Притча о счастье
27-02-2013 22:02
Богатый человек, выкроив минутку, прогуливался по берегу моря. Он изумился, увидев, что какой-то рыболов разлёгся возле лодки и курит трубку.
– Почему ты не на рыбалке? – спросил богач.
– На сегодня я уже наловил достаточно.
– А почему бы тебе не наловить ещё больше?
– А что я буду делать с лишней рыбой?
– Продашь и заработаешь больше денег. Тогда ты сможешь купить себе мотор для лодки, чтобы заплывать дальше в море и ловить ещё больше рыбы. Затем ты сможешь купить нейлоновую сеть, поймаешь ещё больше рыбы и заработаешь денег на вторую лодку. Наймёшь помощника... В конце концов у тебя будет целая рыболовецкая флотилия. Ты станешь таким же богатым, как и я.
– А что будет потом?
– Ты по-настоящему начнёшь наслаждаться жизнью.
– А чем, по-твоему, я занимаюсь сейчас?
[283x275]
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
Богатый человек, выкроив минутку, прогуливался по берегу моря. Он изумился, увидев, что какой-то рыболов разлёгся возле лодки и курит трубку.
– Почему ты не на рыбалке? – спросил богач.
– На сегодня я уже наловил достаточно.
– А почему бы тебе не наловить ещё больше?
– А что я буду делать с лишней рыбой?
– Продашь и заработаешь больше денег. Тогда ты сможешь купить себе мотор для лодки, чтобы заплывать дальше в море и ловить ещё больше рыбы. Затем ты сможешь купить нейлоновую сеть, поймаешь ещё больше рыбы и заработаешь денег на вторую лодку. Наймёшь помощника... В конце концов у тебя будет целая рыболовецкая флотилия. Ты станешь таким же богатым, как и я.
– А что будет потом?
– Ты по-настоящему начнёшь наслаждаться жизнью.
– А чем, по-твоему, я занимаюсь сейчас?
[283x275]
«ЗАПИСНАЯ КНИЖКА» ФЮРЕРА
27-02-2013 22:01
«ЗАПИСНАЯ КНИЖКА» ФЮРЕРА
Однажды состоялся у меня такой диалог с человеком атеистических воззрений.
– …Вы со своей мракобесной инквизицией погубили миллионы ни в чём не повинных…
– Мы – это кто? У православных инквизиции не было.
– Какая разница, те же христиане, крестоносцы.
– Да, инквизиция – это одна из самых печальных страниц в истории человечества. На её счету за три с половиной века существования, по разным оценкам, от 40 до 300 тысяч человеческих жизней. Но вот на счету советских атеистов миллионы жертв. Причём уложились в несколько пятилеток.
– Вы о сталинских репрессиях, которые уже неоднократно осуждены!..
– Не только. На счету камбоджийского диктатора Пол Пота, который стал атеистом во время учёбы в Сорбонне, около 2,5 миллионов жертв. Отдельной строкой – Китай при Мао. Наконец, вы слышали что-нибудь о нацистском Яновском концлагере в окрестностях Львова? За три года там было уничтожено около 300 тысяч человек. Я упоминаю его именно потому, что никто о Яновском не помнит, настолько он был зауряден на фоне Освенцима и других гитлеровских лагерей.
– А при чём здесь нацисты? – оживился мой оппонент.
Хорошо, вот с этого места поподробней.
_________
В апреле 2009 года епископ немецкого города Аугсбург Вальтер Микса заявил, что причиной массовых убийств, совершённых нацистским и коммунистическим режимами, стал атеизм.
Разумеется, это вызвало взрыв негодования у безбожников.
Руководитель германского Фонда Джордано Бруно Михаэль Шмидт-Саломон заявил, что антисемитизм отталкивался именно от постулатов христианства и коренится в Новом Завете. Эта идея продвигается в массы уже несколько десятилетий, в частности под видом «Теологии-после-Освенцима», участие в которой, помимо атеистов, принимают некоторые иудеи и так называемые свободные христиане. Понятно, что такие люди будут отрицать атеизм Адольфа Гитлера до последнего. Чаще всего они прибегают к факту, который я слышал тысячи раз ещё с советских времён: дескать, на пряжках гитлеровских солдат было написано: «Gott mit uns» («С нами Бог»). При этом атеисты умалчивают, что надпись эту придумали не нацисты. Речь идёт о ремнях старого прусского образца, появившихся задолго до нацизма. А на пряжках войск СС эту надпись сменили языческие руны…
На чём же основывается обвинение епископа Вальтера?
Прежде всего, на высказываниях самого Гитлера. Например, в 1941 году он заявил:
«Величайший ущерб народу наносят священники обеих конфессий (лютеранства и католичества. – В. Г.). Я не могу им теперь ответить, но всё заносится в мою большую записную книжку. Придёт час, и я без долгих церемоний рассчитаюсь с ними.
Если бы не опасность распространения большевизма по всей Европе, я бы не стал препятствовать революции в Испании: там бы истребили всех попов. Если у нас попы придут к власти, то в Европу вернутся самые мрачные времена Средневековья.
Партия хорошо делает, не вступая ни в какие отношения с Церковью. У нас никогда не устраивались молебны в войсках. Пусть уж лучше, сказал я себе, меня на какое-то время отлучат от Церкви или предадут проклятию. Дружба с Церковью может обойтись очень дорого».
Доказывая, что фюрер был честным католиком, атеисты ссылаются на другие его заявления, сделанные не келейно, а во всеуслышание, типа: «Мы не потерпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства… фактически, наше движение – христианское». Это было сказано в 1928 году в стране, где к христианам причисляли себя миллионы людей. Без их поддержки у Гитлера не было ни малейшей надежды выиграть выборы, прийти к власти. Отсюда и другие его высказывания: «Правительство Рейха видит в христианстве непоколебимый фундамент морали и нравственности народа» (1933) или «Сейчас, как и ранее, я являюсь католиком, и впредь буду оставаться таковым» (1938).
Но в узком кругу звучали совсем другие речи:
«Античность была куда лучше нынешних времён, поскольку не знала ни христианства, ни сифилиса», «Христианский тезис о загробном мире я ничем не могу заменить, поскольку он совершенно несостоятелен».
Поэтому вопрос, когда он лукавил, в 1928-м или 1941-м, носит риторический характер. «У меня шесть дивизий СС, ни один из этих солдат не ходит в церковь», – удовлетворённо констатировал фюрер.
Характерны опасения Гитлера, отправившего в концлагеря около 700 лютеранских священников и ещё несколько миллионов человек, что христиане могут ввергнуть Европу в Средневековье. Сто из ста атеистов, которые мне встречались, боятся того же. Когда знакомишь их с этими словами фюрера, они словно видят своё отражение в зеркале и об атеизме Гитлера больше не спорят, уводя разговор в сторону.
_________
Но это из личного опыта. Есть атеисты более закалённые, которые доказывают, что Гитлер был религиозен. Приводят высказывания из «Майн кампф», подобные следующим: «Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца Всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божие».
Если учесть, что «Майн кампф» – это своего рода учебник поЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«ЗАПИСНАЯ КНИЖКА» ФЮРЕРА
Однажды состоялся у меня такой диалог с человеком атеистических воззрений.
– …Вы со своей мракобесной инквизицией погубили миллионы ни в чём не повинных…
– Мы – это кто? У православных инквизиции не было.
– Какая разница, те же христиане, крестоносцы.
– Да, инквизиция – это одна из самых печальных страниц в истории человечества. На её счету за три с половиной века существования, по разным оценкам, от 40 до 300 тысяч человеческих жизней. Но вот на счету советских атеистов миллионы жертв. Причём уложились в несколько пятилеток.
– Вы о сталинских репрессиях, которые уже неоднократно осуждены!..
– Не только. На счету камбоджийского диктатора Пол Пота, который стал атеистом во время учёбы в Сорбонне, около 2,5 миллионов жертв. Отдельной строкой – Китай при Мао. Наконец, вы слышали что-нибудь о нацистском Яновском концлагере в окрестностях Львова? За три года там было уничтожено около 300 тысяч человек. Я упоминаю его именно потому, что никто о Яновском не помнит, настолько он был зауряден на фоне Освенцима и других гитлеровских лагерей.
– А при чём здесь нацисты? – оживился мой оппонент.
Хорошо, вот с этого места поподробней.
_________
В апреле 2009 года епископ немецкого города Аугсбург Вальтер Микса заявил, что причиной массовых убийств, совершённых нацистским и коммунистическим режимами, стал атеизм.
Разумеется, это вызвало взрыв негодования у безбожников.
Руководитель германского Фонда Джордано Бруно Михаэль Шмидт-Саломон заявил, что антисемитизм отталкивался именно от постулатов христианства и коренится в Новом Завете. Эта идея продвигается в массы уже несколько десятилетий, в частности под видом «Теологии-после-Освенцима», участие в которой, помимо атеистов, принимают некоторые иудеи и так называемые свободные христиане. Понятно, что такие люди будут отрицать атеизм Адольфа Гитлера до последнего. Чаще всего они прибегают к факту, который я слышал тысячи раз ещё с советских времён: дескать, на пряжках гитлеровских солдат было написано: «Gott mit uns» («С нами Бог»). При этом атеисты умалчивают, что надпись эту придумали не нацисты. Речь идёт о ремнях старого прусского образца, появившихся задолго до нацизма. А на пряжках войск СС эту надпись сменили языческие руны…
На чём же основывается обвинение епископа Вальтера?
Прежде всего, на высказываниях самого Гитлера. Например, в 1941 году он заявил:
«Величайший ущерб народу наносят священники обеих конфессий (лютеранства и католичества. – В. Г.). Я не могу им теперь ответить, но всё заносится в мою большую записную книжку. Придёт час, и я без долгих церемоний рассчитаюсь с ними.
Если бы не опасность распространения большевизма по всей Европе, я бы не стал препятствовать революции в Испании: там бы истребили всех попов. Если у нас попы придут к власти, то в Европу вернутся самые мрачные времена Средневековья.
Партия хорошо делает, не вступая ни в какие отношения с Церковью. У нас никогда не устраивались молебны в войсках. Пусть уж лучше, сказал я себе, меня на какое-то время отлучат от Церкви или предадут проклятию. Дружба с Церковью может обойтись очень дорого».
Доказывая, что фюрер был честным католиком, атеисты ссылаются на другие его заявления, сделанные не келейно, а во всеуслышание, типа: «Мы не потерпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства… фактически, наше движение – христианское». Это было сказано в 1928 году в стране, где к христианам причисляли себя миллионы людей. Без их поддержки у Гитлера не было ни малейшей надежды выиграть выборы, прийти к власти. Отсюда и другие его высказывания: «Правительство Рейха видит в христианстве непоколебимый фундамент морали и нравственности народа» (1933) или «Сейчас, как и ранее, я являюсь католиком, и впредь буду оставаться таковым» (1938).
Но в узком кругу звучали совсем другие речи:
«Античность была куда лучше нынешних времён, поскольку не знала ни христианства, ни сифилиса», «Христианский тезис о загробном мире я ничем не могу заменить, поскольку он совершенно несостоятелен».
Поэтому вопрос, когда он лукавил, в 1928-м или 1941-м, носит риторический характер. «У меня шесть дивизий СС, ни один из этих солдат не ходит в церковь», – удовлетворённо констатировал фюрер.
Характерны опасения Гитлера, отправившего в концлагеря около 700 лютеранских священников и ещё несколько миллионов человек, что христиане могут ввергнуть Европу в Средневековье. Сто из ста атеистов, которые мне встречались, боятся того же. Когда знакомишь их с этими словами фюрера, они словно видят своё отражение в зеркале и об атеизме Гитлера больше не спорят, уводя разговор в сторону.
_________
Но это из личного опыта. Есть атеисты более закалённые, которые доказывают, что Гитлер был религиозен. Приводят высказывания из «Майн кампф», подобные следующим: «Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца Всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божие».
Если учесть, что «Майн кампф» – это своего рода учебник по
СОМНЕНИЯ...
27-02-2013 21:58
СОМНЕНИЯ
Сказано псалмопевцем: «Всяк человек есть ложь». Идёт ли речь о лжи сознательной? Конечно, нет, от этого как раз нетрудно удержаться. Речь о самообмане. Скажем, мы не ведаем, кто наши ближние, что с ними происходит, но уверены, что понимаем их. Почти. Как это наивно, ведь мы не знаем даже себя. Легко забываем то, что не хотим помнить, но всё равно полагаемся на память. Сколько раз я спрашивал людей: «Зачем ты сделал это?» «Этого не было», – отвечали мне. Знаю, что искренне. Убедился на собственном опыте.
Был у меня товарищ – детдомовец Женька, с которым мы подружились в пионерском лагере, потом расстались. Однажды он написал, что будет проездом в моём городе, просил подойти к вагону. Наверное, ждал до последней секунды, но я не пришёл, потому что забыл о письме. Забыл настолько, что, когда год спустя распечатанный конверт обнаружился, не сразу поверил своим глазам: этого просто не могло быть!
Но это было, и мне было понятно почему. Как-то раз Женька попросил на дискотеку мою майку с нарисованным ковбоем и щерящейся лошадиной головой. Я отдал, но после танцев попросил вернуть. Нужно было подарить эту злосчастную тряпку или хотя бы промолчать, но я пожадничал. А друг, конечно, простил, а может, и вовсе ничего не заметил – вот только меня это мучит до сих пор. «Если бы я прочитал это письмо, разве не побежал бы на вокзал, чтобы хоть что-то исправить?» – думал я, растерянно глядя на конверт.
Редкий случай, когда мне не удалось себя обмануть, кое-что узнать о нашей памяти: превосходной – когда дело касается других; и безнадёжно тусклой – если речь идёт о себе самом. Сколько раз она смогла ввести меня в заблуждение? Сотни? Тысячи? Может быть, это происходит каждый день? Не знаю. Больше писем мне не попадалось.
Или вот ещё. С каким пылом мы доказываем что-то, уверенные в своём мнении: твёрдо стояли на своём, когда были атеистами; сохранили кредит доверия к себе, став верующими. Мои познания за минувшие сорок лет увеличились в тысячи раз, представления о каких-то предметах переворачивались иной раз ежедневно. Но так же, как и в пять лет, я убеждён, что на этот раз познал всё окончательно.
Мы клянём фарисеев, которым казалось, что они ведают о Боге самое главное. При этом тщимся себя убедить: уж мы-то знаем (надёргав из Предания что-то подходящее к случаю). Увы, всяк человек – лишь человек.
...Самый сильный удар по самомнению я получил, попав на хирургический стол с перитонитом. Операции не помню, но под наркозом оказался в аду или где-то там ещё – за пределами. Самое страшное – полная утрата себя. Вселенная вдруг повернулась таким ракурсом, что не было там ни Бога, ни меня. Совсем не было. Именно после таких переживаний некоторые становятся атеистами или буддистами, что, по сути, почти то же самое. Людям удаётся заглянуть за грань и обнаружить, что там всё по-другому, не имеет ничего общего с нашим видением мироздания. Вспоминается рассказ питерского священника Анатолия Першина, который прошёл через подобное. Там, в Нигде, Господь дал ему песчинку, ухватившись за которую, он вернулся к жизни.
У меня всё было иначе. Когда действие наркоза немного ослабло, я стал ощущать себя камнем, мёртвой материей. Это тоже было отвратительно, наполняло ужасом. Следующий этап – я почти пришёл в себя. Но оказалось, что сгорели все мои добрые дела, всё, что было написано для утверждения веры и, как казалось мне, чего-то стоит. Я не стяжал Духа Святого, и всё оказалось тщетным. Прежде верилось, что моя вера довольно сильна, оказалось – я себя обманывал. Обнаружилось, что смерть и Бог настолько чужды друг другу, что смерть настолько могущественна, что Господу в какой-то момент почти не оставляет места.
Но вдруг вспомнились последние слова Христа на кресте: «Боже, Боже, зачем Ты оставил Меня!» Оказывается, Его человеческая сущность боялась смерти столь же отчаянно сильно, как и любого из нас. Его – Господа и Спасителя нашего – смерть потрясла до самого основания, но... в третий день Он воскрес. И в этот момент мне открылось, почему Он позволил убить Себя. Чтобы вынимать нас из ада, как вынул меня – голого, с заштопанным животом, дрожащего от нарастающей боли и страха на реанимационном столе.
Нет, я не воспел хвалу Господу в тот момент. Смерть всё ещё владела мной, и веры было во мне разве что с молекулу. Но зато я смог её, наконец, рассмотреть – эту молекулу. И оказалось, что ничего дороже её у меня нет. Ей я обязан тем, что умею хоть немного любить, немного честен, все минуты радости – благодаря ей.
«Господи, я не верю в Тебя сейчас, – сказал я, – но помоги мне в неверии моём». Вспомнил любимых – жену, детей, родителей, прекрасных моих друзей, подумал о читателях, многие из которых догадаются сказать: «Упокой, Господи, душу...» Да, все дела мои сгорели, я не стяжал Духа, но, если я сейчас умру, не всё безнадёжно. Есть кому за меня помолиться. Так началось моё возвращение. До сих пор не могу точно сказать, окреп ли я тогда в вере или наоборот. То, что я считал верой, сильно пострадало, воЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
СОМНЕНИЯ
Сказано псалмопевцем: «Всяк человек есть ложь». Идёт ли речь о лжи сознательной? Конечно, нет, от этого как раз нетрудно удержаться. Речь о самообмане. Скажем, мы не ведаем, кто наши ближние, что с ними происходит, но уверены, что понимаем их. Почти. Как это наивно, ведь мы не знаем даже себя. Легко забываем то, что не хотим помнить, но всё равно полагаемся на память. Сколько раз я спрашивал людей: «Зачем ты сделал это?» «Этого не было», – отвечали мне. Знаю, что искренне. Убедился на собственном опыте.
Был у меня товарищ – детдомовец Женька, с которым мы подружились в пионерском лагере, потом расстались. Однажды он написал, что будет проездом в моём городе, просил подойти к вагону. Наверное, ждал до последней секунды, но я не пришёл, потому что забыл о письме. Забыл настолько, что, когда год спустя распечатанный конверт обнаружился, не сразу поверил своим глазам: этого просто не могло быть!
Но это было, и мне было понятно почему. Как-то раз Женька попросил на дискотеку мою майку с нарисованным ковбоем и щерящейся лошадиной головой. Я отдал, но после танцев попросил вернуть. Нужно было подарить эту злосчастную тряпку или хотя бы промолчать, но я пожадничал. А друг, конечно, простил, а может, и вовсе ничего не заметил – вот только меня это мучит до сих пор. «Если бы я прочитал это письмо, разве не побежал бы на вокзал, чтобы хоть что-то исправить?» – думал я, растерянно глядя на конверт.
Редкий случай, когда мне не удалось себя обмануть, кое-что узнать о нашей памяти: превосходной – когда дело касается других; и безнадёжно тусклой – если речь идёт о себе самом. Сколько раз она смогла ввести меня в заблуждение? Сотни? Тысячи? Может быть, это происходит каждый день? Не знаю. Больше писем мне не попадалось.
Или вот ещё. С каким пылом мы доказываем что-то, уверенные в своём мнении: твёрдо стояли на своём, когда были атеистами; сохранили кредит доверия к себе, став верующими. Мои познания за минувшие сорок лет увеличились в тысячи раз, представления о каких-то предметах переворачивались иной раз ежедневно. Но так же, как и в пять лет, я убеждён, что на этот раз познал всё окончательно.
Мы клянём фарисеев, которым казалось, что они ведают о Боге самое главное. При этом тщимся себя убедить: уж мы-то знаем (надёргав из Предания что-то подходящее к случаю). Увы, всяк человек – лишь человек.
...Самый сильный удар по самомнению я получил, попав на хирургический стол с перитонитом. Операции не помню, но под наркозом оказался в аду или где-то там ещё – за пределами. Самое страшное – полная утрата себя. Вселенная вдруг повернулась таким ракурсом, что не было там ни Бога, ни меня. Совсем не было. Именно после таких переживаний некоторые становятся атеистами или буддистами, что, по сути, почти то же самое. Людям удаётся заглянуть за грань и обнаружить, что там всё по-другому, не имеет ничего общего с нашим видением мироздания. Вспоминается рассказ питерского священника Анатолия Першина, который прошёл через подобное. Там, в Нигде, Господь дал ему песчинку, ухватившись за которую, он вернулся к жизни.
У меня всё было иначе. Когда действие наркоза немного ослабло, я стал ощущать себя камнем, мёртвой материей. Это тоже было отвратительно, наполняло ужасом. Следующий этап – я почти пришёл в себя. Но оказалось, что сгорели все мои добрые дела, всё, что было написано для утверждения веры и, как казалось мне, чего-то стоит. Я не стяжал Духа Святого, и всё оказалось тщетным. Прежде верилось, что моя вера довольно сильна, оказалось – я себя обманывал. Обнаружилось, что смерть и Бог настолько чужды друг другу, что смерть настолько могущественна, что Господу в какой-то момент почти не оставляет места.
Но вдруг вспомнились последние слова Христа на кресте: «Боже, Боже, зачем Ты оставил Меня!» Оказывается, Его человеческая сущность боялась смерти столь же отчаянно сильно, как и любого из нас. Его – Господа и Спасителя нашего – смерть потрясла до самого основания, но... в третий день Он воскрес. И в этот момент мне открылось, почему Он позволил убить Себя. Чтобы вынимать нас из ада, как вынул меня – голого, с заштопанным животом, дрожащего от нарастающей боли и страха на реанимационном столе.
Нет, я не воспел хвалу Господу в тот момент. Смерть всё ещё владела мной, и веры было во мне разве что с молекулу. Но зато я смог её, наконец, рассмотреть – эту молекулу. И оказалось, что ничего дороже её у меня нет. Ей я обязан тем, что умею хоть немного любить, немного честен, все минуты радости – благодаря ей.
«Господи, я не верю в Тебя сейчас, – сказал я, – но помоги мне в неверии моём». Вспомнил любимых – жену, детей, родителей, прекрасных моих друзей, подумал о читателях, многие из которых догадаются сказать: «Упокой, Господи, душу...» Да, все дела мои сгорели, я не стяжал Духа, но, если я сейчас умру, не всё безнадёжно. Есть кому за меня помолиться. Так началось моё возвращение. До сих пор не могу точно сказать, окреп ли я тогда в вере или наоборот. То, что я считал верой, сильно пострадало, во
По-людски
27-02-2013 21:57
ПО-ЛЮДСКИ
Владимир Григорян
Опрос Института социологии РАН показал, что православных в России – 79 процентов, на семь процентов больше, чем три года назад. При этом число тех, кто считает посещение церкви обязательным для верующего человека, сократилось за это время с 14 процентов до 11. То есть, с одной стороны, у нас есть повод радоваться, с другой – мы видим, что воцерковлённых людей не прибавилось. То, что лишь каждый десятый человек ассоциирует православную веру с церковью, – это печально.
Недавно мне пришлось читать лекцию по истории старшеклассникам, приехавшим со всех концов Коми. В будущем они собираются поступить в Академию государственной службы, стать управленцами. Пытаюсь рассказать, зачем нужно знание родной истории. Объясняю, что человек, лишённый понимания того, кто его предки, чем они жили, во что верили, не чувствует себя ответственным за свою страну, оторван от неё. «Вот многие из вас станут чиновниками, – говорю, – но что, кроме страха перед законом, может остановить вас от того, чтобы брать взятки?» Молчат, но скорее заинтересованно. Кажется, понимают, о чём я, и явно соглашаются.
– А что вы знаете о Крещении Руси? – спрашиваю на свою голову.
Отвечает один из мальчишек:
– Какой-то князь... не помню его имени... насильно всех крестил.
Остальные не помнят и этого. У меня просто руки опускаются.
– И наши края тоже насильно крестили, – добавляет один из молодых людей.
– Каким же образом, – спрашиваю, – святой Стефан Пермский мог их насильно крестить, если он пришёл на Зырянскую землю без оружия? Об этом говорят все исторические источники. А здесь, на территории размером с Францию, тысячи охотников – вооружённых людей. Если бы они по доброй воле не захотели принять православие, никто бы святителю не помог.
Выслушали. Не знаю, вняли или нет. Спрашивают, на что живут священники. К истории это уже никакого отношения не имеет, но и не уйти от вопроса.
– А вы как думаете?
Отвечают единодушно:
– Их финансирует государство.
Разъясняю истинное положение дел, в ответ слышу про шикарные автомобили священников в одном из городов и в одном из посёлков Коми. Каждый стоимостью под миллион. Мальчишки в этом разбираются.
Это львиная доля того, что они знают о православии.
– А сколько сейчас стоит крещение? – тянется одна из девушек. Спрашивает явно не для того, чтобы меня поддеть. Скорее всего, либо сама хочет креститься, либо о ком-то печётся.
– Не знаю, – говорю, – везде по-разному.
– Недорого, – отзывается один из парней.
Пытаюсь на мгновение представить возможность такого диалога в апостольские времена. Рассказываю о священниках, которых лично знаю, не имеющих дорогих машин, – настоящих подвижниках. Но, боюсь, меня уже не слушают. Контакт потерян.
Стыдно становится за нашу нынешнюю систему образования. Окончив советскую школу, я знал о Крещении Руси куда больше. И, что самое поразительное, нам его подавали, можно сказать, в православном духе, как положительное явление. Эта точка зрения в советской историографии закрепилась ещё в 1936 году, как ни странно.
Стыдно становится и за нас, народ церковный: мало того что ничего не сделали, так ещё и машины эти роскошные, будь они неладны, и это – «сколько стоит крещение?». Вспоминаю двух мальчишек лет 12 во Владимирской церкви в Петербурге, которые подошли к батюшке с просьбой их окрестить. Приди им в голову вопрос о стоимости – никогда бы не решились этого сделать.
Читаю на одном из православных форумов: «Некоторые приходы настолько бедны, что если за крещение не брать, то здесь уже не бедность, а нищета будет». Правда ли это? Скажем так, полуправда. Да, на этом храм может заработать несколько тысяч, можно будет оплатить коммунальные расходы. Но вероятность того, что новокрещённый второй раз ступит в храм, снижается очень существенно. Крещение – это первая встреча с Церковью, разрыв с миром, тем миром, который во зле лежит. Но когда за этот разрыв нужно заплатить в кассу...
Вот одна история, рассказанная известным музыкантом Егором Летовым. Случилось это в Палестине:
«Захотелось покреститься. Но тут вышла закавыка: это стоит 200 долларов. На этот факт я ужасно осерчал, и сердит до сих пор. Денег не жалко, сам факт противен, это кощунство. Нельзя брать деньги за крещение, это убивает всю красоту сего момента! Тогда мы взяли и поехали на Территории, добрались до Иордана, и там я окунулся, считаю себя с тех пор "официальным" христианином, причём всех религий скопом, потому и ношу именно вселенский крест. Хотя, если бы я это и не совершал, всё равно таковым бы и являлся».
Добавлю, что деньги у Егора потребовали и в храме Московской Патриархии. Понятно, что в его лице мы нового прихожанина не приобрели. Понятно, почему многие приходы остаются нищими. Скупой платит дважды. Да, храмы нужно на что-то содержать. И если, скажем, возрастут цены на свечи, то это, мне кажется, люди примут с пониманием. Но есть ситуации, где нужна сугубая деликатность.
Видел недавно передачу, где всё этоЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПО-ЛЮДСКИ
Владимир Григорян
Опрос Института социологии РАН показал, что православных в России – 79 процентов, на семь процентов больше, чем три года назад. При этом число тех, кто считает посещение церкви обязательным для верующего человека, сократилось за это время с 14 процентов до 11. То есть, с одной стороны, у нас есть повод радоваться, с другой – мы видим, что воцерковлённых людей не прибавилось. То, что лишь каждый десятый человек ассоциирует православную веру с церковью, – это печально.
Недавно мне пришлось читать лекцию по истории старшеклассникам, приехавшим со всех концов Коми. В будущем они собираются поступить в Академию государственной службы, стать управленцами. Пытаюсь рассказать, зачем нужно знание родной истории. Объясняю, что человек, лишённый понимания того, кто его предки, чем они жили, во что верили, не чувствует себя ответственным за свою страну, оторван от неё. «Вот многие из вас станут чиновниками, – говорю, – но что, кроме страха перед законом, может остановить вас от того, чтобы брать взятки?» Молчат, но скорее заинтересованно. Кажется, понимают, о чём я, и явно соглашаются.
– А что вы знаете о Крещении Руси? – спрашиваю на свою голову.
Отвечает один из мальчишек:
– Какой-то князь... не помню его имени... насильно всех крестил.
Остальные не помнят и этого. У меня просто руки опускаются.
– И наши края тоже насильно крестили, – добавляет один из молодых людей.
– Каким же образом, – спрашиваю, – святой Стефан Пермский мог их насильно крестить, если он пришёл на Зырянскую землю без оружия? Об этом говорят все исторические источники. А здесь, на территории размером с Францию, тысячи охотников – вооружённых людей. Если бы они по доброй воле не захотели принять православие, никто бы святителю не помог.
Выслушали. Не знаю, вняли или нет. Спрашивают, на что живут священники. К истории это уже никакого отношения не имеет, но и не уйти от вопроса.
– А вы как думаете?
Отвечают единодушно:
– Их финансирует государство.
Разъясняю истинное положение дел, в ответ слышу про шикарные автомобили священников в одном из городов и в одном из посёлков Коми. Каждый стоимостью под миллион. Мальчишки в этом разбираются.
Это львиная доля того, что они знают о православии.
– А сколько сейчас стоит крещение? – тянется одна из девушек. Спрашивает явно не для того, чтобы меня поддеть. Скорее всего, либо сама хочет креститься, либо о ком-то печётся.
– Не знаю, – говорю, – везде по-разному.
– Недорого, – отзывается один из парней.
Пытаюсь на мгновение представить возможность такого диалога в апостольские времена. Рассказываю о священниках, которых лично знаю, не имеющих дорогих машин, – настоящих подвижниках. Но, боюсь, меня уже не слушают. Контакт потерян.
Стыдно становится за нашу нынешнюю систему образования. Окончив советскую школу, я знал о Крещении Руси куда больше. И, что самое поразительное, нам его подавали, можно сказать, в православном духе, как положительное явление. Эта точка зрения в советской историографии закрепилась ещё в 1936 году, как ни странно.
Стыдно становится и за нас, народ церковный: мало того что ничего не сделали, так ещё и машины эти роскошные, будь они неладны, и это – «сколько стоит крещение?». Вспоминаю двух мальчишек лет 12 во Владимирской церкви в Петербурге, которые подошли к батюшке с просьбой их окрестить. Приди им в голову вопрос о стоимости – никогда бы не решились этого сделать.
Читаю на одном из православных форумов: «Некоторые приходы настолько бедны, что если за крещение не брать, то здесь уже не бедность, а нищета будет». Правда ли это? Скажем так, полуправда. Да, на этом храм может заработать несколько тысяч, можно будет оплатить коммунальные расходы. Но вероятность того, что новокрещённый второй раз ступит в храм, снижается очень существенно. Крещение – это первая встреча с Церковью, разрыв с миром, тем миром, который во зле лежит. Но когда за этот разрыв нужно заплатить в кассу...
Вот одна история, рассказанная известным музыкантом Егором Летовым. Случилось это в Палестине:
«Захотелось покреститься. Но тут вышла закавыка: это стоит 200 долларов. На этот факт я ужасно осерчал, и сердит до сих пор. Денег не жалко, сам факт противен, это кощунство. Нельзя брать деньги за крещение, это убивает всю красоту сего момента! Тогда мы взяли и поехали на Территории, добрались до Иордана, и там я окунулся, считаю себя с тех пор "официальным" христианином, причём всех религий скопом, потому и ношу именно вселенский крест. Хотя, если бы я это и не совершал, всё равно таковым бы и являлся».
Добавлю, что деньги у Егора потребовали и в храме Московской Патриархии. Понятно, что в его лице мы нового прихожанина не приобрели. Понятно, почему многие приходы остаются нищими. Скупой платит дважды. Да, храмы нужно на что-то содержать. И если, скажем, возрастут цены на свечи, то это, мне кажется, люди примут с пониманием. Но есть ситуации, где нужна сугубая деликатность.
Видел недавно передачу, где всё это
Просьбы о помощи...
27-02-2013 21:51
ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ
Здравствуйте! Обращаюсь к читателям «Веры» за помощью для моего 17-летнего сына Максима. Год назад ему был поставлен диагноз: острый лейкоз. После курсов химиотерапии требуется пересадка донорского костного мозга. В России найти донора не удастся – базы данных о таких донорах не существует, а за поиск в Германии и доставку трансплантационного материала в Санкт-Петербург (Институт детской гематологии и трансплантологии им. Раисы Горбачёвой, где будет проходить сначала операция, а затем и полугодовая реабилитация) нужно заплатить 850 тыс. рублей. До того как заболеть, сын активно занимался плаванием, имел разряд кандидата в мастера спорта и даже был включён в состав сборной Северо-Западного федерального округа.
Теперь путь в большой спорт для него закрыт, но, если удастся победить болезнь, Максим рассчитывает стать инструктором по плаванию.
Собрать необходимую сумму в 850 тыс. рублей самостоятельно наша семья не в состоянии, так как я работаю водителем на почте, супруга – медсестрой в республиканской больнице. Будем благодарны всем, кто откликнется.
167000, Республика Коми, г. Сыктывкар, ул. Советская, д. 42, кв. 27. Чупрову Константину Михайловичу. Тел. 89091270589.
* * *
Здравствуйте, уважаемая редакция и читатели «Веры»! Огромное вам спасибо за вашу доброту и сострадание к людям, попавшим в трудную ситуацию. Я пишу во второй раз, с надеждой на добрых людей. Мне нужна срочная операция по удалению гнойных пролежней. У меня нет средств, вся пенсия уходит на лечение. В октябре 2010 г. из-за наезда милицейского автомобиля, разорвавшего мне позвоночник, я стал полным инвалидом. Плачу от бессилия и не могу доказать нашим районным врачам, что постоянно нуждаюсь в стационарном и оперативном лечении. Жена Вера попросила направление в г. Киров, в областную больницу, ведь у меня до самой кости дыра. Направление-то выдали, но до сих пор не увезли. Хождение к хирургу каждый день дало только ухудшение, и температура повышается сильно. Договорились с врачами из соседней области сделать операцию, но нет средств. Вот такое отношение к нам, инвалидам, обездвиженным и беззащитным. Мы с женой молим Господа Бога, чтобы дал нам терпения в этом хождении по мукам. Я сам не хожу, жена носит меня на руках и по кабинетам врачей, и в баню, сама делает мне перевязки, обрабатывая мои раны. Эти два года Вера держит меня «в духе». Но чего мне стоит терпеть эти унижения! Приходится вот просить вашей помощи, дорогие читатели газеты «Вера», чтобы оплатить операцию и послеоперационный период. Благодаря вам и Господу я могу жить со своими болями (мы приобретаем болеутоляющие лекарства), но надеюсь всё же, что буду ходить. Ведь я хороший художник; правая рука теперь не действует, только левая, но всё равно мечтаю вернуться к работе. Прошу, помогите мне!
612020, Кировская обл., п. Шабалино, ул. Ленина, д. 72, кв. 1. Нисковскому Сергею Львовичу.
* * *
Уважаемая редакция! Прошу помощи для своих дочерей. Младшая дочка (ей 1 год) страдает тяжёлой формой аллергии, ей категорически запрещены многие продукты. Главная проблема – приобретение гипоаллергенной смеси «Нутрилон № 3». Банка этого питания стоит около 500 рублей, а на месяц таких банок нужно 15. Раньше с закупкой смеси помогала организация «Сила добра», но у них много онкологических деток, которые ждут помощи. Вот и обращаюсь к читателям за помощью. Девочка нуждается в детском питании (из каш ей можно только гречневую и рисовую, а из мясных консервов – лишь индюшатину и крольчатину). Может быть, у кого-то есть возможность выслать вещи для девочки 1 года и для её сестры, 15 лет. Из-за гормональных нарушений старшая дочка внезапно располнела, её размер теперь – 46-й.
Огромное всем спасибо!
168220, Республика Коми, Сыктывдинский район, д. Гарья, местечко ПМК, д. 6, комн. 17. Томовой Марине Владимировне.
* * *
Дорогая редакция! Помогите, пожалуйста, Христа ради, кто чем сможет. Я рожу со дня на день шестого ребёнка. (Не судите меня, дети – это святое, раз Господь нам даёт.) Мы построили своими силами баню, а котла нет, ходим мыться почти за километр в баню к моей маме. Стоит котёл-печка 19 тысяч. Нам таких денег не взять нигде, вот и прошу помощи у добрых людей. И попрошу Христа ради на детей обуви, а то зима, а они разуты. Их размеры: Миша 14 лет – 41-й размер ноги; Люба 12 лет – 38-й; Артём 6 лет – 29-й; Денис 5 лет – 27-й, Варвара 1,7 месяца – 24-25-й размер. И может, у кого-то найдутся на меня зимняя куртка (размер 60-62-й) и обувь 43-го размера. Очень надеюсь на вашу поддержку, дорогие читатели газеты! Да хранит вас всех Господь!
606626, Нижегородская обл., Семёновский район, д. Зубово, ул. Задняя, д. 14. Ивановой Наталье Александровне. Мой тел. 8 952 4779588.
Я многодетная мама. У меня трое детей: двое мальчиков, 7 и 15 лет, и девочка 13 лет. В посёлке у нас работы нет, живём с ребятами, еле концы с концами сводим. Летом грибы-ягоды, рыбалка. А зимой тяжело, ведь детей нужно в школу собрать, каждому на автобусЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ
Здравствуйте! Обращаюсь к читателям «Веры» за помощью для моего 17-летнего сына Максима. Год назад ему был поставлен диагноз: острый лейкоз. После курсов химиотерапии требуется пересадка донорского костного мозга. В России найти донора не удастся – базы данных о таких донорах не существует, а за поиск в Германии и доставку трансплантационного материала в Санкт-Петербург (Институт детской гематологии и трансплантологии им. Раисы Горбачёвой, где будет проходить сначала операция, а затем и полугодовая реабилитация) нужно заплатить 850 тыс. рублей. До того как заболеть, сын активно занимался плаванием, имел разряд кандидата в мастера спорта и даже был включён в состав сборной Северо-Западного федерального округа.
Теперь путь в большой спорт для него закрыт, но, если удастся победить болезнь, Максим рассчитывает стать инструктором по плаванию.
Собрать необходимую сумму в 850 тыс. рублей самостоятельно наша семья не в состоянии, так как я работаю водителем на почте, супруга – медсестрой в республиканской больнице. Будем благодарны всем, кто откликнется.
167000, Республика Коми, г. Сыктывкар, ул. Советская, д. 42, кв. 27. Чупрову Константину Михайловичу. Тел. 89091270589.
* * *
Здравствуйте, уважаемая редакция и читатели «Веры»! Огромное вам спасибо за вашу доброту и сострадание к людям, попавшим в трудную ситуацию. Я пишу во второй раз, с надеждой на добрых людей. Мне нужна срочная операция по удалению гнойных пролежней. У меня нет средств, вся пенсия уходит на лечение. В октябре 2010 г. из-за наезда милицейского автомобиля, разорвавшего мне позвоночник, я стал полным инвалидом. Плачу от бессилия и не могу доказать нашим районным врачам, что постоянно нуждаюсь в стационарном и оперативном лечении. Жена Вера попросила направление в г. Киров, в областную больницу, ведь у меня до самой кости дыра. Направление-то выдали, но до сих пор не увезли. Хождение к хирургу каждый день дало только ухудшение, и температура повышается сильно. Договорились с врачами из соседней области сделать операцию, но нет средств. Вот такое отношение к нам, инвалидам, обездвиженным и беззащитным. Мы с женой молим Господа Бога, чтобы дал нам терпения в этом хождении по мукам. Я сам не хожу, жена носит меня на руках и по кабинетам врачей, и в баню, сама делает мне перевязки, обрабатывая мои раны. Эти два года Вера держит меня «в духе». Но чего мне стоит терпеть эти унижения! Приходится вот просить вашей помощи, дорогие читатели газеты «Вера», чтобы оплатить операцию и послеоперационный период. Благодаря вам и Господу я могу жить со своими болями (мы приобретаем болеутоляющие лекарства), но надеюсь всё же, что буду ходить. Ведь я хороший художник; правая рука теперь не действует, только левая, но всё равно мечтаю вернуться к работе. Прошу, помогите мне!
612020, Кировская обл., п. Шабалино, ул. Ленина, д. 72, кв. 1. Нисковскому Сергею Львовичу.
* * *
Уважаемая редакция! Прошу помощи для своих дочерей. Младшая дочка (ей 1 год) страдает тяжёлой формой аллергии, ей категорически запрещены многие продукты. Главная проблема – приобретение гипоаллергенной смеси «Нутрилон № 3». Банка этого питания стоит около 500 рублей, а на месяц таких банок нужно 15. Раньше с закупкой смеси помогала организация «Сила добра», но у них много онкологических деток, которые ждут помощи. Вот и обращаюсь к читателям за помощью. Девочка нуждается в детском питании (из каш ей можно только гречневую и рисовую, а из мясных консервов – лишь индюшатину и крольчатину). Может быть, у кого-то есть возможность выслать вещи для девочки 1 года и для её сестры, 15 лет. Из-за гормональных нарушений старшая дочка внезапно располнела, её размер теперь – 46-й.
Огромное всем спасибо!
168220, Республика Коми, Сыктывдинский район, д. Гарья, местечко ПМК, д. 6, комн. 17. Томовой Марине Владимировне.
* * *
Дорогая редакция! Помогите, пожалуйста, Христа ради, кто чем сможет. Я рожу со дня на день шестого ребёнка. (Не судите меня, дети – это святое, раз Господь нам даёт.) Мы построили своими силами баню, а котла нет, ходим мыться почти за километр в баню к моей маме. Стоит котёл-печка 19 тысяч. Нам таких денег не взять нигде, вот и прошу помощи у добрых людей. И попрошу Христа ради на детей обуви, а то зима, а они разуты. Их размеры: Миша 14 лет – 41-й размер ноги; Люба 12 лет – 38-й; Артём 6 лет – 29-й; Денис 5 лет – 27-й, Варвара 1,7 месяца – 24-25-й размер. И может, у кого-то найдутся на меня зимняя куртка (размер 60-62-й) и обувь 43-го размера. Очень надеюсь на вашу поддержку, дорогие читатели газеты! Да хранит вас всех Господь!
606626, Нижегородская обл., Семёновский район, д. Зубово, ул. Задняя, д. 14. Ивановой Наталье Александровне. Мой тел. 8 952 4779588.
Я многодетная мама. У меня трое детей: двое мальчиков, 7 и 15 лет, и девочка 13 лет. В посёлке у нас работы нет, живём с ребятами, еле концы с концами сводим. Летом грибы-ягоды, рыбалка. А зимой тяжело, ведь детей нужно в школу собрать, каждому на автобус
Мне бабушка рассказывала... юмор
27-02-2013 21:48
«МНЕ БАБУШКА РАССКАЗЫВАЛА...»
Юмор в сети – вещь довольно распространённая. Сетевые администраторы шутят над собой, «продвинутые» пользователи интернета – над новичками, дети – над взрослыми… Размещено в сети немало юмора и на христианские темы. Далеко не весь он высокого качества, но иногда попадается что-то действительно остроумное...
Пришла как-то в храм к священнику исповедаться одна женщина и говорит ему: «Батюшка, я такая грешная, такая грешная, что если взять какой угодно грех, то я его обязательно совершала!» На что батюшка у неё спросил: «А мотоцикл ночью угоняла?»
* * *
На исповеди:
– Не воровал ли?
– Воровал…
– А жену бил?
– Да, бил.
– А пакости соседям делал?
– Было дело.
– Может, и постов не соблюдал?
– Что я, нехристь, что ли?!
* * *
Приходит матушка на исповедь, священник спрашивает: с чем, мол, пришла? На что она отвечает: «Да нет у меня грехов!» Священник настойчиво уточняет: ну, может, не постилась, молитвы утренние не читала? «Нет, – отвечает матушка, – всё как положено: молюсь, пощусь, нет у меня грехов». Священник сходил к настоятелю посоветоваться, возвращается и говорит матушке: «Настоятель благословил вас остаться после службы – будем писать с вас икону, вы святая».
* * *
Одна старушка в церкви другой:
– Ты, подвинься!
– Сама подвинься!
– Да ты, греховодница, чего в церкви ругаешься!
– Это ты греховодница!
Батюшка возвышает голос:
– Успокойтесь!
– Ой, забылась! Спаси тебя Господи!
– Нет, это тебя спаси Господи!
* * *
Два монаха поругались и теперь мирятся:
– Ты знаешь, я такая дрянь, такая дрянь. Я.. я... я даже хуже, чем ты....
* * *
Вышел чтец в храме читать Апостол и никак не может найти нужное зачало. Помнит только, что начиналось оно словами «Братие, боюся...». Так и повторил эти слова несколько раз, пытаясь всё-таки отыскать нужное место в книге. Но тут раздался возглас иерея: «Мир ти, не бойся!»
* * *
Батюшка проповедует, а вся паства от умиления плачет. Некто, случайно вошедший в храм, видит, что одна старушка стоит с сухими глазами. Он спрашивает:
– А ты почему не плачешь?
– А я не из этого прихода.
* * *
– Мой папа всегда говорит, что лучше давать, чем получать.
– Он у тебя, наверное, священник?
– Не-а. Боксёр.
* * *
Дети после службы рассуждали о кладбище, кто какую хочет могилку. Володя, самый старший, слышал, что батюшка благословляет простой деревянный крест на могиле. Говорит остальным детям: «А я хочу, чтобы у меня всё было деревянное: гроб, крест, оградка… Дерево ведь и для здоровья полезно!»
* * *
Задание детям в воскресной школе: нарисовать любимый библейский сюжет. Девочка рисует самолёт с четырьмя иллюминаторами. «Что это?» – спрашивает учитель. Ученица поясняет, что это бегство Святого Семейства в Египет. «Понятно, – задумчиво произносит учитель. – Это, должно быть, Мария, это Иосиф, а это Младенец Иисус. Но кто же в четвёртом иллюминаторе?» «Это же Понтий-пилот!» – отвечает девочка.
* * *
Урок атеизма в советской школе.
Учительница принесла и повесила три портрета: Ленина, Маркса, а между ними – Христа. Спрашивает, указывая на изображение Христа:
– Дети, знаете, кто это?
– Иисус Христос, – ответила Маша.
– Откуда ты знаешь?
– Мне бабушка рассказывала, что он повешен был посреди двух разбойников!
* * *
– Мама, а кто такой ангелочек? – спрашивает девочка.
– Ну, такой маленький, с крылышками, летает... – отвечает мама.
– Кусается?
* * *
Ученик молится после контрольной по географии: «Господи! Сделай так, чтобы Париж был столицей Китая!»
* * *
Разговор после посещения воскресной школы.
– Дедушка, это правда, что на зло нужно отвечать добром?
– Да, внучек, правда.
– Тогда дай мне денег на мороженое, а то я разбил твои очки...
http://rusvera.mrezha.ru/594/17.htm
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«МНЕ БАБУШКА РАССКАЗЫВАЛА...»
Юмор в сети – вещь довольно распространённая. Сетевые администраторы шутят над собой, «продвинутые» пользователи интернета – над новичками, дети – над взрослыми… Размещено в сети немало юмора и на христианские темы. Далеко не весь он высокого качества, но иногда попадается что-то действительно остроумное...
Пришла как-то в храм к священнику исповедаться одна женщина и говорит ему: «Батюшка, я такая грешная, такая грешная, что если взять какой угодно грех, то я его обязательно совершала!» На что батюшка у неё спросил: «А мотоцикл ночью угоняла?»
* * *
На исповеди:
– Не воровал ли?
– Воровал…
– А жену бил?
– Да, бил.
– А пакости соседям делал?
– Было дело.
– Может, и постов не соблюдал?
– Что я, нехристь, что ли?!
* * *
Приходит матушка на исповедь, священник спрашивает: с чем, мол, пришла? На что она отвечает: «Да нет у меня грехов!» Священник настойчиво уточняет: ну, может, не постилась, молитвы утренние не читала? «Нет, – отвечает матушка, – всё как положено: молюсь, пощусь, нет у меня грехов». Священник сходил к настоятелю посоветоваться, возвращается и говорит матушке: «Настоятель благословил вас остаться после службы – будем писать с вас икону, вы святая».
* * *
Одна старушка в церкви другой:
– Ты, подвинься!
– Сама подвинься!
– Да ты, греховодница, чего в церкви ругаешься!
– Это ты греховодница!
Батюшка возвышает голос:
– Успокойтесь!
– Ой, забылась! Спаси тебя Господи!
– Нет, это тебя спаси Господи!
* * *
Два монаха поругались и теперь мирятся:
– Ты знаешь, я такая дрянь, такая дрянь. Я.. я... я даже хуже, чем ты....
* * *
Вышел чтец в храме читать Апостол и никак не может найти нужное зачало. Помнит только, что начиналось оно словами «Братие, боюся...». Так и повторил эти слова несколько раз, пытаясь всё-таки отыскать нужное место в книге. Но тут раздался возглас иерея: «Мир ти, не бойся!»
* * *
Батюшка проповедует, а вся паства от умиления плачет. Некто, случайно вошедший в храм, видит, что одна старушка стоит с сухими глазами. Он спрашивает:
– А ты почему не плачешь?
– А я не из этого прихода.
* * *
– Мой папа всегда говорит, что лучше давать, чем получать.
– Он у тебя, наверное, священник?
– Не-а. Боксёр.
* * *
Дети после службы рассуждали о кладбище, кто какую хочет могилку. Володя, самый старший, слышал, что батюшка благословляет простой деревянный крест на могиле. Говорит остальным детям: «А я хочу, чтобы у меня всё было деревянное: гроб, крест, оградка… Дерево ведь и для здоровья полезно!»
* * *
Задание детям в воскресной школе: нарисовать любимый библейский сюжет. Девочка рисует самолёт с четырьмя иллюминаторами. «Что это?» – спрашивает учитель. Ученица поясняет, что это бегство Святого Семейства в Египет. «Понятно, – задумчиво произносит учитель. – Это, должно быть, Мария, это Иосиф, а это Младенец Иисус. Но кто же в четвёртом иллюминаторе?» «Это же Понтий-пилот!» – отвечает девочка.
* * *
Урок атеизма в советской школе.
Учительница принесла и повесила три портрета: Ленина, Маркса, а между ними – Христа. Спрашивает, указывая на изображение Христа:
– Дети, знаете, кто это?
– Иисус Христос, – ответила Маша.
– Откуда ты знаешь?
– Мне бабушка рассказывала, что он повешен был посреди двух разбойников!
* * *
– Мама, а кто такой ангелочек? – спрашивает девочка.
– Ну, такой маленький, с крылышками, летает... – отвечает мама.
– Кусается?
* * *
Ученик молится после контрольной по географии: «Господи! Сделай так, чтобы Париж был столицей Китая!»
* * *
Разговор после посещения воскресной школы.
– Дедушка, это правда, что на зло нужно отвечать добром?
– Да, внучек, правда.
– Тогда дай мне денег на мороженое, а то я разбил твои очки...
http://rusvera.mrezha.ru/594/17.htm
Человек и крокодил
27-02-2013 21:44
[199x227]
ЧЕЛОВЕК И КРОКОДИЛ
Среди историй египетского патерика есть одна, которой особенно трудно поверить. Она рассказывает о египетском пустыннике Еллии, который имел послушание носить пищу в монастырь, для чего ему необходимо было перебираться через реку. Как-то он не обнаружил лодки, но тут заметил в реке огромного крокодила. По молитве старца аллигатор подплыл к берегу и подставил спину Еллию. Тот сел на неё и переплыл реку. Когда в монастыре удивились появлению отшельника, он с улыбкой ответил братии: «Господь мне послал ладью для переправы».
Действительно, любой зоолог скажет, что крокодил по своей природе – убийца, он хватает всё, что движется. Однако 52-летнему костариканцу Гильберто Шедену из городка Сарапик удалось «приручить» 5-метрового крокодила весом в полтонны.
«Поч-Почо-Почо...» – входя в воду озерца, зовёт он, словно какого-то барашка. Из глубины показывается крокодил и медленно подплывает к Чито, как называет себя Гильберто. Тот похлопывает его по спине и начинает играть с ним, переворачивая, садясь верхом и плавая в обнимку. Чито отдаёт себе отчёт в опасности подобных упражнений, ведь вес и мировосприятие человека и крокодила сильно разнятся. Но он знает, как подходить к гигантской рептилии: по его словам, крокодил должен смотреть хозяину в глаза, кроме того, в это время в воде не должно находиться никого из посторонних.
Гильберто называет Почо своим лучшим другом, и дружба эта проверена временем. 20 лет назад один фермер тяжело ранил крокодила выстрелом в глаз – тот охотился у водоёма на домашний скот. Бедняга находился уже при смерти, когда его обнаружил Чито. Уговорив приятелей помочь погрузить крокодила в лодку (тот весил уже около 70 кг), Чито привёз его к себе домой. Полгода человек выхаживал рептилию, лечил, был рядом не только каждый день, но порой и ночевал рядом. Однако понадобилось десятилетие, прежде чем тот начал подпускать Гильберто к себе. Сближение шло очень медленно: сначала Чито обнаружил, что крокодил откликается на своё прозвище, а однажды, когда после очередного «сеанса общения» он пошёл домой, Почо вышел из воды и последовал за хозяином. После этого Гильберто понял, что крокодила можно приручить и стал целенаправленно заниматься с ним. Семья Шедена не могла выносить это зрелище, поэтому занятия проходили по ночам, когда родные спали. А четыре года назад друзья посоветовали показать публике всё то, чему он научил крокодила. Сегодня Чито и Почо стали главной достопримечательностью городка, посмотреть на их получасовое представление на небольшом озерце близ дома приезжают туристы со всего света. Но, как замечает корреспондент газеты «Сан», Чито не хочет наживаться на этом и берёт с туристов всего несколько долларов на еду для Почо: «Он – мой друг, я не хочу обращаться с ним как с рабом или эксплуатировать его». Сам Гильберто зарабатывает тем, что возит туристов по джунглям, показывая им разнообразие живой природы.
Интересно, что Чито и Почо – ровесники, обоим около 50 лет от роду. И срок жизни подобных крокодилов в Америке примерно равняется человеческому – 70 годам.
Для христианина, знакомого с житиями святых, в этой истории нет ничего невероятного, разве что объект дружбы – крокодил. Неведомо, каким католиком является Гильберто, но неудивительно, что, говоря о Почо, главным условием взаимопонимания он называет любовь. «Я просто хотел, чтобы он почувствовал, что кто-то его любит и что не все люди плохие», – рассказывает Чито. Наверное, это та самая любовь, к которой призван человек и которой были исполнены святые православные подвижники – их любовь изливалась на всё, что есть на земле.
Эта история ещё раз показывает, что достижение гармонии с собой и с миром возможно единственным путём: через жертву – своими силами, средствами, временем и даже чувством самосохранения. «Я люблю всех животных, – говорит Гильберто, – но особенно тех, которые пострадали. Я счастлив, что спас его, и он счастлив со мной, потому что теперь имеет всё, в чём нуждается».
Подготовил Игорь ИВАНОВ
На фото: Чито со своим питомцем Почо.
http://rusvera.mrezha.ru/594/14.htm
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[199x227]ЧЕЛОВЕК И КРОКОДИЛ
Среди историй египетского патерика есть одна, которой особенно трудно поверить. Она рассказывает о египетском пустыннике Еллии, который имел послушание носить пищу в монастырь, для чего ему необходимо было перебираться через реку. Как-то он не обнаружил лодки, но тут заметил в реке огромного крокодила. По молитве старца аллигатор подплыл к берегу и подставил спину Еллию. Тот сел на неё и переплыл реку. Когда в монастыре удивились появлению отшельника, он с улыбкой ответил братии: «Господь мне послал ладью для переправы».
Действительно, любой зоолог скажет, что крокодил по своей природе – убийца, он хватает всё, что движется. Однако 52-летнему костариканцу Гильберто Шедену из городка Сарапик удалось «приручить» 5-метрового крокодила весом в полтонны.
«Поч-Почо-Почо...» – входя в воду озерца, зовёт он, словно какого-то барашка. Из глубины показывается крокодил и медленно подплывает к Чито, как называет себя Гильберто. Тот похлопывает его по спине и начинает играть с ним, переворачивая, садясь верхом и плавая в обнимку. Чито отдаёт себе отчёт в опасности подобных упражнений, ведь вес и мировосприятие человека и крокодила сильно разнятся. Но он знает, как подходить к гигантской рептилии: по его словам, крокодил должен смотреть хозяину в глаза, кроме того, в это время в воде не должно находиться никого из посторонних.
Гильберто называет Почо своим лучшим другом, и дружба эта проверена временем. 20 лет назад один фермер тяжело ранил крокодила выстрелом в глаз – тот охотился у водоёма на домашний скот. Бедняга находился уже при смерти, когда его обнаружил Чито. Уговорив приятелей помочь погрузить крокодила в лодку (тот весил уже около 70 кг), Чито привёз его к себе домой. Полгода человек выхаживал рептилию, лечил, был рядом не только каждый день, но порой и ночевал рядом. Однако понадобилось десятилетие, прежде чем тот начал подпускать Гильберто к себе. Сближение шло очень медленно: сначала Чито обнаружил, что крокодил откликается на своё прозвище, а однажды, когда после очередного «сеанса общения» он пошёл домой, Почо вышел из воды и последовал за хозяином. После этого Гильберто понял, что крокодила можно приручить и стал целенаправленно заниматься с ним. Семья Шедена не могла выносить это зрелище, поэтому занятия проходили по ночам, когда родные спали. А четыре года назад друзья посоветовали показать публике всё то, чему он научил крокодила. Сегодня Чито и Почо стали главной достопримечательностью городка, посмотреть на их получасовое представление на небольшом озерце близ дома приезжают туристы со всего света. Но, как замечает корреспондент газеты «Сан», Чито не хочет наживаться на этом и берёт с туристов всего несколько долларов на еду для Почо: «Он – мой друг, я не хочу обращаться с ним как с рабом или эксплуатировать его». Сам Гильберто зарабатывает тем, что возит туристов по джунглям, показывая им разнообразие живой природы.
Интересно, что Чито и Почо – ровесники, обоим около 50 лет от роду. И срок жизни подобных крокодилов в Америке примерно равняется человеческому – 70 годам.
Для христианина, знакомого с житиями святых, в этой истории нет ничего невероятного, разве что объект дружбы – крокодил. Неведомо, каким католиком является Гильберто, но неудивительно, что, говоря о Почо, главным условием взаимопонимания он называет любовь. «Я просто хотел, чтобы он почувствовал, что кто-то его любит и что не все люди плохие», – рассказывает Чито. Наверное, это та самая любовь, к которой призван человек и которой были исполнены святые православные подвижники – их любовь изливалась на всё, что есть на земле.
Эта история ещё раз показывает, что достижение гармонии с собой и с миром возможно единственным путём: через жертву – своими силами, средствами, временем и даже чувством самосохранения. «Я люблю всех животных, – говорит Гильберто, – но особенно тех, которые пострадали. Я счастлив, что спас его, и он счастлив со мной, потому что теперь имеет всё, в чём нуждается».
Подготовил Игорь ИВАНОВ
На фото: Чито со своим питомцем Почо.
http://rusvera.mrezha.ru/594/14.htm
НАМ ПРЕДСТОЯТ ИСПЫТАНИЯ
20-02-2013 19:16
[207x201]
НАМ ПРЕДСТОЯТ ИСПЫТАНИЯ
25 августа (2009г.) исполнилось 60 лет писателю Николаю Коняеву
С Севером Николая Михайловича связывают крепкие корни. Не раз он приезжал из Петербурга в Сыктывкар, заходил в нашу редакцию, делился с нами тем, что удалось найти в архивах о своей семье.
Судьба её трагична. Писатель рассказывал: «Отец мой, сельский учитель, родился и вырос в Коми, но из-за репрессий был вынужден уехать. В ту пору погиб на этапе брат бабушки – издатель выходившего до революции журнала «Вестник Севера» Иван Алексеевич Шергин, тогда же сгинули в лагерях и её сёстры – монахини Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря. Позже зырянская родня пошла в лагеря по сфабрикованному делу о коми националистах. В лагерях погиб старший брат отца Алексей. Самого деда спасла от ареста старость и смерть. А в 1937 году пришла очередь молодого поколения семьи, ставшего советскими учителями, их сажали просто и без затей. Отец успел уехать в Ленинград, оттуда его направили работать на Свирь, в село Остречины. Там он встретил мою мать. Отца её расстреляли, а брат застрелился сам, ожидая ареста. Вот такое родословие. Довольно много родни погибло на фронте, но в лагерях пропало всё-таки больше...»
Сам Николай Коняев родился в селе Вознесение на берегу Онежского озера. А родовые Остречины, оказавшись в самом центре страшного Свирьлага, по окончании стройки ушли на дно Ивинского водохранилища. Только став взрослым человеком, Николай узнал о судьбе своего рода и о брате бабушки, русском писателе и издателе Шергине, незадолго до ареста написавшем статью «Ленинско-коммунистическое самооболванивание». Многое в девяностые годы он узнал и о семье матери: «Мне стало понятно, откуда в ней была такая глубокая вера, которую не могли поколебать и десятилетия бесцерковной жизни. Настоятелем храма в Остречинах, который исповедовал и причащал мать, был священномученик Иоанн Великов, расстрелянный в 1937 году. Когда я читал протоколы допросов отца Иоанна, на глаза наворачивались слёзы, а на душе становилось светло – с таким спокойным мужеством принял этот человек свой мученический венец».
Писать Николай начал рано, первые его рассказы вышли в газете «Свирские огни». Затем были учёба в Политехе, в Литературном институте, работа на киностудиях, в журналах и газетах. Сейчас Николай Михайлович – секретарь Союза писателей России и председатель православного общества писателей Санкт-Петербурга, созданного по благословению владыки Иоанна (Снычева). Накануне юбилея мы его поздравили и спросили о планах.
– Пишу сейчас книгу о Фёдоре Абрамове, – рассказал он. – О том, что творчество Абрамова по сути было православным, свидетельствуют его личные дневники, до сих пор полностью не опубликованные. Они у меня есть – гора папок с бумагами. Ещё заканчиваю большую книгу «Застигнутые ночью». Состоит она из коротких рассказов и записей, и основана также на дневниках – тех, которые я вёл с 1987 по 2000 годы. Мне они показались ценными, потому что передают ощущение перелома в судьбе нашей страны. Когда погружаешься в записи, сделанные в то время, то, признаться, становится страшно. Потому что из нашего «сегодня» отчётливо видно, что тогда можно было остановить распад. Если бы тогда мы были принципиальны и последовательны...
– Но стоит ли сейчас ворошить старое, ведь ничего уже не изменить?
– Речь не о минувшем, а о нас – о наших душах, нашей совести и твёрдости, которым, думаю, ещё предстоят испытания. Представьте: в ваш дом приходит бандит, начинает грабить и издеваться, а вы стоите и молчите. Ведь так в 90-е было? Мы сейчас костерим олигархов и псевдодемократов, но забываем о своей роли. Ведь тогда они не были столь сильными, их сила заключалась в нашей боязни им мешать. Да, это в прошлом, но что изменилось к сегодняшнему дню? Под воздействием политтехнологий мы вообще перестали быть гражданами, а стали телезрителями. Пропало ощущение хозяина своей судьбы. Даже то немногое, что было у нас в 90-е, куда-то совсем улетучилось. Я имею в виду чувство принадлежности к своим корням и энергию сопротивления злу.
– Она действительно была тогда?
– А вы вспомните себя, каким были в конце 80-х! Представьте: вы, тогдашний, проснулись в 2009 году и осмотрелись округ. Что бы испытали? Ужас. Мы сейчас миримся с тем, что наши соотечественники роются в помойках, чтобы прокормить себя: «Так они устроились в жизни». И равнодушно проходим мимо, радуясь, что у нас самих есть крыша над головой и какой-то заработок. А раньше нам бы стало совестно. И много других «картинок» просто бы привели в ступор. Привыкнув к нынешнему положению вещей, мы не заметили, как переступили невидимую черту. Вот о том, как мы менялись, я и пишу книгу «Застигнутые ночью». Это будет документ, хотя и в художественной форме рассказов. Надеюсь, кому-то он поможет вспомнить об утраченной гражданской энергии и осознать, что народ нашЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[207x201]НАМ ПРЕДСТОЯТ ИСПЫТАНИЯ
25 августа (2009г.) исполнилось 60 лет писателю Николаю Коняеву
С Севером Николая Михайловича связывают крепкие корни. Не раз он приезжал из Петербурга в Сыктывкар, заходил в нашу редакцию, делился с нами тем, что удалось найти в архивах о своей семье.
Судьба её трагична. Писатель рассказывал: «Отец мой, сельский учитель, родился и вырос в Коми, но из-за репрессий был вынужден уехать. В ту пору погиб на этапе брат бабушки – издатель выходившего до революции журнала «Вестник Севера» Иван Алексеевич Шергин, тогда же сгинули в лагерях и её сёстры – монахини Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря. Позже зырянская родня пошла в лагеря по сфабрикованному делу о коми националистах. В лагерях погиб старший брат отца Алексей. Самого деда спасла от ареста старость и смерть. А в 1937 году пришла очередь молодого поколения семьи, ставшего советскими учителями, их сажали просто и без затей. Отец успел уехать в Ленинград, оттуда его направили работать на Свирь, в село Остречины. Там он встретил мою мать. Отца её расстреляли, а брат застрелился сам, ожидая ареста. Вот такое родословие. Довольно много родни погибло на фронте, но в лагерях пропало всё-таки больше...»
Сам Николай Коняев родился в селе Вознесение на берегу Онежского озера. А родовые Остречины, оказавшись в самом центре страшного Свирьлага, по окончании стройки ушли на дно Ивинского водохранилища. Только став взрослым человеком, Николай узнал о судьбе своего рода и о брате бабушки, русском писателе и издателе Шергине, незадолго до ареста написавшем статью «Ленинско-коммунистическое самооболванивание». Многое в девяностые годы он узнал и о семье матери: «Мне стало понятно, откуда в ней была такая глубокая вера, которую не могли поколебать и десятилетия бесцерковной жизни. Настоятелем храма в Остречинах, который исповедовал и причащал мать, был священномученик Иоанн Великов, расстрелянный в 1937 году. Когда я читал протоколы допросов отца Иоанна, на глаза наворачивались слёзы, а на душе становилось светло – с таким спокойным мужеством принял этот человек свой мученический венец».
Писать Николай начал рано, первые его рассказы вышли в газете «Свирские огни». Затем были учёба в Политехе, в Литературном институте, работа на киностудиях, в журналах и газетах. Сейчас Николай Михайлович – секретарь Союза писателей России и председатель православного общества писателей Санкт-Петербурга, созданного по благословению владыки Иоанна (Снычева). Накануне юбилея мы его поздравили и спросили о планах.
– Пишу сейчас книгу о Фёдоре Абрамове, – рассказал он. – О том, что творчество Абрамова по сути было православным, свидетельствуют его личные дневники, до сих пор полностью не опубликованные. Они у меня есть – гора папок с бумагами. Ещё заканчиваю большую книгу «Застигнутые ночью». Состоит она из коротких рассказов и записей, и основана также на дневниках – тех, которые я вёл с 1987 по 2000 годы. Мне они показались ценными, потому что передают ощущение перелома в судьбе нашей страны. Когда погружаешься в записи, сделанные в то время, то, признаться, становится страшно. Потому что из нашего «сегодня» отчётливо видно, что тогда можно было остановить распад. Если бы тогда мы были принципиальны и последовательны...
– Но стоит ли сейчас ворошить старое, ведь ничего уже не изменить?
– Речь не о минувшем, а о нас – о наших душах, нашей совести и твёрдости, которым, думаю, ещё предстоят испытания. Представьте: в ваш дом приходит бандит, начинает грабить и издеваться, а вы стоите и молчите. Ведь так в 90-е было? Мы сейчас костерим олигархов и псевдодемократов, но забываем о своей роли. Ведь тогда они не были столь сильными, их сила заключалась в нашей боязни им мешать. Да, это в прошлом, но что изменилось к сегодняшнему дню? Под воздействием политтехнологий мы вообще перестали быть гражданами, а стали телезрителями. Пропало ощущение хозяина своей судьбы. Даже то немногое, что было у нас в 90-е, куда-то совсем улетучилось. Я имею в виду чувство принадлежности к своим корням и энергию сопротивления злу.
– Она действительно была тогда?
– А вы вспомните себя, каким были в конце 80-х! Представьте: вы, тогдашний, проснулись в 2009 году и осмотрелись округ. Что бы испытали? Ужас. Мы сейчас миримся с тем, что наши соотечественники роются в помойках, чтобы прокормить себя: «Так они устроились в жизни». И равнодушно проходим мимо, радуясь, что у нас самих есть крыша над головой и какой-то заработок. А раньше нам бы стало совестно. И много других «картинок» просто бы привели в ступор. Привыкнув к нынешнему положению вещей, мы не заметили, как переступили невидимую черту. Вот о том, как мы менялись, я и пишу книгу «Застигнутые ночью». Это будет документ, хотя и в художественной форме рассказов. Надеюсь, кому-то он поможет вспомнить об утраченной гражданской энергии и осознать, что народ наш
СЕТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ СВЯЩЕННИКА
20-02-2013 19:13
СЕТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ СВЯЩЕННИКА
Сегодня мы представляем вам написанные этим летом рассказы отца Александра Дьяченко. На его тексты мы вышли, как это часто бывает в сети, случайно, по ссылкам: один православный советует другому, тот – третьему, этакое народное радио. Что удалось выяснить, так это то, что батюшка – выпускник Свято-Тихоновского богословского института, бакалавр теологии, служит на одном из приходов в глубинке. В своём блоге батюшка пишет рассказы под псевдонимом, так что от предложения рассказать о себе подробнее он учтиво уклонился. При этом с радостью высказал готовность представить свои тексты читателям «Веры». Удивило нас, что буквально за последний год он написал рассказов на внушительного объёма книгу, – ведь, как правило, у священников всегда туго со временем: требы да бесконечные строительные работы... Это о. Александр объяснил так: «Ремонтируемся и строим перманентно, просто за годы удалось распределить текучку среди помощников, а самому заняться стратегией и непосредственной своей работой. Правда, средства на стройки приходится добывать мне, но это не самое сложное. По поводу писания – так это просто продолжение проповеди; то, чего нет возможности сказать с амвона, доносишь в блоге. У каждого священника множество своих наблюдений и выводов, жалко, когда всё это уходит в песок. Поэтому попробовал проповедовать в такой форме. Наметил себе ряд тем и потихонечку выполняю план. Написанное мной продумано заранее, это итог 10-летнего служения у престола. Закончатся темы – наверно, встану или буду писать реже. Поскольку свободного времени мало, то писать иногда приходится за счёт сна. Регулярность объясняется тем, что есть ряд людей, что ждут моих рассказиков как наркоманы (смайлик), поэтому стараюсь их порадовать. И ещё: во многом помогает опыт Московского Свято-Тихоновского института, там научили работать сверх сил. Помогай вам Господь».
Пересечения
Как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ин. 3, 12)
Я никогда не ездил к старцам. Имена слышал, знал людей, которые считали своим долгом побывать и благословиться у подвижников. А я не ездил. Мне один знакомый рассказывал, как он приехал к покойному уже отцу Борису в Иваново и тот ему дал благословение. А вдобавок ещё и наказал: «Исполнить обязательно!» Выслушал я своего знакомца и сделал для себя вывод: «Как хорошо, что я не мотаюсь без дела по старцам». Но однажды, в один из солнечных осенних дней, на меня неожиданно обрушилось предложение стать диаконом. Вот тут-то я и завертелся волчком. Ладно бы, если б я этого хотел, так ведь нет. Как раз наоборот. Только-только поступил в Свято-Тихоновский институт, мне учиться нужно, а здесь такое предложение. Можно было бы, конечно, и мимо пройти. Но ведь такими предложениями не бросаются. Вдруг это воля Божия? А я пройду мимо неё.
Думал-думал: что делать? Ведь не жребий же тянуть, правда? И приходит мне в голову замечательная мысль: такой сложный вопрос может разрешить только старец. А где его взять? К тем, о ком уже слышал, прорваться нереально, а раз так, то к ним я и не поеду. Вот если укажут мне обстоятельства такого подвижника, к которому я смогу попасть, то поеду, а нет – извините. И потому «по техническим причинам» моё рукоположение отменяется.
Никогда не забуду: довольный собой, иду принимать ванну, а моя будущая матушка, тогда ещё просто жена, ни о чём не подозревавшая, в это время с кем-то разговаривает по телефону. Лежу в ванне, наслаждаюсь найденным решением и тёплой водичкой. Входит супруга и говорит: «Звонила Н., представляешь, она побывала в Пафнутьев-Боровском монастыре. А в нём, оказывается, подвизается человек высокой духовной жизни, его имя схиархимандрит Власий, и многие почитают его за старца. Кстати, и попасть к нему несложно...»
От неожиданности я чуть было не захлебнулся в этой самой ласковой водичке. Пришёл в себя, отдышался. Ничего не поделаешь, надо ехать – адрес указан.
После ночной смены, имея в запасе два выходных дня, я поехал в Калужскую область. Не стану рассказывать, как ехал, но добрался в монастырь что-то около пяти вечера. Это сегодня у дверей старца нескончаемая очередь, а тогда было проще – ну, человек двадцать от силы. А я приехал, и вообще – никого. На двери кельи старца на гвоздике висит картонный треугольничек: «Не заходить». Ладно, сел рядышком на скамейку, достал акафист Пресвятой и стал читать. Минуты через три дверь открывается, из-за неё выходит, как мне показалось, ещё совсем не старый человек в подряснике и унтах, и с интересом смотрит на меня:
– Что не заходишь?
– Да вот же, батюшка, – показываю на треугольник.
– Это не для тебя, радость моя, заходи.
Батюшка разговаривал со мной и одновременно облачался в схиму. Оказалось, он спешил на вечернюю службу. Мой вопрос разрешился в течение одной минуты, но мне отчего-то так захотелось побеседовать с ним, ещё хоть немного, что я напросился к нему на следующее утро.
Пришли в храм, по-моему святителя Митрофана, на втором этаже соседнего корпуса. На службе отец ВласийЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
СЕТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ СВЯЩЕННИКА
Сегодня мы представляем вам написанные этим летом рассказы отца Александра Дьяченко. На его тексты мы вышли, как это часто бывает в сети, случайно, по ссылкам: один православный советует другому, тот – третьему, этакое народное радио. Что удалось выяснить, так это то, что батюшка – выпускник Свято-Тихоновского богословского института, бакалавр теологии, служит на одном из приходов в глубинке. В своём блоге батюшка пишет рассказы под псевдонимом, так что от предложения рассказать о себе подробнее он учтиво уклонился. При этом с радостью высказал готовность представить свои тексты читателям «Веры». Удивило нас, что буквально за последний год он написал рассказов на внушительного объёма книгу, – ведь, как правило, у священников всегда туго со временем: требы да бесконечные строительные работы... Это о. Александр объяснил так: «Ремонтируемся и строим перманентно, просто за годы удалось распределить текучку среди помощников, а самому заняться стратегией и непосредственной своей работой. Правда, средства на стройки приходится добывать мне, но это не самое сложное. По поводу писания – так это просто продолжение проповеди; то, чего нет возможности сказать с амвона, доносишь в блоге. У каждого священника множество своих наблюдений и выводов, жалко, когда всё это уходит в песок. Поэтому попробовал проповедовать в такой форме. Наметил себе ряд тем и потихонечку выполняю план. Написанное мной продумано заранее, это итог 10-летнего служения у престола. Закончатся темы – наверно, встану или буду писать реже. Поскольку свободного времени мало, то писать иногда приходится за счёт сна. Регулярность объясняется тем, что есть ряд людей, что ждут моих рассказиков как наркоманы (смайлик), поэтому стараюсь их порадовать. И ещё: во многом помогает опыт Московского Свято-Тихоновского института, там научили работать сверх сил. Помогай вам Господь».
Пересечения
Как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ин. 3, 12)
Я никогда не ездил к старцам. Имена слышал, знал людей, которые считали своим долгом побывать и благословиться у подвижников. А я не ездил. Мне один знакомый рассказывал, как он приехал к покойному уже отцу Борису в Иваново и тот ему дал благословение. А вдобавок ещё и наказал: «Исполнить обязательно!» Выслушал я своего знакомца и сделал для себя вывод: «Как хорошо, что я не мотаюсь без дела по старцам». Но однажды, в один из солнечных осенних дней, на меня неожиданно обрушилось предложение стать диаконом. Вот тут-то я и завертелся волчком. Ладно бы, если б я этого хотел, так ведь нет. Как раз наоборот. Только-только поступил в Свято-Тихоновский институт, мне учиться нужно, а здесь такое предложение. Можно было бы, конечно, и мимо пройти. Но ведь такими предложениями не бросаются. Вдруг это воля Божия? А я пройду мимо неё.
Думал-думал: что делать? Ведь не жребий же тянуть, правда? И приходит мне в голову замечательная мысль: такой сложный вопрос может разрешить только старец. А где его взять? К тем, о ком уже слышал, прорваться нереально, а раз так, то к ним я и не поеду. Вот если укажут мне обстоятельства такого подвижника, к которому я смогу попасть, то поеду, а нет – извините. И потому «по техническим причинам» моё рукоположение отменяется.
Никогда не забуду: довольный собой, иду принимать ванну, а моя будущая матушка, тогда ещё просто жена, ни о чём не подозревавшая, в это время с кем-то разговаривает по телефону. Лежу в ванне, наслаждаюсь найденным решением и тёплой водичкой. Входит супруга и говорит: «Звонила Н., представляешь, она побывала в Пафнутьев-Боровском монастыре. А в нём, оказывается, подвизается человек высокой духовной жизни, его имя схиархимандрит Власий, и многие почитают его за старца. Кстати, и попасть к нему несложно...»
От неожиданности я чуть было не захлебнулся в этой самой ласковой водичке. Пришёл в себя, отдышался. Ничего не поделаешь, надо ехать – адрес указан.
После ночной смены, имея в запасе два выходных дня, я поехал в Калужскую область. Не стану рассказывать, как ехал, но добрался в монастырь что-то около пяти вечера. Это сегодня у дверей старца нескончаемая очередь, а тогда было проще – ну, человек двадцать от силы. А я приехал, и вообще – никого. На двери кельи старца на гвоздике висит картонный треугольничек: «Не заходить». Ладно, сел рядышком на скамейку, достал акафист Пресвятой и стал читать. Минуты через три дверь открывается, из-за неё выходит, как мне показалось, ещё совсем не старый человек в подряснике и унтах, и с интересом смотрит на меня:
– Что не заходишь?
– Да вот же, батюшка, – показываю на треугольник.
– Это не для тебя, радость моя, заходи.
Батюшка разговаривал со мной и одновременно облачался в схиму. Оказалось, он спешил на вечернюю службу. Мой вопрос разрешился в течение одной минуты, но мне отчего-то так захотелось побеседовать с ним, ещё хоть немного, что я напросился к нему на следующее утро.
Пришли в храм, по-моему святителя Митрофана, на втором этаже соседнего корпуса. На службе отец Власий
СОРОК ЛЕТ СПУСТЯ
20-02-2013 19:11
СОРОК ЛЕТ СПУСТЯ
В Великом Устюге возле храма свт. Стефана похоронен, как написано на памятнике, «священно-протоиерей о. Алексий Чевский». На фотографии – старец в полном облачении, в митре. Худощавое лицо, проникновенный взгляд глубоко запавших глаз запоминается и долго не отпускает. Ничего я о батюшке не знаю, да и спросить уже не у кого. Знаю лишь, что он крестил меня сорок лет назад. И то, что родился в 1883-м, скончался 23 сентября 1969 года, будучи на покое.
Хотя в те далёкие годы, в конце 60-х, мало кто был в покое. Безбожной власти не было покоя оттого, что в храме, как и раньше, народ собирается на молитву. Уже закрыт был храм Праведного Прокопия, молчали колокола Успенского собора, храмы разрушены, монастыри закрыты.
В те годы – не помню, где и при каких обстоятельствах, – я впервые прочёл слова из Первого послания апостола Иоанна: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». Я был очень удивлён, не понимая, как может Всемогущий Бог возлюбить меня, которого Он совсем не знает. Поэтому слова эти к себе не относил. Думал, что эти слова относятся к священникам, людям набожным. Это они заслужили любовь Божию, а сам я и претендовать на Его милость не должен.
Теперь я верю, что Бог тогда любил меня и явил делом Свою любовь.
В 1969 году я был молод, о гонениях на Церковь знал, но без личного переживания. За веру в нашей семье никто не страдал, жили, как все в те трудные годы, помышляя о хлебе насущном. Другие были заботы: работа, учёба в вечерней школе, друзья, развлечения. Правители пообещали на весь мир показать последнего попа по телевизору, да и до Бога ли было, если космонавты Его не видели. В храмах молодёжи не было, крестить молодых людей запрещалось, возле единственного незакрытого храма по воскресным дням дежурили комсомольцы – члены оперативных отрядов. Были такие и среди моих знакомых, да и сам я не особо от них отличался.
Зоя Григорьевна Огаркова
Мать одного из них, Валеры, светлой памяти раба Божия Зоя Григорьевна Огаркова, и стала моей крёстной. Я часто бывал с друзьями в их доме. Уважал тётю Зою, видел в ней верующего человека – в делах, в быту. Божественные книги она мне показывала. Была смиренна, трудолюбива, добра к нам, друзьям её сына. Во многом она отличалась от других. Как-то, после очередных забав бестолково проведённого вечера отлёживались мы с друзьями в их доме. Усадив за стол, тётя Зоя стала стыдить нас за наше непристойное поведение, спокойно и в простоте сердца. Тогда впервые у меня с ней состоялся разговор о моём крещении.
Молодость не терпит «указаний сверху», но сказанное тётей Зоей заставило задуматься. Все её дети были крещены, сама она посещала храм. Окреститься я был не против, только вот идти в храм, где одни бабки да старики, не хотелось. Где-то в сердце понимал, что она права, даже было внутреннее желание, но постоянно под разными предлогами откладывал. Это, наверное, знакомо многим.
Всё же вскоре крещение моё состоялось. В храме креститься было нельзя – я был молод, могли возникнуть проблемы у священника с властями. Так что крёстная договорилась с отцом Алексием, заштатным протоиереем, о визите в назначенное время. Дом батюшки был известен в городе многим. Мне тоже. Ещё детьми мы лазили в его огород воровать яблоки. Домик у батюшки был старенький, как и он сам, обстановка в доме – необычная: всюду образа и запах ладана, как в храме. Сначала о. Алексий послал меня с вёдрами за водой. Пока я ходил на колодец, батюшка облачился, всё приготовил. Была первая исповедь. Про то, что воровал у них яблоки, не сказал – было стыдно, многого не сказал. С трудом разбирал я то, что говорил батюшка, голос его был очень слабый, да я и не пытался понять.
Началось Таинство крещения. Было такое волнующее состояние, будто со мной что-то должно случиться, ждал таинственного, необычного. Мало понимая слова священника, я согласно кивал головой да отвечал где надо на вопросы. Тётя Зоя стояла в сторонке, подсказывала. Трижды обошли таз с водой с зажжённой свечой. Батюшка был слаб, держался за меня, но духом был силён, я чувствовал, что дело знает и всё идёт как надо. Вот так, в немощи, совершилось Таинство, Господь принял меня в Его Церковь, хотя тогда это я ещё вполне не осознал.
Писание говорит: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25, 21). Крещение и было для меня тем малым, в чём надлежало быть верным.
Принять веру, этот драгоценный дар Бога, – малость. Главное – сохранить её на пути за Христом, пути, который Он назвал узким. Впоследствии не раз убеждался, насколько узок этот путь и как легко с него сойти.
По молитвам крёстной матери Зои, по её вере Бог совершил в моей жизни великое и чудное.
Всего один раз в последующие годы я смог посетить её. Хорошая была встреча. Погостил у них тогда мало, болезнь моя не позволила быть дольше. Сфотографировал её на память. Было ей тогда уже за девяносто. Не смог поехать, когда сообщили, что ей стало плохо, толькоЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
СОРОК ЛЕТ СПУСТЯ
В Великом Устюге возле храма свт. Стефана похоронен, как написано на памятнике, «священно-протоиерей о. Алексий Чевский». На фотографии – старец в полном облачении, в митре. Худощавое лицо, проникновенный взгляд глубоко запавших глаз запоминается и долго не отпускает. Ничего я о батюшке не знаю, да и спросить уже не у кого. Знаю лишь, что он крестил меня сорок лет назад. И то, что родился в 1883-м, скончался 23 сентября 1969 года, будучи на покое.
Хотя в те далёкие годы, в конце 60-х, мало кто был в покое. Безбожной власти не было покоя оттого, что в храме, как и раньше, народ собирается на молитву. Уже закрыт был храм Праведного Прокопия, молчали колокола Успенского собора, храмы разрушены, монастыри закрыты.
В те годы – не помню, где и при каких обстоятельствах, – я впервые прочёл слова из Первого послания апостола Иоанна: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». Я был очень удивлён, не понимая, как может Всемогущий Бог возлюбить меня, которого Он совсем не знает. Поэтому слова эти к себе не относил. Думал, что эти слова относятся к священникам, людям набожным. Это они заслужили любовь Божию, а сам я и претендовать на Его милость не должен.
Теперь я верю, что Бог тогда любил меня и явил делом Свою любовь.
В 1969 году я был молод, о гонениях на Церковь знал, но без личного переживания. За веру в нашей семье никто не страдал, жили, как все в те трудные годы, помышляя о хлебе насущном. Другие были заботы: работа, учёба в вечерней школе, друзья, развлечения. Правители пообещали на весь мир показать последнего попа по телевизору, да и до Бога ли было, если космонавты Его не видели. В храмах молодёжи не было, крестить молодых людей запрещалось, возле единственного незакрытого храма по воскресным дням дежурили комсомольцы – члены оперативных отрядов. Были такие и среди моих знакомых, да и сам я не особо от них отличался.
Зоя Григорьевна Огаркова
Мать одного из них, Валеры, светлой памяти раба Божия Зоя Григорьевна Огаркова, и стала моей крёстной. Я часто бывал с друзьями в их доме. Уважал тётю Зою, видел в ней верующего человека – в делах, в быту. Божественные книги она мне показывала. Была смиренна, трудолюбива, добра к нам, друзьям её сына. Во многом она отличалась от других. Как-то, после очередных забав бестолково проведённого вечера отлёживались мы с друзьями в их доме. Усадив за стол, тётя Зоя стала стыдить нас за наше непристойное поведение, спокойно и в простоте сердца. Тогда впервые у меня с ней состоялся разговор о моём крещении.
Молодость не терпит «указаний сверху», но сказанное тётей Зоей заставило задуматься. Все её дети были крещены, сама она посещала храм. Окреститься я был не против, только вот идти в храм, где одни бабки да старики, не хотелось. Где-то в сердце понимал, что она права, даже было внутреннее желание, но постоянно под разными предлогами откладывал. Это, наверное, знакомо многим.
Всё же вскоре крещение моё состоялось. В храме креститься было нельзя – я был молод, могли возникнуть проблемы у священника с властями. Так что крёстная договорилась с отцом Алексием, заштатным протоиереем, о визите в назначенное время. Дом батюшки был известен в городе многим. Мне тоже. Ещё детьми мы лазили в его огород воровать яблоки. Домик у батюшки был старенький, как и он сам, обстановка в доме – необычная: всюду образа и запах ладана, как в храме. Сначала о. Алексий послал меня с вёдрами за водой. Пока я ходил на колодец, батюшка облачился, всё приготовил. Была первая исповедь. Про то, что воровал у них яблоки, не сказал – было стыдно, многого не сказал. С трудом разбирал я то, что говорил батюшка, голос его был очень слабый, да я и не пытался понять.
Началось Таинство крещения. Было такое волнующее состояние, будто со мной что-то должно случиться, ждал таинственного, необычного. Мало понимая слова священника, я согласно кивал головой да отвечал где надо на вопросы. Тётя Зоя стояла в сторонке, подсказывала. Трижды обошли таз с водой с зажжённой свечой. Батюшка был слаб, держался за меня, но духом был силён, я чувствовал, что дело знает и всё идёт как надо. Вот так, в немощи, совершилось Таинство, Господь принял меня в Его Церковь, хотя тогда это я ещё вполне не осознал.
Писание говорит: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25, 21). Крещение и было для меня тем малым, в чём надлежало быть верным.
Принять веру, этот драгоценный дар Бога, – малость. Главное – сохранить её на пути за Христом, пути, который Он назвал узким. Впоследствии не раз убеждался, насколько узок этот путь и как легко с него сойти.
По молитвам крёстной матери Зои, по её вере Бог совершил в моей жизни великое и чудное.
Всего один раз в последующие годы я смог посетить её. Хорошая была встреча. Погостил у них тогда мало, болезнь моя не позволила быть дольше. Сфотографировал её на память. Было ей тогда уже за девяносто. Не смог поехать, когда сообщили, что ей стало плохо, только
СОБЛАЗНЁННЫЕ И СОБЛАЗНИТЕЛИ
20-02-2013 19:04
СОБЛАЗНЁННЫЕ И СОБЛАЗНИТЕЛИ
Бог всемогущ. Ему ничего не стоит разрешить все наши проблемы – каждого человека в отдельности, каждой семьи, каждого народа и всего человечества. При этом на земле много ужасного: болезни и бедность, злоба и зависть, войны и лихоимство, грабежи и насилие. Почему? Апостол отвечает, что все осуетились, каждый ищет своего, а не того, что угодно Богу. Хотя большинство добровольно и торжественно сочетовались с Богом при крещении, но изменили Ему – и отсюда все наши беды и несчастья.
У меня гостил мой дорогой внук Алёша, которому скоро будет восемь лет. Утром он с трудом просыпался, чистил зубы, умывался, и мы шли в храм на службу. Подходили к Поклонному кресту, пели тропарь Кресту, прикладывались к нему. Шли вокруг храма с пением тропаря, крестились и кланялись преподобным Кириллу и Марии, изображённым на входной иконе. Потом мы звонили в колокол, приглашая братию на богослужение, входили в храм, зажигали лампадки и свечки. Я давал возглас, и Алексей начинал молиться с «Трисвятого» по «Отче наш», это он знал наизусть с пяти лет. Прочитывал половину 50-го псалма – и тут, явно притворяясь, жаловался на головную боль. Следующие молитвы читал другой брат. Так начинались первые пять дней пребывания внука у меня. На шестой же день после прочтения своей половины псалма Алёша вышел из храма и на службу уже не пришёл. На следующий день, как обычно, поклонились Кресту, обошли храм, позвонили... Алексей замедлил шаг и остановился у входной двери церкви. Прошло минут двадцать службы, а Алёши всё нет. Пошёл разыскивать его.
Вхожу в келью – Алексей припал к телевизору и с интересом смотрит передачу! Этот циклоп парализовал слабенькую волю дитя, которое ещё не может противостоять соблазну, он похитил Лёшино внимание и прервал его общение с Богом. С младенчества Алёша посещал храм, причащался, знает, что всё благое – от Бога. Здоровье родителей и дедушек с бабушками, достаток в семье, жизненные обстоятельства, взаимоотношения с окружающим миром – всё от Бога. Но теперь его больше привлекает телевизор, чем молитва. Молиться – это труд, и труд нелёгкий. Господь наш Иисус Христос молился до кровавого пота. А вот современный человек, в том числе и Алексей, выбирает не труд, а развлечение. Оно, это развлечение, приводит к деградации его – образа и подобия Божия. Конечно, я могу силой вернуть внука в храм. Но известно: невольник не богомольник. Можно получить обратный результат.
Я в растерянности и не знаю, что предпринять. Может, им на телевидение письмо написать? Конечно, от него ничего не изменится. Но, может, кто и призадумается, спросит себя: что я творю? ведь мне придётся отвечать перед Богом. Алексея соблазнили и развлекали люди талантливые и способные. Их, наверное, отбирали на конкурсной основе. Они с усердием и честно делают своё дело. Они, возможно, регулярно посещают Божьи храмы и на утренних правилах с поклонами молятся. «Спаси, Господи, и помилуй, ихже безумием моих соблазних и от пути спасительного отвратих, к делам злым и неподобным приведох, Божественным Твоим промыслом к пути спасения возврати».
Самые яркие передачи – «Поле чудес», «Как стать миллионером», «Аншлаг» и пр. – с чарующими ведущими, музыкой и сладкопением, искусством операторов и режиссёров, с чудной съёмочной техникой и компьютерным монтажом – приклеивают к экранам телевизоров миллионы верующих людей. В то время, когда эти люди обязаны по своему христианскому долгу быть в храмах. Телеразвлекательность – в числе тех соблазнов, которым невозможно не прийти. И сами соблазнители тоже соблазнены деньгами и мнимой славой.
Когда лечат наркоманов, одно из первых условий выздоровления – запрет на просмотр телепередач. Из этого следует: хочешь стать здоровым – не смотри телевизор. А будешь смотреть – станешь больным. У нас один из братьев, который питается информацией СМИ (без неё, по его словам, он не может жить), за полгода так и не выучил молитву «Слава... и ныне». В молитве всего десять слов и пять союзов «и». Не выучил и не выучит, потому что голова до упора забита «информацией». Такого научить чему-то – даже изменить ударение в слове – чрезвычайно трудно. По причине забитости мозговых килобайтов и гордость: «я на голову выше вас», то есть умнее остальной братии. А раз горд – то и строптив, и неуживчив. Путь таких – ошую. С Божьей помощью и любовью к нему попытаемся изменить его курс в одесную сторону.
Каким Алексей вырастет в результате воздействия ТВ и прочих развлечений? Уже сейчас из-за них он может быть ленив, неряшлив, не ценит и не бережёт игрушки и чужой труд, а главное – непослушен. Это не сразу заметишь, так как Алёша очарователен, добр, улыбчив, общителен, с богатой лексикой и воображением, может сыграть на пианино пьесу Шуберта, в шахматы играет. За этими приятными качествами прячется лень, которая в будущем неминуемо приведёт к бедности, материальной и духовной. Неряшливость приведёт к болезни и к потере работы, непослушание – к тюрьме, а непослушание на фоне способностей и гордыни можетЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
СОБЛАЗНЁННЫЕ И СОБЛАЗНИТЕЛИ
Бог всемогущ. Ему ничего не стоит разрешить все наши проблемы – каждого человека в отдельности, каждой семьи, каждого народа и всего человечества. При этом на земле много ужасного: болезни и бедность, злоба и зависть, войны и лихоимство, грабежи и насилие. Почему? Апостол отвечает, что все осуетились, каждый ищет своего, а не того, что угодно Богу. Хотя большинство добровольно и торжественно сочетовались с Богом при крещении, но изменили Ему – и отсюда все наши беды и несчастья.
У меня гостил мой дорогой внук Алёша, которому скоро будет восемь лет. Утром он с трудом просыпался, чистил зубы, умывался, и мы шли в храм на службу. Подходили к Поклонному кресту, пели тропарь Кресту, прикладывались к нему. Шли вокруг храма с пением тропаря, крестились и кланялись преподобным Кириллу и Марии, изображённым на входной иконе. Потом мы звонили в колокол, приглашая братию на богослужение, входили в храм, зажигали лампадки и свечки. Я давал возглас, и Алексей начинал молиться с «Трисвятого» по «Отче наш», это он знал наизусть с пяти лет. Прочитывал половину 50-го псалма – и тут, явно притворяясь, жаловался на головную боль. Следующие молитвы читал другой брат. Так начинались первые пять дней пребывания внука у меня. На шестой же день после прочтения своей половины псалма Алёша вышел из храма и на службу уже не пришёл. На следующий день, как обычно, поклонились Кресту, обошли храм, позвонили... Алексей замедлил шаг и остановился у входной двери церкви. Прошло минут двадцать службы, а Алёши всё нет. Пошёл разыскивать его.
Вхожу в келью – Алексей припал к телевизору и с интересом смотрит передачу! Этот циклоп парализовал слабенькую волю дитя, которое ещё не может противостоять соблазну, он похитил Лёшино внимание и прервал его общение с Богом. С младенчества Алёша посещал храм, причащался, знает, что всё благое – от Бога. Здоровье родителей и дедушек с бабушками, достаток в семье, жизненные обстоятельства, взаимоотношения с окружающим миром – всё от Бога. Но теперь его больше привлекает телевизор, чем молитва. Молиться – это труд, и труд нелёгкий. Господь наш Иисус Христос молился до кровавого пота. А вот современный человек, в том числе и Алексей, выбирает не труд, а развлечение. Оно, это развлечение, приводит к деградации его – образа и подобия Божия. Конечно, я могу силой вернуть внука в храм. Но известно: невольник не богомольник. Можно получить обратный результат.
Я в растерянности и не знаю, что предпринять. Может, им на телевидение письмо написать? Конечно, от него ничего не изменится. Но, может, кто и призадумается, спросит себя: что я творю? ведь мне придётся отвечать перед Богом. Алексея соблазнили и развлекали люди талантливые и способные. Их, наверное, отбирали на конкурсной основе. Они с усердием и честно делают своё дело. Они, возможно, регулярно посещают Божьи храмы и на утренних правилах с поклонами молятся. «Спаси, Господи, и помилуй, ихже безумием моих соблазних и от пути спасительного отвратих, к делам злым и неподобным приведох, Божественным Твоим промыслом к пути спасения возврати».
Самые яркие передачи – «Поле чудес», «Как стать миллионером», «Аншлаг» и пр. – с чарующими ведущими, музыкой и сладкопением, искусством операторов и режиссёров, с чудной съёмочной техникой и компьютерным монтажом – приклеивают к экранам телевизоров миллионы верующих людей. В то время, когда эти люди обязаны по своему христианскому долгу быть в храмах. Телеразвлекательность – в числе тех соблазнов, которым невозможно не прийти. И сами соблазнители тоже соблазнены деньгами и мнимой славой.
Когда лечат наркоманов, одно из первых условий выздоровления – запрет на просмотр телепередач. Из этого следует: хочешь стать здоровым – не смотри телевизор. А будешь смотреть – станешь больным. У нас один из братьев, который питается информацией СМИ (без неё, по его словам, он не может жить), за полгода так и не выучил молитву «Слава... и ныне». В молитве всего десять слов и пять союзов «и». Не выучил и не выучит, потому что голова до упора забита «информацией». Такого научить чему-то – даже изменить ударение в слове – чрезвычайно трудно. По причине забитости мозговых килобайтов и гордость: «я на голову выше вас», то есть умнее остальной братии. А раз горд – то и строптив, и неуживчив. Путь таких – ошую. С Божьей помощью и любовью к нему попытаемся изменить его курс в одесную сторону.
Каким Алексей вырастет в результате воздействия ТВ и прочих развлечений? Уже сейчас из-за них он может быть ленив, неряшлив, не ценит и не бережёт игрушки и чужой труд, а главное – непослушен. Это не сразу заметишь, так как Алёша очарователен, добр, улыбчив, общителен, с богатой лексикой и воображением, может сыграть на пианино пьесу Шуберта, в шахматы играет. За этими приятными качествами прячется лень, которая в будущем неминуемо приведёт к бедности, материальной и духовной. Неряшливость приведёт к болезни и к потере работы, непослушание – к тюрьме, а непослушание на фоне способностей и гордыни может
РАСКРЫТЬ В СЕБЕ ПЕРВООБРАЗ
20-02-2013 19:02
РАСКРЫТЬ В СЕБЕ ПЕРВООБРАЗ
О православном взгляде на психологию
Наши читатели знают давнего друга «Веры» Александра Чернавского как православного журналиста, который работал в журнале «Православная Русь» (РПЦЗ) под руководством митрополита Лавра (см. Паломничество над Россией и Америкой, Пресвятая Троица в Джорданвилле в №№ 435 и 517 «Веры»). В настоящее время Александр Фёдорович руководит Всероссийским проектом «Добровольные дружины страны». Здесь в полную меру оказалась востребована его профессия педагога-психолога. Дело в том, что после увольнения из Вооружённых сил он преподавал в вузах методику воспитательной работы, прошёл переподготовку по направлению «Педагогическая психология». Работал педагогом, психологом, социологом, методистом в образовательных и социальных учреждениях. Так что с наукой психологией А. Чернавский знаком на практике. Но нужна ли эта наука нам, православным?
Наша формула успеха
– Александр Фёдорович, нужно ли православному знать психологию, чтобы быть успешным в семье и воспитании детей?
– Существуют два разных представления о человеке: в святоотеческой и мирской психологии. Последняя – это психология успеха. Практически все страсти, с которыми святоотеческое учение призывает решительно бороться, в психологии успеха как раз культивируются. Например: тщеславие (достижение славы), сребролюбие (достижение богатства), прельщение противоположного пола (блуд) и прочие. Светские «душеведы» учат: ты хочешь проявиться – развей страсть до конца и будешь успешным, то есть станешь богатым, и тебя признает весь мир. Мы видим два диаметрально-противоположных вектора психологических знаний, направленных на результат. Один вектор – это достижение Царства Божия, а другой – успешность на земле. Мирская психология учит человека самооправданию, а святоотеческая – самоукорению. Намного проще причины своих бед и неурядиц объяснять плохой наследственностью, воспитанием, а не своей духовной расслабленностью и потворством греху.
Но можем ли мы сказать, что достаточно лишь одной святоотеческой мудрости, чтобы жить в этом – светском – мире? Мне часто задавали вопросы: неужели православным не нужно изучать педагогическую, социальную или юридическую психологию, разве там ничего ценного нет? Специальные знания, конечно, необходимы. Например, православному врачу надо знать, как устроены человеческие органы. Но, кроме тела, есть у нас и более тонкая субстанция. «Психея» – это душа, и её движения знать также необходимо. Однако нужно помнить, что первыми психологами были старцы.
Лучшие психологи мира сейчас изучают религиозный опыт, духовные практики разных культур, пытаются использовать многовековую мудрость для решения тех проблем, с которыми они сталкиваются в прикладной психологии. Но здесь мало одних знаний, нужно жить этим. А то зачастую получается, что психиатр «с психинкой», а невролог «с нервинкой». Не обретя Бога, психологи часто застревают на своих установках. А это тупиковый путь.
– Есть ли что-нибудь позитивное в современном западном воспитании, «психологии успеха»?
– Некогда христианский Запад сделал ставку на Человека. Тем не менее, вере в творение Божье, некой смелости и решительности, думаю, у них стоит поучиться. У французов есть такая поговорка: всё могут десять пальцев, если вынуть руки из карманов. Внедрение разработок психологии достижения, психологии успеха в европейских школах, особенно в американских, в своё время меня поразило. Как детям это дают! В одной из американских школ я увидел, что над каждым столом висит определённая бумажная фигурка, на которой что-то написано. Оказалось, это девиз, выражающий жизненную цель, к коей школьник стремится. А в технологической школе меня поразило, как учащиеся отрабатывали стыковку искусственных спутников Земли. Там есть специальный бассейн, где наглядно, на батискафах, это изучается. В этом учебном заведении есть, наверное, все необходимые инструменты, все материалы, которые только существуют на нашей планете. И детям даётся, например, задание сделать пропеллер, которого ещё не было. Я видел коллекцию этих пропеллеров, там их сотни, дети сами смастерили все образцы, своими руками. Также интересна программа школы лидеров планеты, которую проводила американская писательская организация. Самых талантливых ребят собирали со всего мира и проводили для них встречи со знаменитыми успешными людьми: президентами, великими учёными, политиками, бизнесменами, деятелями культуры. И взрослые, достигшие, по земным меркам, больших высот, общались, играли, совместно проводили время с юными дарованиями. Знаменитости говорили детям: «Мы такие же люди, как вы, и достигли своего положения благодаря вере в мечту, целеустремлённости, творческому отношению к делу и т.д.» Здесь видим христианский подход: будьте как дети, творите.
– Легко ли провести границу между психически «нормальными» и «не нормальными» людьми? Вам приходилось отделять одних от других?
– Очень часто человеку приписывают «отклонение от нормы», потому что не понимаютЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
РАСКРЫТЬ В СЕБЕ ПЕРВООБРАЗ
О православном взгляде на психологию
Наши читатели знают давнего друга «Веры» Александра Чернавского как православного журналиста, который работал в журнале «Православная Русь» (РПЦЗ) под руководством митрополита Лавра (см. Паломничество над Россией и Америкой, Пресвятая Троица в Джорданвилле в №№ 435 и 517 «Веры»). В настоящее время Александр Фёдорович руководит Всероссийским проектом «Добровольные дружины страны». Здесь в полную меру оказалась востребована его профессия педагога-психолога. Дело в том, что после увольнения из Вооружённых сил он преподавал в вузах методику воспитательной работы, прошёл переподготовку по направлению «Педагогическая психология». Работал педагогом, психологом, социологом, методистом в образовательных и социальных учреждениях. Так что с наукой психологией А. Чернавский знаком на практике. Но нужна ли эта наука нам, православным?
Наша формула успеха
– Александр Фёдорович, нужно ли православному знать психологию, чтобы быть успешным в семье и воспитании детей?
– Существуют два разных представления о человеке: в святоотеческой и мирской психологии. Последняя – это психология успеха. Практически все страсти, с которыми святоотеческое учение призывает решительно бороться, в психологии успеха как раз культивируются. Например: тщеславие (достижение славы), сребролюбие (достижение богатства), прельщение противоположного пола (блуд) и прочие. Светские «душеведы» учат: ты хочешь проявиться – развей страсть до конца и будешь успешным, то есть станешь богатым, и тебя признает весь мир. Мы видим два диаметрально-противоположных вектора психологических знаний, направленных на результат. Один вектор – это достижение Царства Божия, а другой – успешность на земле. Мирская психология учит человека самооправданию, а святоотеческая – самоукорению. Намного проще причины своих бед и неурядиц объяснять плохой наследственностью, воспитанием, а не своей духовной расслабленностью и потворством греху.
Но можем ли мы сказать, что достаточно лишь одной святоотеческой мудрости, чтобы жить в этом – светском – мире? Мне часто задавали вопросы: неужели православным не нужно изучать педагогическую, социальную или юридическую психологию, разве там ничего ценного нет? Специальные знания, конечно, необходимы. Например, православному врачу надо знать, как устроены человеческие органы. Но, кроме тела, есть у нас и более тонкая субстанция. «Психея» – это душа, и её движения знать также необходимо. Однако нужно помнить, что первыми психологами были старцы.
Лучшие психологи мира сейчас изучают религиозный опыт, духовные практики разных культур, пытаются использовать многовековую мудрость для решения тех проблем, с которыми они сталкиваются в прикладной психологии. Но здесь мало одних знаний, нужно жить этим. А то зачастую получается, что психиатр «с психинкой», а невролог «с нервинкой». Не обретя Бога, психологи часто застревают на своих установках. А это тупиковый путь.
– Есть ли что-нибудь позитивное в современном западном воспитании, «психологии успеха»?
– Некогда христианский Запад сделал ставку на Человека. Тем не менее, вере в творение Божье, некой смелости и решительности, думаю, у них стоит поучиться. У французов есть такая поговорка: всё могут десять пальцев, если вынуть руки из карманов. Внедрение разработок психологии достижения, психологии успеха в европейских школах, особенно в американских, в своё время меня поразило. Как детям это дают! В одной из американских школ я увидел, что над каждым столом висит определённая бумажная фигурка, на которой что-то написано. Оказалось, это девиз, выражающий жизненную цель, к коей школьник стремится. А в технологической школе меня поразило, как учащиеся отрабатывали стыковку искусственных спутников Земли. Там есть специальный бассейн, где наглядно, на батискафах, это изучается. В этом учебном заведении есть, наверное, все необходимые инструменты, все материалы, которые только существуют на нашей планете. И детям даётся, например, задание сделать пропеллер, которого ещё не было. Я видел коллекцию этих пропеллеров, там их сотни, дети сами смастерили все образцы, своими руками. Также интересна программа школы лидеров планеты, которую проводила американская писательская организация. Самых талантливых ребят собирали со всего мира и проводили для них встречи со знаменитыми успешными людьми: президентами, великими учёными, политиками, бизнесменами, деятелями культуры. И взрослые, достигшие, по земным меркам, больших высот, общались, играли, совместно проводили время с юными дарованиями. Знаменитости говорили детям: «Мы такие же люди, как вы, и достигли своего положения благодаря вере в мечту, целеустремлённости, творческому отношению к делу и т.д.» Здесь видим христианский подход: будьте как дети, творите.
– Легко ли провести границу между психически «нормальными» и «не нормальными» людьми? Вам приходилось отделять одних от других?
– Очень часто человеку приписывают «отклонение от нормы», потому что не понимают
Митрополит Антоний Сурожский О гомосексуализме
09-01-2013 19:20
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
Митрополит Антоний Сурожский О гомосексуализме
Есть ли у вас какое-нибудь мнение о причине гомосексуализма? Есть ли у вас опыт помощи и реабилитации? Встречались ли вам случаи исцеления, чтобы пол и сознание совпали?
Гомосексуализм многими описывается как болезнь и потому представляется явлением неизбывным. Должен сказать, что я с этим не могу согласиться. Гомосексуализм - ненормальность, то есть это, конечно, болезненное состояние. Оно может стать грехом, если делается уже деятельностью по отношению к другим мужчинам и активным отвращением к женщинам, но, насколько мне известно, физического, физиологического основания у гомосексуализма нет. В одной из психиатрических клиник Лондона было сделано очень вдумчивое исследование этого вопроса, и заключение было таково: гомосексуализм является либо психическим расстройством - я к этому вернусь через мгновение, - либо греховностью в смысле разврата.
Как психологическая расстроенность он может объясняться различно. Есть причины, о которых у нас еще нет ясного представления. Но часто бывает, что человек делается тем, что на русском языке называют мужеложником, потому что в течение всего своего детства он был под гнетом или любовной заботой матери или какой-нибудь женщины, которая заменяла ему в жизни мать, и в результате у него получился страх, отвращение, ужас ко всему женскому.
Началось это тогда, когда он не мог еще думать ни о том, что он под гнетом, ни о том, что не все женщины - по образцу гнетущей его. Но это уже вкрапливается в его психику, в его сознание, так что он не может от этого отделаться. У него рождаются страх, и отвращение, и отчуждение от всего женского, от всякой женщины. И так как в нем есть естественное половое побуждение, то он его обращает к себе подобным. С этим он может бороться либо может поддаться. Если он поддается этому влечению, с точки зрения Церкви он согрешает. Об этом ясно говорит и апостол Павел (напр., 1 Кор. 6:9), и церковные каноны, это несовместимо с тем, чтобы себя называть христианином. Речь не идет, конечно, о том, что в человеке могут быть те или другие побуждения, если он с ними борется. Тогда это делается такой же проблемой, какая бывает у любого человека, мужчины или женщины, у кого есть сильное влечение к другому полу, но который на основании своей веры или просто по внутреннему сознанию своего достоинства и чистоты этому влечению не поддается. Если человек поддается такому влечению по отношению к людям иного пола, мужчины по отношению к женщинам и наоборот, то он осуждается не за влечение, а за действие; грех делается грехом не когда в тебе есть побуждение и ты с ним борешься, а тогда, когда ты ему поддаешься.
В этом отношении в житиях святых у нас есть замечательный пример разницы между Божиим судом над побуждением и над действием. Был священник, монах; каждый раз, когда он крестил женщину, в нем поднималась целая буря. Он стал молиться своему святому, Иоанну Крестителю, чтобы тот его освободил от этой греховной бури. И святой Иоанн Креститель ему явился и сказал: "Я могу умолить Бога, чтобы Он тебя освободил от этого, но тогда ты потеряешь венец мученичества. Продолжай бороться с этим влечением, никогда не поддавайся. Пока ты не поддашься, это в тебе борьба со злом во имя Христа. Если я тебя освобожу, ты уже не будешь борцом за Христа".
По отношению к мужеложеству мы должны принять такое положение: это или психическая ненормальность, или греховность, сознательно принятая, разврат. И в том, и в другом случае, если это влечение становится действием, то подлежит церковному наказанию и отлучению. Было время, когда борьба с этими побуждениями была облегчена тем, что эти побуждения были окружены неодобрением общества и запретом со стороны законов не только церковных, но и гражданских. Теперь же, когда гражданские законы не восстают против мужеложства, гомосексуализма, каждый человек должен взять на себя полную ответственность за свое отношение к этим фактам и, если нужно, восстать против мнения других людей. Но это требование встает не только по отношению к мужеложству, оно встает по отношению к целому ряду вопросов, перед которыми стоит христианин в нехристианском обществе или в гниющем христианском обществе, что тоже надо принять в учет.
И конечно, я должен прибавить к уже сказанному, что особенную греховность, особенное уродство надо усматривать в людях, соблазняющих не только своих ровесников, которые могут им ответить отпором, иногда даже физическим отпором, но и детей, которые не знают, что от них ожидают, и могут быть вовлечены в эту стихию мрака и зла, воображая, что их ведут взрослые люди, знающие, как надо жить, - тогда как те не только не знают, как надо жить им, но еще совращают и других.
_____________
Взято с сайта www.k-istine.ru
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
Митрополит Антоний Сурожский О гомосексуализме
Есть ли у вас какое-нибудь мнение о причине гомосексуализма? Есть ли у вас опыт помощи и реабилитации? Встречались ли вам случаи исцеления, чтобы пол и сознание совпали?
Гомосексуализм многими описывается как болезнь и потому представляется явлением неизбывным. Должен сказать, что я с этим не могу согласиться. Гомосексуализм - ненормальность, то есть это, конечно, болезненное состояние. Оно может стать грехом, если делается уже деятельностью по отношению к другим мужчинам и активным отвращением к женщинам, но, насколько мне известно, физического, физиологического основания у гомосексуализма нет. В одной из психиатрических клиник Лондона было сделано очень вдумчивое исследование этого вопроса, и заключение было таково: гомосексуализм является либо психическим расстройством - я к этому вернусь через мгновение, - либо греховностью в смысле разврата.
Как психологическая расстроенность он может объясняться различно. Есть причины, о которых у нас еще нет ясного представления. Но часто бывает, что человек делается тем, что на русском языке называют мужеложником, потому что в течение всего своего детства он был под гнетом или любовной заботой матери или какой-нибудь женщины, которая заменяла ему в жизни мать, и в результате у него получился страх, отвращение, ужас ко всему женскому.
Началось это тогда, когда он не мог еще думать ни о том, что он под гнетом, ни о том, что не все женщины - по образцу гнетущей его. Но это уже вкрапливается в его психику, в его сознание, так что он не может от этого отделаться. У него рождаются страх, и отвращение, и отчуждение от всего женского, от всякой женщины. И так как в нем есть естественное половое побуждение, то он его обращает к себе подобным. С этим он может бороться либо может поддаться. Если он поддается этому влечению, с точки зрения Церкви он согрешает. Об этом ясно говорит и апостол Павел (напр., 1 Кор. 6:9), и церковные каноны, это несовместимо с тем, чтобы себя называть христианином. Речь не идет, конечно, о том, что в человеке могут быть те или другие побуждения, если он с ними борется. Тогда это делается такой же проблемой, какая бывает у любого человека, мужчины или женщины, у кого есть сильное влечение к другому полу, но который на основании своей веры или просто по внутреннему сознанию своего достоинства и чистоты этому влечению не поддается. Если человек поддается такому влечению по отношению к людям иного пола, мужчины по отношению к женщинам и наоборот, то он осуждается не за влечение, а за действие; грех делается грехом не когда в тебе есть побуждение и ты с ним борешься, а тогда, когда ты ему поддаешься.
В этом отношении в житиях святых у нас есть замечательный пример разницы между Божиим судом над побуждением и над действием. Был священник, монах; каждый раз, когда он крестил женщину, в нем поднималась целая буря. Он стал молиться своему святому, Иоанну Крестителю, чтобы тот его освободил от этой греховной бури. И святой Иоанн Креститель ему явился и сказал: "Я могу умолить Бога, чтобы Он тебя освободил от этого, но тогда ты потеряешь венец мученичества. Продолжай бороться с этим влечением, никогда не поддавайся. Пока ты не поддашься, это в тебе борьба со злом во имя Христа. Если я тебя освобожу, ты уже не будешь борцом за Христа".
По отношению к мужеложеству мы должны принять такое положение: это или психическая ненормальность, или греховность, сознательно принятая, разврат. И в том, и в другом случае, если это влечение становится действием, то подлежит церковному наказанию и отлучению. Было время, когда борьба с этими побуждениями была облегчена тем, что эти побуждения были окружены неодобрением общества и запретом со стороны законов не только церковных, но и гражданских. Теперь же, когда гражданские законы не восстают против мужеложства, гомосексуализма, каждый человек должен взять на себя полную ответственность за свое отношение к этим фактам и, если нужно, восстать против мнения других людей. Но это требование встает не только по отношению к мужеложству, оно встает по отношению к целому ряду вопросов, перед которыми стоит христианин в нехристианском обществе или в гниющем христианском обществе, что тоже надо принять в учет.
И конечно, я должен прибавить к уже сказанному, что особенную греховность, особенное уродство надо усматривать в людях, соблазняющих не только своих ровесников, которые могут им ответить отпором, иногда даже физическим отпором, но и детей, которые не знают, что от них ожидают, и могут быть вовлечены в эту стихию мрака и зла, воображая, что их ведут взрослые люди, знающие, как надо жить, - тогда как те не только не знают, как надо жить им, но еще совращают и других.
_____________
Взято с сайта www.k-istine.ru
О значении колыбельных песен.
27-12-2012 20:05
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ
Первой встретить ребёнка в этом мире призвана колыбельная песня – удивительный дар прошлого. Созданная в далёких веках, передаваясь из поколение в поколение, она дошла и до нашего времени… Древние ведь не зря говорили, что воспитание человека начинается с колыбельных песен. Ребёнок ещё не родился, но уже живёт.
Колыбельные песни есть практически у всех народов мира. В некоторых культурах было принято, чтобы мать сразу после рождения сочиняла ребёнку особую, «личную», песню, которая бы сопровождала его всю жизнь. Будучи одними из самых древних по происхождению форм фольклора, «оканья», «баюшки», «баюкальные песни» или просто «байки» оказываются первыми музыкальными впечатлениями младенца.
Что главное для ребёнка, только что пришедшего в этот мир? Любовь, состояние радости и доверия к миру, к окружающим людям – вот тот фон, который питает его зарождающуюся душу. «Не от еды дитя растёт, а от радости», – гласит народная пословица. Вся обстановка, атмосфера, окружающая ребёнка с первых дней и месяцев жизни, была пропитана поэзией любви и заботы, нашедшей своё отражение в таких формах как колыбельные песни, пестушки, потешки.
Период младенчества – наиболее важный в развитии человека. В народе от века до века жило представление: то, что ребёнок «впитал с молоком матери», т. е. воспринял в самом раннем возрасте, останется с ним на всю жизнь и внесёт неповторимые штрихи в его индивидуальность.
Учёные установили, что на первом месяце жизни музыка, как особый гармонический звуковой ряд, оказывает успокаивающее воздействие на малыша. Это и неудивительно, ибо, как показывают результаты исследований, ребёнок начинает воспринимать ритмическую мелодику ещё в плодный период своего развития. Колыбельная песня была предназначена не только для того, чтобы успокоить дитя и мягко ввести его в состояние сна, – она была и исходной формой приобщения ребёнка к миру окружающих его людей. Значение колыбельной не ограничивается её ролью как «снотворного» средства.
Ежедневно и многократно повторяющиеся звуковые ряды колыбельных песен предопределяли возможность максимального восприятия младенцем слов, что вело к освоению им языковой культуры. Вместе с тем в колыбельной отражался и мир матери – её чувства, переживания, мечты о будущем своего ребёнка. Через колыбельную песню матери ребёнок знакомился с окружающим миром. Ведь образы колыбельных песен – он сам, мать, отец, бабушка, дедушка, котик, гули (голуби), домашние животные, колыбелька, одеяльце, хлеб, молоко, рожок и пр.
Давно замечено, что малыш, которому поют колыбельные песни, раньше начинает «гукать», а следовательно, и упражнять свои голосовые связки. Пение будущей мамы способствует улучшению её психического состояния и эмоциональной стабильности.
Колыбельные – первые уроки родного языка для ребёнка. Песни помогают малышу запоминать слова, их значения, порядок слов в предложении. Чтение ребёнку поэзии оказывает такой же эффект. Постепенно привыкая к повторяющимся интонациям, ребёнок начинает различать отдельные слова, что помогает ему овладеть речью, понимать её содержание.
Колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, действуют на ребёнка успокаивающе. Этому способствуют плавная мелодия, ритмическое сочетание слова и движения (лёгкое покачивание, но не тряска). Дети, которым поют в детстве песни, вырастают более нежными, добрыми. От того, какие песни пела ребёнку мать и пела ли она их вообще, зависит характер маленького человека, его физическое здоровье, степень развития. Слушая колыбельные песни, малыш защищает свою психику от стрессов и эмоциональной неустойчивости.
Кроме того, последние исследования показали, что с помощью певучих колыбельных у ребёнка постепенно формируется фонетическая карта языка, он лучше воспринимает и запоминает эмоционально окрашенные слова и фразы, а значит, раньше начнёт разговаривать. Через колыбельную у ребёнка формируется потребность в художественном слове, музыке.
Со временем значение колыбельной меняется. Для годовалого ребёночка она становится важной частью вечернего ритуала. Её черёд наступает после купания и кормления. В этом возрасте нежная песня нужна малышу даже больше, чем сказка. Ему легче воспринимать мелодичные истории. Малыш ещё не знает языка, не понимает слов, но, слушая колыбельную, он успокаивается, затихает, засыпает.
В колыбельных песнях утверждается высшая ценность занимаемого ребёнком места, потому что для полноценного психического развития ребёнку важно утвердиться в том, что место, занимаемое его «я» в этом мире, – самое хорошее, моя мама – самая лучшая, а дом – самый родной.
Тексты колыбельных песен
Баю-баюшки-баю,
Не ложися на краю.
Придёт серенький волчок,
Он ухватит за бочок.
И потащит во лесок,
Под ракитовый кусток.
К нам, волчок, не ходи,
Нашу Машу не буди.
* * *
Люли-люли-люленьки!
Где вы, где вы, гуленьки?
Прилетайте на кровать,
Начинайте ворковать.
Люли-люли-люленьки,
Прилетели гуленьки!
Сели вЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ
Первой встретить ребёнка в этом мире призвана колыбельная песня – удивительный дар прошлого. Созданная в далёких веках, передаваясь из поколение в поколение, она дошла и до нашего времени… Древние ведь не зря говорили, что воспитание человека начинается с колыбельных песен. Ребёнок ещё не родился, но уже живёт.
Колыбельные песни есть практически у всех народов мира. В некоторых культурах было принято, чтобы мать сразу после рождения сочиняла ребёнку особую, «личную», песню, которая бы сопровождала его всю жизнь. Будучи одними из самых древних по происхождению форм фольклора, «оканья», «баюшки», «баюкальные песни» или просто «байки» оказываются первыми музыкальными впечатлениями младенца.
Что главное для ребёнка, только что пришедшего в этот мир? Любовь, состояние радости и доверия к миру, к окружающим людям – вот тот фон, который питает его зарождающуюся душу. «Не от еды дитя растёт, а от радости», – гласит народная пословица. Вся обстановка, атмосфера, окружающая ребёнка с первых дней и месяцев жизни, была пропитана поэзией любви и заботы, нашедшей своё отражение в таких формах как колыбельные песни, пестушки, потешки.
Период младенчества – наиболее важный в развитии человека. В народе от века до века жило представление: то, что ребёнок «впитал с молоком матери», т. е. воспринял в самом раннем возрасте, останется с ним на всю жизнь и внесёт неповторимые штрихи в его индивидуальность.
Учёные установили, что на первом месяце жизни музыка, как особый гармонический звуковой ряд, оказывает успокаивающее воздействие на малыша. Это и неудивительно, ибо, как показывают результаты исследований, ребёнок начинает воспринимать ритмическую мелодику ещё в плодный период своего развития. Колыбельная песня была предназначена не только для того, чтобы успокоить дитя и мягко ввести его в состояние сна, – она была и исходной формой приобщения ребёнка к миру окружающих его людей. Значение колыбельной не ограничивается её ролью как «снотворного» средства.
Ежедневно и многократно повторяющиеся звуковые ряды колыбельных песен предопределяли возможность максимального восприятия младенцем слов, что вело к освоению им языковой культуры. Вместе с тем в колыбельной отражался и мир матери – её чувства, переживания, мечты о будущем своего ребёнка. Через колыбельную песню матери ребёнок знакомился с окружающим миром. Ведь образы колыбельных песен – он сам, мать, отец, бабушка, дедушка, котик, гули (голуби), домашние животные, колыбелька, одеяльце, хлеб, молоко, рожок и пр.
Давно замечено, что малыш, которому поют колыбельные песни, раньше начинает «гукать», а следовательно, и упражнять свои голосовые связки. Пение будущей мамы способствует улучшению её психического состояния и эмоциональной стабильности.
Колыбельные – первые уроки родного языка для ребёнка. Песни помогают малышу запоминать слова, их значения, порядок слов в предложении. Чтение ребёнку поэзии оказывает такой же эффект. Постепенно привыкая к повторяющимся интонациям, ребёнок начинает различать отдельные слова, что помогает ему овладеть речью, понимать её содержание.
Колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, действуют на ребёнка успокаивающе. Этому способствуют плавная мелодия, ритмическое сочетание слова и движения (лёгкое покачивание, но не тряска). Дети, которым поют в детстве песни, вырастают более нежными, добрыми. От того, какие песни пела ребёнку мать и пела ли она их вообще, зависит характер маленького человека, его физическое здоровье, степень развития. Слушая колыбельные песни, малыш защищает свою психику от стрессов и эмоциональной неустойчивости.
Кроме того, последние исследования показали, что с помощью певучих колыбельных у ребёнка постепенно формируется фонетическая карта языка, он лучше воспринимает и запоминает эмоционально окрашенные слова и фразы, а значит, раньше начнёт разговаривать. Через колыбельную у ребёнка формируется потребность в художественном слове, музыке.
Со временем значение колыбельной меняется. Для годовалого ребёночка она становится важной частью вечернего ритуала. Её черёд наступает после купания и кормления. В этом возрасте нежная песня нужна малышу даже больше, чем сказка. Ему легче воспринимать мелодичные истории. Малыш ещё не знает языка, не понимает слов, но, слушая колыбельную, он успокаивается, затихает, засыпает.
В колыбельных песнях утверждается высшая ценность занимаемого ребёнком места, потому что для полноценного психического развития ребёнку важно утвердиться в том, что место, занимаемое его «я» в этом мире, – самое хорошее, моя мама – самая лучшая, а дом – самый родной.
Тексты колыбельных песен
Баю-баюшки-баю,
Не ложися на краю.
Придёт серенький волчок,
Он ухватит за бочок.
И потащит во лесок,
Под ракитовый кусток.
К нам, волчок, не ходи,
Нашу Машу не буди.
* * *
Люли-люли-люленьки!
Где вы, где вы, гуленьки?
Прилетайте на кровать,
Начинайте ворковать.
Люли-люли-люленьки,
Прилетели гуленьки!
Сели в
о. Димитрий Смирнов "Можно ли христианину заниматься йогой"
17-12-2012 18:18
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
о. Димитрий Смирнов "Можно ли христианину заниматься йогой"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
о. Димитрий Смирнов "Можно ли христианину заниматься йогой"
«РАДОСТИ ИСПОЛНИЛ ЕСИ ВСЯ»
12-12-2012 19:53
«РАДОСТИ ИСПОЛНИЛ ЕСИ ВСЯ»
Игумен Игнатий (Бакаев)
Давно хотел написать, почему я живу в радости, в отличие от многих людей. Во-первых, часто стал служить, в последние несколько месяцев – каждый день. И все, кто был рядом со мной всё это время, тоже изменились: люди заметили, что у них стало легче, светлее на душе.
Почему так вышло, что мне пришлось служить каждый день? Батюшка, который меня подменял, объяснил, что за такую зарплату, как у нас, часто служить не может – «бесплатно в наше время только птички поют». Эти слова поставили меня в тупик. Служить литургию для меня всегда было наградой, но, оказывается, можно относиться к этому иначе.
Когда начал служить ежедневно, обратил внимание, что в последней ектенье, когда мы заканчиваем служить, просим: «День весь совершен, свят, мирен и безгрешен у Господа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». То есть, отслужив литургию, мы у Господа благодать испрашиваем только на один день. И если ходим на литургию раз в неделю, то нам благодати не хватает. О чём ещё просим? Перед тем как облачиться, священник читает молитвы перед Царскими вратами. И там последняя молитва к Иисусу Христу звучит так: «Радости исполнил еси вся, Спасе наш, Пришедый спасти мир». И сердце в тот момент, когда ты находишься в общении с Богом, действительно наполняется радостью. Больной ты, здоровый, богатый, бедный – всё равно в радости.
Как-то позвонила бывшая супруга, заявила, что занимаюсь я сейчас тем же, что и прежде: строю что-то, суечусь, дискутирую, внешняя деятельность такая же. Но я помню себя сорокалетним, когда был на светской работе, – меня она просто убивала. Это был сизифов труд, я знал, что буду делать через неделю, через месяц. И даже поощрение наградами и премиями не помогало. Наверное, дело в том, что не было уверенности в необходимости того, что я делаю. А сейчас я знаю, что тружусь для Господа, и хотя внешне постарел, конечно, внутри – юный человек.
Поводов для веселия душевного – немало. Был у меня случай, когда удаляли зуб. Смотрю на потолок, думаю: «Как не хватает иконы Божией Матери, сейчас бы сидел молился». Стал молиться, и вдруг удаление прошло удивительно легко. В коридоре меня ждали отец Роман и отец Александр. Спрашивают: «Ты чего такой радостный?» Отвечаю: «Слава Богу, этот зуб никогда уже болеть не будет». Эту шутку я потом повторил ещё несколько раз, хвастался своим остроумием. В результате Господь попустил, чтобы с зубом этим, которого нет, я ещё намучился. Четыре раза чистили надкостницу.
А в июле напала на меня чесотка, которая в народе называется зудень. Все эти месяцы лечился, но неудачно. На службах вообще не замечал болезни, но в остальное время было очень плохо. Просыпался ночью несчастный, такого плохого состояния не было у меня даже во время серьёзных болезней, после операций. Но вижу лампаду свою, вижу иконы – и понимаю, что это попущение. Люди спрашивают: «Где подцепил?» Какая разница. Правильный вопрос: почему Господь попустил?
Однажды, когда было совсем плохо, взялся перечитать Книгу Иова, которому было много хуже, чем мне. В главе первой говорится: «Во всём этом не согрешил Иов, и не произнёс ничего неразумного о Боге». Потеряв всё своё благосостояние, семерых сыновей и три дочери, он сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось, да будет имя Господне благословенно!»
Жена, видя его бедственное положение, сказал: «Ты всё ещё твёрд в непорочности своей. Похули Бога и умри». А Иов ответил ей на это: «Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злое не будем принимать?» Некое подобие переживаний Иова я носил в себе. Прочитав о нём, я обрёл надежду. В 42-й главе читаем: «Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Страдания очищают и возвышают. Иоанн Златоуст в письме к Олимпиаде, утверждая, что терпение есть основа нашего спасения, в качестве примера вспоминает именно Иова, который даже в самом отчаянном состоянии сохранил любовь к Богу. И тогда сатана крякнул и убежал от него. Не осталось больше средств.
И вот сижу я весь расцарапанный, измазанный мазью, но радостный, что потерпел и устоял. Рад, что не нужно больше переживать, что заражу кого-нибудь, но благодарен за всё, что случилось. Служил как-то в Богородске, тут подошёл мужчина и, увидев признаки чесотки, сказал: «Ты знаешь, отчего она?» И объяснил, что оттого бывает она, что человек превозносится, тщеславится, ставит себя выше других, а чтобы исцелиться, надобно поунижаться.
Так я не спорю. Болею, унижаюсь, чешусь, на уколы хожу, анализы сдаю. Всё это нужно было – не хочешь совершенствоваться, Господь примет меры. Но, кроме болезни, Господь дал и утешение – каждодневное служение литургии. А сколькоЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
«РАДОСТИ ИСПОЛНИЛ ЕСИ ВСЯ»
Игумен Игнатий (Бакаев)
Давно хотел написать, почему я живу в радости, в отличие от многих людей. Во-первых, часто стал служить, в последние несколько месяцев – каждый день. И все, кто был рядом со мной всё это время, тоже изменились: люди заметили, что у них стало легче, светлее на душе.
Почему так вышло, что мне пришлось служить каждый день? Батюшка, который меня подменял, объяснил, что за такую зарплату, как у нас, часто служить не может – «бесплатно в наше время только птички поют». Эти слова поставили меня в тупик. Служить литургию для меня всегда было наградой, но, оказывается, можно относиться к этому иначе.
Когда начал служить ежедневно, обратил внимание, что в последней ектенье, когда мы заканчиваем служить, просим: «День весь совершен, свят, мирен и безгрешен у Господа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». То есть, отслужив литургию, мы у Господа благодать испрашиваем только на один день. И если ходим на литургию раз в неделю, то нам благодати не хватает. О чём ещё просим? Перед тем как облачиться, священник читает молитвы перед Царскими вратами. И там последняя молитва к Иисусу Христу звучит так: «Радости исполнил еси вся, Спасе наш, Пришедый спасти мир». И сердце в тот момент, когда ты находишься в общении с Богом, действительно наполняется радостью. Больной ты, здоровый, богатый, бедный – всё равно в радости.
Как-то позвонила бывшая супруга, заявила, что занимаюсь я сейчас тем же, что и прежде: строю что-то, суечусь, дискутирую, внешняя деятельность такая же. Но я помню себя сорокалетним, когда был на светской работе, – меня она просто убивала. Это был сизифов труд, я знал, что буду делать через неделю, через месяц. И даже поощрение наградами и премиями не помогало. Наверное, дело в том, что не было уверенности в необходимости того, что я делаю. А сейчас я знаю, что тружусь для Господа, и хотя внешне постарел, конечно, внутри – юный человек.
Поводов для веселия душевного – немало. Был у меня случай, когда удаляли зуб. Смотрю на потолок, думаю: «Как не хватает иконы Божией Матери, сейчас бы сидел молился». Стал молиться, и вдруг удаление прошло удивительно легко. В коридоре меня ждали отец Роман и отец Александр. Спрашивают: «Ты чего такой радостный?» Отвечаю: «Слава Богу, этот зуб никогда уже болеть не будет». Эту шутку я потом повторил ещё несколько раз, хвастался своим остроумием. В результате Господь попустил, чтобы с зубом этим, которого нет, я ещё намучился. Четыре раза чистили надкостницу.
А в июле напала на меня чесотка, которая в народе называется зудень. Все эти месяцы лечился, но неудачно. На службах вообще не замечал болезни, но в остальное время было очень плохо. Просыпался ночью несчастный, такого плохого состояния не было у меня даже во время серьёзных болезней, после операций. Но вижу лампаду свою, вижу иконы – и понимаю, что это попущение. Люди спрашивают: «Где подцепил?» Какая разница. Правильный вопрос: почему Господь попустил?
Однажды, когда было совсем плохо, взялся перечитать Книгу Иова, которому было много хуже, чем мне. В главе первой говорится: «Во всём этом не согрешил Иов, и не произнёс ничего неразумного о Боге». Потеряв всё своё благосостояние, семерых сыновей и три дочери, он сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось, да будет имя Господне благословенно!»
Жена, видя его бедственное положение, сказал: «Ты всё ещё твёрд в непорочности своей. Похули Бога и умри». А Иов ответил ей на это: «Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злое не будем принимать?» Некое подобие переживаний Иова я носил в себе. Прочитав о нём, я обрёл надежду. В 42-й главе читаем: «Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Страдания очищают и возвышают. Иоанн Златоуст в письме к Олимпиаде, утверждая, что терпение есть основа нашего спасения, в качестве примера вспоминает именно Иова, который даже в самом отчаянном состоянии сохранил любовь к Богу. И тогда сатана крякнул и убежал от него. Не осталось больше средств.
И вот сижу я весь расцарапанный, измазанный мазью, но радостный, что потерпел и устоял. Рад, что не нужно больше переживать, что заражу кого-нибудь, но благодарен за всё, что случилось. Служил как-то в Богородске, тут подошёл мужчина и, увидев признаки чесотки, сказал: «Ты знаешь, отчего она?» И объяснил, что оттого бывает она, что человек превозносится, тщеславится, ставит себя выше других, а чтобы исцелиться, надобно поунижаться.
Так я не спорю. Болею, унижаюсь, чешусь, на уколы хожу, анализы сдаю. Всё это нужно было – не хочешь совершенствоваться, Господь примет меры. Но, кроме болезни, Господь дал и утешение – каждодневное служение литургии. А сколько
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА (рассказ)
12-12-2012 19:51
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
– А вот и Костя из школы пришёл! Мы с Мишуткой тебя уже заждались! – ласковый голос мамы, радостное сопенье трёхлетнего братика, аромат маминых шанежек.
Как хорошо с мороза вбежать домой, бросить в прихожей облепленный снегом портфель и пальтишко, погреть замёрзшие руки под горячей водой в ванной и сесть за стол на уютной кухне, где светло, тепло и так вкусно пахнет. Мама наливает душистый чай в большую чашку с цветочками (это его, Костика, чашка) и накладывает на тарелку румяные шанежки с пылу с жару – ждала мама своего сыночка. Под ногами уже ползает Мишутка со своей любимой машинкой. А за окном – метель, синие сумерки спускаются на заснеженный город. Ничего, пускай спускаются – дома светло и тепло!
– Сынок, ты чего такой задумчивый? Кушай, а то остынет!
– Мам, а к нам сегодня приходил ом… нет, об… нет, мудсмен, короче!
– Омбудсмен?
– Ага… У нас это пилот… не помню. В общем, что-то пилотный такой…
– И что?
– Мам, мы неправильно живём! Совсем неправильно!
– Почему?
– Ну вот, смотри: дети – это на самом деле не дети!
– Как это?
– Ну вот! Они – люди! Понимаешь?! Такие же люди, как взрослые! И у них тоже права есть!
Мама задумалась. Костик взволнованно продолжал:
– Вот меня, например, нельзя ругать, нельзя лишать меня моих прав на личную жизнь…
– На личную жизнь?!
– Да! Вот, например, я хочу гулять ещё, а ты меня уже домой зовёшь, или я хочу на компьютере поиграть, а ты меня в магазин за хлебом отправляешь… А у меня есть право на отдых! Или вот: у меня должно быть полноценное питание – фрукты, мясо! А у нас же не всегда фрукты бывают? Так вот, это нарушение моих прав! А помнишь, меня папа шлёпнул? Ну, когда Мишка меня рассердил, и я это… ну, как дядя Витя с первого этажа, выругался. Помнишь? А папа меня шлёпнул! Это вообще грубое нарушение моих человеческих прав! За это меня даже у вас отобрать могут! Ладно, мам, ты не переживай! Расстроилась, да?
Мама молчала.
– А ещё этот, как его… сказал, что мы свои права защищать должны! Вот, например, наша Марьвановна задерживает нас после звонка, ну, там объявление какое-нибудь сделать, а это нарушение прав человека! Или ругается на нас, грозит выгнать из класса, а это тоже нельзя! Надо этому эсмену рассказать… И её даже уволить могут!
– Костик, а тебе не жалко будет любимую учительницу? Она ведь уже немолодая. Все силы вам отдаёт… Не жалко?
– Так жалко, конечно. Она добрая… Но ведь нужно, чтобы всё правильно было, так? Как же права человека?!
Мама внимательно смотрела на Костю и молчала. Задумчиво как-то так молчала…
Косте стало жалко маму: она у него очень хорошая всё-таки, и он её любит на самом деле. Но вот одну штуку нужно будет всё-таки сделать. Костя допил чай, порылся во всё ещё ледяном портфеле и вырвал из тетрадки листок в клеточку:
– Мам, ты не расстраивайся! Я всё понимаю! Я по-прежнему буду за хлебом… И с Мишуткой… Только вот что: ом... об… в общем, нам рассказали о мотивации. Вот это, по-моему, правильно! А то я у вас с папой совсем немотивированный какой-то расту! А так нельзя! Подожди, я тебе покажу!
Мама стала мыть посуду, а Костя пошёл в комнату, сел за письменный стол и, пока Мишутка ползал рядом с ним на ковре, старательно расчертил листочек. Немного подумал, минут десять писал, от старания закусив губу, а потом, чуть смущаясь, принёс маме. На листочке большими неровными буквами было написано следующее:
«За прошлую неделю:
Играл с Мишкой – 20 рублей.
Ходил два раза в магазин – 30 рублей.
Убирал за Мишкой его игрушки – 20 рублей.
Прибирался в детской комнате – 30 рублей.
Итого: сто рублей денег».
Мама внимательно прочитала. Машинально отметила пару грамматических ошибок. Цифра 20 – за игру с Мишкой – была исправлена несколько раз: сначала 30, потом снова 20. Мама грустно улыбнулась: сын колебался и написал поменьше. Она вздохнула и спросила тихо:
– А у меня права есть?
– Мам, у тебя-то они всегда есть, ты же взрослая!
– Можно мне тоже кое-что записать?
– Можно…
Мама пошла к письменному столу, задумалась и, пока Костик увлечённо катал с ликующим Мишуткой машины, что-то писала. Сначала она улыбалась, как будто придумала какую-то шутку, а потом отчего-то расстроилась. Закончив писать, протянула листок сыну и ушла на кухню. Мишутка сосредоточенно пытался сделать караван из своих машинок, а Костя стал читать. Родным маминым почерком, круглыми красивыми буквами было написано:
«Стирка, глажка белья.
Уборка квартиры.
Варка обеда и стряпанье шанежек».
А потом почерк мамы перестал быть красивым, а стал немного кривоватым, как будто мама плохо видела, что писала:
«Тревога и волнение, когда я ждала тебя, сыночек.
Боль, когда ты появился на свет.
Бессонные ночи, когда у тебя резались зубки.
Слёзы и страх за тебя, когда ты болел.
Вечера, когда я помогала тебе с уроками, читала тебе твои первые книги.
Выходные, когда я водила тебя в зоопарк, в кукольный театр, на кружок.
Первая седина в моих волосах, когда мы сЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
– А вот и Костя из школы пришёл! Мы с Мишуткой тебя уже заждались! – ласковый голос мамы, радостное сопенье трёхлетнего братика, аромат маминых шанежек.
Как хорошо с мороза вбежать домой, бросить в прихожей облепленный снегом портфель и пальтишко, погреть замёрзшие руки под горячей водой в ванной и сесть за стол на уютной кухне, где светло, тепло и так вкусно пахнет. Мама наливает душистый чай в большую чашку с цветочками (это его, Костика, чашка) и накладывает на тарелку румяные шанежки с пылу с жару – ждала мама своего сыночка. Под ногами уже ползает Мишутка со своей любимой машинкой. А за окном – метель, синие сумерки спускаются на заснеженный город. Ничего, пускай спускаются – дома светло и тепло!
– Сынок, ты чего такой задумчивый? Кушай, а то остынет!
– Мам, а к нам сегодня приходил ом… нет, об… нет, мудсмен, короче!
– Омбудсмен?
– Ага… У нас это пилот… не помню. В общем, что-то пилотный такой…
– И что?
– Мам, мы неправильно живём! Совсем неправильно!
– Почему?
– Ну вот, смотри: дети – это на самом деле не дети!
– Как это?
– Ну вот! Они – люди! Понимаешь?! Такие же люди, как взрослые! И у них тоже права есть!
Мама задумалась. Костик взволнованно продолжал:
– Вот меня, например, нельзя ругать, нельзя лишать меня моих прав на личную жизнь…
– На личную жизнь?!
– Да! Вот, например, я хочу гулять ещё, а ты меня уже домой зовёшь, или я хочу на компьютере поиграть, а ты меня в магазин за хлебом отправляешь… А у меня есть право на отдых! Или вот: у меня должно быть полноценное питание – фрукты, мясо! А у нас же не всегда фрукты бывают? Так вот, это нарушение моих прав! А помнишь, меня папа шлёпнул? Ну, когда Мишка меня рассердил, и я это… ну, как дядя Витя с первого этажа, выругался. Помнишь? А папа меня шлёпнул! Это вообще грубое нарушение моих человеческих прав! За это меня даже у вас отобрать могут! Ладно, мам, ты не переживай! Расстроилась, да?
Мама молчала.
– А ещё этот, как его… сказал, что мы свои права защищать должны! Вот, например, наша Марьвановна задерживает нас после звонка, ну, там объявление какое-нибудь сделать, а это нарушение прав человека! Или ругается на нас, грозит выгнать из класса, а это тоже нельзя! Надо этому эсмену рассказать… И её даже уволить могут!
– Костик, а тебе не жалко будет любимую учительницу? Она ведь уже немолодая. Все силы вам отдаёт… Не жалко?
– Так жалко, конечно. Она добрая… Но ведь нужно, чтобы всё правильно было, так? Как же права человека?!
Мама внимательно смотрела на Костю и молчала. Задумчиво как-то так молчала…
Косте стало жалко маму: она у него очень хорошая всё-таки, и он её любит на самом деле. Но вот одну штуку нужно будет всё-таки сделать. Костя допил чай, порылся во всё ещё ледяном портфеле и вырвал из тетрадки листок в клеточку:
– Мам, ты не расстраивайся! Я всё понимаю! Я по-прежнему буду за хлебом… И с Мишуткой… Только вот что: ом... об… в общем, нам рассказали о мотивации. Вот это, по-моему, правильно! А то я у вас с папой совсем немотивированный какой-то расту! А так нельзя! Подожди, я тебе покажу!
Мама стала мыть посуду, а Костя пошёл в комнату, сел за письменный стол и, пока Мишутка ползал рядом с ним на ковре, старательно расчертил листочек. Немного подумал, минут десять писал, от старания закусив губу, а потом, чуть смущаясь, принёс маме. На листочке большими неровными буквами было написано следующее:
«За прошлую неделю:
Играл с Мишкой – 20 рублей.
Ходил два раза в магазин – 30 рублей.
Убирал за Мишкой его игрушки – 20 рублей.
Прибирался в детской комнате – 30 рублей.
Итого: сто рублей денег».
Мама внимательно прочитала. Машинально отметила пару грамматических ошибок. Цифра 20 – за игру с Мишкой – была исправлена несколько раз: сначала 30, потом снова 20. Мама грустно улыбнулась: сын колебался и написал поменьше. Она вздохнула и спросила тихо:
– А у меня права есть?
– Мам, у тебя-то они всегда есть, ты же взрослая!
– Можно мне тоже кое-что записать?
– Можно…
Мама пошла к письменному столу, задумалась и, пока Костик увлечённо катал с ликующим Мишуткой машины, что-то писала. Сначала она улыбалась, как будто придумала какую-то шутку, а потом отчего-то расстроилась. Закончив писать, протянула листок сыну и ушла на кухню. Мишутка сосредоточенно пытался сделать караван из своих машинок, а Костя стал читать. Родным маминым почерком, круглыми красивыми буквами было написано:
«Стирка, глажка белья.
Уборка квартиры.
Варка обеда и стряпанье шанежек».
А потом почерк мамы перестал быть красивым, а стал немного кривоватым, как будто мама плохо видела, что писала:
«Тревога и волнение, когда я ждала тебя, сыночек.
Боль, когда ты появился на свет.
Бессонные ночи, когда у тебя резались зубки.
Слёзы и страх за тебя, когда ты болел.
Вечера, когда я помогала тебе с уроками, читала тебе твои первые книги.
Выходные, когда я водила тебя в зоопарк, в кукольный театр, на кружок.
Первая седина в моих волосах, когда мы с
АНТИУТОПИЯ
12-12-2012 19:49
АНТИУТОПИЯ
Михаил Сизов
Помню из книжек своего детства, что советские и зарубежные фантасты прогнозировали будущее по-разному. У наших авторов, например братьев Стругацких, будущее в целом благополучное, в нём живут активные такие ребята – коммунары и прогрессоры, несущие цивилизацию на другие планеты. В «капиталистических» же романах-антиутопиях мир или разрушен катаклизмами, или благополучен, но держится на тотальном контроле пронумерованных людей. Эти прогнозы казались правдоподобными. А представим, что Стругацкие или Рэй Бредбери нарисовали бы такую картинку.
Далёкое будущее, Париж, культурная столица Европы. По улицам бредёт колонна мрачноватых французов и француженок с плакатами: «Мы – отцы и матери своих детей. Требуем от правительства, чтобы нас не лишали этого звания! Мы не хотим, чтобы нас называли “родитель № 1” и “родитель № 2”!» Вдруг на эту колонну нападают голые девки, прыская из газовых баллончиков. На их телах по-английски написаны матерные ругательства в адрес Церкви. Французы начинают бить девок, те бегут по улицам, тряся голыми грудями, их преследуют, пиная под спину...» Неправдоподобно? Антихудожественно? Но это, увы, реальность. Наша, сегодняшняя, показанная по всем телеканалам 19 ноября 2012 года. Мол, вот что ещё украинская группа «Femen» учудила! Заодно сообщили, что во Франции и вправду в связи с узакониванием однополых браков «отец» и «мать» в документах заменяются на «родитель №...»
Тема однополых браков уже набила оскомину. Зачем нам, православным, про это знать? Но тут дело не в самих гомосексуалистах (больные люди), а в том, как поэтапно уничтожаются сами основы человеческого бытия. Сначала протестантизм соборной церковности противопоставил культ индивидуального спасения. Затем в протестантской среде оформилось гуманистическое мировоззрение: индивид есть мера вещей. И вот ныне этот постулат канонизируется: желание индивидуума есть главный закон. Желают два джентльмена создать семью? Их право. А если джентльмен захочет взять замуж животное, например ослицу? Хм-м... экзотично, но сей индивидуум так сам решил, поэтому государство ОБЯЗАНО оформить брак, а Церковь – венчать.
По этому поводу протоиерей Дмитрий Смирнов сказал: фатальная ошибка либертарианцев в том, что один человек не есть мера вещей. Бог создал человека не как индивидуума, а «мужчину и женщину сотворил их». Бог создал человека как семью, и в этом заключается Его образ Троицы в человеке: мужчина, женщина и ребёнок, в котором выражается Любовь. А если человек индивидуализируется, то он превращается в «плотяного беса». Ведь никакой разницы: бес потерял подобие Божие добровольно, и точно так же из либертарианских побуждений человек отказывается от Его образа.
Как долго продлится эта агония человеческого индивидуализма? Наверное, самый конец наступит, когда «индивидуум» вообще перестанет считать себя человеком, чтобы не быть похожим на других. У всех людей одни и те же руки, ноги, голова – никакого самовыражения! А превращусь-ка я в... монстра, благо достижения генетики позволяют. А что? Я ведь индивидуум!
К сожалению, это тоже не фантастика. На наших глазах солидного вида политики и скандальные группки типа «Femen» целенаправленно утверждают новый порядок. Причём видна некая согласованность. Нынешним летом 14 июля «Femen» приглашают в посольство Франции в Киеве (событие для этой маргинальной группки неординарное), а 26 июля представительница «Femen» нападает на Святейшего Патриарха Кирилла во время его визита в Киев. На спине девицы было написано «убей Кирилла», кампания сопровождалась фотоколлажем, на которой феменка держала за волосы отрезанную его голову. В августе другая феменка спиливает в Киеве Поклонный крест и бежит от правосудия в Париж, где вскоре создаётся штаб-квартира «Femen». И вот 19 ноября в Париже феменки провоцируют на агрессию католиков, срывая мирную демонстрацию против действий власть предержащих. Рука руку моет.
Символично и печально, что в той же новостной передаче 19 ноября сообщили о смерти Бориса Стругацкого. Пережив брата, он в одиночку успел написать два фантастических романа. В них фантастика и реальность сошлись вместе, поскольку написано было о нашем времени. Особенно мрачен последний роман – «Бессильные мира сего» (2003 г.). Хмурая западная антиутопия всё же победила оптимистическое прогрессорство советских фантастов. Хотя кто знает цену тому атеистическому оптимизму... Они верили в отпущенный человечеству «миллиард лет до конца света», но отрицали воскрешение мёртвых. От чего Борис Натанович так и не отступил – завещал сжечь своё тело и развеять прах над Пулковской обсерваторией.
В последние годы Стругацкий болел раком крови. Это почему-то скрывали. Старый друг и автор нашей газеты иеродиакон Варнава (Трудов) регулярно с 2007 года проходил лечение в питерской онкологической клинике и там, в отделении гематологии, общался с писателем. Наверное, странная была картина – беседующие в коридоре ракового корпуса русский монах и ленинградский еврей-фантаст. «ТрудноЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
АНТИУТОПИЯ
Михаил Сизов
Помню из книжек своего детства, что советские и зарубежные фантасты прогнозировали будущее по-разному. У наших авторов, например братьев Стругацких, будущее в целом благополучное, в нём живут активные такие ребята – коммунары и прогрессоры, несущие цивилизацию на другие планеты. В «капиталистических» же романах-антиутопиях мир или разрушен катаклизмами, или благополучен, но держится на тотальном контроле пронумерованных людей. Эти прогнозы казались правдоподобными. А представим, что Стругацкие или Рэй Бредбери нарисовали бы такую картинку.
Далёкое будущее, Париж, культурная столица Европы. По улицам бредёт колонна мрачноватых французов и француженок с плакатами: «Мы – отцы и матери своих детей. Требуем от правительства, чтобы нас не лишали этого звания! Мы не хотим, чтобы нас называли “родитель № 1” и “родитель № 2”!» Вдруг на эту колонну нападают голые девки, прыская из газовых баллончиков. На их телах по-английски написаны матерные ругательства в адрес Церкви. Французы начинают бить девок, те бегут по улицам, тряся голыми грудями, их преследуют, пиная под спину...» Неправдоподобно? Антихудожественно? Но это, увы, реальность. Наша, сегодняшняя, показанная по всем телеканалам 19 ноября 2012 года. Мол, вот что ещё украинская группа «Femen» учудила! Заодно сообщили, что во Франции и вправду в связи с узакониванием однополых браков «отец» и «мать» в документах заменяются на «родитель №...»
Тема однополых браков уже набила оскомину. Зачем нам, православным, про это знать? Но тут дело не в самих гомосексуалистах (больные люди), а в том, как поэтапно уничтожаются сами основы человеческого бытия. Сначала протестантизм соборной церковности противопоставил культ индивидуального спасения. Затем в протестантской среде оформилось гуманистическое мировоззрение: индивид есть мера вещей. И вот ныне этот постулат канонизируется: желание индивидуума есть главный закон. Желают два джентльмена создать семью? Их право. А если джентльмен захочет взять замуж животное, например ослицу? Хм-м... экзотично, но сей индивидуум так сам решил, поэтому государство ОБЯЗАНО оформить брак, а Церковь – венчать.
По этому поводу протоиерей Дмитрий Смирнов сказал: фатальная ошибка либертарианцев в том, что один человек не есть мера вещей. Бог создал человека не как индивидуума, а «мужчину и женщину сотворил их». Бог создал человека как семью, и в этом заключается Его образ Троицы в человеке: мужчина, женщина и ребёнок, в котором выражается Любовь. А если человек индивидуализируется, то он превращается в «плотяного беса». Ведь никакой разницы: бес потерял подобие Божие добровольно, и точно так же из либертарианских побуждений человек отказывается от Его образа.
Как долго продлится эта агония человеческого индивидуализма? Наверное, самый конец наступит, когда «индивидуум» вообще перестанет считать себя человеком, чтобы не быть похожим на других. У всех людей одни и те же руки, ноги, голова – никакого самовыражения! А превращусь-ка я в... монстра, благо достижения генетики позволяют. А что? Я ведь индивидуум!
К сожалению, это тоже не фантастика. На наших глазах солидного вида политики и скандальные группки типа «Femen» целенаправленно утверждают новый порядок. Причём видна некая согласованность. Нынешним летом 14 июля «Femen» приглашают в посольство Франции в Киеве (событие для этой маргинальной группки неординарное), а 26 июля представительница «Femen» нападает на Святейшего Патриарха Кирилла во время его визита в Киев. На спине девицы было написано «убей Кирилла», кампания сопровождалась фотоколлажем, на которой феменка держала за волосы отрезанную его голову. В августе другая феменка спиливает в Киеве Поклонный крест и бежит от правосудия в Париж, где вскоре создаётся штаб-квартира «Femen». И вот 19 ноября в Париже феменки провоцируют на агрессию католиков, срывая мирную демонстрацию против действий власть предержащих. Рука руку моет.
Символично и печально, что в той же новостной передаче 19 ноября сообщили о смерти Бориса Стругацкого. Пережив брата, он в одиночку успел написать два фантастических романа. В них фантастика и реальность сошлись вместе, поскольку написано было о нашем времени. Особенно мрачен последний роман – «Бессильные мира сего» (2003 г.). Хмурая западная антиутопия всё же победила оптимистическое прогрессорство советских фантастов. Хотя кто знает цену тому атеистическому оптимизму... Они верили в отпущенный человечеству «миллиард лет до конца света», но отрицали воскрешение мёртвых. От чего Борис Натанович так и не отступил – завещал сжечь своё тело и развеять прах над Пулковской обсерваторией.
В последние годы Стругацкий болел раком крови. Это почему-то скрывали. Старый друг и автор нашей газеты иеродиакон Варнава (Трудов) регулярно с 2007 года проходил лечение в питерской онкологической клинике и там, в отделении гематологии, общался с писателем. Наверное, странная была картина – беседующие в коридоре ракового корпуса русский монах и ленинградский еврей-фантаст. «Трудно
Отрывок из книги Ю. Вознесенской «ПАЛОМНИЧЕСТВО ЛАНСЕЛОТА»
11-12-2012 18:34
Это цитата сообщения fibo-62rus Оригинальное сообщение
Отрывок из книги Ю. Вознесенской «ПАЛОМНИЧЕСТВО ЛАНСЕЛОТА»
".....
— Выпьем, — сказал ди Корти и выпил свой бокал залпом. — Так не пьют красное вино, но я научился этому у русских.
— У русских? — удивился Леонардо.
— Да. Я побывал в России.
— Ты был в России? Как ты туда попал, Корти?
— На парашюте. Выполнял задание Мессии.
— Расскажите нам о России, пожалуйста, — попросила Сандра……
…..
— Давно ты там был?
— За месяц до войны.
— И что ты там видел?
— Ничего похожего на то, о чем говорилось в наших новостях. Страна мало цивилизованная, пестрая, во многих отношениях страшно отсталая, но очень, очень богатая и сильная.
— В чем ты увидел ее отсталость?
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения fibo-62rus Оригинальное сообщение
Отрывок из книги Ю. Вознесенской «ПАЛОМНИЧЕСТВО ЛАНСЕЛОТА»
".....
— Выпьем, — сказал ди Корти и выпил свой бокал залпом. — Так не пьют красное вино, но я научился этому у русских.
— У русских? — удивился Леонардо.
— Да. Я побывал в России.
— Ты был в России? Как ты туда попал, Корти?
— На парашюте. Выполнял задание Мессии.
— Расскажите нам о России, пожалуйста, — попросила Сандра……
…..
— Давно ты там был?
— За месяц до войны.
— И что ты там видел?
— Ничего похожего на то, о чем говорилось в наших новостях. Страна мало цивилизованная, пестрая, во многих отношениях страшно отсталая, но очень, очень богатая и сильная.
— В чем ты увидел ее отсталость?
ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОЗА /КНИГИ Ю. ВОЗНЕСЕНСКОЙ
09-12-2012 16:06
Это цитата сообщения fibo-62rus Оригинальное сообщение
ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОЗА /КНИГИ Ю. ВОЗНЕСЕНСКОЙ/
Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок….
http://православная-проза.рф/proizvedeniya-pravoslavnyix-pisatelej#voznes
Особенно впечатлило:
«Путь Кассандры, или приключения с макаронами»
Продолжение
«Паломничество Ланселота»
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения fibo-62rus Оригинальное сообщение
ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОЗА /КНИГИ Ю. ВОЗНЕСЕНСКОЙ/
Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок….
http://православная-проза.рф/proizvedeniya-pravoslavnyix-pisatelej#voznes
Особенно впечатлило:
«Путь Кассандры, или приключения с макаронами»
Продолжение
«Паломничество Ланселота»
Серия сообщений "мои читалки":
Часть 1 - Из поучений старца Паисия Святогорца
Часть 2 - О ПРОСТОТЕ И БОГОСЛОВИИ
...
Часть 12 - Т. ШИПОШИНА «КАК МНЕ ХОЧЕТСЯ ЧИСТОЙ ВОДЫ» /полезное семейное чтение/
Часть 13 - Отрывок из рассказа «Приходской дом в Лосицах и его обитатели» (Архимандрит Тихон (Шевкунов) «Несвятые святые» и другие рассказы)
Часть 14 - ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОЗА /КНИГИ Ю. ВОЗНЕСЕНСКОЙ/