Это цитата сообщения М_Г_Х Оригинальное сообщение

Скачать подборку журналов по бисероплетению

Подборка из трёх журналов с разнообразными милыми бисерными миниатюрами - подвесками серёжками, брелоками, кольцами, сердечками, ракушками, крошечными сумочками и проч.

Формат jpg.

Размер 5 Мб.

СКАЧАТЬ c unibytes

СКАЧАТЬ c depositfiles

[показать]

Это цитата сообщения Рыжа_лисичка Оригинальное сообщение

Успение Пресвятой Богородицы. С Праздником!

 

Нина [600x51] [600x472] [383x96] Тропарь, гл.1. В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша. Кондак, гл.2. В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Читать далее...

[205x274]
«СЕГОДНЯ Я УЙДУ»

Отошёл ко Господу блаженный старец Иосиф Ватопедский,
ученик старца Иосифа Исихаста, святой наших дней

Игумен монастыря Ватопед Ефрем во время своего приезда в Россию так ответил на вопрос о старце Иосифе: «Старец Иосиф Ватопедский – человек Божий. Ум его настолько утвердился в Боге, что он не хочет уже говорить ни о чём земном. Он желает смерти от величайшей любви к Богу».

Как стало известно от отцов монастыря Ватопед, в 10 часов утра во вторник, за день до смерти, келейник старца, придя к нему посмотреть, что делает старец, услышал от него: «Сегодня я уйду, потому что чувствую смерть». Келейник ответил ему: «Хорошо, старец, как Бог хочет».

Вечером, около 8 часов, старец сказал спокойно: «Эти бесы, что пришли сюда, что хотят?» В 9 часов вечера он сказал: «Эти святые, что пришли сюда, останутся с нами, чтобы нам помочь». Брат ответил ему: «Да, останутся, чтобы нам помочь». После этого старец находился в беспредельном мире и спокойствии. В 10 часов вечера он сел на кровати и сказал: «Как там, в следующем тропаре? Какой момент службы я сейчас читаю?» Брат, не понимая, о какой службе идёт речь, не ответил ничего. Нужно отметить, что старец последний месяц перед смертью во время сна служил службу. Несмотря на истощение, в полдень, примерно за 12 часов до успения, он сам прочитал вечерню.

Старец из-за низкого давления испытывал сильное истощение, и, когда давление упало очень низко, начался отёк лёгких. Как сообщили врачи, смерть наступила в результате сердечной недостаточности. Первого июля в 2 часа 20 минут утра старец три раза медленно вздохнул и мирно отошёл в Вечность. До последнего момента рядом с ним находилась братия монастыря, они и стали свидетелями его кончины.

По сообщению агентства «Ромфэа», 1 июля в 5 часов вечера в соборном храме монастыря Ватопед состоялось отпевание блаженного старца Иосифа Ватопедского, в 9 часов вечера погребение было завершено. Старец был похоронен не на кладбище монастыря, а в могиле около северо-восточной стены соборного храма обители, которая была приготовлена ещё несколько лет назад. Проводить его в последний путь прибыли четыре архиерея, более 20 игуменов монастырей, десятки священников и сотни верующих. Все прибывшие на погребение имели возможность воздать последнее целование старцу и последний раз взять у него благословение.

Игумен монастыря Симонопетра архимандрит Елисей отметил, что «старец Иосиф был мерилом, эталоном для Святой Горы, он был движим желанием видеть каждого монаха, любящим Бога. Каждая встреча со старцем была духовным опытом».

Отче Иосифе, моли Бога о нас!

По материалам блога иеромонаха Клеопы и СМИ

ПОТОМУ ЧТО ПРИШЛО ВРЕМЯ

В 2001 году паломники из России беседовали с афонским старцем Иосифом Ватопедским о грядущих мировых событиях. Вот рассказ об этой встрече:

«У старца на лице написана благодать. Он сказал нам о судьбах мира и грядущих грозных событиях. Господь долго терпел беззакония наши, как перед Великим Потопом, но теперь наступает предел долготерпению Божию – пришло время очищения. Переполнена чаша гнева Божия. Господь попустит страдания для уничтожения нечестивых и богоборцев – всех тех, кто сделал современные беспорядки, вылил грязь и заразил народ. Господь попустит, что они с ослеплёнными умами будут уничтожать друг друга.

Много будет жертв и крови. Но верующим бояться не надо, хотя и для них будут скорбные дни, скорбей будет столько, сколько Господь попустит для очищения. Ужасаться этого не надо. Потом будет всплеск благочестия в России и во всём мире. Господь своих покроет. Люди вернутся к Богу». К этому старец добавлял, что после всплеска благочестия будет близок конец земной истории.

«Мы молимся, – говорил ещё старец Иосиф, – чтобы русский народ пришёл в то своё нормальное состояние, которое было до разрушения, потому что мы имеем общие корни и переживаем за положение народа русского.

Такое ухудшение сейчас – общее состояние во всём мире. И это состояние есть именно тот предел, после которого уже начинается гнев Божий. Мы достигли этого предела. Господь только по милости Своей терпел, а теперь уже терпеть не будет, но по правде Своей станет наказывать, потому что пришло время.

Испытания давно начались, и надо ждать большого взрыва. Но после этого уже будет возрождение. Мы уже стоим на пороге этих событий».


ОТ СМЕРТИ К ЖИЗНИ

Фрагмент из книги старца Иосифа Ватопедского

Старец Иосиф (Спилеот, Пещерник) родился 1 июля 1921 г. на Кипре, здесь же начался его монашеский путь. Пробыв в монастыре Ставровуни несколько лет, о. Иосиф отправился на Святую Гору. Там отец Иосиф и его послушники, число которых со временем всё возрастало, жили по разным обителям. Здесь он стал учеником Иосифа Исихаста, возродившего духовную жизнь на Афоне в ХХ веке. Позднее старец и его ученики поселились во втором по Читать далее...

Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение

Проф. А.Дворкин "Куда приводит "Трансцедентальная медитация"

1. Чем все это кончается

Телефон зазвонил в шесть часов утра.

В потемках я едва нащупал телефонную трубку: “Алло?”

Женщина, ответившая мне, едва сдерживал рыдания: “Александр Леонидович, простите мы вас разбудили, но с моей сестрой творится что-то страшное. Она катается по полу, кричит, что у нее страшные боли по всему телу, что она проклята и теперь непременно погибнет”.

— “Но при чем тут я? Позвоните в психиатрическую скорую помощь.”

— “Ах да, мы забыли сказать, она недавно приняла решение уйти из “Трансцендентальной Медитации”.

— “Ах, вот в чем дело... Скорее всего этот приступ имеет психосоматическое происхождение. Их запугивают в секте, говорят, что если они уйдут из нее, то умрут в страшных мучениях. Ваша сестра находится в тяжелой психологической зависимости. У нее своего рода “ломки”.”

— “Так что же делать?”

— “Попробуйте спросить у вашей сестры ее личную мантру, которую ей дали в секте. Может ли она ее сказать?”

Моя собеседница на минуту удалилась. Крики были слышны в трубке.

— “Нет, не говорит. Говорит, это страшная тайна и разглашение ее принесет страшные несчастья и ей и всем нам”.

— “Сколько ей было лет, когда она прошла пуджу?”

— “Что?”

— “Ну, церемонию инициации в секту”.

— “Тридцать шесть”.

Я зажег свет и раскрыл книгу:

— “Скажите ей, что ее мантра “хиринг”. Произнесите это слово громко и отчетливо. А потом сообщите ей, что никакой тайны тут нет. Мантры присваиваются каждому члену секты по возрасту в котором он прошел инициацию. Необходимо уничтожить страх, который привязывает ее к секте. Они держат ее на привязи из страха, тайны и шантажа. Необходимо ее разорвать. Сделайте как я вам говорю, а затем позвоните мне”.

Через несколько минут звонок раздался опять.

— “Вы знаете, похоже подействовало. Сестра понемногу успокаивается. Говорит, боли проходят. Она очень хочет с вами встретиться”.

2. ТМ в действии

Все чаще приходится слышать, что многие наши сограждане попадают в секту “Трансцендентальная медитация” (ТМ). Эта неоиндуистская тоталитарная секта, использующая для своего распространения новейшие разработки о законах маркетинга, распространена в России довольно широко.

В последнее время деятельность ее становится все более заметной. Действуют кружки и клубы по изучению трансцендентальной медитации, а в городах Щелково и Фрязино Московской области, а также в Омске (а возможно и в других местах) есть заводы по производству идоложертвенных кондитерских изделий (“Печенье Махариши”), которые широко продаются по всей стране.

В то время как другие секты добиваются признания за собой религиозного статуса (например, сайентология, которая во всех странах требует, чтобы ее считали религией), ТМ, наоборот, всячески от этого открещивается. Ее организатор Махариши Махеш Йоги избрал другой путь распространения своей организации: он утверждает, что ТМ не имеет ничего общего ни с какой религией — это исключительно научный медицинский метод, разработанный для помощи человечеству. Представители секты вербуют людей, уверяя, что их организация не имеет никакого отношения к религии, что это лишь простой и эффективный метод получить физическое расслабление, улучшить здоровье, повысить умственный потенциал и добиться успеха в жизни. Вам покажут массу графиков и схем, якобы иллюстрирующих благотворное действие ТМ на человеческий организм, на общественное благосостояние, на понижение уровня преступности и повышение производительности труда.

На вступительной рекламной лекции сектантские вербовщики расскажут и продемонстрируют вам как ТМ начала применяться в таком-то городе — и кривая преступности резко поползла вниз, и чем дальше, тем больше. А все потому, что жители начали медитировать: произносить свои мантры по 20 минут каждое утро и каждый вечер. Начните медитировать в вашем микрорайоне, и у вас кривая преступности поползет вниз, а кривая производительности поползет вверх. И тут же нарисуют на доске кривую и покажут кучу других графиков, где кривая смертности ползет вниз, а кривая самочувствия взмывает вверх.

Если человек клюнет на это, ему придется пойти на церемонию инициации (на сей раз уже платную), которая будет ему преподнесена как дань индийскому фольклору. На самом деле, ему придется (возможно даже не ведая того) принять участие в идолопоклонничекой церемонии, принести жертву индийскому гуру, поклониться ему как богу и посвятить себя ему.

Тогда же новому адепту дадут его мантру, на которую он и должен будет медитировать. Новичку скажут, что его мантра индивидуально подобрана для него и известна лишь ему. Повторяя ее, он добьется положительных результатов: здоровье улучшится, умственный потенциал повысится, он получит кайф без наркотиков, из которого ему не захочется выходить, потому что он все время будет плавать в блаженстве и со всех сторон на него будут сыпаться благодеяния. Если кто-нибудь захочет его ограбить, то по пути Читать далее...

ДЕНЬ БРАТОУБИЙСТВА

Печальная годовщина


Конотопское сражение, каким его видят сейчас некоторые на Украине. На картине много неточностей: вместо татар изображены одни только казаки гетмана Выговского и почему-то показан русский стрелец, хотя с русской стороны в битве участвовали лишь всадники, попавшие в засаду.

29 июня 1659 года произошла Конотопская битва. В этот день гетман Выговский с помощью поляков и, главным образом, крымских татар нанёс поражение московскому войску. День печальный для всего русского народа, в том числе – могучей его украинской ветви. Довольно сказать, что значительную часть погибших воинов составили с нашей стороны казаки-запорожцы. Это была настоящая гражданская война между Западной и Восточной Малороссией, в которую Москва вмешалась, чтобы остановить кровопролитие.

В начале июля на Украине состоялись празднования этого события – братоубийства. «Пример боя под Конотопом учит нас одному: если мы живём с украинской идеей, мы всегда побеждаем», – сказал президент Ющенко. Что это за идея, стало окончательно ясно, когда президент вручил икону и выразил благодарность, подкреплённую полумиллионом долларов, раскольникам из «Киевского Патриархата». Они очень помогли ему с торжествами, которые так и не оценили православные.

Надо сказать, что о конотопской резне ни в России, ни на Червонной Руси много веков не вспоминали. Зачем помнить плохое? Имя города, близ которого случилось несчастье, вновь оказалось на слуху благодаря фильму «Конотопская ведьма». Вот его сюжет. Увидев на ярмарке самую красивую девушку в городе, герой фильма – сотник (казачий чин) – влюбился, но решил, что рассчитывать на взаимность может, лишь прибегнув к услугам нечистой силы. Оказавшись в логове молодой ведьмы, сотник получил согласие на приворот девушки. Но взамен ведьма потребовала убить всех конотопских петухов, чтобы они не пугали бесов на заре. Сотник исполнил свою часть договора, и страшное время наступило для Конотопа – город погрузился во тьму, вечную ночь.

Крик петуха, согласно христианской символике, поутру может пробудить совесть у предателя. Услышав его пение, тот ещё может покаяться и спасти свою душу. И вот мы увидели на днях съёмки нового фильма – документального. Сотни чиновников и лжеисториков устроили шабаш на костях предков, заставили страну слушать только себя, свою ложь. Такое чувство, что не на один Конотоп, а на всю братскую нам Украину опускается ночь. Постараемся ответить на вопрос, о чём украинская власть упорно умалчивает, создавая миф о Конотопе.

Цена чиновника

То печальное время, на которое пришлась сеча, малороссы назвали Руиной, то есть Разрухой. Сразу после смерти Богдана Хмельницкого между русичами началась гражданская война. Виновником её стал новый гетман – Иван Выговский, который, как писал летописец Самуил Величко, «откинулся до ляхов, наведши на украину малороссийскую великое злоключение, многий мятеж, кровопролитие и крайнее разорение».

Шляхтич Выговский, православного вероисповедания, начинал свою карьеру в качестве канцеляриста в Киеве, но был обвинён в краже ценных книг и приговорён к смерти. Благодаря заступничеству влиятельных покровителей избежал её. Потом служил при Хмельницком, высоко ценившем грамотного писаря. Настолько, что когда Выговский попал в плен к татарам, то выкуплен был «за самую лучшую лошадку». А ведь далеко не всякий чиновник в то время стоил хорошего коня.

Увы, прогадал гетман. Вслед за конём десятки тысяч русских людей отправились в рабство к татарам, а оттуда: девушки – в стамбульские гаремы, крепкие мужчины – гребцами на галеры, остальные – кто куда. И уже сам Выговский, новый гетман, платил крымчакам, и не за жизнь, а за власть над несчастной землёй, его породившей. Как же пришёл он к этому?

Богдан Хмельницкий

После соединения значительной части Червонной Руси с Русью Московской Малороссия сохранила почти полную независимость. Царь Алексей Михайлович ограничился тем, что разместил в Киеве один из московских полков. Это было сделано согласно договору и не вызывало никакого ропота, поэтому нынешним украинским историкам приходится из кожи вон лезть, чтобы обнаружить разногласия. В этом им по мере сил помогают «борцы с советским империализмом» всего мира. Вот, например, что изыскал блогер Би-би-си Антон Кречетников:

«Советская историография представляла инициатора Переяславской рады Богдана едва ли не большим патриотом Великороссии, чем собственной страны, – пишет один из таких «искателей». – По имеющимся данным, гетман, хотя и прожил после рады всего три года, успел не раз пожалеть о сделанном».

О чём речь? Оказывается, однажды, во время дружеского застолья с московскими боярами, Богдан пригрозил «добраться ещё и до того, кто на Москве сидит». На следующий день извинился, сказав, что принял лишнего, что «не того ему хотелось» и «не так тому делу быть». Для нравов того времени компромата тут на копейку, так что в вину казаку брошенных спьяну слов не поставили.

Ещё накопали на Богдана «компромат», – дескать, в Читать далее...

РАЙСКОЕ ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВО

Проснулся утром со счастливой мыслью, будто я что-то новое узнал про рай. Рай – это, наверное, общежитие. Пусть там и много комнат или домиков, но всё-таки быть нам предстоит вместе, в любви. Как хорошо тем, кто привык жить с людьми, как это пригодится в Царствии Небесном! Мне-то вот посчастливилось. Позади школа-интернат, армия, училище, потом было пять лет навигации в речном флоте, семья, и сейчас в нашей маленькой обители живём сообща, притираемся друг к другу.

Вот и внука своего любимого, Алёшку, взял на лето к себе. Он – единственный ребёнок в семье. До того доходит, что телефон не поднимает, когда родителей нет, в подъезд прячется, увидев, что навстречу идёт подозрительный человек. Живёт мой Алёшка у себя в родном городе как партизан, привыкает бояться людей пуще всего на свете. Так пусть он среди не похожих на папу с мамой, но всё равно хороших насельников нашего скита пообвыкнется, посмотрит, как они друг к другу относятся. У нас мальчика любят, и он потихоньку учится любить. Ну и потрудиться придётся, скоро берёзовые веники будем на зиму вязать, по грибы пойдём.

Вспоминаю своё детство. Мы с семьёй ютились в боковушке при пекарне, где, бывало, собирался весь посёлок. Там накрывали столы, вместе встречали праздники, справляли свадьбы, женщины солили там овощи в конце лета. Всё детство прошло на людях. Поскольку мама была всегда занята, я – сколько себя помню, лет с четырёх, – гулял один. Селение наше было безопасным, раскулаченные да сосланные – народ хороший, что бы не гулять. А как аппетит разыграется, иду в гости. Например, к доброй немке Лидии Каутс, которая кормила меня сметаной со ржаным хлебом. Иной раз и спать уложит, и одёжку залатает, постирает, выгладит. Но и другие дома я вниманием не обделял, и везде мне были рады. А сейчас понимаю, что всё добро, всю любовь, что получил в детстве, юности, в зрелые годы, должен вернуть.

Одно время моя семья жила в посёлке Емваль, и вся наша улица была очень дружна. Приеду на обед, мой трёхлетний сын Сашка бежит с возгласом: «Папка приехал!» – и вся детвора соседская, человек десять, тоже несётся: «Папка приехал, папка приехал!» Я садил их в кабину и немножко катал по посёлку на своём самосвале. Потом получили квартиру в городе, Эжвинском районе. Нужно было найти машину, чтобы перевезти вещи, – мой самосвал для этого не годился. Возвращаюсь – вещей нет, только шифоньер да холодильник стоят. Оказывается, соседи взяли и понесли их в наше новое жилище. До него километра три ходу, и на всём этом пути нагонял я то одного, то другого из наших, емвальских: кто подушку несёт, кто посуду или табуретки, а кровать так сразу четверо тащили. Прямо под окнами нашей квартиры, благо она была на первом этаже, положили шифоньер вместо стола и справили новоселье. Вот такое было счастливое время.

К сожалению, в многоквартирных домах сейчас этого уже не наблюдается. Помню, освящал одной немаленькой семье двухуровневую квартиру, куда она переехала из тесноты. Каждый ребёнок получил по комнате, и даже собака получила, а мать ходит в растерянности, пытаясь понять, что не так. А всё не так! Была семья – и нет семьи, расползлись по своим углам и друг друга не видят. Моя сестра, у неё тоже была большая семья, вот так же получила сразу две квартиры рядом в 70-е годы. Подумали они с мужем, подумали и снесли все перегородки, которые можно было снести. Получилась одна очень большая комната, в которой одновременно мама с дочкой готовили еду, отец подшивал валенки, старший сын выделывал шкурки кроликов, младшие тут же готовили уроки. И все были вместе и счастливы.

Вот так же и в Царствии Небесном. Недаром у нас, начиная с преподобного Сергия, имя которого носит наш храм, монашество только общежительное. Именно образ рая пытались воссоздать русские святые, и это был нелёгкий подвиг, потому что в Церковь, тем более в монашество, люди приходят поодиночке – стать одним целым им непросто. «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, – писал апостол Павел, – чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях».

Мне об этом часто приходится вспоминать, потому что год за годом проходят через наш скит люди, не умеющие жить вместе. Недавно ушёл ещё один, не в первый раз – в седьмой, кажется. Возвращается и снова уходит. Последний раз вышло вот что. Он много работал, чем очень гордился. Не говорил об этом, но всем своим видом показывал, кто здесь главный трудяга. Но потом пришёл другой брат, у которого и квалификация повыше, и сил поболее. Первый взревновал, до того дошло, что залез на колокольню и четыре дня там сидел, не принимая пищи. Переживал. Потом слез, дня три ещё пожил, попрощался и ушёл. Сколь лет мается, а частью общины стать не может, ни малой общины, ни большой – Церкви. Всех кругом винит, что получили паспорта «антихристовы», и Святейшего Патриарха, оказалось, называет экуменистом. Я сам об этом только что узнал, доносительство в скиту не практикуется, но коли Читать далее...

ИСТОРИИ, РАССКАЗАННЫЕ
У МОНАСТЫРСКОГО КИОСКА

Про пирожки


Ольга: «На этот раз моё послушание – в хлебном киоске»

Уже семь лет я провожу свой отпуск в паломнических поездках. Люблю ездить одна. Не зависеть от группы, от экскурсовода, от намеченного плана и графика. Не просто побыть пару дней в святом месте наскоком, второпях, а пожить там, потрудиться во славу Божию, почувствовать себя почти своим в святой обители, увидеть её жизнь изнутри….

И вот я в Оптиной. Любимая моя Оптина!

В каждом святом месте своя благодать. Приехав, услышала такой диалог двух паломниц. «Я только что от святого Александра Свирского». – «Да что вы?! И в Оптину? Ну и как вам Оптина?» – «Знаете, в обители Александра Свирского более строгая атмосфера. А здесь как-то мягко, как дома. Что-то тёплое, родное. Может, это из-за природы?»

Я живу в Оптиной уже месяц. На этот раз моё послушание – в хлебном киоске. Хлеб монастырский, бездрожжевой, на хмелю. Вкусный! А уж про пирожки и говорить нечего – объедение. С творогом, с рыбой, с грибами, с картошкой, с изюмом, с повидлом, с курагой. Глаза разбегаются – какой пирожок попробовать? Плюшки с сахаром и маком! Только успеваю подавать покупателям пакетики с пирожками. И наливать чай.

Сначала послушание кажется игрой. Вспоминаю детство. Во дворе под кустами сирени строим магазин. Игра захватывает всех. Рыжий Вовка приносит кирпич и доску. Это весы. Собираем листья лопуха – это овощи в нашем магазине. Когда магазин полностью обустраивается и совершается пара покупок, игра заканчивается. Весь интерес заключался в создании магазина. А процесс покупки лопухов, разноцветных стёклышек и другого «товара» уже не так привлекателен.

Теперь я могу поработать в настоящем монастырском киоске. Справа – стены и блестящие золотые купола Оптиной. Виден ангел с трубой на одной из башенок, собирающий верных под крылья обители. А если встать на крылечко киоска, то видны луг, жёлтая дорога, убегающая вдаль, сочная июньская зелёнь. Воздух густой и тёплый – солнце любовно и мягко согревает Оптинскую землю. Голубое лёгкое небо с белыми невесомыми тучками. Несколько домиков с огородами, прилепившиеся к монастырю. Щебечут птицы, петух важно кукарекает. Смотришь вдаль, и сердце замедляет своё биение, мир и покой царят на душе.

Рядом с киоском – важные галки, бестолковые голуби, шустрые воробьи, ждущие от меня вкусных крошек. Самый крохотный и смелый воробышек дважды влетает через окошко ко мне в киоск и расхаживает по прилавку. Приходит важный рыжий кот и требует внимания. Кормлю его, и он, насытившись, укладывается на пороге, там, куда падают солнечные лучи. Греется на солнышке и мурлычет.

Уходя на обед в трапезную, забываю кота в киоске, не заметив, что он в тенёчек перешёл, за табуретку. Возвращаюсь назад, Миша – о нём речь ещё впереди – кричит: «Иди скорей, у тебя там кот торгует пирожками!» Я пугаюсь: «Батюшки, кошмар-то какой! Неужели проказник залез в пирожки? Ну всё, конец моему послушанию!»

Нет, рыжий и близко к ящикам с пирожками не подошёл, не обманул доверия. Видно сквозь окошко палатки, как он важно сидит на моём табурете, голова на уровне стола, рядом с калькулятором. На подошедших паломников-покупателей смотрит серьёзно и спокойно: дескать, всё в порядке, ждите, сейчас вы получите свои пирожки.

С утра послушание кажется лёгким и весёлым. Но к концу дня ноги болят, в голове гудит, соображаю плохо. И считаю уже медленно. Скоро нужно уносить столы и стулья, а послушника, который этим занимается, не видно. И тут на помощь приходит Миша.

Про Мишу, который не знает о кризисе


Трудник Миша у киоска с пирожками

Миша достался мне по наследству от предыдущей послушницы монастырского киоска. Начинаю работу и вижу, что неподалёку подолгу сидит мужчина лет 45. Одет он худо, небрит, на голове лыжная шапочка, на ногах тапочки. А глаза добрые и ясные, как у ребёнка.

Миша помогал тем, кто нёс послушание в монастырском киоске, когда нужны были мужские руки: воды в бочку натаскать для чая, расставить столы и стулья утром, а также собрать их вечером или в случае дождя. Протереть столы и убрать одноразовую посуду, забытую покупателями-паломниками…

Вообще-то, принести воды и расставить столы и стулья должен брат на послушании, который привозит хлеб и пирожки на тележке и увозит пустые ящики. Но он очень загружен работой, и не всегда его можно дождаться. А Миша тут как тут.

В выходные, когда народу в обители много, желающих попить чая с монастырскими пирожками столько, что я порой остаюсь без обеда. Выйти на улицу и прибраться некогда. А тут Миша:

– Водички принести, а?

– Давай тряпку, там детишки чай пролили, надо стол вытереть, во!

– Щас дождяра ливанёт, давай мебель твою начну убирать.

Миша сейчас нигде не работает. Решил отдохнуть летом. А осенью собирается опять устраиваться на работу. У Миши – летние каникулы.

Знающие его люди говорят, что он всю жизнь работал грузчиком. А этой зимой – на мойке автобусов. Говорят, что он не пьёт. Очень кроткий человек. Читать далее...

НЕСГОРЕВШАЯ ПАМЯТЬ

21 июля – воспоминание праведного отрока Прокопия Устьянского

Устьянские ухабы

Среди многих откликов наших читателей, в основном благожелательных, встречается довольно неожиданная критика. Как-то раздаётся звонок в редакцию, снимаю трубку, слышу недовольный женский голос: «Почему вы не пишете о нашем Устьянском районе?» «А где это?» – спрашиваю. «На юге Архангельской области, очень большой район, между прочим». «Погодите, у нас же из Архангельской области чуть ли не в каждом номере публикации идут», – защищаюсь я. «Про всех пишете, а про нас нет. Если не будете писать, мы больше не будем выписывать вашу газету!» «А что у вас там интересного?» – пытаюсь расспросить сердитую подписчицу, в надежде подготовить хоть небольшой материал. «У нас святой Прокопий Устьянский, храм ему посвящён». – «Ну, расскажите подробней, какая у вас там православная жизнь?» – «А чего рассказывать, приезжайте, сами всё увидите».

Вот такой неожиданный ультиматум. Хорошо, что с такими обидами к нам не обращаются читатели с Дальнего Востока или из заграницы. Но Устьянский район всего в десяти часах езды на поезде. Оттуда, правда, до райцентра нужно ещё полчаса добираться на автобусе, но на станции Костылино меня встретил на машине молодой священник отец Владимир Павлов. По дороге спрашиваю батюшку:

– Как давно вы здесь служите?

– Три года. За двенадцать лет, с тех пор как был создан приход, здесь сменилось уже четыре настоятеля.

– Отчего же они так часто меняются?

– Сам не понимаю, – недоумевает священник. – Вроде бы и народ хороший. У двоих настоятелей матушкам климат не подошёл, поэтому уехали, а у других какие-то свои причины были.

– Это ваш первый приход?

– Да, первый. Я оказался здесь после семинарии, по благословению духовного отца архимандрита Ефрема. Он с одиннадцати лет заменял мне отца, известный в православном мире человек – наместник Иверского монастыря в Валдае. А в Архангельскую епархию отправил, потому что хорошо знаком с епископом Тихоном. Вначале я у владыки год иподьяконствовал, потом меня рукоположили в диаконы. И так как у меня было духовное образование, владыка сказал: «В диаконах тебе не стоит задерживаться, будешь иереем». Сначала было здесь тяжело – молитвенный дом у нас занимает скромное помещение бывшей конторки, храма пока нет. Но с Божьей помощью сейчас развиваемся потихонечку. В Павлицево красивую церковь заканчиваем строить. Этим занимается Олег Васильевич Воробьёв – руководитель предприятия «Деревянное зодчество», так что дело осталось за малым – внутренней отделкой.

Машина настоятеля петляет между рытвин и колдобин, выбитых в старом асфальте.

– Здесь у нас дороги ужасные, – серчает отец Владимир, уворачиваясь от огромных выбоин на дороге, напоминающих воронки от взрывов. – Лесовозы их разбивают. Никакой ремонт не спасает.

Наконец показался посёлок Октябрьский, даром что райцентр, и населения не сказать что мало – десять тысяч, но дома почти сплошь деревянные, одно- и двухэтажные.

На Прокопия три дня не работают

Храм расположен на краю села. Он небольшой, неказистый снаружи, с маленькой луковкой на крыше. Внутри всё так же скромно, но много старинных благодатных образов. Батюшка сразу же подводит меня к небольшому ковчежцу, стоящему у алтаря под большой храмовой иконой Прокопия Устьянского:

– Это наша главная святыня, здесь всё, что осталось от мощей святого Прокопия. В советское время они были сожжены, удалось сберечь только частички. Открылись мощи в селе Бестужево в XVII веке: поднявшись во гробе, сплетённом из прутьев, они были вытолкнуты из земли. Сначала для них была построена часовня, а потом и целый храм. Жития Прокопия, по сути, нет – оно начинается с того момента, как обретено было нетленное тело святого близ церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. Многие сомневались, было ли чудо на самом деле, и тогда Прокопий явился одному из купцов, сказав, что прославлен у Бога, и просил положить свои останки в храме для поклонения. От них было много исцелений, так что люди до революции стекались к мощам со всей России... А сейчас каждый год на Прокопия Устьянского, 21 июля, около мощей мироточит вот эта небольшая иконка праведного Прокопия.

Поговорив со мной, настоятель поспешил на важную встречу с руководителями района, оставив меня на попечение прихожан. Староста Любовь Николаевна Мартынова посетовала:

– Обидно за весь наш Устьянский район, что мы у себя в районном центре не имеем настоящей церкви.

– А старинного храма у вас разве не сохранилось?

– Его и не было, – огорошивает меня староста, – потому что наш посёлок был основан в советское время перед войной. А старинный храм был в Павлицево, но, когда я сюда приехала в 71-м году, его уже не застала.

– Почему же ваш храм был наименован в честь Прокопия Устьянского, если его мощи раньше хранились в Бестужево?

– Вначале хотели назвать церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери, – взялась отвечать мне Галина Григорьевна Коптяева, одна из старейших прихожанок. – Читать далее...

ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ

На днях депутаты Госдумы предложили ввести ограничения на рекламу абортов. Согласно им рекламодатели обязаны будут предупреждать о вреде искусственного прерывания беременности.

Конечно, это очень маленький робкий шажок. Не стоит питать иллюзий – до единомыслия с Церковью, т.е. признания факта начала жизни человека ещё во чреве матери, депутатам далеко. Вынудила, похоже, ужасная статистика, улучшению которой не помогло и введение «материнского капитала»: ведь в России выполняется более 300 операций по искусственному прерыванию беременности в час – по этому показателю наша страна занимает первое место в мире! В 2006 году в России было во чреве убито полтора миллиона детей, родилось меньше – 1 479 600 человек. И по разным оценкам число абортов в связи с кризисом должно возрасти ещё на 10 процентов. При этом только 5 процентов женщин заявили о своей готовности заводить детей в течение ближайших пяти лет. Что толку от бодрых отчётов Минсоца, что младенческая смертность в стране снижается, если мы имеем такие цифры?!

Долгие годы позаимствованная на Западе болтовня о «праве женщины распоряжаться своим телом» у нас в стране шла на ура, плодились клиники по анонимному прерыванию беременности, Черномырдин расширял показания к абортам на поздних сроках (притом, что в 132 странах «по социальным показаниям» они запрещены вовсе), распространялось уместное может быть только в Китае «планирование семьи»... И власти смотрели на это благосклонно. Пока не обнаружили, что так, теряя в год по миллиону, вскоре властвовать будет не над кем. А вдобавок некому будет защищать собственность олигархов от иноземных супостатов.

Демографическая проблема объявилась не вчера, и мне всё время казалось, что вот-вот руководство озаботится безудержным ростом абортов, алкоголизацией населения, коррупцией, – так сказать, из гуманитарных побуждений. Теперь же мне очевидно, что, во-первых, необходимо, чтобы чиновники учуяли в происходящих процессах угрозу непосредственно себе, своим интересам. Вторым же толчком должно стать то, о чём говорится в старинной русской поговорке – пока гром не грянет…

Господь давал властям срок подумать, принять решение, так сказать, добровольно. Не дождавшись, поставил перед железной необходимостью что-то предпринимать – и вручил «жезл железный». В мировых СМИ только ленивый сегодня не пишет о демографических проблемах России. Рассуждают, в какие сроки российский Дальний Восток окончательно обезлюдеет и перейдёт под контроль Китая.

В своё время Сталин решил вопрос однозначно: запретом, который действовал с 1936 по 1955 год. Не только врачу, сделавшему аборт, но и человеку, к нему склонившему, в том числе мужу, грозило заключение сроком до двух лет. Очевидно, Сталин озаботился отменой принятого в 1920 г. декрета «Об искусственном прерывании беременности» (кстати, первого в мировой истории подобного закона, разрешающего аборты) тоже не из гуманитарных соображений: надвигалась война, и нужны были солдаты. Каковы были результаты? Защитники абортов предпочитают говорить только о росте числа криминальных абортов в ту пору. Но вот другая статистика: к 1954 году в СССР населения было уже столько же, сколько перед войной. А в Германии (где аборты не запрещали) численность населения не достигла уровня 1941 года даже в 1980 году.

Между тем группа депутатов Думы ещё в 2007 г. предложила наказывать врачей за прерывание беременности при отсутствии медицинских показаний, а также за подстрекательство к аборту. Законопроект не прошел, но они уверены: со временем он будет принят. И цифра-то наказания ими предлагается до боли знакомая: заключение на срок до двух лет! Действительно, история России движется по кругу. Ну или по спирали.

В последние месяцы особенно активизировалось обсуждение алкогольной тематики. Создана служба по регулированию алкогольного рынка, решается вопрос о введении госмонополии на производство спирта. В ближайшее время Президент посвятит этой теме заседание Госсовета. Похоже, вскоре грядёт-таки конец эпохе, начавшейся в июне 1992 года вместе с либерализацией алкогольного рынка. Тогда смертность в России выросла сразу вдвое.

Но неблагоприятная демография – только одна из причин этой активности. Кризис, сбор налогов упал! Правительство и не скрывает: нужно вернуть в бюджет те миллиарды, которые ныне проходят мимо из-за распространения нелегального алкоголя. Задумаешься тут, если экономические потери от алкоголизации в России – 1,7 трлн руб. в год. Но алкогольное лобби будет посильнее, чем защитники абортов. Никак не меньше 10 лет безуспешно ведутся разговоры о необходимости законодательного установления минимальной цены на бутылку водки. Это самый дешёвый и действенный способ борьбы с нелегальным пойлом. Вместо этого алколоббисты нахально предлагают снизить акциз на алкоголь с нынешних 191 руб. до 100 и уменьшить конечную стоимость продукта. Это при том, что, к примеру, акциз на литр спирта в Польше составляет 15 евро, а у нас, соответственно, меньше пяти. В результате Читать далее...

Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение

Приграничное сражение

Наше руководство знало о подготовке Гитлера к нападению на нашу страну.
Разведка сработала очень четко и данные о плане "Барбаросса" были в распооряжении нашего руководства уже в начале 1941 года.
И тогда же началась подготовка к отражению агресии. Об этом сейчас не принято говорить, ибо считается, что мы де "проспали" начало войны.. Но все было не совсем так..
Уже в январе 1941 года в Москве в Генштабе в присутствии И.В.Сталина была проведена военно-штабная игра, где были проработаны варианты отражения грядущего нападения.
Уже на этой игре были выявлены два слабых места обороны. Это Белостокский выступ в Западной Белоруссии и Литва в Прибалтике. Обе эти территории, на которых находились крупные войсковые части, могли быстро быть окружены врагом, что могло создать возможность для прорыва противника на оперативный простор. И.В.Сталин и тогдашний начальник Генштаба Г.К.Жуков указали командующим округами продумать варианты выхода из ситуации, но к сожалению, этого сделано не было..
В мае-июне 1941 года войска приграничных округов находились в движении. Так первый эшелон войск Прибалтийского и Западного особого округов, к примеру, был растянут от границы с Германией по всей территории Белоруссии и Литвы..
Вторые эшелоны округов находились, соответственно в Латвии и под Смоленском.
Лучше ситуация обстояла на Украине и в Молдавии. Там граница была укреплена очень надежно и для ее пересечения потребовались многие усилия..
Поздно вечером 21 июня 1941 года И.В.Сталин поручил Жукову передать в приграничные округа телеграмму с требованием привести части в боевую готовность..
При этом, что занимательно, командующий Западным Особым Округом генерал Павлов просто не отреагировал на эту директиву... Начиная с 60-х годов, Павлова принято представлять "невинной овечкой", "жертвой сталинского режима".. Но его весьма странные действия в начале войны вызывают очень много вопросов..
И в любой другой армии мира за ту безалаберщину, которую он допустил, он ей-ей тоже был бы привлечен к ответственности..

22 июня 1941 года в 3 часа 30 минут утра гитлеровская авиация нанесла первые бомбовые удары по нашей территории. Началась Великая Отечественная Война и вместе с ней первая ее битва - приграничное сражение..
На разных участках фронта она началась по-разному..
Так в Прибалтике уже в первые часы войны гитлеровская группа "Север" начала наступать из района Восточной Пруссии и из района Польши, граничащего с Литвой. Уже к полудню гитлеровцы прошли маленький корридор приморской Литвы в районе Паланги и атаковали Лиепаю. Битва за Лиепаю продолжалась до 29 июня. Простые лиепайчане вместе с войсками целую неделю сдерживали вермахт..
Также 22-24 июня произошло танковое сражение под Алитусом. Одна танковая дивизия противостояла немецкой танковой армаде Гота, причем отступить наша дивизия была вынуждена только после применения фашистами авиации..

К 24 июня ситуация в Литве стала критической. Гитлеровцы захватили Вильнюс и Каунас, заставив наши войска отходить к территории Белоруссии. В то же время в Латвии нацисты прорвались к Даугавпилсу и захватили мосты через Даугаву. Бои возле этих мостов продолжались до 1 июля.
Прорвавшись из-под Лиепаи на оперативный простор в тот же день 24 июня нацисты начали осаду Вентспилса,а также наших баз на Колке..

25-26 июня наши войска предприняли контрудары в Литве в райоене Шяуляя и Расейняя. Эти удары помогли отступавшим частям выйти из окружения и воссоединиться с отходящими войсками...

Но тем не менее, положение было очень тяжким.. 29 июня гитлеровцы захватили всю территорию Литвы. 1 июля они вошли в Ригу. К 6 июля пала вся территория Латвии. 9 июля нацисты ворвались во Псков, создалась прямая угроза захвата Ленинграда.

Но 10 июля 1941 года в южной Эстонии и под Лугой немцы были остановлены. На этом приграничное сражение на северо-западном фронте завершилось..

В Белоруссии приграничное сражение началось с удара в районе Бреста и Белостока. Брестская крепость героически деражалась более месяца.. Нацисты рапортовали о ее захвате в конце июля 1941 года, хотя отдельные очаги сопротивления в ней были даже до января 1942 года..

К сожалению, в Белоруссии исполнился печальный прогноз озвученный еще в январе 1941 года. Крупные наши силы попали в окружение под Белостоком, что открыло фашистам возможность наступления на Минск.

24 июня 1941 года гитлеровская авиация варварски стерла с лица земли город Минск. В огненном аду, устроеном фашистами погибли десятки тысяч жителей.

Уже 29 июня в районе Минска нацисты устроили новый котел, вновь окружив войска Западного фронта. При этом Ставка не могла никак связаться с командующим фронтом генералом Павловым, дабы тот доложил обстановку.. Павлов явно не владел ситуацией и его доклады расходились с реальностью..

1 июля фашисты вошли в Минск.

8 июля в Белоруссии приграничное сражение переросло во первых в Смоленскую битву,а во-вторых в битву за Днепр, разгоревшуюся в районе Бобруйска и Читать далее...

ЛУЧШИЙ СОН – ДО ПОЛУНОЧИ

Мир меняется со стремительной скоростью, и в этом подлинно безумном полёте забываются незыблемые традиции, правила, нормы поведения и отношений. Но доброе, здоровое, правильное в духовном отношении и полезное в физическом следует настойчиво внедрять заново. Впрочем, может быть, это слишком глобальное вступление. А поговорить с православными родителями, бабушками, дедушками хочется о том, что ещё точно в восьмидесятых годах ХХ века обсуждать бы не пришлось – о времени вечернего отхождения ко сну.

Я родилась в 1967-м. Время вечернего отдыха было незыблемым для всех детей моего поколения – самое позднее в девять часов вечера полагалось быть в кровати после вечернего туалета и чистки зубов. Никаких книжек в постели. Спишь не спишь, а лежи – отдыхай. Помнится, это было правилом хорошего тона для всех слоёв общества. Семья, в которой детей укладывали поздно или не следили за их вечерним отдыхом, считалась разболтанной (в этом виделся признак растления), а поздно не спящие дети – невоспитанными.

Став мамой, я и сама стала блюсти этот «закон девяти часов», и ребёнок так же, как я в своё время, научился распознавать на часах цифры 21.00 и безропотно отправляется в кровать, хотя иногда и лежит без сна достаточно долго. Мы часто болеем, и, когда ребёнок дома, вечерний покой для него не так важен. Зато, когда мы ходим в садик, я вижу, что малыш устаёт от пребывания с большим количеством детей больше, чем мы на работе, и часто едва досиживает до заветной цифры…

Сначала у нас в деревянном доме с его стопроцентной слышимостью возникли проблемы с соседями – я не могла уснуть от постоянной беготни и криков их детей. Вспомнив, что эти дети едва младше и едва старше моего, взялась за «работу» с родителями. Не всегда мягкими методами отстаивала наше право на тишину после девяти часов вечера, привлекала и милицию, и инспектора по делам несовершеннолетних, и врачей-педиатров. Надо сказать, что милиционеры – сами отцы – проявили гораздо больше понимания к проблеме вечернего укладывания детей, чем педиатры. Собственно, о том и речь, что понятие режима размылось и в глазах специалистов. Наш педиатр, с трудом вникнув в проблему, сказала, что, конечно, после десяти нежелательно ребёнку бодрствовать. И только одна вдумчивая медсестра одобрила: «Младенца надо лелеять!»

Семья у нас разная: мои прапрадеды ещё крестьяне, прадеды – общественные работники, деды – служащие и инженеры, родители – медики. Но правила распорядка дня для детей были для всех одинаковы, слава Богу, на протяжении столетия, которое охватывают четыре поколения! И не писала бы я эти строки, если бы случайно не обратила внимание вот на что. В нескольких знакомых мне православных семьях (в каждой воспитывается от трёх до пяти детей) дети не умолкают и не укладываются спать даже в десять вечера, а то и после полуночи заигрываются. И никакого серьёзного нарушения режима родители в этом не видят, а традиции собственного воспитания вводить либо не хотят, либо не имеют уже возможности, так как этот вид привычки необходимо внедрять с младенчества. Отговорка: не лежит ребёнок, что же я буду заставлять? Не заставлять нужно, а разумно ограничивать, так как своей пользы ребёнок ещё понимать не может, родитель же должен не потворствовать прихотям и расстроенным нервам ребёнка, а печься о его здоровье и покое.

Покой – вот ключевое слово. О его важности никто не вспоминает, покой дитяти никто не охраняет так, как должно, а последствия на самом деле не за горами, а за плечами.

Немного в глубь традиций. В крестьянских семьях дети всегда укладывались с заходом солнца, да и большинство родителей, истомлённых дневной работой, – чуть позже детей. Отмечу, что и в годы гонений многие семьи русских крестьян не ложились спать без общей молитвы, на которой стояли даже младенцы. Матери вставали раньше всех, за ними отцы семейства – до рассвета, дети – с рассветом либо просыпались сами от утренних лучей. То есть время детского сна очень значительное – около десяти часов. Вечерне-ночные посиделки за делами и без происходили в основном в зимнее время, когда нет полевых работ, и дети в них не участвовали. Кстати, вспомните, что крестьянские дети от городских вообще в России до конца восьмидесятых годов ХХ века отличались покорностью родителям и чинной тишиной в присутствии взрослых.

В аристократических семьях ХVIII, ХIХ – начала ХХ веков укладывание в постель было ещё более ранним – в восемь часов вечера. На поддержании режима дня и отдыха настаивали все деятели Просвещения (вспомните хотя бы классический пример Ж.-Ж. Руссо: его Элоиза воспитывает чинных, тихих детей). Киноактриса Марлен Дитрих, происходившая из немецкой дворцовой элиты, вспоминала, что ни в коем случае нельзя было лечь спать позже, даже если не были выучены все уроки. А вот вставать раньше разрешалось, и девочка, не успевавшая в школе, выработала с малолетства привычку вставать до восхода солнца. Сон до полуночи её мать и бабушка считали основой здоровья, берегли этот детский покой Читать далее...

«Я ПРЕДУПРЕЖДАЮ ВАС...»

В № 584 газеты мы напечатали открытое письмо верующих Великого Устюга «От Озириса до Деда Мороза?» – о деятельности Центра содействия сохранению и возрождению исторических и культурно-нравственных ценностей «Орлец», который, используя эзотерические учения, включил в них и устюжских православных святых. Обстановка в Устюге такова, что мы предпочли не указывать имена подписантов под этим письмом. Далее последовало неожиданное продолжение. Активисты центра, пригрозив судебным разбирательством и штрафом в 1 млн. рублей, вынудили инициатора написания письма отказаться от публикации: «В виду своей некомпетентности по поводу деятельности организации и книг Семёновой Л. В. прошу извинений, что было отправлено письмо в газету, что в газете “Вера” была опубликована статья». История эта довольно поучительная, и чтобы наш читатель мог представить, с чем пришлось столкнуться устюжанке, решившей было встать на защиту устюжских святых, печатаем письмо вышеупомянутой Семёновой Л. В. Комментариев к нему почти не требуется, умный да разумеет.

Главному редактору газеты «Вера» Иванову И.

Господин И. Иванов, уведомляю вас, что ваша статья не осталась без внимания. Анонимная статья, напечатанная в вашей газете, не содержит ни одного достоверного факта и оскорбляет честь и достоинство многих порядочных людей, входящих в нашу группу. Мы осуществляем правительственную программу «Великий Устюг – Родина Деда Мороза». Я специально приезжала в ОВД города для разрешения вопроса, возникшего в связи с вашей статьёй. Мы запросили и получили официальный ответ от начальника ОВД Великоустюгского района подполковника милиции Хабарова И. М. Вы можете узнать у него этот ответ. Мы побывали во многих инстанциях города. Деятельность моего мужа, Семёнова С. И., в Великом Устюге согласована с московским, вологодским и великоустюгским правительствами.


Обложка книги Л.В. Семёновой

Я, Семёнова Л. В., член Международной ассоциации писателей-публицистов. Мои книги издаются официально. Наш сайт занимает место в первой двадцатке в категории «Научные учреждения» среди 880 других.

Я, Семёнова Л. В., от имени организации, официально зарегистрированной в Минюсте РФ, предупреждаю вас, что, если вы не напишете опровержение по поводу этой статьи, мы возбудим против вас судебное дело. По совету наших юристов в качестве компенсации за клевету, оскорбления и попрание нашей чести и достоинства мы назначаем сумму в 1 млн. рублей.

Зенкова О. Б., искренне желая открыть храм в Морозовицах, ничего лучшего не придумала, как напугать всех сектантами, обозвав нас «волками в овечьей шкуре». Это прямое оскорбление. Самоубийство девочки – это прямое обвинение (в письме говорилось, что с началом деятельности центра в д. Морозовицы изменилась атмосфера, начались разные неприятности, в том числе произошло самоубийство школьницы; при этом авторы сделали оговорку – «связаны эти события с приездом “плеядианцев” или нет, нам знать не дано». – Ред.). Бедные наши дети, именно от такой серости, невежества, агрессии они погибают. Спасать детей нужно от невежества, а не обвинять порядочных людей. Ведь что такое секта? Это слово происходит от слова «сектор», т.е. отдельная часть от Целого. Целое – это Бог, и Богу люди поклоняются в разных странах по-разному, и для Бога они все равны. Мы же, изучая символику, находим общие корни всех религий. Этим занимается наука, и наше общество названо духовно-просветительским, а сайт относится к категории научных учреждений и объявлен Школой духовного развития.

Книга «От Озириса до Деда Мороза», по сути, совершенно научная и имеется в фондах Ленинской библиотеки. Отдельные цитаты, вырванные из контекста книги, искажают её суть. Таким образом, полностью меняется смысл книги, и люди получают неправильную информацию. (В частности, в письме приводилась прямая цитата из книги «От Озириса до Деда Мороза»: «Врата Вознесения открыты в Великом Устюге – это связано с его уникальным положением относительно Центра Галактики в день летнего солнцестояния. В противоположной точке в день зимнего солнцестояния в 2012 году Земля будет синхронизироваться с Центром Галактики. Эти две точки неразрывно связаны, и наша “Группа 11:11” получила задание открыть Врата Вознесения, которые были закрыты в течение 26 тысяч лет». Также приводились цитаты о «необходимости смены Богов», о «тонком плане» и кармических «воплощениях» преподобного Прокопия Праведного, о «плеядианцах» и «иерархическом задании», которое имеет «наша группа». – Ред.).

Нам нечего бояться, мы знаем, что делаем добро. Мы говорили и говорим, что Великий Устюг не простое место и не зря он называется Великим, и это знание мы распространяем везде. Что же в этом плохого? Просто мы компетентнее других в некоторых вопросах космического порядка, и есть много людей, которым это интересно и важно.

Также в статье приводятся отдельные, вырванные из контекста цитаты из книги Б. Марсиньяка. Это всемирно известная писательница, книги которой издаются многотысячными тиражами Читать далее...

УЧИТЬСЯ РАДОСТИ

В письмах наших читателей часто содержатся просьбы почаще рассказывать о людях, труд которых служит благу Церкви. Герой этой публикации – педагог и искусствовед С. М. Агафонов. Он занимается с детьми в художественной студии при храме Св. Великомученика и Целителя Пантелеимона в подмосковном городе Жуковском – в том его тихом деревянном уголке, где пахнет печками, разгуливают коты по заборам. Чуть на взгорке – двухэтажный старый дом, где и располагается студия «Благовест». Янтарные тыквы, драпировки, крынки и застывшие птички на подставках – здесь есть всё, что бывает в обычном художественном классе. Но занимаются в «Благовесте» тем, что неизмеримо больше писания натюрмортов. А чем – об этом наша беседа с С. М. Агафоновым. Когда у ребят пора каникул, Сергей Михайлович приезжает в родной Сыктывкар. Здесь, в квартире его мамы – Марты Николаевны, мы и встретились.

«Самое трудное...»

– Сергей Михайлович, студия живописи при храме – это, в общем-то, дело невиданное. Расскажите о том, как оно начиналось.

– Вышло это так. Незадолго до того случилось драматичное событие – детскую художественную школу имени А. С. Голубкиной в Зарайске, где я был директором, упразднили волевым решением мэра. Школа была хорошо известна в стране – там делали выставки многие видные художники, устраивались всероссийские пленэры. Но, как только мы стали говорить с детьми о Боге и предоставили им возможность самим говорить о Нём и писать храмы, святых наших князей, школу начали понемногу «гасить»: прекратили финансирование поездок, перестали выплачивать зарплаты учителям – и в конце концов взяли да и закрыли. «Слишком много Бога, высоко летать захотели...» Полгода после закрытия школы преподавал в студии «Арт-колор». Там своя «методика» была: преподаватели разложат детские работы – и давай смеяться. «Что вы делаете?» – поинтересовался я. «А мы ржём! – «Что, простите?» «Ржём! Очень смешно нарисовано», – простодушно пояснили мне. Зато в Голландию съездили. Преподаватели той студии рисовали а-ля Матисс – очень ходкий товар на Западе.

Но Бог подал руку помощи. Один человек, в прошлом лётчик-испытатель, сказал: «У меня недалеко храм, давайте я поговорю с батюшкой. Что-то там с детьми делают, пояски расписывают, шкатулки. Может, и вас туда возьмут?» И вдруг батюшка сам приезжает, спрашивает: «Где ж вы раньше были?» Это протоиерей Николай Струков, настоятель храма Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона в г. Жуковском. Там и резчики по дереву у них, и ткацкие мастерские, где бабушки на старинных станках делают хорошие вещи, – я иногда беру у них какие-нибудь пояски, показываю детям. Искушения и там были. До того доходило, что коллеги из православной гимназии прямо на Пасху начали срывать со стен детские работы... Но я так понимаю: если есть искушения, значит, всё идёт нормально.

– Как строятся отношения с отцом настоятелем?

– Батюшка не вмешивается. На первых порах спрашивал меня: «Выставки? А как это с точки зрения тщеславия?» «Батюшка, – говорю, – какое там тщеславие в пять-шесть лет, это же просто радость! Приходите на открытие!» На самом деле батюшка с изобразительным искусством постольку-поскольку, но, надо отдать ему должное, при храме открыл студию именно он. Я больше таких не знаю студий. Отец Николай – строитель, уже пятый храм возводит, собор под золотыми куполами, и всё на одном пятачке – оазис посреди моря безобразия. В отличие от многих «удельных князьков», которые руководят сейчас жизнью районов, городов, он понимает, что это такое – воспитание ребёнка. Это ведь не кто-то, а Иоанн Златоуст сказал: «Самое трудное на земле дело – воспитать человека».

– Значит, первое дело для вас, как руководителя студии, – воспитание человека, а «художество» лишь подспорье?


«Святой Никола, моли Бога о нас». Работа Миши Агафонова.

– Понимаете, мы занимаемся не рисованием. Точнее, рисование, вся эта живопись только повод к тому, чтобы решать главные вопросы – о смысле жизни, о том, для чего здесь человек. Хорошим человеком стать – вот задача. Самое главное – чтобы глазки были живые, была радость. «Радость» – это слово живёт и в акафистах наших, и в Евангелии. А мы ходим понурые, опустив нос, – и к детям такие идём. «Радость – ключевое слово!» – сказал мне и о. Симеон из Старо-Голутвинской обители. Нужно вызвать восторг у ребёнка. «Устали, – говорю как-то на занятии. – Ну, тогда идём в зимний лес. Валенки у всех с собой?» Включаются в игру очень быстро. У кого что нашлось: тулупчик невидимый запахивают, шарф повязывают – пошли в коридор, бредём по сугробам. «Тихо! Мишку разбудите – видите, пар поднимается? Страшное дело – медведь-шатун!» Тут какая-то ткачиха входит. «Ой, разбудили! Бежим отсюда!» Чаю попили как бы – и за работу.

А воспитание... Как нечистому воспитать чистого? Может, вместе с ними, отвечая на вопросы, которые они тебе задают, а ты – им, и сам очищаешься. Ведь с такими мудрецами имеешь дело! Не случайно почитаемый в народе старец Сампсон, наш с вами старший современник, 20 лет Читать далее...

ОДНА СЕМЬЯ

Преодолеть одиночество инвалидам помогает «Возрождение души»


Мальчик Саша познаёт мир музейных вещей, например, как «выглядит» прялка.

В нашем суетном и эгоистичном мире, где каждый занят собой, о милосердии даже верующие вспоминают часто только тогда, когда подходят к воротам храма, где постоянно толпятся нищие и калеки. Несколько рублей, брошенных к их ногам, – как своеобразный откуп, чтобы больше не вспоминать о делах милосердия до следующей службы.

Вряд ли, увидев инвалида на улице, у проходящих мимо здоровых людей возникнет желание поближе познакомиться с ним, а затем, узнав о его проблемах, постоянно приходить к нему на помощь. В лучшем случае – многие лишь посочувствуют. К счастью, мир не без добрых людей.

С Мариной Сурсяковой я познакомился в паломничестве по монастырям России. Как представитель паломнической службы «Странник», она уже на протяжении семи лет собирает и возит по святым местам всех желающих из Республики Коми. Многие из этих паломников пришли к Богу. В большей степени благодаря Марине они обрели веру, потому что она умеет создать такой божественный настрой и доброжелательные условия в группе, что разные, совершенно незнакомые люди к концу поездки становятся дружной церковной общиной.

Но это не основная деятельность Марины Владимировны. Работает она в Республиканской библиотеке для слепых, где более 15 лет занимается с инвалидами не только просветительской деятельностью как библиотекарь, но и организует с ними всевозможные мероприятия, чтобы лишённые зрения люди не чувствовали себя обделёнными.

Как-то мне довелось выступать со стихами перед её подопечными, среди которых были не только инвалиды по зрению, но и колясочники. Более тёплой и понимающей аудитории мне раньше не приходилось встречать. Как оказалось, все эти люди – от мала до велика – не только хорошо разбираются в поэзии, но и прекрасно знают её по классической литературе. Они чувствуют каждый нюанс, каждый изгиб стихотворной мысли.

После встречи я познакомился поближе с некоторыми из слушателей и открыл для себя прежде не знакомый мир чистых, открытых душ. Поразила не только непосредственность, но и весёлость духа, которая присутствует практически у всех. Совершенно сбили меня с толку и явно не показные рассуждения некоторых из них о том, что они благодарны судьбе за посланный недуг, ибо, как они считают, если бы были здоровы, то вряд ли пришли к Богу и стали верующими людьми. Между тем многие из них лишь совсем недавно смогли попасть в храм, креститься, впервые исповедались и причастились. И произошло это благодаря проекту «Возрождение души», осуществлённому при поддержке Фонда преподобного Серафима Саровского.

– Марина Владимировна, как получилось, что вы стали заниматься с инвалидами по православной программе? – спросил я руководителя этого проекта.

– Семь лет назад я начала вести кружок «Православное чтение» для инвалидов и обнаружила, как с помощью Божьей сама стала меняться в лучшую сторону. А в июле прошлого года наш новый директор библиотеки Галина Михайловна Безносикова предложила мне подготовить проект для работы с инвалидами по православной программе и подать заявку на благотворительный грант. Я вначале опешила: никогда этим прежде не приходилось заниматься. А потом поехала к батюшке Серафиму в Дивеево, помолилась около его мощей и попросила: «Батюшка Серафим, если это будет угодно Богу, помоги написать проект!» И так Господь управил, что проект вскоре был готов. Мы его назвали «Возрождение души». Какую сумму просить, мы не знали, поэтому решили на все мероприятия заложить минимальную смету. Главное для нас было создать Центр духовного общения инвалидов и компьютеризировать его. Чтобы компьютер был с программой-«говорилкой» и чтобы денег ещё хватило на православную литературу и поездки по храмам и монастырям. Мы запрашивали 83 тысячи, куда заложили 20 тысяч на издание книжки инвалида по зрению Галины Крыловой, пишущей прекрасные духовные стихи. Но в фонде сказали, что не знают, кто такая Галина Крылова, и попросили эти 20 тысяч убрать. Так что в результате на конкурсе «Православные инициативы» у нас оказался один из самых недорогих проектов.

В декабре нам сообщили из фонда, что из 350 поданных заявок наша оказалась в числе 54 победителей, и пригласили на конференцию в город Арзамас, а потом в Дивеево. В январе я съездила на эту конференцию, она мне очень много дала. В Нижегородской епархии ведётся активная просветительская и социальная работа: кто-то православные музеи создаёт, кто-то обустраивает православный детский садик… По окончании конференции епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий вручил нам награды, но главное – я впервые смогла приложиться к открытым мощам батюшки Серафима, хотя до этого ездила в Дивеево уже десять раз. Такое было чувство радости – просто не передать словами!

– Какую работу вы проводите с инвалидами в рамках этого проекта?

– Организуем различные православные занятия, открыли воскресную школу, проводим экскурсии по храмам и Читать далее...

«В НАРОДЕ У НАС ЕСТЬ ЧУВСТВО ПОКАЯНИЯ»

Так считает судья в отставке Галина Ивановна Махнева

Галина Ивановна двадцать восемь лет проработала судьёй в Тужинском районе Кировской области. На интервью согласилась неохотно, из чувства долга, да и в суде работала, наверное, по той же причине. Я редко встречал людей, настолько не любящих оценивать ближних, выносить им приговоры. Человек старого русского склада, она пришла в Церковь ещё в советское время, а если подумать – никогда её не покидала. Разговор с ней доставил мне немало приятных минут. Жаль, что на бумаге не передать её голоса, то радостного, то печального, но всегда неравнодушного.

«Обычно прощали»

– Галина Ивановна, вы много лет имели дело с людьми, земляками, наверное, в худшие дни их жизни, выбитыми из колеи. Как они проявляли себя в этих обстоятельствах?

– В народе у нас есть чувство покаяния. Помню один особенно поразивший меня случай. Мужчина, фамилию которого я называть не стану, ехал на мотоцикле и случайно сбил девочку – насмерть. Пришёл он на суд. Я вышла, и у меня комок в горле, потому что я поняла, что уже суда-то не надо. Обвиняемый пришёл в телогрейке, кирзачах, с рюкзаком и поникшей стриженой головой. Он сам себе суд сотворил. Не знаю, как процесс вести, щиплю себя, чтобы не заплакать, глядя на него. Конечно, осудили к лишению свободы, забрали в зале суда.

– Как в дальнейшем сложилась судьба этого человека?

– Меньше пяти лет за такое не давали. Ведь он пусть нечаянно, но убил ребёнка – этот грех не искупить, до конца дней нести. Но покаянием он всё-таки многое смог омыть, Господь милостив, – отсидел половину срока и был выпущен за хорошее поведение. Семья его дождалась, и на работе потом ценили.

– А близкие погибшей девочки не возмущались, что так легко отделался?

– Не знаю, но у нас народ, за редчайшим исключением, немстительный. Очень многие прощали обидчиков – тех, кто их обокрал, нанёс телесные повреждения. Поднимаются, говорят: «Прошу его не наказывать строго». И то же с автотранспортными трагедиями. Вздыхают, что близкого человека уже схоронили, его не воскресить, а виновному – Бог судья. Прощали или оставляли приговор на усмотрение суда. Сами не судили. Лишь одно дело потрясло меня, когда потерпевшая сторона воевала до последнего, слова не давала никому сказать, добивалась через Киров самого жёсткого наказания. Это была работница колонии, у которой пьяный водитель сбил мать. Понятна её боль, но эта история подействовала на меня угнетающе.

– А может, она всё-таки права? Если всё прощать, так и будут пьяными ездить. Сегодня у нас люди, имеющие склонность к западным ценностям, утверждают, что русский народ потому так плохо живёт, что слишком мягок, и на этой почве развивается вседозволенность.

– Помните, наши Царственные страстотерпцы всем простили. И Христос простил Своих убийц, сказав: не ведают, что творят. Прощение должно быть, иначе обида вас разрушит. Может, поэтому в Западной Европе высокий процент самоубийств.

– Прощение как-то влияло на вынесение приговора?

– По многим автотранспортным преступлениям очень важно мнение потерпевшей стороны. В случае примирения судья может смягчить наказание, даже сделать его условным. А если стороны не помирятся, тогда виновному грозит максимальный срок. И мне все двадцать восемь лет работы судьёй грело сердце то, что люди умеют простить обиду.

– А было такое, чтобы преступник просил наказать его как можно строже?

– Нет, таких сцен не было. Другое удивительно. Вплоть до недавнего времени почти никто из подсудимых не обжаловал приговоров. Принимали приговоры спокойно, с сознанием своей вины. Если шесть или девять раз за год не согласятся с моим решением, думаешь: «Неужели я так плохо работаю, что люди жалуются?» Сейчас всё изменилось. Недавно разговорилась с одной знакомой, работницей суда, и узнала, что сейчас обжалуются в с е приговоры. Конечно, к этому людей побуждают адвокаты, но раньше им этого не удавалось.

– Это, наверное, тоже своего рода исповедание веры – прощать, сознавать вину?

– Конечно, но то, что на процессах у меня много людей, сознающих принадлежность к Церкви, открылось постепенно. Сама-то я далеко не сразу воцерковилась. Вроде бы и знаешь, что сегодня праздник, но в голову не приходило перенести суд, назначенный на Рождество. Как-то выехала я на заседание в деревню Покста по делу о поджоге. Там один человек обиделся на стариков (они с ним разошлись в каком-то денежном вопросе), подбросил им горящую папиросу – и занялось. Суд состоялся на исходе Великого поста, виновному дали четыре года. Однако это был тот редкий случай, когда осуждённый не чувствовал, что наказан за дело. Попытался обжаловать приговор, а старики в ответ тоже подали соответствующую бумагу. Меня поразило в ней одно место. Попробую воспроизвести по памяти: «Мы приговор суда восприняли как решение суда Божия, потому что дело было в Великий Четверг. Конечно, четыре года за наше разорение – это мало, но мы посчитали, что так угодно Богу».

В другой раз назначила Читать далее...

Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение

Открытое письмо бывшего свидетеля Иеговы

Их анализ и выводы...

Со Свидетелями Иеговы я познакомился очень оригинально. Дело было в феврале 1992 года. Произошло это по пути в Православную церковь, куда я с женой шел венчаться.

Соседка, увидев нас, спросила, куда мы направляемся. Мы рады были сообщить ей о своем намерении, так как знали, что она верующий человек. Каково было наше удивление, когда она сказала, что это не угодно Богу. Конечно, это не помешало нам пройти обряд.

Мы довольно часто виделись с соседкой и я спросил ее почему она так считает. Она обрадовалась моему вопросу и предложила разобрать этот вопрос с помощью Библии. Хотя я раньше не читал эту книгу, но уважал ее и относился к ней с доверием. Довольно быстро я понял, что храм с иконами не отвечает библейским нормам. Мне было интересно! И я с радостью принял предложение соседки изучать Библию.

В то время я работал сторожем и у меня было достаточно много свободного времени. Я стал читать Библию и публикации, которыми меня обильно снабжала соседка. Все доводы, которые приводились в этих публикациях, мне казались очень логичными и правильными. Я довольно быстро усвоил основные учения СИ и уже заканчивал читать Библию.

Летом того же года мы с женой стали посещать собрания и думать о крещении. Оттягивать это событие смысла не было, т.к. не было причин сомневаться в кристальной чистоте организации СИ и в том, что Бог руководит только этой организацией. Да и о "признаке последних дней" говорилось очень много. Думали, что дочка не успеет и в школу пойти, как грянет Армагеддон.

Так, что 9 августа 1992 года мы с женой крестились.

Все было замечательно. Я очень гордился тем, что я СИ. Мне нравилось ставить в тупик членов других конфессий. Со временем, я научился это делать с помощью двух, максимум четырех вопросов. Конечно, это придавало уверенности в том, что я в правильной религии.

Однажды, я беседовал с одним пастором Адвентистов. Как обычно я задал ему свои вопросы и как обычно ничего конкретного в ответ не услышал. Единственное, что я вынес из общения с ним, да к это книгу о Свидетелях Иеговы, которую он дал мне на неделю. Там содержалась информация о ложных пророчествах, Бетсариме, и не помню уже, о чем еще. Однако я увидел, что в книге неправильно переведены имена двух президентов общества СБ. Это сыграло решающую роль. Я сделал вывод, что это клевета, написанная человеком незнающим толком не то чтобы истории организации, а даже имен президентов критикуемой организации. С того времени я не то, чтобы перестал бояться отступнической литературы, я даже стремился найти ее, чтобы разоблачить клевету.

Так продолжалось до одного судебного процесса, который коснулся моего друга. Мой друг, как и я - был Свидетелем Иеговы. Он предстал перед судом за отказ от штатской службы, которая была предложена ему взамен военной. Ему вынесли приговор 1,5 года тюремного заключения. Проблема, на которую я обратил внимание, заключалась в следующем:

Еще до суда многие в собрании искали аргументы, которые бы показывали, почему СИ не принимают штатскую службу. Естественно, ни одного библейского принципа никто не нашел. Единственное, что принялось во внимание, да к это следующая цитата:

"Проверка исторических фактов показывает, что Свидетели Иеговы не только отклоняли носить военную форму и браться за оружие, но что они в течении прошедших пятидесяти лет отказывались исполнять и безоружную военную службу или другие рабочие задания взамен военной службе." (книга "Объединены в поклонении единому истинному Богу" стр. 167, абзац 14)

Один пожилой старейшина (пользующийся большим уважением) часто говорил, что нет никакого различия между военной и штатской службой. И что штатская служба является ЧАСТЬЮ военной. Самое страшное, что слова этого старейшины получили признание. Однако сразу после вынесения приговора, я встретился с начальником военкомата и попросил показать законы о военной и штатской службе. Он с радостью предоставил мне это. Во всех документах было четко подчеркнуто, что штатская служба не является частью военной. Об этом открытии я сообщил тому уважаемому старейшине, однако, он сказал, что это уловка властей, и что на самом деле он прав. Когда я посоветовал ему прочесть законы, то он ответил, что не собирается это делать. В общем, разбора проблемы не последовало, и это постепенно стало забываться.

Напомнили об этой проблеме статьи о "новом свете".

Наряду с "уточнениями" понимания некоторых учений, там говорилось и о том, что ничего плохого в штатской службе нет. Я был ошеломлен. Я никак не мог понять, почему в течении 50 лет страдали преданные члены организации. Я не мог поверить в то, что это было руководством от Иеговы. Кроме того, появился и другой вопрос:

Кто давал неправильное понимание, если всегда подчеркивалось что никто иной, как только Иегова дает нам руководство?

Но потихоньку и это стало утихать.

Снова задуматься над пищей со стола Иеговы побудило одно высказывание, Читать далее...

Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение

О блудной страсти - интервью с о.Андреем Ткачевым

Почти неделя времени между днями памяти двух великих киево-печерских подвижников — прп. Иоанна Многострадального (31 июля) и прп. Моисея Угрина (8 августа). Оба они известны своей молитвенной помощью в борьбе со страстью блуда.

Прп. Иоанн так противостоял ей, что закопал себя на весь Великий пост по грудь в землю, а она в виде змея нападала на святого, так что всё его тело горело нестерпимым огнем. А прп. Моисей, поступив в Киево-Печерскую Лавру уже сильно покалеченный за свое желание сохранить целомудрие, имел от Бога дар одним ударом посоха исцелять иноков от бушевания плоти.

В наши дни мы в землю не закапываемся, значит ли это, что блудная страсть для нас не так актуальна, как много сот лет назад для печерских подвижников? Если есть разница между голодом телесным и перееданием с излишествами, то, может, не всякое плотское движение является признаком блудной страсти? Где граница ответственности человека за свои желания, если, например, женщине Сам Господь сказал: «К мужу твоему влечение твое»?..

Эти и другие вопросы мы решили задать протоиерею Андрею ТКАЧЕВУ, публицисту и проповеднику, настоятелю двух киевских храмов — во имя прп. Агапита Печерского и во имя свт. Луки Крымского, объединенных в один приход, известный своей активной миссионерской деятельностью.

Беседа состоялась в день прп. Иоанна Многострадального. Ко дню памяти прп. Моисея Угрина предлагаем ее вниманию читателей.

«Мы все капитулянты перед блудом. Потому и войны нет, что все сдались»

– Отец Андрей, для кого разговор об этой страсти актуален, если он сегодня актуален вообще?

– Один человек просил о помощи другого человека: я мучаюсь от разных помыслов. А тот ему говорит: если бы у тебя не было помыслов, у тебя были бы дела…

Если человек не распознает у себя помыслов блуда, которые он ощущает как вторжение в себя и что-то чужое, значит, он настолько погружен в блуд, что даже этого не замечает.

– Но ведь видимых проявлений нет. Нельзя сказать, что, например, в православной среде нравы распущены…

– Нет видимых проявлений по части совершения блудных дел, в этом смысле? Во-первых, это только «кажется». А во-вторых, уровень биологической активности человека уменьшился. Раньше пост нужен был, например, для реального ослабления плоти, потому что человек был силен и здоров. В каком-то недавнем для нас XIX веке мужчина, как пишется в житии старца Силуана, мог съедать на Пасху яичницу из 200 яиц, убивать кулаком быка-трехлетку (у Шолохова такие казаки есть в каждой станице).

А за последнее столетие человек серьезно упал в витальной силе, он стал слаб. И ему сейчас пост не нужен как способ обуздания плоти — плоть и так немощна. Пост уже переключился на информативную сторону: нужно ограничиваться от информации, отсеивать ненужное, дать покой голове, глазам, языку; молчать, удаляться от раздражителей, искать тишины.

Что касается блуда… Нет поползновений на какие-то жуткие безобразия? — Ну и слава Богу, что нет. Но мне кажется, что мы – дети современной цивилизации – все капитулянты перед блудом. Потому и войны нет, что все сдались (это если говорить в макромасштабах). Этот фронт сдан, и поэтому воевать не с кем. А вот войну ощущают те, кто вдруг сказал Богу: «Все, я иду к Тебе, Боже, прочь от всякой скверны». И пошел. И начал делать что-то такое, что чуть-чуть похоже на то, как боролись Печерские подвижники. И вот тогда эта дремлющая, бездельничающая злая сила, вдруг с удивлением обнаружив одного не умершего «могиканина», приходит к нему и начинает с ним воевать. И тогда с ним происходит буквально то же самое, что было у Иоанна Многострадального.

Иоанн так мучился, что не мог смотреть на лица: ни на мужские, ни на женские, ни на детские. То есть, он просто не мог смотреть на людей, не мог среди них находиться. Любое пребывание среди людей, слышание голоса, прикосновение к любой человеческой части тела – плечу, руке, – погружало его в какую-то геенну. Для этого он ушел в пещеру и жил там очень долго, чтобы, не видя никого и постясь, убить, по крайней мере, в себе источник раздражения. И этого тоже было мало, потому что это все жило внутри. Он закапывался в землю, и тогда уже к нему диавол пришел как змей.

Эта борьба сохраняет свою актуальность для всех людей. Где есть борьба, там есть обнаружение диавола. Когда борьба есть, тогда он обнаруживает свое присутствие. Зачем обнаруживать свое присутствие рядом с неборющимися людьми? Чтобы они умерли от страха?..

Как по мне, так этот вопрос вполне понятен. Наша цивилизация – это цивилизация людей, капитулировавших перед многими грехами и перед блудом в частности.

Перед сребролюбием мы капитулировали. Перед самолюбием – тоже. Мы любим себя, хотим жить комфортно, любим деньги, и блуду поработились в разных его формах, включая мысленную.

– И что делать?

– Хороший вопрос. Прежде всего, надо быть честным с самим собой, мне кажется. Не нужно из себя изображать то, чем ты не есть. Не нужно Читать далее...

КАВКАЗСКИЙ ПУСТЫННИК

После тяжёлой, ледяной и смертельной блокадной зимы Ленинграда военная судьба жарким летом 1942 года занесла меня в предгорья Северного Кавказа. Вместе с остатками разбитой немцами под Харьковом дивизии мы отступали, вернее – бежали, через Ставропольские степи, через станцию Усть-Джигута, Черкесск, Микоян-Шахар и далее, углубляясь в горное ущелье Большого Кавказского хребта.

Отборные части немецкой горно-стрелковой дивизии «Эдельвейс» буквально сидели у нас на хвосте. Пикирующие бомбардировщики барражировали над нашими головами, осыпая дорогу осколочными бомбами. Страдая от жары и жажды, мы спешили к Глухорскому перевалу, чтобы там, высоко в горах, занять оборону и получить подкрепление из Сухуми.

Смешиваясь с войсками и затрудняя нам передвижение, по дороге шли беженцы с кубанских колхозов. Медленно двигались обозы, нагруженные домашним скарбом, гнали стада скота и табуны лошадей. Дойдя до начала перевала, эти беженцы, как и их предшественники, бросали всё имущество, скот, табуны лошадей, из-за невозможности со всем этим перейти через перевал. Дальше, спасаясь, по узкой тропе шли налегке, неся на руках малых детей.

Бойцам была отдана команда отдохнуть перед подъёмом на перевал, набрать во фляжки воды. Изнурённые длительным переходом бойцы повалились под деревья, расстегнув на поясе ремни, утирая потные лица пилотками. Закурили, некоторые задремали. Но недолго длился этот отдых: в небе появились немецкие транспортные самолёты, и всё небо запестрело белыми парашютами. Это был немецкий десант, который должен отрезать нам путь к перевалу. Раздались истошные крики: «Десант! Десант!»

Начался переполох и настоящая паника среди беженцев. Бойцы стали палить из винтовок по парашютистам, они же, в свою очередь, сверху стреляли из автоматов по мечущимся внизу фигуркам людей. Десантники приземлялись, группировались и вели довольно плотный огонь по скоплению людей из автоматов и миномётов. Когда мины стали рваться в толпах людей, началась страшная неразбериха: и беженцы, и солдаты разбегались кто куда. Оставляя кровавый след, ползали и кричали раненые, тяжело и недвижно на земле распластались убитые. Убитых было много.

Вдруг словно толстым железным прутом стегануло меня по бедру и сбило с ног. Я принялся ощупывать ногу, галифе быстро намокало горячей кровью. Достав перевязочный пакет, я осмотрел бедро: вроде бы пока легко отделался, прострелены навылет только мягкие ткани. Я с трудом поднялся – боль была сильная, и в голове шумело. Я понял, что стал почти беспомощен. С минуты на минуту здесь будут немецкие десантники.

Перевязав ногу и опираясь на брошенный кем-то карабин, я заковылял в сторону от дороги в глубь леса. Шёл всё дальше и дальше, поднимаясь наверх вдоль небольшого ручья. Стрельба и разрывы мин прекратились и только временами раздавались одиночные выстрелы – это, вероятно, десантники добивали раненых красноармейцев.

Я был молод и умирать не хотел, но и животного страха перед смертью не было. С начала войны я видел столько смертей, что чувство страха притупилось, но инстинкт самосохранения остался, и, несмотря на сильную боль, когда каждый шаг был мучителен, я старался отойти подальше в лес, в горы, чтобы не столкнуться с немецкими егерями и не быть застреленным или пленённым. Временами я ложился на живот и пил из ручья чистую ледяную воду. От кровопотери всё время мучила жажда. К вечеру я вышел на чудную лесную полянку с сочной зелёной травой и нежными альпийскими цветами. Наверное, дальше хода не было. Впереди отвесно поднималась скалистая стена, с которой маленьким водопадом стекал ручей. Это был тупик. В изнеможении я свалился под деревом на траву и закрыл глаза. В голове шумело, а в ране пульсировала боль.

Лёжа, я почувствовал на себе чей-то пристальный взгляд. Оглянувшись, я никого не увидел. Сзади хрустнул сучок, я хотел было схватить карабин, но большая нога, обутая в кожаные сыромятные постолы, наступив, прижала карабин к земле.

– Мир тебе, чадо, – раздался над головой спокойный, тихий голос. Передо мной стоял высокий, худой старец в каком-то сером, почти до пят, балахоне, подпоясанном широким кожаным ремнём, на груди большой медный позеленевший крест с распятием, на голове суконная чёрная скуфья. Лик вытянутый, коричневый, как бы иконный, добрые голубые старческие глаза и длинная клиновидная сивая борода. На плече он держал блестящую, отработанную, острую лопату.

Это был мантийный, со старого Афона, монах отец Патермуфий. Корявым, с чёрным ногтем, указательным пальцем он ткнул в нарукавные звёзды моей гимнастёрки, гимнастёрки младшего политрука, и сказал:

– Сымай, сынок, это – смерть.

И тут я вспомнил, что у немцев есть приказ: политруков и комиссаров расстреливать на месте.

Собрав сухой хворост, старец выбил кремнем на трут искру, поджёг хворост и кинул сверху гимнастёрку. Я в каком-то отупении смотрел на его действия, но, опомнившись, закричал:

– Отец, там документы!

Он преградил мне лопатой доступ к горевшей гимнастёрке и Читать далее...

БЕЗ ЦАРЯ В ГОЛОВЕ

Из Священного Писания известно, что человечество ожидает конец света. Когда это будет? У евангелиста Марка читаем слова Христа: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Неопределённость с датой конца света, страх перед его приходом всегда трезвили христиан, понуждали их к спасительному бодрствованию. Хочу ли я увидеть неминуемый конец света? Конечно, нет. Я желаю умереть тихо, мирно, непостыдно, отпетым Церковью, зная, что приход антихриста будет ужасным зрелищем, дети будут без счёта гибнуть на глазах у родителей, родители на глазах у детей. Святые отцы просили Бога отдалить наступление этого времени. А могу ли я повлиять на сроки? Наверное, да. Бесчинной, греховной, нераскаянной жизнью приближу бедствия; покаянной, избегая грехов – пусть ненадолго, на несколько минут, но отсрочу. Только ведь я не один, нас, христиан, много. Но удержать этот мир, который порывается к гибели, всё труднее.

Посмотрите, как исполняются заповеди. Например: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Я как-то возмутился, что рекламные ролики по всем центральным каналам крутят одновременно: не сговор ли это, чтобы лишить зрителя возможности выбора? И услышал в ответ от одного парламентария: «Деньги – это святое». Вспоминаю, что ещё недавно люди не поклонялись мамоне как божеству, но то время ушло.

Или вот заповедь: «Не произноси имени Господа всуе». На селекторном совещании один руководитель стыдит другого: «Побойся Бога, креста на тебе нет». Спустя какое-то время начинаю с ним разговор, а он шарахается от меня как чёрт от ладана, оказывается некрещёным и вообще неверующим.

Далее: «Помни день субботний». Расстрелянный митрополит св. Серафим (Чичагов) после первой русской революции писал, что Россию губят ярмарки, которые начинаются в канун праздников, отвлекая людей от богослужений. Сейчас их заменили для многих поездки на дачи. Помню, спросил отца Михаила Козака, за что же пророков побивали камнями. А он в ответ: «Подойди в воскресный день к автопавильону, к дачному автобусу, вытащи ключ из замка зажигания, а пассажиров направь в Свято-Вознесенский храм рядом. И что тогда от тебя останется?»

«Не убий». В стране совершаются миллионы узаконенных убийств – аборты. Действует огромная армия убийц: несостоявшиеся родители, бабушки, дедушки, подруги, медработники и так далее. На какое счастье может рассчитывать народ, для которого убийство – это обыденность.

«Не прелюбодействуй». Почти невозможно отыскать людей, которые всерьёз воспринимают эту заповедь, наоборот, жертвуют семьями, счастьем ради удовлетворения похоти.

И так с каждой из десяти заповедей, отринув которые, народ мучается, страдает. Мне один молодой монах рассказывал после очередного отпевания сверстника, что из его друзей и знакомых умерло уже два десятка. И только один – своей смертью, от болезни сердца. Остальные – кто убит в криминальных разборках, кто погиб от пьянства, кто руки на себя наложил. Это же массовая гибель, страшнее войны!

Почему всё это происходит? Я много лет полагал, что в силах помочь хотя бы тем, кто рядом. И лишь недавно вдруг со всей ясностью осознал, что бессилен что-то сделать, если сам человек не захочет спастись. Прошлой осенью к нам в скит пришёл один мужчина. Три дня он пролежал, отвернувшись к спинке дивана, потом начал приходить в себя. Я сразу объяснил, что мы здесь собрались ради спасения, если у тебя другая цель – вряд ли уживёшься. Работал он неплохо, и отношение к нему было хорошим. Правда, в храм этот человек ходил нечасто, курил и, что самое плохое, своевольничал. Не припомню, чтобы хоть одну мою просьбу новый трудник выполнил как следует. Это не было случайностью. Нам как-то собаку подарили, здоровую такую, и я видел, как этот человек её выгуливает. На коротком поводке, лишая всякой свободы, командуя без нужды. Вот так же он и меня пытался приручить, навязать свою волю во всём. Однажды начали строить теплицу. Смотрю: материалов не хватает, и заранее догадываюсь, где наш строптивец попытается их найти. Поэтому при всех говорю ему за утренней трапезой: «Деревья не трогай». Дело в том, что у нас скит расположен в сосновом бору, и мы им дорожим, каждое дерево как родное. Через два часа возвращаюсь, гляжу: тащит свежее бревно. Тут терпение моё закончилось. Впрочем, расстались неплохо. Помолились вместе, дал денег на дорогу, обменялись подарками.

Через две недели возвращается с женой, оба немножко нетрезвые, но это ладно. Говорит: «Дайте нам дом, жить негде». Начинаю думать, чем помочь. Семейная пара в скиту – не дело это, но что-то придумать можно. Обзваниваю знакомых, уже и план начал рождаться – построить небольшое селеньице для православных семей. Выхожу с деньгами к этой паре, чтобы первое время продержались. И что вижу? Бывший трудник успел отвязать нашего здоровенного пса и выпустил его на улицу. Попадись этой собаке кто навстречу, не знаю, чем могло закончиться. Даже человек неробкого десятка, но со слабым сердцем может получить Читать далее...

Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение

Ирина Медведева "Страна победившего СПИДа"

Помнится, три года назад, на заре нашей борьбы с сексуальным просвещением школьников, беседовали мы с чиновником московского бюро ЮНЕСКО, который представился нам как "господин Данилов". Он вообще всячески подчеркивал свою буржуазность и свой особый международный статус. В его речах то и дело звучали обороты типа "это решать вам, гражданам России, а я всего лишь представитель международной организации в вашей стране". Мы грешным делом подумали, что это потомок старых русских эмигрантов, которого потому и направили в Россию, что он знает язык. И только когда, защищая внедрение секс-просвета в России (ЮНЕСКО выделило тогда на это 745 тыс. долларов), г-н Данилов с несвойственной чиновнику исступленностью выкрикнул: " Моему сыну тринадцать лет! Я не хочу, не хочу, чтобы он умер от СПИДа!", поняли, что он все-таки тутошний. Хоть и прикидывается иноземным цивилизатором.

Мы не упоминали бы об этом карикатурном эпизоде, если бы не аргумент про СПИД, оказавшийся весьма стандартным. В дальнейшем мы слышали его от самых разных людей. Дескать, где вы живете, в каком веке? Какие могут быть "запретные темы", когда у нас началась эпидемия СПИДа?! Конечно же, дети должны все знать о безопасном сексе! И чем раньше - тем лучше. Пусть привыкают носить в портфеле презерватив вместе с ручкой и дневником. Цинично? А погибнуть от СПИДа в юном возрасте разве не цинично?.. И так далее и тому подобное.

Причем это не просто болтовня профанов, у которых не хватает ни знаний, ни извилин, чтобы построить элементарную логическую связь. Перед нами вполне определенная концепция, положенная в основу практически всех "санитарно-просветительских" программ, внедряемых сегодня в подростково-молодежную среду.

Кратко данную концепцию можно сформулировать так: с половой распущенностью подростков, приводящей к заражению СПИДом и венерическими заболеваниями, бороться бессмысленно, а потому их просто нужно научить грамотно предохраняться. Иными словами, детей представляют в виде похотливых, тупых павианов, которых не может удержать от беспорядочных совокуплений ничто. Даже страх заразиться и умереть. Почему, правда, те же безмозглые дети способны изучать физику, математику, литературу и проч., остается за кадром. Как и ответ на вопрос, почему тупое, похотливое животное, на которое не действуют никакие разумные доводы, должны в самый разгар своей похоти проявить рассудительность, вспомнить о "мерах предосторожности", да еще правильно ими воспользоваться. С какой стороны ни посмотри - полный абсурд!

И тут хочется задать еще один вопрос: почему этот бред сейчас так напористо вытесняет традиционную модель борьбы с вензаболеваниями? Суть ее очень проста: больных нужно изолировать и лечить, а здоровым (в особенности молодежи) - внушать, что единственной надежной мерой предосторожности является нравственное поведение, отсутствие случайных связей. Причем эта модель, в отличие от "инновационной", уже подтвердила свою состоятельность на практике. И даже в гораздо более тяжелых условиях, нежели нынешние: после гражданской и Великой Отечественной войны, когда борьба с эпидемией сифилиса велась на фоне полной разрухи и нищеты.

Давайте откажемся от расплывчатых "почему" и сформулируем вопрос более точно: кто может быть заинтересован в отмене работающей модели и навязывании абсурдной? Чтобы ответить на него, достаточно ознакомиться с содержанием двух-трех программ "АНТИ-СПИД". Например, с челябинской программой "Беседы о СПИДе", созданной при финансовой поддержке Голландии и Канады. Ее основные постулаты сводятся к следующему:

1. Обязательное обследование на ВИЧ-инфекцию "является нарушением прав человека и вторжением в частную жизнь".

То есть СПИД (и, по этой логике, все венерические заболевания) пытаются вывести из категории социально значимых, представляющих угрозу для общества, и объявляют их личным делом каждого. О том же, что препятствовать распознанию инфекции и, соответственно, борьбе с ней, значит нарушать права здоровых людей - об этом предусмотрительно умалчивают.

2. Заразившиеся СПИДом нисколько в этом не виноваты.

Хотя общеизвестно, что СПИДом болеют, в основном, гомосексуалисты, наркоманы и проститутки. Даже в Америке, где эпидемия уже вышла за рамки этих маргинальных слоев, они все равно остаются главными носителями СПИДа. По данным Минздрава США, в 1995 году среди мужчин 20-24 лет заразился СПИДом при переливании крови 1% и не относились к группам риска (т.е. к гомосексуалистам, наркоманам и к лицам, вступавшим с ними в половой контакт) - 9%.

У нас же ситуация еще более определенная: 90% всех ВИЧ-инфицированных заражено через иглу. Но в программах для российских школьников такие пороки, как гомосексуализм, наркомания и проституция, лукаво называются "альтернативными стилями жизни". И провозглашается, что человек избирает такой "стиль" "не по своей воле".

3. Естественно, без вины виноватого ни в коем случае нельзя изолировать от общества. "Люди с ВИЧ, - Читать далее...