека нового времени выглядит дикостью.

Правда, режиссеру при этом пришлось серьезно исказить обстоятельства реальной трагедии. Когда не вымышленный персонаж, а сотни мужчин-христиан погибли, чтобы не мешать спасению жен и детей. И... лодки ушли полузагруженными. Но на нижних палубах метались обреченные бедняки, там тоже были женщины и дети, которым уже невозможно было помочь. И мужчины-аристократы остались с ними. Через несколько лет эта история в точности повторится в охваченной революцией России.

Наверное, Камерону как художнику можно было бы простить бегство от документальности. Но он исказил саму суть случившегося в водах Атлантики. Читать далее...

«ХОРОШО, ЧТО ТЫ ПРОШЕЛ ЧЕРЕЗ ЭТО»

Беседа с одним из бывших лидеров «Нью эйдж» в России
Александром ЧЕРНАВСКИМ, который смог преодолеть
искушение «Нового века»

– Александр, что привело вас в «Нью эйдж»?

– Я закончил военно-политическое училище, служил в ракетной части. Но с конца восьмидесятых годов у меня начался период богоискательства, написал в то время несколько работ по психологии, философии. В 90-м начал преподавать на кафедре педагогики и психологии Вологодского пединститута и много ездил на разные семинары по экстрасенсорике, необычным явлениям.

Закончилось это тем, что уехал в Горный Алтай, где встречался и с рерихами (так их называют местные), кришнаитами, поклонниками Блаватской и так далее. Там, в одной долине недалеко от горы Белуха, эзотерики всех направлений попытались основать некий Город солнца. В 70-80 годы в те места уезжали сотни людей, покупали дома, обосновывались. В основном это была молодежь, стремящаяся к мистическому опыту.

Год я там пробыл и уехал после того, как в Приднестровье погиб мой брат. После похорон постепенно начал приходить в себя и обнаружил, что, пока я был в горах, вокруг многое изменилось. Появилось много интересного для психолога – гимнастики, танцы, арт-терапия, психологические семинары, работающие с новыми методиками. Они и привели меня в «Нью эйдж».

– Почему вы в тот момент прошли мимо Церкви?

– Люди в те годы были очень растеряны. С одной стороны, рушился материализм, с другой – до православия многие не доросли. И когда нам предлагалось поверить, что христианство – это вчерашний день, нужно шире смотреть на вещи, это было искусительно. Тот нигилизм, внутренняя пустота, которые разрушили нашу экономику, в духовной сфере тоже толкали нас к либеральным решениям, к программам типа «Пятьсот дней», за которые можно попасть в продвинутые.

– А что происходит через «пятьсот дней»?

– По милости Божией иногда приходит понимание, что главное – не скорость, а направление. Разобраться в этом с помощью ума почти невозможно, потому что в «Нью эйдж» всякое сомнение мгновенно забалтывается. Там достаточно неглупых людей, которых переиграть на их поле невозможно. Только Господь может разрушить это наваждение.

– Насколько «Новый век» завязан на оккультизм?

– Оккультизм, неосознанный сатанизм, пронизывает все практики «Нью эйдж», даже самые скромные. Но в чем трудность борьбы с ним? Если православный батюшка придет и назовет ньюэйджеров сатанистами – его не поймут и совершенно искренне отвергнут. Невоцерковленный человек приходит в общину, где ему говорят, что если Бог – это добро, то, значит, и добро – это Бог. А что такое добро? Это то, что нам полезно, приятно. Такая вот подмена, очень удобная.

– Вы могли бы кратко охарактеризовать идеологию «Нью эйдж»?

– Мысль заложена примерно такая. Наступает эпоха Водолея. Она требует новых идей и новых людей, которые не признают никаких авторитетов, лояльно относятся ко всем религиям, в том числе к христианству. Но при этом они считают Христа не Богом, а одним из великих учителей. Внешне это все выглядит презентабельно. Предлагается экологическое отношение к телу, к природе. Другое название «Нью эйдж» – холистическое движение, от «хол» – целый. Речь идет о целостности духа, души и тела. Это мне вначале тоже очень понравилось.

– С чего начиналось движение «Нью эйдж» в нашей стране?

– Вы знаете, приход либерализма, разрушение компартии и проникновение «Нью эйдж» каким-то образом оказались у нас завязаны на одну фигуру – Александра Яковлева, был такой секретарь ЦК КПСС. А его дочь Саша Яковлева и стала создателем первого холистического центра в России «Путь к себе». Я лично был с ней знаком. По натуре Саша – космополитка, но с такой установкой: «Мой внутренний мир важнее всего остального». Это привлекло в «Новый век» часть рериховцев, уфологов, сторонников нетрадиционных методов лечения и т.д.

Когда мне в руки попал журнал «Путь к себе», я как психолог тоже заинтересовался. Стал одним из организаторов холистического центра в Вологде. Сначала прошел, а потом сам стал вести ряд семинаров по усовершенствованию способностей человека.

– Вы упомянули Яковлева. Насколько организованно внедрялся «Новый век» в нашу страну?

– Увлечение «Нью эйдж», по самым скромным оценкам, охватывает треть американцев. Центр этого движения есть там почти в каждой деревне, и все кандидаты в президенты работают с этой аудиторией, дают какие-то обещания, тем более, что это отвечает интересам Соединенных Штатов.

Это движение оформилось в Америке благодаря хиппи, которые отвергали материальные ценности, техногенность современной цивилизации. Но потом повзрослели, стали «почтенными членами общества» – яппи, которые задумались о том, как хранить и лелеять свое тело.

– В чем главная приманка «Нью эйдж»?

– Сегодня благодаря развитию транспорта и коммуникаций люди все больше убеждаются, что они очень похожи и хотят одного и того же – счастья, хороших отношений в семье, денег. И им задается вопрос – Читать далее...

Это цитата сообщения М_Г_Х Оригинальное сообщение

Скачать схемы вязаных крючком топов

Подборка из почти ста схем различных летних топов и кофточек.

Формат jpg.

Размер 17 Мб.

СКАЧАТЬ c depositfiles

[показать]

Это цитата сообщения М_Г_Х Оригинальное сообщение

Скачать схемы вязаной детской одежды - спицами

Подборка схем для вязания на спицах одежды для самых маленьких - свыше 150 моделей шапочек, костюмов, кофточек, пинеток и прочего.

Формат jpg.

Размер 42 Мб.

СКАЧАТЬ c unibytes

СКАЧАТЬ c depositfiles

СКАЧАТЬ c turbobit


[показать]

Женечка Трубачев! Этому малышу всего 6 лет! Его взгляд наполнен необычайной любовью к родителям и родным! Он-их душа! Он-их сердцебиение!
Но счастливая семейная жизнь продолжалась недолго... Спустя год, после рождения Жени, ему был поставлен страшный диагноз-ДЦП, диагноз, который перевернул жизнь этой семьи...
В свои 6 лет Женя не может играть во дворе, как все его сверстники, он не может бегать и прыгать... Женя до сих пор не сказал свого первого слова-МАМА...
Изо дня в день, с утра до вечера, жизнь этого малыша наполнена упражнениями, массажами, тренировками, что и не каждому взрослому под силу выдержать...
Родители и родные мальчика не опуская рук, продолжают бороться за жизнь Женечки... Каждодневные упражнения дают свои результаты, но мальчику необходима повторная консультация докторов США, которые назначат 3 курс лечения... Сумма к сбору составляет 284 900 рублей...
Просим всех кто прочитал это сообщение, пожалуйста, НЕ ОСТАВАЙТЕСЬ РАВНОДУШНЫ к судьбе малыша...
Ведь худшее преступление, которое мы можем совершить по отношению к больным детям — это равнодушие; в этом и суть бесчеловечности!!!
20, 50, 100 рублей, кто сколько может...
А если каждый подарит ему по 300 рублей, то сбор будет закрыт.

Группа помощи Жени: http://vk.com/club36585077
Реквизиты для оказания помощи:http://vk.com/feed#/topic-36585077_26178631
[604x399]