Это цитата сообщения Nataiv Оригинальное сообщение

Почему верят святителю Спиридону Тримифунтскому?


Последнее время в прессе и ТВ много говорят о мощах святителя Спиридона Тримифунтского, которые посещают нашу страну уже второй раз и горячо встречаются многими верующими. Они собирают огромные толпы паломников вокруг Свято-Даниловского моностыря в Москве, вынуждающие перекрывать уличное движение.
Читать далее

Это цитата сообщения Alfa_i_Omega Оригинальное сообщение

ВЕСЕННЯЯ СКАЗКА. СЛАВЯНСКОЕ.

Иллюстрации Катерины Штанко.

[513x699]

[508x699]

[492x699]

СКАЗОЧНОЕ

Это цитата сообщения Web_mama Оригинальное сообщение

Госдума: Коляски не прошли !

19 ноября Дума приняла во втором чтении поправку в Федеральный закон «О социальной защите инвалидов в РФ», лишив покупателей инвалидных колясок права на полную компенсацию их стоимости из федерального бюджета.

В промежутке между первым и вторым чтениями предпринимались различные попытки повлиять на позицию правительства и доказать ему, что ухудшать положение инвалидов неправильно. Однако, предложения депутатов Александра Ломакина-Румянцева (Справедливая Россия, не путать с братом Ильёй, возглавляющим Экспертное управление администрации президента) и Олега Смолина (КПРФ), позволяющие минимизировать ущерб для инвалидов, а также идеи Валерия Селезнёва (ЛДПР), оставлявшие части колясочников возможность получить полную компенсацию, не нашли отклика у правительства, конкретно – у заместителя министра здравоохранения и соцразвития Максима Топилина, который вёл переговоры с профильным комитетом Думы.

Единственное, чего удалось добиться депутатам (в значительной степени благодаря усилиям Анатолия Иванова из «Единой России») – оставить право на полную компенсацию тем, кто купил или купит коляски до 1 февраля 2011 года

В ходе обсуждения законопроекта Александр Ломакин-Румянцев пытался убедить Думу исправить положение. Он обратил внимание на то, что законопроект в предлагаемой редакции направлен исключительно на защиту интересов государства в ущерб интересам людей. С его точки зрения, колясками, закупаемыми государством, невозможно пользоваться не потому, что плохи чиновники, а потому, что закон о госзакупках устанавливает единственный обязательный критерий: это цена. Как следствие, чиновники обязаны закупать самые дешёвые коляски из тех, которые им предлагают. Разумеется, закупленные таким образом средства передвижения инвалидов передвигаются кое-как и ломаются через три месяца.

Если государство не в состоянии выработать механизм нормального обеспечения инвалидов реабилитационной техникой, – сказал Ломакин-Румянцев, – то оно должно, по крайней мере, материально обеспечить им право самим позаботиться о себе.

Анатолий Иванов, представлявший Комитет по труду и социальной политике, согласился с тем, что положение инвалидов может ухудшиться. Комитет считает, что вносить поправки в федеральное законодательство о закупках необходимо, но это невозможно сделать моментально. В Минэкономразвития, – сказал Иванов, создаётся рабочая группа для изменения ФЗ о госзакупках. Ожидается, что она рассмотрит, в том числе, и проблемы с закупками реабилитационной техники.

Автор другого пакета смягчающих поправок Валерий Селезнёв высказал мнение, что отмена полной компенсации нарушает 55-ю статью Конституции («В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина»). Он считает, что в результате принятия закона все инвалиды действительно окажутся равны в праве быть обеспеченными негодными и неподъёмными тезническими средствами реабилитации.

И аргументы Ломакина-Румянцева, и призывы Селезнёва нашли понимание примерно у сотни депутатов (КПРФ, СР). Тогда Ломакин-Румянцев предложил единороссовскому большинству компромиссный вариант: в постановлении Думы о принятии закона поручить правительству подготовить предложения по изменению законодательства о госзакупках, при определении размера компенсации учитывать не просто цены госзакупок, а цены колясок, аналогичных по техническим параметрам, и при планировании замены колясок учитывать, что они имеют ограниченный срок службы. Официально это предложение было внесено Ломакиным-Румянцевым (СР), Смолиным (КПРФ) и Терентьевым (ЕР). Все они знакомы с проблемами инвалидов на собственном опыте.

Возможно, Дума и приняла бы это предложение, если бы не Максим Топилин из Минздрава. Он очень резко сказал, что Минздраву достаточно будет письма от профильного комитета Думы, и включать дополнительные требования в постановление нецелесообразно. «Единая Россия» взяла под козырёк и компромисс набрал всего 95 голосов.

За закон во втором чтении проголосовали 311 единороссов (против – Терентьев, не голосовали Гаджиев, Э.Исаев и Рыков) и эсерка Лекарева (34 эсера были против, Глубоковская, Драпеко и Музыкаев не голосовали). Фракция коммунистов проголосовала против в полном составе (57 человек), в ЛДПР против голосовали Волчек, О.Колесников и Селезнёв, остальные 37 не голосовали вовсе.

[показать]перепост http://svetlana75.livejournal.com/1083476.html
 

РУССКИЙ ИЛИ СОВЕТСКИЙ?

Некий Совет Коми отделения Левого фронта принял заявление в связи с переписью – призвать граждан в графе «национальность» написать: «Советский человек». Что это за Левый фронт – не имеет значения. Важнее другое, на его предложение могут откликнуться многие и многие.

Советский человек... Кто это?

У меня отец до обожания любит единокровцев-армян. В этом смысле он националист. Незабываемая сцена. На Красной площади он встречает французских армян и они начинают говорить на родном языке. Отец совершенно счастлив. Знакомый возглас, едва ли не с младенчества помню: «Армян по телевизору показывают!» Разумеется, лучше армян нет никого на свете. Шовинизма в этом ни на йоту. Всё, что отец мне сказал по поводу геноцида армян в Турции, – «сами виноваты, нужно было спасать друг друга, а не свои шкуры».

Исторически, конечно, это не совсем верно. Значительная часть мужчин-армян была призвана в турецкую армию, где их и убили во время резни. Там, где была возможность, – сопротивлялись. Но отца на всю жизнь потряс рассказ, услышанный в детстве. О том, как турки зашли в армянское село и начали убивать и никто не пришёл друг другу на помощь. Это его память о геноциде. Деда спас брат. Унёс в горы на закорках, сам рискуя погибнуть. Если держаться друг за друга – выживем. Если нет – нет.

Кроме того, отец мой советский человек, более того – советский солдат (ДМБ-65, артиллерийский полк, где-то близ норвежской границы). Его горестный рефрен последние двадцать лет: «Зачем СССР развалили?» Сам он собирает его из руин непрестанно. Поёт русскую песню «Эх мороз, мороз», страстно любит азербайджанскую музыку. В разгар карабахской войны купил билет в поезд «Москва – Баку». На него ходил смотреть весь вагон, потом начали подтягиваться из соседних вагонов – жали руку. Еврей найдёт у него в гостях самый тёплый приём, так же как латыш, молдаванин и др. Вспоминаю каких-то казахов, ночевавших у нас дома. Отец опекал их сына, служившего в нашем городе срочную. Все люди для отца братья, и он очень переживает, что они этого не понимают.

Мой отец советский человек ещё и потому, что дед был коммунистом, погиб в 41-м. Благодаря этому мою бабушку с детьми не выслали на Алтай в 48-м. Тогда выслали половину Джавахетии – это несколько армянских районов на грузино-турецкой границе. Армян заподозрили в том, что они могут переметнуться к туркам. Повод потрясающий – как известно, никто не испытывает столь «нежных» чувств к туркам, как армяне. После смерти бабушки отец с братом и сестрой тоже вынуждены были уехать на Алтай. В селе у них родных не осталось.

Ни от одного из армян, вернувшихся из ссылки, я не услышал ни слова упрёка за случившееся. Они слишком уважали Россию, чтобы обижаться на неё. И что-то очень важное в ссылке приобрели, став больше чем просто армянами. Кем? Советскими? Разделял ли мой дед-коммунист идеи Ленина-Сталина? Не думаю, это было даже не второстепенно. Для него быть в партии означало служить Отечеству. Так кем же они стали? Русскими? Нет, и не русскими. Кем?

Зададимся вопросом: русский – это национальность? Нет, идея. Когда мужики Христа называли русским, они ведь не по невежеству это делали. «Русский» означало «православный». Не в узком, конфессиональном смысле. Речь о существовании невидимого образца, которому нужно следовать. И одна из особенностей русского характера – всемирность. То есть желание, чтобы все люди на земле стали русскими. Это не значит, что их надо русифицировать, завоевать. Очень хорошо уловил смысл этой особенности татарский националист и просветитель Гаспринский. Он пожелал мусульманам нравственного обрусения. Не водку, конечно, начать пить или забыть об исламе – другое.

Я постараюсь коротко сказать, как сам осознал себя русским, попросив при этом написать в паспорте «армянин», ради отца. У нас класс в Армавире был наполовину армянским. И армяне доминировали: крепче держались друг за друга, были энергичнее. Но это были дети тех, кто не прошёл через Алтай. Наверное, я мог бы с ними сойтись – и фамилия подходящая, и выгоды несомненны, – но не сошёлся. Потому что в русской половине класса был свет.

Этот свет я помнил с тех времён, когда жил на Алтае, проникался им на родине мамы в бывшей Вятской губернии, где провёл изрядную часть детства. Этот свет был в маме, когда она рассказывала мне об осаде Севастополя – Крымская война для неё будто вчера закончилась. Она говорила, сильно волнуясь: «Наши просто перешли в северную часть города. Город не сдался». Она говорила это не из национальной гордыни, у неё не было ни тени неприязни к англичанам, французам или туркам. В ней просто дышал дух моих предков, отстоявших свою мечту-идею, свою веру.

В каждом из моих русских одноклассников было множество недостатков, но вместе они были духовной силой. Русский сам по себе не существует – не потому, что он коллективист, а потому, что идеал ищет в другом человеке. Оттого умереть «за други своя» для него веками было благом. В этом его сила. Сила, которая росла тысячу лет и Читать далее...

[220x313]
«ТЯНИ ДО ПРАЗДНИКА...»

Памяти уржумского заступника – протоиерея Симеона Гарькавцева

Выбор

Это случилось в 1937 году. В НКВД вызвали двоих лучших церковных певцов Киева. Один из них, священник Симеон Гарькавцев, был одарён дивным, бархатным, как тогда говорили, баритоном, второй – протодиакон Максим Михайлов – обладал несравненным басом. Чекисты решили разыграть из себя ценителей искусства, предложили выбрать: тюрьма или театр. И здесь пути отцов разошлись. Старые москвичи и гости столицы до сих пор помнят солиста Большого театра Максима Дормидонтовича Михайлова. Слава его когда-то гремела.

«Я не стану отрекаться от Бога», – ответил отец Симеон...


Батюшка Симеон Гарькавцев


Он родился 14 сентября 1902 г. в Днепропетровске. Известно, что отец его был чиновником и умер, когда Семёну было 6 лет. После революции будущий пастырь окончил семинарию и Киевскую академию, а в 1926 году был рукоположен в диаконы. С женитьбой не вышло, пришлось стать целибатом. Мужчиной Симеон был видным, но редкая девица в те времена мечтала связать жизнь с попом, тем более что отсутствие практичности у батюшки было, что называется, на лице написано. Где-то на рубеже тридцатых годов епископ Житомирский и Овручевский Антоний (Кротевич) рукоположил о.Симеона во иереи. Это было и честью, и самым коротким путём в места не столь отдалённые.

О лагерном периоде жизни отца Симеона известно немного. Говорил, что спасло его то, что сидел с политическими, а не с уголовниками. Строил железную дорогу на Воркуту, потом оказался под Печорой. «Десять лет тянул, пока мертвецом не стал», – передаёт слова батюшки его духовная дочь Августа Валентиновна Култышева. Лишь об одном эпизоде своего пребывания в узах отец Симеон вспоминал сравнительно часто. Это было в 1947-м, когда силы его окончательно ушли. Оставалось лежать в ожидании конца, но, глядя на умирающего зэка, начальство придумало нехитрое развлечение. Ему было предложено пройти десять шагов. Получится – ступай на все четыре стороны, то есть помирай на стороне. Упадёшь – пристрелим. «Господи, если оставишь мне жизнь, все оставшиеся годы буду служить Тебе», – произнёс про себя умирающий и, шатаясь, сделал первый шаг...

Оказавшись на воле, он нашёл в мусорной куче две женские туфли – белую и тёмную. В них и побрёл через Коми. Чтобы как-то выжить и прокормиться, приходилось просить милостыню. Перебираясь из села в село, батюшка, по молитвам к Николаю Чудотворцу, дошёл до Кирова. Слабость в ногах искупалась тем, что он уже почти ничего не весил. Вспоминал потом: «Смотрю: бабы на рынке, глядя на меня, плачут. “Чего, – думаю, – ревут?”»

«Верую, ибо это нелепо», – сказал на заре христианства Тертуллиан, обращаясь к язычникам. Образ священника, бредущего в дамской обуви под небом своей великой родины, мешает мне с этим согласиться. Нелепо всё остальное.

«Народ тут – о-о...»

В вятском епархиальном управлении отца Симеона принял владыка Вениамин, сын священномученика Михаила Тихоницкого. При встрече дал батюшке твёрдое обетование: «Если выдержишь всё до конца, умрёшь в алтаре головой к престолу». Ради такой смерти стоило жить.

Но храмов в ту пору было в Кировской области раз-два и обчёлся. Для отца Симеона места священника в них не нашлось, и тогда он, желая служить в полную силу, вернулся на Украину, в Овруч. Восстановил там собор, снискал большую славу: малороссы умеют чтить пастырей. Но сердце влекло батюшку обратно в Россию. Там он был нужнее, там трудно и страшно, но если выдержать всё, то есть надежда умереть головой к престолу.

«Народ тут – о-о!» – говорит об Уржуме протоиерей Геннадий Сухарев, известный вятский пастырь. Родом он из села Архангельского, лежащего неподалёку. В Уржуме мы встретились случайно, о.Геннадий заехал навестить храм, где молился в юности. Вспоминает, как был здесь принят поначалу отец Симеон. Плохо был принят.

– Помнишь? – обращается отец Геннадий к старушке, стоящей рядом.

– Я маленькая была, – теряется она.

– Будто я больно стар, – шутливо сердится священник. Поясняет: – Приход был недоволен тем, что сняли прежнего настоятеля – отца Иннокентия. У него был голос сбит, служить уже не мог. А отец Симеон оказался крайним. Спасала его, как могла, игуменья Есфирь. Бывало, встанет с посохом на амвон и пригрозит, и увещевать станет: «Разве он сам сюда приехал? Его владыка поставил». Пока была жива, батюшку клевать не смели, а потом понеслось. И жалобы пошли в епархию, и баб каких-то водить к нему пытались, видя, что холостой. Но он крепился, прощал.

Выживали его сноровисто и неотступно не один год. Но со временем начали подкупать уржумцев и безотказность батюшки, и бессребреничество. Спустя полвека с лишним вспоминают какую-то марийку, попросившую отслужить молебен о гусях. Батюшка стал служить ради неё одной, прежде такого не водилось. С умилением рассказывают о Читать далее...

[223x214]
Мария Сараджишвили

Возле мусорного бака

«Благотворящий нищему даёт взаймы Господу»

(Притчи 19, 17).

Если выйти из Кировского парка Тбилиси и пойти в сторону улицы Киачели (бывшей Софьи Перовской), то увидите две церкви, стоящие на расстоянии 15 метров друг от друга. Одна – грузинская – с коническим голубым куполом, во имя Св. Андрея Первозванного, другая – русская – с золотыми маковками.

У церковной ограды налицо весь личный состав нищей братии. Ближе к выходу сидит толстая, с ярко накрашенным лицом Нанули (на груди прицеплена групповая карточка чьих-то детей). Рядом низкорослый бритоголовый Шакро с неизменным барабаном. За ним сморщенная желтокожая Анастасия, вся обмотанная шерстяным пледом. Сбоку на перевёрнутом ведре сидит коротышка Эльза, как всегда, в лёгком подпитии. О ней известно, что в свободное от церковных праздников время она продаёт в разнос кульки на базаре. Чуть в отдалении от них, у двух новых мусорных баков, в окружении шести кошек сидит на куче тряпья «конкурирующая фирма» – бомжиха Нина. Одета она в зелёное дерюжное пальто, а на ногах белые 45-го размера потрескавшиеся сапоги.

Служба в церкви уже отошла, прихожане из завсегдатаев тоже степенно рассеялись.

Нищая братия скучающе изучает дислокацию – авось да пройдёт какой-никакой податель благ.

И вот по улице Киачели показалась парочка: то ли брат с сестрой, то ли муж с женой – оба чернявые, невысокие, с горбатыми носами и в одинаковых джинсах – клоны, да и только.

По их виду как раз разгар грызни. В сонной тишине до нищих явственно доносятся обрывки диалога.

– …Все люди как люди. Один ты пыльным мешком из-под угла недобитый! Кто вчера работу прошляпил?! А? – наседает клониха на клона.

– Молчи, женщина, – неуверенно вздыхает усатый обладатель переломанного носа. – Разговорчики в строю.

– Только это и знаешь! – взрывается его подобие, зло поблёскивая карими глазами из-под смоляных бровей.

Эльза, икая, ставит диагноз:

– Муж и жена скублятся.

Парочка тем временем поравнялась с мусорным баком. «Недобитый пыльным мешком» затормозил, уставившись на откормленных котов.

– Какие красивые! – и улыбается детской улыбкой.

Большой чёрный кот тут же стал тереться об его голубые джинсы.

– Это Ермолай, – словоохотливо объясняет «кошачья принцесса», тыкая пожелтевшим ногтем в сторону чёрного. – А этот жёлтый – Спиридон.

– Ну, что встал, пойдём! – тянет за рукав жена, с явным отвращением поглядывая на когорту кошек. – У нас такого добра пруд пруди во дворе.

– Погоди ты, – не спешит глава семьи, почёсывая рукой за ухом Ермолая. Кот блаженно жмурится и еле слышно мурлычет.

– Пфуф, – злится жена, – потом руки после него надо мыть.

– Вот жизнь- индейка, – с прищуром поглядывает на неё Нина, лукаво улыбаясь. – Муж животных любит, а жена – нет.
Кошконенавистница наконец-то удостоила её взглядом, подозрительно хмыкнув:

– С чего вы взяли, что мы муж и жена? Что, на лбу написано?!

– А хотя бы и на лбу! – не спеша тянет Нина, всей пятернёй утирая нос. Потом с достоинством поясняет: – Я вить цыганка – беженка из Абхазии, без картов всё скажу, – постепенно оживляется. – Ты вот хоть и бурчать любишь, а счастливая. Муж у тебя – добрая душа, всех жалеет, долго жить будет, кошатник.

Парочка слушает с нарастающим любопытством. Напротив, у церковной ограды, тоже от нечего делать внимают четверо невольных слушателей.

Нанули, почёсывая огромный бюст, цедит сквозь оставшиеся прокуренные зубы:

– Началось! Вот умеет лапшу на уши вешать! А нам теперь фига с два что перепадёт.

Как бы в подтверждение его слов будущий долгожитель лезет в карман, достаёт, не считая, мелочь и протягивает Нине:

– Возьмите, тётя.

– Спаси тебя, Господи, сынок, – улыбается бомжиха и, поворачиваясь к жене, продолжает: – А ты меньше грызи его, что он безработный. Тебе и так мелкие деньги со всех сторон идут. Жадность фраера губит. Я тебе легенду расскажу, и, не дожидаясь согласия, начинает повествование: – Ходил, значит, Иисус Христос по земле, проповедовал. Подошёл к колодцу, а там две девушки стоят.

– Да знаю я это, – нетерпеливо прерывает её владелица мелких денег, – это в Евангелии написано про самаритянку-блудницу.

– Да что ты знаешь, грамотейка? – повышает голос бомжиха. – Ничего ты не знаешь, кроме своей работы. Одно дыр-дыр, а толку – пшик! Не знаю я никаких самаритянок! Тут вот как было. Мне ишо моя бабушка, Царство ей Небесное, рассказывала. Ты слушай, не перебивай! Попросил, значит, Иисус Христос воды напиться. Одна грубо отказала, а другая, кроткая, Его напоила. Выпил Господь воды и говорит той, хамоватой: «Бог даст тебе хорошего, покладистого мужа, а тебе – обернулся к доброй – плохого и драчливого». Та, что напоила, удивилась: «За что же мне такое?» Он объясняет грубиянке: «Ты только с хорошим уживёшься, а она со своим добрым характером любого Читать далее...

«НЕ ЗАБОТЬТЕСЬ, ЧТО ЕСТЬ»


Вновь идут разговоры о пенсионной реформе. Пенсии хотят значительно увеличить. Но чего больше – пользы или вреда – приносят народу пенсии?

Иерей Дмитрий Дикопольский (настоятель прихода в с. Черевково Красноборского р-на Архангельской обл.):
– Разумеется, без пенсий и пособий многим сегодня не выжить. Говорить об их отмене совершенно безответственно. Но нужно понимать и то, что за минувшее столетие пенсии принесли неизмеримо больше вреда, чем пользы. Они помогли государству разрушить семейные отношения. Ведь раньше человек знал, что у него не будет обеспеченной старости, если он не позаботится о рождении и воспитании детей.
С появлением пенсий этот вековой строй рухнул. Пожилые люди сейчас материально не зависят от детей, наоборот, часто содержат своих пьющих сыновей, лишённых ответственности. Как случилось, что они выросли такими? Проследим с колыбели. Ребёнок рождался, чудом избежав абортария. Большинство его сверстников погибли в утробах матерей, они были лишними, ненужными, считалось: «Государство о нас позаботится, а дети, скорее, обуза». И вот дитя, всё-таки появившееся на свет, пытается понять – зачем оно живёт на свете? Его не приучают к миссии кормильца, хлебопитателя, которому предстоит обеспечить отца и мать, когда они станут немощны. А ведь это та основа, которая учит человека заботиться о людях вообще, о будущей семье, о себе самом.
И, наконец, вырастает такое чадо. Если бы не материнские пенсии, многие вынуждены были бы искать работу, иначе – голодная смерть. Я это говорю исходя из опыта, вижу, что, даже если появляется какая-то работа, её избегают. Мать и прокормит, и похоронит, а пока живой – можно продолжать бездельничать. Вот что пришло взамен естественных отношений. Возник какой-то замкнутый круг. Отмени пенсии, и большинство деревень вымрут быстро, сохрани пенсии – всё равно вымрут, но чуть медленней. Безусловно, что-то нужно менять, создавать какие-то другие формы поддержки пенсионеров, чтобы не разводить дармоедство, пьянство вокруг них. Подобное безобразие творится и вокруг детских пособий, и вокруг каждого ребёнка в интернате кормится целая артель. Но это лишь вершки того, что губит нас как нацию.
Прежде старики были носителями духовных ценностей, они направляли семью на стезю доброделания, следования традиции, защищали от губительных, безнравственных поступков. Это тоже был труд, который высоко ценился, обеспечивал и духовное и физическое выживание рода. На что мы это променяли? Когда иудеи выходили из Египта вослед за Моисеем, язычники поставили перед ними котлы мяса и многие соблазнились. Подобными котлами стала у нас государственная система социального обеспечения. Она отвлекла народ от его движения, разрушила внутренние связи, но самое страшное – стала почти незаменима. Этого-то власть и добивалась. И добилась. Выкарабкиваться как-то придётся, как – не знаю. Будет вера, Господь вразумит, поможет найти выход.
У меня лично никакой пенсии не предвидится, богослужебные дни приходятся, как правило, на выходные. Зарплаты никакой, кто мешок картошки передаст, кто кочан капусты, соответственно никаких отчислений в пенсионный фонд. Наверное, можно куда-то пристроить трудовую книжку, но я этим не интересуюсь. Не верю в эту пенсионную систему, видел, как в советское время люди десятки лет тратили, чтобы прибавить к пенсии лишний десяток рублей, трудились на износ. У меня тесть и тёща работали в Министерстве энергетики ведущими инженерами, ездили по командировкам, в том числе в Чернобыль, были выжаты как лимон, но надеялись на обеспеченную старость. А получили после 91-го мизер. Их обманули, ограбили. Всё это поколение впало в уныние, было убито тем, как с ними обошлись. И нет ни малейшей уверенности, что подобное не повторится. Участвовать в этом не хочу. Это затрагивает в той или иной степени большую часть духовенства, но каждый решает вопрос по-своему. У нашего благочинного отца Валентина – восемь детей, у меня всего двое, но верю, Господь не оставит, потому что сказано: не заботьтесь, что есть, во что одеться, ищите прежде Царствия Небесного.


Протоиерей Алексий Сухих (настоятель Никольского собора в г.Вятские Поляны, Кировская обл.):
– Человек должен на что-то жить, существовать, тем более что пенсионеры честно заработали каждую копейку, что им выплачивается, и даже сверх того. Большинство пожилых людей все силы, здоровье отдали стране, производству, а получают гроши. Если говорить обо мне лично – священники на пенсию, как правило, не выходят, служат, пока есть голос, ходят ноги, до последнего дыхания должны служить. Но печалит положение большей части моих прихожан. Иные и хотели бы ещё потрудиться, да кому они нужны?
Хорошо тем, у кого земля есть, в сельской местности человек до смерти трудится, земля-матушка помогает выжить. Но здесь своя беда – приходится помогать детям, внукам, не только пьющим, но и трезвым. На селе безработица. В городах дети, как правило, работают, но расходы выше, все продукты покупные. В мужчинах гордости больше, Читать далее...

[261x360]
«ПОКА ЕСТЬ НА ЗЕМЛЕ ВЯТСКИЕ»


Как мы не потерялись с отцом Андреем Кононовым – известным вятским поэтом
С начала июня, когда мы повстречались с отцом Андреем на пути в Великорецкое, прошло несколько месяцев. Материал, который я надеялся написать по горячим следам, стал скорее напоминанием, что уже пора готовиться к следующему крестному ходу – договариваться с друзьями, писать заявления на отпуска. Паломничество на Великую освящает-организует весь год, становится неисчерпаемым источником для воспоминаний. Для некоторых это на всю жизнь, столько дружеских отношений, супружеств здесь завязалось.
Кратко опишу, при каких обстоятельствах я брал интервью у батюшки. Мои ступни из-за того, что я плохо подготовился к паломничеству, превратились в две мозоли. Ковыляя и опираясь одной рукой на палку, я в другой держал диктофон. При этом нам с отцом Андреем и его прихожанами время от времени приходилось преодолевать какие-то болотца или иные препятствия. Плохо было то, что мы при этом всё время разделялись, да так, что не понять – кто из нас отстал, кто ушёл вперёд. Когда движется лесами двадцать тысяч человек – потеряться можно, что называется, с концами. Но с батюшкой мы всё-таки каждый раз находили друг друга. Так родился на свет этот материал.
– Отец Андрей, с какого года вы начали ходить?
– Кажется, с 95-го. Тогда нас было около двух тысяч, в десять раз меньше, чем теперь. Было проще устроиться на ночлег, большинство ходоков знало друг друга, а так мало что изменилось. Постепенно приобретается опыт: какую еду с собой брать, как уберечься от дождя, от мозолей.
– Много ли людей стали вашими прихожанами благодаря ходу?
– Благодаря ходу многие остались прихожанами. Часто так бывает: люди зайдут в храм раз-другой, что-то не сошлось, на чай не пригласили – и человек уходит. Потом он иногда вспоминает Бога и даже считает себя православным, но его трудно назвать чадом Церкви. А в пути на Великую человек действительно становится нашим. Что досталось не даром – тем и дорожишь. Я бы не сказал, что есть ощущение, будто мы совершаем подвиг. Но есть чувство, что ты делаешь то, что должен, исполняешь то, к чему призван. В середине девяностых от нашего прихода отправлялось на Великую человек пятьдесят, теперь больше двухсот. Это помогает нам, с одной стороны, сплотиться, с другой – не замкнуться в себе, в своём приходе. Знаете, такое бывает с некоторыми общинами, например у отца Георгия Кочеткова. А здесь десятки приходов шествуют не только вятских, но из многих епархий. Очень важно, чтобы приход не заслонял от человека Русской Церкви во всей её полноте.
– Что было самым трогательным во время ваших хождений?
– Ой, много чего. Удивительно ведут себя животные, которые встречаются в пути. Вся скотина бежит за нами, иногда целыми стадами. Перед Мурыгино стадо баранчиков, как увидело нас, – понеслось, им тоже хочется поучаствовать, их ловят, пытаются остановить, а они как сумасшедшие, как прикипели к ходу. Кошки, собаки семенят следом – домашние, бездомные. Всё живое приветствует, чует, что мы не с тем идём, чтобы изгадить эту землю, расстрелять последнего зайца, раздавить лесного клопа, погубить муравейник. С молитвой идём вослед за святителем, и природа нас приветствует.
– Какие подробности помогают вашей памяти отличать один ход от другого?
– Каждый раз есть что-то запомнившееся: иногда пустячок или неожиданный поворот в разговоре, какое-то поучительное событие. Вот, например, пришла пора подниматься после привала, а тут мимо трактор идёт. Один молодой парень, из наших, попросил водителя довезти его рюкзак до села, стоящего у нас на пути, – забросил в кабину и лёгкой походочкой к нам. Уж не помню всех подробностей, как он потом собирался искать своё имущество, но только делать ему этого не пришлось. Одна бабуська вдруг сказала: «От ноши в ходу избавиться – всё равно что от креста. Не зачтётся тебе, что на Великую ходил». Парень побледнел. «Стой, стой», – кричит трактористу, выручая свою поклажу.
Ну, это, конечно, одному Богу известно, что зачтётся, а что нет, но и то правда, что потрудиться в ходу – во благо. В течение года иные из ходоков на форумах, чатах пропадают, аськами обмениваются и ничего тяжелее чайника не поднимают. Но надо когда-то и глаза в глаза с людьми общаться, деревенеть от усталости, молиться так, словно чрез минуту придётся Богу душу отдать.
Вот ещё история. Шли в дождь, наконец, достигли одного из сёл. А один наш батюшка – отец Олег – поглядел на свои джинсы, выше колен залепленные грязью, и говорит: «Постирать бы». Через какое-то время выхожу из дома, где мы устроились на ночлег, вижу: отец Олег сидит по пояс в бочке с водой. «Ты что делаешь?» – спрашиваю. «Джинсы стираю. На себе удобнее». Вылез, выжал штаны и так – в мокрых – лёг спать.
Один из ходов запомнился кратким общением с бабой Катей. Это было в селе Монастырском, она пустила нас на Читать далее...

ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ДНЕВНИК СОЛОВЕЦКОГО КАМЕНЩИКА ИЛЬИ МОИСЕЕВИЧА ИВАНОВА


В историко-литературном альманахе «Соловецкое море» (нынче вышел уже седьмой номер) публикуется масса интереснейшего материала о прошлом и настоящем Соловков, его святынях и святых, о Беломорье. Главный его редактор известен нашим читателям, это председатель совета Товарищества северного мореходства, доцент Поморского университета Василий Матонин. К сожалению, кроме как на Соловках да, может, кое-где в Архангельске, альманах не купишь. Решив представить его вам, мы выбрали фрагменты из не сосем обычной публикации – дневниковых записей уроженца деревни Чулоса на Лешуконье Архангельской области реставратора-каменщика Ильи Иванова. Петр Леонов, подготовивший в альманах публикацию о нём, пишет:
«Илья Иванов жил на Соловках с 1968 года и с молодых лет до смерти в 1990 году вел дневниковые записи. Дневник стал для одинокого в этом мире талантливого человека Ильи Моисеевича самым заветным другом. Другом, который всё поймёт, не осудит, молча примет тебя таким, каков ты есть. И главное – никогда не предаст.
Дневниковые записи Ильи Моисеевича, иногда интересные (словесные и акварельные зарисовки людей, природы), а иногда скучные, банальные (политические обозрения, толкование азбучных житейских истин), порой возвышенные (объяснения в любви к своим “детям” – памятникам, которые он реставрировал), а порой низкие (описание пьяных и блудных похождений), ритмика этого мозаичного дневника, написанного на писчей бумаге, на клочках газет, фольге из-под чая, разорванных конвертах, билетах, милицейских протоколах и даже на обороте объявления, сообщающего о проведении литургии в Спасо-Преображенском соборе, создавались на одном дыхании. Чуть ли не в каждую запись включались почти библейские по лаконичности и ёмкости сводки погоды, которые Илья Моисеевич старался соотнести с жизнью человеческой, с собой, маленьким грешным человеком. И благодаря этому за маской клоуна, за рожей пьяницы, за личиной юродивого высвечивалась светлая и прекрасная душа-христианка, томящаяся в провонявшем от курева и вина, прогнившем от тяжких трудов, хворей, побоев, почерневшем от грехов и неверия теле».
Дополняет автора публикации соловчанин Владимир Сошин:
«Илья Моисеевич Иванов был каменщиком-профессионалом, одним из тех традиционных ремесленников, которыми всегда славилась наша страна. Кладку, сделанную Ильёй Моисеевичем, всегда можно отличить ото всех других. Он делал её как Мастер. Подбирал каждый кирпич. Думал, какой стороной положить, какой раствор взять. Кладка у него получалась живая, не как у других, которые могли ровно и аккуратно выложить стену, но души, сердца в работу не вкладывали. А Илья Моисеевич, работая, даже разговаривал с кирпичами… И многим казался чудаком.
Очень бы не хотелось, чтобы вместо него изобразили великого самородка или, наоборот, выставили неким чудиком. Он был всего-навсего человеком из народа, о котором у нас так любят говорить, но которого никто не понимает. Просто жил, оставался нормальным человеком, который честно, с любовью делал свою работу, рисовал, читал книги, вёл дневник, в который выписывал стихи…»
«ХОЧУ ПОНЯТЬ ЧТО-ТО ГЛАВНОЕ...»
Из дневниковых записей И. М. Иванова
Начинаю приводить в порядок свой личный архив. Всё прошедшее встаёт перед глазами. Погода. Почти каждый день идёт снег. Холодный ветер.
———
Иной раз проявляю просто ослиную упрямость, бывает даже во вред себе. В кого я такой уродился, не знаю. О татке и матушке судить не могу, слишком зелёными они нас оставили. Но всё же думаю – в отца. Он был председателем колхоза. Мать вспоминаю тихую, ласковую, человечную. Её материнская доброта меня до сих пор греет.
———
Мать – это святое имя, в нём великая ласка и великое самопожертвование ради своих детей. Отдавала, отдаёт и будет отдавать свой последний кусочек хлеба, своё последнее тепло, лишь бы её чада жили. Моя мама умерла 30 лет назад. Не помню её черты лица, помню только усталую фигуру. Не могу вспомнить конкретно и её ласки, но помню материнское тепло. Оставила нас мал мала меньше – пятерых отцу. А он не выдержал расставания – вскорости ушёл к ней на тот свет.
———
Была б моя воля, я бы сделал главным государственным праздником День матери.
———
Младшая сестрёнка спрашивала: «Как татка умер?» Придумывал своим детским умом, показывал. Лёг на лавку, вытянулся как струна, закрыл глаза, сложил руки крестом на груди. «Поняла?» Вроде бы поняла. А потом в войну она пропала, моя младшая сестричка Ленка. Наверное, тоже умерла. А может быть, жива? Живи, Ленка, живи!
———
22 июня 1941 года. В этот солнечный день мы, пацаны, как всегда, играли в «белых и красных», в Чапаева, Будённого и Ворошилова. Лихо рубились деревянными саблями, стреляли из самодельных маузеров и пулемётов. И в этот день началась война.
Это короткое слово «война» заставило посерьёзнеть всех – от Читать далее...

Это цитата сообщения Галина_Ледкова Оригинальное сообщение

ПРИТЧА. СЛЕДИ за словами!!(коммент откл)

ПРИТЧА. СЛЕДИ за словами!!
Один восточный властелин увидел сон – будто у него выпали один за другим все зубы. В сильном волнении он призвал к себе толкователя снов. Тот выслушал его озабочено и сказал: «Повелитель, я должен сообщить тебе печальную весть. Ты потеряешь одного за другим всех своих близких». Эти слова вызвали гнев властелина. Он велел бросить несчастного в тюрьму и призвать другого толкователя, который, выслушав сон, сказал: «Я счастлив сообщить тебе радостную весть! Ты проживёшь долгую жизнь и переживёшь всех своих родных». Властелин был обрадован и щедро наградил предсказателя. Придворные удивились. «Ведь ты сказал ему то же самое, что и твой предшественник, так почему же он был наказан, а ты вознаграждён?» - спрашивали они. На что последовал ответ: «Всё зависит от того, как сказать то, что сказано»

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Усыновления в мире животных

Несколько удивительных историй усыновления в мире животных.

[показать]

Золотой ретривер Изабелла усыновила трех белых бенгальских тигрят – Насиру, Анжику и Сидани. Их мама отказалась от них через 15 часов после рождения.

Далее

Это цитата сообщения МИХАЙЛО_ВОРОН Оригинальное сообщение

ОДИН ЛИ И ТОТ ЖЕ БОГ?

Иеромонах Серафим (Роуз): Один ли и тот же Бог у нас и у нехристиан?

[274x339]В четверг 2 апреля 1970 года в Женеве произошла важнейшая религиозная манифестация. В рамках второй конференции "Ассоциации соединенных религий" представители десяти великих религий были приглашены на собрание в соборе святого Петра. Это "общее моление" было основано на следующих мотивировках: "Верующие всех этих религий были приглашены, чтобы соучаствовать в поклонении одному и тому же Богу". Давайте посмотрим, насколько это голословное утверждение основано на Священном Писании.
Для того чтобы лучше объяснить суть дела, ограничим себя тремя религиями, которые исторически следовали одна за другой в таком порядке: иудаизм, христианство, ислам. Эти три религии фактически претендуют на общее происхождение: как почитателей Бога Авраама. Так возникло широко распространенное мнение, что коль скоро мы все претендуем на происхождение от Авраама (иудеи и мусульмане по плоти, а христиане - по духу), то у всех у нас один Бог, - Бог Авраама, а все три религии поклоняются (каждая по-своему, разумеется) одному и тому же Богу! И этот единый Бог в некотором роде создает общую платформу для единения и "взаимопонимания", и это призывает нас к "братским отношениям", как подчеркнул великий раввин, д-р Шафран, перефразируя псалом: "О, как отрадно видеть братьев, восседающих вместе..."
В такой перспективе очевидно, что Иисус Христос, Бог и Человек, Сын совечный Отцу и собезначальный, Его Воплощение, Его Распятие, Его славное Воскресение и Его второе и ужасное Пришествие - все это превратилось во второстепенные детали, которые не могут помешать нашему "братанию" с тем, кто считает Его "простым пророком" (по Корану) или "сыном проститутки" (по некоторым преданиям Талмуда)! Таким образом, мы поставили бы Иисуса из Назарета на один уровень с Магометом. Не знаю, какой истинный христианин позволит своей совести такое допущение.

Читать далее...

Это цитата сообщения Byntarochka Оригинальное сообщение

Мечта осуществилась!!! теперь я знаю рецепт чудо-пирога!!!

Некоторое время назад в гостях я попробовала один чудесный пирог, на столько он мне понравился, что загорелась целью узнать рецепт. В тот же день это было невозможно неудачного повода. Мне удалось узнать телефон хозяйки, но дозвониться я ей так и не смогла, к тому же в последние недели очень поздно возвращалась с работы, а звонить пожилому человеку после одиннадцати вечеро было по меньшей мере не красиво.
В воскресенье поехали к родственникам мужа на ДР его дедушки, захожу на кухню и .... они... те самые... лежат на тарелочке...  Я была по меньшей мере в шоке... А так как  многим было известно про мои попытки законспектировать рецепт, хозяйка улыбнулась, сообщив, что я не ошиблась и в комнате меня ждет сюрприз.
Чуть позже Нина Александровна рассказала мне рецепт своего пирога и еще дала несколько интересных советов. Оказалось, что до нее как раз в восемь-девять дозвониться очень трудно, за то можно смело звонить до трех ночи...  Вряд ли я решись после одиннадцати несмотря на все ее убеждения...

[699x341]
 

Итак, кому интересно, читаем

рецепт

Это цитата сообщения Angel_Talia Оригинальное сообщение

Осенняя сказка

Я фея осенней листвы,

Закатных ночей наблюдатель,

Высоких небес обыватель,

Ловящая свет от звезды.
 

[показать]

Осеняя сказка

Это цитата сообщения Дина312 Оригинальное сообщение

Салат "Подарок"

[показать] 

Состав:
- копченая куриная грудка 300г
- шампиньоны 300г
- лук репчатый 1шт.
- огурцы маринованные 3шт.
- морковь 1шт.
- яйца 4шт.
- перец свежий 1шт. (большой)
- огурец свежий для украшения
- майонез 250г

Грудку, огурцы маринованные нарезать кубиками. Шампиньоны обжарить с луком, посолить, поперчить. Морковь и яйца сварить, натереть на крупной терке. Перец мелко нарезать. Салат выкладывать слоями в кольцо 21см, слои промазать майонезом.
Слои:
- копченая куриная грудка
- огурцы маринованные
- морковь
- яйца
- шампиньоны с луком
- перец

источник http://gotovim-doma.ru/forum/viewtopic.php?f=125&t=13191, автор Lena12

Это цитата сообщения Кирми Оригинальное сообщение

Картофельные рецепты

[показать] [260x40] Жареные шампиньоны в картофельных корзиночках Картошка по-деревенски Картошка с тушенными овощами Картофель, фаршированный грибами. Запеканка Пюре в перце Запеченный картофель с яйцами и сыром Запеканка картофельная. Аппетитная картошка. Картофельные пирожки

Это цитата сообщения галина5819 Оригинальное сообщение

САЛАТ"ПРИНЦ"

[230x180]
САЛАТ"ПРИНЦ"

. Еще один слоеный салатик.В большинстве своем слоеные салаты довольно тяжелые, т.к. для большей сочности каждый из слоев промазывается соусом, чаще всего майонезом или сметанным. Однако есть у этих салатов и бесспорный плюс, т.к. они могут служить полноценным ужином или обедом для всех взрослых членов семьи. Этот салат очень нравится мужчинам.

рецепт салата"Принц"

Это цитата сообщения TUFELKA Оригинальное сообщение

Я восстановила 913 фото, которые считала бесследно исчезнувшими!!!

  Я уже смирилась, что почти все фотографии из нашей с М. поездкой в Карелию пропали, о чем я уже писала здесь .

Но, оказывается была возможность восстановления утеряххны данных, о чем мне сообщила Adja_Spanda

Я не особо надеялась, но решила попробовать, и в результате восстановила все 913 фотографии!!!

Я рада безумно! Огромное спасибо Adja_Spanda, я не думала, что такое возможно!

Вот, для всех желающих публикую инструкцию, о том, как восстановить утерянные данные!

 

Восстановление данных, удаленных файлов, фотографий с флэшки или жесткого диска своими руками.

[700x525]

Серия сообщений "одежда,обувь,аксессуары":
Часть 1 - Красивая летняя вещица!
Часть 2 - Понравилось
...
Часть 98 - Получила посылочку из Гонконга)
Часть 99 - Купила! Это накидка из норки.Цвет -creme.
Часть 100 - Скоро вечеринка, пора туфли новые прикупить)

Это цитата сообщения santa3 Оригинальное сообщение

Роспись по шелку

Некоторые работы мастеров

Роспись по ткани является одним из древнейших методов её украшения. И до наших дней этот вид искусства не устарел и не потерял актуальности. Сказочные цветы и нежные пейзажи, изображенные на тончайшей ткани, выглядят столь ослепительно, что едва ли человеку захочется отказаться от возможности созерцать эту красоту у себя дома.

Родиной батика считается Юго-Восточная Азия. К нам батик пришел из Индонезии.

[470x627]Читать далее...

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Есть в осени первоначальной


Федор Тютчев

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора —

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны вечера...

Где бодрый серп гулял и падал колос,

Теперь уж пусто всё — простор везде, —

Лишь паутины тонкий волос

Блестит на праздной борозде.

Пустеет воздух, птиц не слышно боле,

Но далеко еще до первых зимних бурь —

И льется чистая и теплая лазурь

На отдыхающее поле...

22 августа 1857