Предполагалось, что Владимир Путин 28 июля в Киеве на праздновании 1025-летия Крещения Руси заговорит о сближении России и Украины. Будет убеждать с позиции сильного или, наоборот, произнесёт что-то дипломатично-беспомощное. Вместо этого сказано было – лаконично и точно – следующее:

«Какая бы власть над людьми ни была, но крепче, чем власть Господа, крепче этой власти ничего быть не может. И в душах наших людей это является самой прочной основой нашего единства».

Ради этого и молимся мы о властях наших, чтобы осеняло их, как в этот раз.

Но в целом юбилейные торжества оставили странное впечатление. Украинские власти не устают повторять про «европейский выбор». Это означает лишь одно: нам с Россией не по пути. Александр Лукашенко в Киев вообще не приехал. Патриарх Кирилл настоятельно требовал, чтобы на торжествах не было главы украинских раскольников – «патриарха» Филарета. Просьбу удовлетворили, но Филарет всё равно выскочил, как некто из табакерки, и даже облобызался с главой Украинской Церкви (МП) митрополитом Владимиром.

Это случилось впервые и у многих вызвало шок. Правда, как заявил руководитель пресс-службы УПЦ МП Василий Анисимов, Филарет – «известный мастер провокационных внезапных зацеловываний: кто где из великих только зазевается, он тут же перед фотокамерой вопьётся в него поцелуем». Например, во время приезда Папы Римского католики специально посадили Филарета подальше от Понтифика. «Бедный папа, – вспоминает Анисимов, – во всех своих болезнях, не поднимая головы, прослушал выступления, а когда все поднялись и стали выходить, прощаясь с ним, Филарет сгрёб ошеломлённого старика в объятия, развернул к телекамерам и зацеловал. Естественно, по всем раскольничьим СМИ пошли фотографии: “Киевский патриарх Филарет встретился с папой римским!”. Апостольская нунциатура вынуждена была выступить с опровержением: Святой престол официальные отношения имеет лишь с канонической православной церковью Украины».

Надо сказать, что Анисимов замечательный рассказчик, но на видео видно, что поцеловались бывший и нынешний главы Украинской Церкви по доброй воле, пусть и мимоходом. Возможно, это связано с новой политикой Филарета, который защищает митрополита Владимира от нападок СМИ и внёс изменения в устав своей «патриархии». Согласно им после смерти лжепатриарха раскольничья УПЦ КП не станет избирать ему замену, а должна будет влиться в каноническую Украинскую Церковь, с условием, что та отделится от Русской.

Политически это выгодно, к этому призывает и Президент Янукович. Нужно пояснить, что две трети украинцев разницы между настоящей и раскольничьей Церквями не сознают. Люди, только что признавшиеся, что состоят в Киевском Патриархате, ничтоже сумняшеся, говорят, что доверяют Патриарху Кириллу и не могут вспомнить, как зовут их собственного главу. Это не какие-то курьёзы, а массовое явление. Самосознание членов Украинской Церкви существенно выше, но и у них путаницы сколько угодно.

Но вспомним: не меньший хаос царил в русских землях и 1025 лет назад. Именно тогда святому князю Владимиру открыто было, как их объединить одной Мыслью, одним Словом. Пришёл он к этому не сразу и жизнь до крещения вёл довольно разбойничью. Была у него попытка объединить племена вокруг кровожадного культа Перуна, но она с треском провалилась. Но, что замечательно, даже ошибаясь, этот человек напряжённо искал Идею. Не для себя. Ясно было, что нужно много времени, чтобы она принесла плоды, одно это мешает нам свести его думы к политике. Святой князь искал Того, кто поможет, Того, кто выше его, выше раздоров, – и нашёл. Это было невероятно, но у него получилось. Так родились Русская земля и русский народ, о чём у нас несколько подзабыли.

Некоторое время назад наша Церковь обратилась к властям с предложением сделать День Крещения Руси государственным праздником. Первыми откликнулись депутаты. Реакция – положительная. Далее в дело вступили атеисты и неоязычники на интернет-форумах – вопль стоял страшный, они вдруг бросились защищать другие конфессии, которых это якобы обидит.

Так ли это? Крещение состоялось до каких-либо разделений Церкви, и это, по сути, праздник всех христиан в России. Относительно мусульман: возражения от некоторых из них – очень немногих и наиболее политизированных – действительно поступили. Мнение этой публики озвучил известный идеолог, председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль:

«Если будет крещение Руси без принятия ислама, то это будет однозначно подчёркивать то, что мусульмане и так чувствуют: что они граждане второго сорта, что они маргиналы, а мейнстрим очень жёстко прописан. Соответственно, это будет вызывать у мусульман очень жёсткую установку на то, чтобы изменить ситуацию любой ценой. Если нельзя демократически, при поддержке официальных инстанций, то тогда силовой». Чтобы слегка смазать угрозу, он добавил: «Это неизбежно следует из природы человека».

При этом Джемаля не смущает, что 21 мая Татарстан отмечает День официального принятия ислама Волжской Булгарией. Это Читать далее...

Это цитата сообщения lorine Оригинальное сообщение

Заготавливаем впрок: аджика - рецепты приготовления.

Заготавливаем впрок: аджика - рецепты приготовления.
Аджика из красного горького перца с чесноком

[350x530]
+ читать дальше

Я очень люблю свою учительницу Надежду Ивановну Попову. Она была моим наставником, завучем, когда я сразу после университета пришла работать преподавателем в промышленно-экономический техникум в городе Нытва Пермского края. Сколько мудрых советов она мне дала! Сколько раз пили мы чай у неё в кабинете, на переменах между уроками и даже дома, после работы, на её уютной маленькой кухне.

Иногда к нам присоединялась мама Надежды Ивановны, Галина Вячеславовна Пономарёва. Всю жизнь она проработала учителем математики. К столу выходила всегда элегантная, нарядная. Никогда не застать её было в потрёпанном халате, в каких часто ходят домохозяйки. Нет, всегда в красивом платье, с белым кружевным воротничком. Седая, взгляд внимательный, умный, добрый. А ведь ей на момент нашего знакомства было за восемьдесят лет. Умерла она совсем недавно, немного не дожив до столетнего юбилея. До последних дней сохраняла трезвость рассудка, остроту восприятия, юмор, рассказывала интереснейшие истории о прошлом, которые хотелось слушать снова и снова. Перескажу одну из историй с разрешения её дочери Надежды Ивановны. Она – о судьбе её семьи.

Светлый день

Я родилась и выросла в селе Скородум Ирбитского уезда на Урале. Была третьим ребёнком в семье священника Вячеслава Пономарёва. Чем старше становлюсь, тем ярче вспоминаю я детство. Иногда задремлю – и я там, стою на тёплом песчаном берегу нашей речки Бобровки. Бобровка впадает в Ирбит, Ирбит в Тобол, Тобол в Иртыш, Иртыш в Обь, а уж Обь – в Северный Ледовитый океан. Так нас учили в школе.

Тепло. Доброе солнышко. Вода в речке слоями – то тёплая, то холоднее. Мелюзга плещется у берега. Мне года четыре, и я тоже у самого берега со старшей сестрой Ниной. Нина старше меня на три года, но в детстве это большая разница, и Нина кажется мне взрослой. Она заходит в воду по колено и ведёт за собой меня. А я с восторгом вожу руками по воде, плещусь и громко кричу старшему брату: «Серёжа! Плыву! Плыву!»

Как хорошо купаться в нашей Бобровке и знать, что впереди бесконечный летний день. Брат Серёжа старше меня на пять лет. Он для меня уже совсем взрослый. Он опекает нас. Таким он и был всю жизнь: заботливым, ответственным. Нина смеётся: «Серёжа, Галинка у нас плавать научилась!» А он кричит: «Всё, хватит, идите на берег! А то замёрзнете!» И мы послушно бредём к берегу. А брат провожает нас внимательным взглядом, пока мы не оказываемся на жёлтом тёплом песочке, и только тогда плывёт дальше. Мы лежим на горячем песке, а над нами голубое высокое небо в невесомых белых облачках. Хорошо!

Наконец Серёжа тоже выходит на берег, достаёт из сумки пару бутылок. У бутылок дно воронкой выгнуто внутрь. Середину дна братик пробил заранее, заткнул горлышки, в бутылки насыпал крошек. Он кладёт бутылки на дно речки воронкой навстречу течению. Вода в Бобровке прозрачная, хорошо видно, как в наши бутылки заплывают пескарики. Заплывают, а назад выбраться не могут.

Мы садимся втроём на мостик, на горячие доски и смотрим вниз. Нина тихо сопит мне в макушку. Семья у нас дружная. Правда, иногда Нине надоедает маленький хвостик, который бегает за ней по пятам, и она хитрит, находит предлоги, чтобы я отстала хоть ненадолго. Серёжа сердится, когда, по его мнению, Нина меня обижает – показывает ей кулак. Но она знает, что он её не обидит, и высовывает язык. Потом тяжело вздыхает и тянет меня за ручонку – за ягодами и грибами. Понимает, что старший брат прав. Слушается, хоть и язык показывает иногда. И вот, наконец, бутылки полны пескариков. Серёжа достаёт их из воды, открывает горлышко у бутылок, вытряхивает пескарей в котелок, и мы идём домой, приносим маме улов. Она радуется. Наша мама – самая красивая в нашем селе Скородум. А папа – самый сильный и добрый. Его уважают. Он священник. Мама вышла замуж в 17 лет, и сейчас ей 25, но выглядит она совсем юной. Тоненькая, хрупкая, изящная. Папа любит подхватывать её на руки. Она смущается, а мы радуемся. И иногда все вместе забираемся на папу, а его широкие плечи даже не сгибаются под нашей общей тяжестью. Папа сильный, на нём всё хозяйство.

У нас большой дом, и в нём живут ещё две старенькие бабушки и наш дядя, старый священник, с женой. Он когда-то помогал папе выучиться, а теперь папа заботится обо всей нашей большой семье.

Отец всегда занят. Он служит в храме. А когда он не служит в храме, он сам пашет, сеет, косит, жнёт. Большой семье нужен хлеб, молоко. У нас есть корова, лошадь, поросёнок. Огород, небольшой участок земли для посева. Есть небольшое поле, засеянное коноплёй. Всем хозяйством папа занимается сам. Мама с бабушкой пекут хлеб, готовят еду, отжимают из семян конопли густое и душистое масло. Мы едим картошку и кашу с конопляным маслом. Жмых идёт скоту, а из волокна вьют верёвки и ткут грубую мешковину.

День ещё длится, и мы втроём идём за грибами, так приятно, когда мама говорит нам: «Добытчики вы мои». За нашим селом Скородум, что тянется вдоль реки, – лес: пихты, ели, сосны. Ключик с прозрачной ледяной водой, очень вкусной. Над Читать далее...

Много лет назад, когда я учился в третьем классе, произошёл со мной такой случай. Я принёс в школу щенка. Щенка мне только что подарили, он был смешной и всё время спал (я его так и назвал – Засоней). А в школу я его принёс потому, что не хотелось ни на минуту с ним расставаться. Но собаку в портфеле не утаишь, и учительница велела мне вынести её вон из класса. Подавленный горем, я вышел за дверь со спящим Засоней на руках. Куда же его теперь? Тут вспомнил я про одно потаённое место у забора школы, за кучей досок. Я отнёс туда щенка и, положив за досками, сказал: «Подожди меня, Засоня, я скоро за тобой приду». Вернувшись в класс, я еле дождался перемены и опрометью бросился во двор. За мной побежали все ученики нашего класса. Сердце моё захолодело, когда я увидел, что Засони на месте нет. Я стал искать рядом. Весь класс принял участие в поисках. Тут к нам подошёл Серёжка Скудельников из третьего «Б» класса.

«Не щенка ли ищете? – спросил он. – Не ищите, я сам видел, как Валерка-дурачок его взял и унёс».

Мы переглянулись в недоумении между собой. Валерка когда-то начинал учиться вместе с нами. Был тихим, забитым мальчиком. Школьную программу он освоить не мог, и его перевели в специальную школу для умственно отсталых. Он иногда приходил во двор своей старой школы и сидел на досках, наблюдая издалека за нашими играми. С Валеркой никто не дружил, считая для себя зазорным дружить с ненормальным. Его дразнили и обзывали, но он ни на кого не обижался, и потому дразнить его было неинтересно.

«Ну, я этому дураку покажу, – угрожающе сказал Вовка Бобылев, – куда он пошёл, не видел?» «Туда, в сторону железной дороги», – махнул рукой Серёжка.

Мы все ринулись к железнодорожному полотну, проходившему недалеко от школы. Ленка, моя соседка по парте, закричала: «Вон Валерка-ненормальный идёт, и щенок у него на руках!» «За мной!» – крикнул воинственно Вовка, и все с улюлюканьем, как индейцы, побежали по шпалам.

Валерка обернулся и, увидев нас, тоже припустил вприпрыжку, смешно подбрасывая ноги. «Сто-ой! – закричали все. – Остановись, Валерка, а то хуже будет!» Но тот припустил ещё сильнее.

Позади нас послышался протяжный гудок. «Поезд!» – закричала Ленка. Мы посыпали с полотна дороги, словно горох. Глянули, а впереди поезда бежит наш ненормальный Валерка. Завизжали тормоза поезда, но он, по инерции, продолжал надвигаться на Валерку. Мы в ужасе закрыли глаза. А когда открыли, то увидели, что поезд, продолжая гудеть, едет дальше. «Ну, всё, – сказал Вовка, – нет больше нашего ненормального...»

Ленка как зарыдает, а вместе с ней и мы все завыли. Вдруг видим – а на той стороне насыпи к домам железнодорожников бежит наш Валерка со щенком на руках! Мы как закричим: «Ура-а!» – и давай друг друга обнимать. Я даже на время о щенке своём забыл. Радовался, что Валерка жив остался. Когда уж домой вернулся, то не выдержал и разревелся. Мама стала расспрашивать, что со мной случилось. Пришлось всё рассказать без утайки. На другой день мы пошли к Валерке. Жил он в деревянном ветхом доме. Дверь нам открыла его бабушка. Узнав, по какому мы делу, сразу разохалась: «Мои миленькие, грех-то какой. Я его вчера спрашиваю: откуда у тебя собака? А он молчит и ничего мне не говорит. Сейчас, сейчас, мои касатики, я пойду, поговорю с ним и верну вам собачку. Он ведь у меня круглая сирота, потому вы его должны простить ради Бога».

С этими словами старушка из кухни, где мы стояли, пошла в соседнюю комнату. Оттуда хорошо было слышно, как она говорит Валерке: «Внучек, да разве так можно поступать! Это грех – брать чужое».

Вскоре она вышла к нам, неся на руках моего любимого Засоню. Щенок, как всегда, спал. Я взял его на руки и, поблагодарив старушку, быстро пошёл вслед за мамой из квартиры. Выйдя из подъезда дома, я оглянулся и увидел в окне Валерку. Он стоял и смотрел на нас широко раскрытыми глазами, а по щекам его текли крупные слёзы. Но, увидев, что я смотрю на него, он нерешительно помахал мне рукой. Что-то дрогнуло в моём сердце, и я помахал ему в ответ. И тогда он вдруг улыбнулся мне, вытер рукавом слёзы и снова замахал рукой. «Мама, а что такое “круглый сирота”?» – спросил я у матери, когда мы уже выходили со двора. «Это, сынок, когда у ребёнка нет ни отца, ни матери».

Я ещё раз оглянулся на окна Валеркиной квартиры. Он по-прежнему махал рукой. И таким он мне вдруг показался несчастным и одиноким, что в моём сознании промелькнула мысль: «А ведь это не он у меня собаку украл, а наоборот, я у него сейчас её краду». От этой мысли я остановился как вкопанный.

«Подожди, мама, я сейчас вернусь!» – крикнул я и побежал к подъезду. Забежав в квартиру, я столкнулся нос к носу с Валеркой и протянул ему щенка.

«Бери, – сказал я, – щенок твой, а зовут его Засоня». «Ты его отдаёшь мне?» – не веря, переспросил Валерка. «Да, он твой», – глубоко вздохнув, подтвердил я свои слова.

Глаза Валерки светились счастьем. Он поглядел на меня таким благодарным взглядом, что я подумал: «Люди так глядеть не могут, да и собаки, пожалуй, Читать далее...

Недавно в российские СМИ был запущен сюжет, достойный голливудского фильма. Две девочки, воспитанницы Боголюбовского монастыря под Владимиром, порядки в котором напоминали самое мрачное средневековье, перелезли через монастырскую стену и, по пятам преследуемые монашками, бежали за 100 километров в город Гусь-Хрустальный к доброму священнику. Потрясённый их рассказами, отец Максим Хижий позвонил в Москву члену Общественной палаты, борцу за права детей Олегу Зыкову и организовал их тайный вывоз в столицу. Там беглянка Валя (вторую девочку «отдали родителям») «впервые в жизни» получила возможность отдохнуть, поесть вволю и порисовать цветными карандашами. После чего написала открытое письмо Президенту, Патриарху и главному уполномоченному по правам детей Голованю – с описанием всех творящихся в монастыре «ужасов». Из письма явствовало, что детишки работали на монастырских полях от 6 утра до 8 вечера, за малейшую провинность их жестоко били, сажали в карцер, морили голодом и заставляли делать по 1000 земных поклонов.

Сразу же после обнародования этого письма в монастырь поехала с проверкой епархиальная комиссия. Провести независимое расследование отправились туда и представители нескольких общественных организаций – «Народного Собора», общественного комитета «В защиту семьи, детства и нравственных ценностей», организации многодетных матерей «Много деток – хорошо» и ряда других. Выводы общественной экспертизы совпали с тем, к чему пришла и епархиальная комиссия. На пресс-конференции 2 октября эти выводы озвучил сопредседатель движения «Народный Собор» Владимир Хомяков. К сожалению, представленные на пресс-конференции факты большинство электронных СМИ попросту замолчали. Ниже печатаем текст выступления В. ХОМЯКОВА и мнения ещё двух экспертов. Для нас они ценны тем, что в деталях описывают тактику провокаций, с которыми могут столкнуться православные воспитатели детей.

Вопрос первый: кто раскручивает ситуацию?

Существуют вполне конкретные лица, заинтересованные в раскручивании скандала вокруг Боголюбского монастыря. Во-первых, это семейство неких Теленковых, стремящихся во что бы то ни стало «вернуть» дочь, ушедшую в монастырь. Их дочь – Алевтина Теленкова – вполне взрослая девушка, 23 лет, имеющая право самостоятельно определять свою судьбу, поэтому родители всячески стремятся объявить её «невменяемой».

С 12 лет Алевтина регулярно бывала за границей. Она училась в престижных московских вузах, имела много друзей-знаменитостей, вкусила все «прелести» разгульно-богемной жизни. Но однажды, побывав в Свято-Боголюбском монастыре, Алевтина принимает решение остаться здесь, посвятив себя Богу. Подобная перспектива родителей взбесила. У девушки отбираются все счета и собственность (кроме трёхкомнатной квартиры в Москве), а заодно и паспорт, но она всё равно остаётся в монастыре: прошлая «элитарная» жизнь и культ денег кажутся ей всё более омерзительными. И тогда родители-миллионеры предпринимают настоящий штурм монастыря с привлечением наёмных милиционеров из Москвы, ЧОПовцев и кавказских «братков» во главе с неким Т. Г. Стуруа, с которым когда-то у Алевтины были отношения и который желает жениться на ней. Отбиться монастырю удаётся, только вызвав наряд милиции из Владимира.

Тогда 25 февраля 2009 г. обманом вызванную во Владимирскую епархию девушку похищают и увозят восемь наёмников на нескольких машинах. По счастью, адвокату девушки, Дмитрию Савченко, удаётся догнать похитителей и организовать остановку их на милицейском посту (протоколы об этом в милиции имеются). Девушка тут же с криком «Помогите! Меня похитили и увозят!» выбирается из машины, и Д. Савченко её увозит. Вслед несутся угрозы «разобраться» с его семьёй и близкими (которые с тех пор вынуждены жить на нелегальном положении). Сама Алевтина, отдавшая родителям последнюю свою собственность – квартиру в Москве (лишь бы оставили её в покое!), также вынуждена скрываться у своих знакомых, в то время как Теленков-папа осаждает монастырь с помощью наёмной прессы.

Именно этот человек, принадлежащий к категории людей, уверенных, что «у кого деньги, тому можно всё», заявился в монастырь 25 сентября со съёмочными группами нескольких телеканалов, когда наша комиссия там находилась. И именно после этого визита вышел в эфир на Первом канале скандальный сюжет. Сюжет этот, кстати говоря, лжив даже в мелочах. Как, впрочем, и многие другие, сделанные по той же кальке и, вполне возможно, оплаченные из той же кассы. Чтобы убедиться в этом, достаточно послушать слёзовыжимательный рассказ про то, как «девочка Валя впервые в жизни рисует цветными карандашами», и сопоставить это с прекрасными работами краской её оставшейся в монастыре младшей сестры...

Вторая заинтересованная сторона – это компания, непосредственно участвовавшая в организации побега и группирующаяся вокруг такой личности, как Олег Зыков, горячий защитник «сексуальных меньшинств» и лоббист легализации наркотиков, бесплатной раздачи наркоманам «чистых» шприцев, а подросткам – презервативов. В деле Читать далее...

Это цитата сообщения Hifune Оригинальное сообщение

Шьем фею. Тряпиенс мельчайших в подробностях

Шьем фею. Тряпиенс мельчайших в подробностях

 

МК по шитью кукол от мастера Александры Ковтун

Материалы: х/б ткань телесного цвета, ткань для платья, пряжа/шерсть для волос, наполнитель(холлофайбер), краски для ткани, пуговицы, бусинки. Время работы: примерно день Сложность: (по шкале от 1 до 5)  

Читать далее...

Это цитата сообщения NPemaYogini Оригинальное сообщение

Мое опробованное средство от выпадения и для улучшения общего состояния волос.

>>>>

Это цитата сообщения bahera Оригинальное сообщение

Бабочки из пластиковых бутылок. МК

[показать]

[550x411]

Бабочек можно мастерить из чего угодно.Таких бабочек очень просто сделать из обыкновенных пластиковых бутылок.Немного фантазии,капельку ловкости -и бабочка взмахнула невесомыми крыльями.

[показать]

Это цитата сообщения fibo-62rus Оригинальное сообщение

ПРАВОСЛАВНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОЗА

 

http://православная-проза.рф/proizvedeniya-pravoslavnyix-pisatelej#agafon

В Ельце продолжается следствие по делу отца Николая Калабухова, настоятеля храма в селе Большая Боевка. Именно туда он направлялся с 14-летней дочерью в субботу 29 апреля. Они спешили на поезд, когда к ним подошли несколько парней, двое из которых начали его оскорблять, затем бить. Батюшка отбивался как мог; человек не боязливый, в прошлом офицер. Когда шпана начала угрожать девочке, он предупредил, что вооружён и лучше им отстать от ребёнка. Оружие – сигнальный пистолет, переделанный под боевой, – отец Николай нашёл незадолго до этого. Дважды выстрелил (с таким расчётом, чтобы не убить), но даже после этого нападавшие не унялись. Стукнув одного из них рукояткой, священник вырвал свой рюкзак, после чего они с дочкой смогли наконец убежать. Арестовали его 14 мая, на Радоницу. Оба преступника живы, но отцу Николаю грозит большой срок за нанесение вреда их здоровью и незаконное хранение оружия.

Что тут скажешь?

Согласно канонам пастырь, применивший оружие, не имеет больше права священнодействовать. Но история знает немало исключений. Например, в борьбе с Османским игом черногорские священники участвовали как воины, а батюшкам, которые во время Великой Отечественной войны вынуждены были уничтожать фашистов, Синод благословил, ради икономии, служить как служили. В Ельце картина схожая – священник защищал девочку. Так что поступил отец Николай, на мой взгляд, единственно возможным образом. Другое дело, что запрет на какое-то время всё равно необходим. Даже солдат-христиан в древности несколько лет после войны не допускали до причастия, чтобы молитвами очистились от пролитой крови.

Следствие, однако, ведёт к тому, чтобы церковным запретом дело не ограничилось. При этом нападавшие на свободе. Они – потерпевшие. Почерк знакомый. Три года колонии получила москвичка Александра Лоткова, которая, защищая друзей (их избивали хулиганы), применила травматический пистолет. Это случилось на одной из станций метрополитена. Сначала Саша с подругой вызывали милицию. Долго ждали. Наконец страж порядка появился и начал равнодушно наблюдать за происходящим. Увидев нож в руке одного из нападавших, Александра сделала предупредительный выстрел в сторону. Не помогло. Тогда она четырежды выстрелила в преступников, повредив лёгкое одному из хулиганов. Несмотря на то что избиение оказалось записано на видеокамеры метрополитена, а у одного из приятелей Саши осталась рана от удара ножом, преступники следствие не заинтересовали. Они – страдальцы, которым Саша должна будет выплатить компенсацию: одному 300 тысяч, другому – 250.

Красавица, студентка юрфака, она внешне мало отличается от тысяч других современных девушек. Поди разбери, что она другая.

Чтобы понять, откуда она взялась такая, нужно кратко сказать о её родо­словной. Один её прадед – Алексей Васильевич Лотков – погиб в Сталинграде. Другой – Михаил Васильевич Кузнецов – генерал, дважды герой Советского Союза. Её дед – Алексей Алексеевич Лотков – ведущий специалист, разработчик средств ПВО. Её бабка – Валентина Сергеевна Лоткова – разработчик средств ПРО. Дед – Сергей Александрович Лисицин – сотрудник внешней разведки. Мать – Екатерина Сергеевна – инженер-электронщик, погибла от рака в 30 лет после испытаний систем вооружения на радиационную стойкость. Саше был тогда один год. Ей было бы трудно вырасти другой, у неё это в крови – защищать.

Когда судили Лоткову, на свободу вы­пустили пятерых чеченских милиционеров, имевших мандаты охранников Кадырова. Прикатив в Москву, они похитили человека, били его ломом, насиловали бильярдным кием, требуя выкуп. Не добившись своего, выбросили на улицу умирать. Но он выжил, дал показания. Банду задержали, а потом освободили. Следователя, который вёл их дело, уволили – чтобы не мешал нелюдям жить.

С такими сплошь и рядом обходятся по всей строгости беззакония и, лишь если дело приобретает широкий резонанс, вынуждены бывают идти на попятную. Так было, например, с Татьяной Кудрявцевой. Женщина возвращалась из леса, куда ходила по грибы. Миниатюрная брюнетка – весу в ней килограммов сорок – наверное, она особо опасна. Преступник сбил её с ног и, затащив в овраг, попытался изнасиловать. Татьяна ударила его грибным ножом, случайно попав в сердце. Потом бегала звать людей на помощь, звонила в «Скорую». По мнению следствия, она «умышленно убила человека по причине внезапно возникшей личной неприязни». Синяки на руках и груди не были приняты во внимание. На своё счастье, Кудрявцева оказалась правозащитницей, так что за неё нашлось кому вступиться. Правоохранители сначала со скрипом изменили формулировку, ограничившись «превышением необходимой самообороны», а это всё-таки три года, а не пятнадцать, потом Татьяну и вовсе оправдали.

Хорошо закончилось и дело тульского фермера Гагика Саркисяна. В дом, где, кроме него, жила его большая семья, ворвалась вооружённая банда. Угрожали пистолетом, избили жену и дочь, самого ударили битой по голове. Услышав «пора кончать женщин», он схватил кухонный нож и убил трёх грабителей (сказались навыки, Читать далее...

Ревизия холодильников

Полгода назад, будучи в Петербурге, наконец-то воочию познакомился я с друзьями нашей редакции – с многодетной семьёй, с которой несколько лет переписываемся. Был повод: передать им полтора мешка яблок, пожертвованные одной доброй женщиной. Волок эти яблоки и думал: «Наверное, их засушить придётся, долго ведь не хранятся». А когда увидел семью – семь детей! – то посмеялся над собой. Что для них мешок? Влёт уйдёт.

Живёт эта православная семья весьма скромно: папа не бизнесмен и зарабатывает не много, а мама с новорождённым сидит. И вот на днях узнаю, что они отказались от материальной помощи, которую им государство выплачивало. И причина будто бы в ювенальной юстиции. Звоню в Питер:

– Анна, вы и вправду от соцпомощи отказались?

– Да, есть опасения, что из-за этого отнимут детей, – объясняет многодетная мама. – В заявлении на соцпомощь надо указывать, что у семьи нет прожиточного минимума, что она бедствует. Вот за это «ювенальщики» и могут уцепиться.

– А что, уже были такие случаи?

– Были. Детей ведь отнимают. Зайдут с проверкой, посмотрят в холодильник – продукты просроченные. И всё, «дети в опасности», надо лишать родительских прав.

– Ну, просроченные продукты и в магазинах часто продают.

– Всё равно. У них же свои инструкции.

– Вы знаете такие семьи, у которых детей забрали? – спрашиваю.

– Сама я с ними не знакома, но читала про такие случаи на интернет-форумах, и большая статья была в православном журнале «Фома».

– Написать-то на форумах могут всякое, а у вас свои реальные проблемы, зачем же от денег отказываться? – начинаю я уговаривать женщину. – Ну, придут к вам с проверкой и только порадуются, какие у вас ухоженные и талантливые детишки. У вас же дома на стенах целая картинная галерея из детских рисунков – видно, что они и в художественную школу ходят, и в разных кружках занимаются, очень разносторонне развиты. У кого же рука поднимется в детдом их отправить? И вообще, у нас нет такой ювенальной юстиции, как на Западе, и её внедрение вроде остановлено.

Этак я уговаривал, а про себя думал: «Э, брат, а что ты сам недавно на интернет-форуме другим людям доказывал? Что “ювенальщики” незаметно внедряют в России свои законы...»
Где закон?

Спор у меня тогда вышел с россиянкой, которая вышла замуж за канадца и живёт попеременно то в Канаде, то в России, и, как утверждает, может сравнивать порядки там и тут. К тому же Татьяна оказалась профессиональным юристом и сразу же припёрла меня к стенке:

– Михаил, вот вы говорите, что «ювенальщина» угрожает России. А назовите мне конкретно, в каком законопроекте говорится о ЮЮ? Он хоть существует в природе?

Вопрос мне показался простым. Но когда начал искать в сети документы, то обнаружил только один, на который все ссылаются: проект федерального зако­на «Об основах системы ювенальной юстиции», датированный 14 февраля 2005 года. Разработали его юристы А. С. Автономов, Н. Л. Хананашвили и предложили для общественного обсуждения.

– Вот видите, – продолжила Татьяна. – Этак и мы с вами можем написать законопроект и выложить в Интернет. Это же несерьёзно!

– Так ведь это был пробный шар, – не сдаюсь я. – Вы знаете, кто стоит за авторами проекта? В ту пору либералы в правительстве как раз продвигали разные социальные реформы. Помните «монетизацию льгот»? В 2005 году против них выступил народ, были демонстрации, и власти пошли на попятный. Заодно не стали будировать вопрос с ювенальными реформами.

– Хорошо. А вы законопроект читали? И вообще, знаете, что такое «ювенальная юстиция»? Это не надсмотр над семьями, а работа с подростковой преступностью. Термин относится только к этому – «ювенальный» переводится как «юношеский». И закон, который бы регулировал наказание и профилактику правонарушений несовершеннолетних, России сейчас очень нужен. Старая советская система устарела, «детских комнат милиции» уже нет, а молодёжная преступность растёт. И вот из-за вас, воюющих против «ювенальщиков», принятие такого закона затягивается!

Ошарашенный, берусь читать законопроект. Действительно, там большей частью говорится о подростковой преступности. Но в преамбуле чётко обозначено: «Деятельность системы ювенальной юстиции осуществляется в отношении детей, находящихся в различных формах конфликта с законом, а также в отношении родителей и лиц, их заменяющих, ответственных за воспитание детей». И далее что ни статья, то упор на «приоритет прав, свобод и законных интересов ребёнка», из чего следует, что если такие права в семье не соблюдаются, то ребёнка нужно перевести в другое место «для его наилучшего развития».

– Это что же получается?! – отвечаю Татьяне. – Проблему подростковой преступности они использовали, чтобы протолкнуть закон о вмешательстве в дела семьи? Это же разные вещи!
«Отобрание»


К протесту подключились карикатуристы. Плакаты против "ювенальщины"

В 2005 году такая подмена не прошла. А в 2008-м была попытка внести изменения уже в сам Семейный кодекс РФ. В главу 22-ю было добавили Читать далее...

Один торговец отправил своего сына узнать секрет Счастья у самого мудрого из всех людей. Юноша сорок дней шёл через пустыню и наконец подошёл к прекрасному замку, стоявшему на вершине горы. Там и жил мудрец, которого он искал. Однако вместо ожидаемой встречи с мудрым человеком наш герой попал в залу, где всё бурлило: торговцы входили и выходили, в углу разговаривали люди, небольшой оркестр играл сладкие мелодии и стоял стол, уставленный самыми изысканными кушаньями. Мудрец беседовал с разными людьми, и юноше пришлось около двух часов дожидаться своей очереди.
Наконец мудрец внимательно выслушал объяснения юноши о цели его визита, но сказал в ответ, что у него нет времени, чтобы раскрывать ему секрет Счастья. И предложил ему прогуляться по дворцу и прийти снова через два часа.
– Однако я хочу попросить об одном одолжении, – добавил мудрец, протягивая юноше маленькую ложечку, в которую он капнул две капли масла. – Всё время прогулки держи эту ложечку в руке так, чтобы масло не вылилось. Юноша начал подниматься и сходить по дворцовым лестницам, не спуская глаз с ложечки. Через два часа он вернулся к мудрецу.
– Ну как, – спросил тот, – ты видел персидские ковры, которые находятся в моей столовой? А парк, который главный садовник создавал в течение десяти лет? Ты заметил прекрасные пергаменты в моей библиотеке?
Юноша в смущении должен был сознаться, что он ничего не видел. Его единственной заботой было не пролить капли масла, которые доверил ему мудрец.
– Ну что ж, возвращайся и ознакомься с чудесами моей вселенной, – сказал ему мудрец. – Нельзя доверять человеку, если ты не знаком с домом, в котором он живёт. Успокоенный, юноша взял ложечку и снова пошёл на прогулку по дворцу; на этот раз, обращая внимание на все произведения искусства, развешанные на стенах и потолках дворца. Он увидел сады, окружённые горами, нежнейшие цветы, утончённость, с которой каждое из произведений искусства было помещено именно там, где нужно.
Вернувшись к мудрецу, он подробно описал всё, что видел.
– А где те две капли масла, которые я тебе доверил? – спросил мудрец.
И юноша, взглянув на ложечку, обнаружил, что всё масло вылилось.
– Вот это и есть тот единственный совет, который я могу тебе дать: секрет Счастья в том, чтобы смотреть на все чудеса света, при этом никогда не забывая о двух каплях масла в своей ложечке.
[604x453]

Молитва на освящение семян

Господи Боже наш, от пречистыя и пребогатыя длани Твоея, предлежащее пред очима Твоима семен подаяние принесохом, Владыко, и сему Тебе вручитися молимся: не бо смеяхом в бездушных земли недрех заключити сия, аще не воззрим на повеление Твоего Величества, повелевающее родити и прозябати земли, и дати семена сеющему и хлеб в снедь. И ныне молимся Тебе, Боже наш, услыши ны молящиеся Тебе, и отверзи нам сокровище Твое великое, и благое, и небесное, и излей благословение твое, донележе удовлимся по неложным Твоим обещанием: и отжени от нас вся снедающая плод наш земный, и всякое наказание праведно проводимое на ны, грех ради наших: и богатая Твоя щедроты ниспосли на все люди Твоя, благодатию и человеколюбием единородного Твоего Сына, с Нимже благословен еси, и с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитвы перед посадкой деревьев, овощей и ягодных кустов

Господи Боже наш, в начале сотворивший небо и землю и небо украсивший великими светилами для освещения земли и величия, земле же даровавший благоукрашение из злаков и травы и различных семян, сеемых каждое по роду своему, и насаждения цветущих деревьев, и благословивший их! Сам и ныне, Владыко, призри от святаго жилища Твоего на сад этого владения и на насаждаемыя в нём деревья и благословением Своим благослови их и сохрани в полной неповрежденности от всякого чарования, ухищрения, злоумышления злых людей и всякого зла, и дай ему благополучно возросшу приносить свое­временно плоды; отгони от него силою благословения Твоего всякого зверя, гада, червей, мух, тлю, саранчу, засуху, жгучие и безвременные ветры, приносящие вред. Ибо Ты один Бог милости и щедрот, и Тебе славословие приносим, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва об урожае

Господи Боже, время посева и жатвы принадлежит Тебе. Ты посылаешь дождь на землю, дабы произращать пищу для поддержания жизни. Мы ничего этого не заслуживаем. Всё приходит как дар Твоей благодати. Я молюсь о Твоём благословении для этого времени роста. Благослови землю и всех, кто возделывает её. Сохрани их в безопасности и дай им радость в труде. Легко воспринимать как само собой разумеющееся, что наши магазины всегда полны. Помоги нам помнить о том, что вся пища – это дар и знак Твоей любви к роду человеческому. Когда Ты повелеваешь земле произвести урожай, помоги нам стремиться к справедливости, чтобы все мы стали причастны к Твоей обильной милости. Во имя Иисуса Христа. Аминь.
Молитва о сохранении посева от червей и птиц

Тебе, Владыко, молимся: услышь наши моления, и да по милости Твоей избавимся, славы ради имене Твоего, ныне справедливо за грехи наши уничтоженные и настоящее бедствие терпящие от птиц, червей, мышей, кротов и иных животных, от всех их, – и далеко изгнанные из этого места Твоею властью пусть они не вредят никому, – поля же эти и воды и сады оставят в полном покое, чтобы всё в них растущее и рождённое служило к славе Твоей и нашим помогало нуждам, ибо Тебя славят все Ангелы и мы Тебе славу приносим Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

БЛАГОДАРНОСТЬ

Здравствуйте, уважаемая редакция! Несколько месяцев назад мы уже обращались к вам с просьбой о помощи двум детям-инвалидам, писали о том, что наша семья попала в затруднительное положение и негде взять деньги на лечение детей. Вы опубликовали нашу просьбу в одном из номеров газеты «Вера». Мне, как маме детей, от всего сердца очень хочется поблагодарить вас и всех тех, кто откликнулся на нашу просьбу! Воистину мир не без добрых людей! Мы очень благодарны всем за молитвенную помощь и поддержку финансово!

Где бы мы ни были, всегда просим Господа не оставить всех тех людей, имена которых знаем и не знаем... Не рассуждая, достойны мы помощи или нет, люди просто взяли и помогли; многие давали милостыню по-евангельски, втайне, когда «правая рука не ведает, что делает левая».

Щедр и милостив да будет к вам Господь! Сожалею о том, что не было возможности написать сразу: долгие месяцы находились в больнице. Побывали в клиниках Москвы, Санкт-Петербурга, на Святой Земле... Самочувствие деток улучшилось, многие вопросы решились. Они по-прежнему остаются на инвалидности, но у них есть теперь возможность жить дальше.

Сердечно благодарим!

Семья Шкаренковых,
г. Старый Оскол
http://rusvera.mrezha.ru/684/11.htm

Светло и благодушно прошли пасхальные дни. В прошлые годы, бывало, что-нибудь да смущало: то фильм по ТВ оккультный покажут, то выставку непотребную откроют. Или вот, помню, когда первые лица государства стали участвовать в пасхальных богослужениях, то многие посмеивались: «Приспособленцы, идеологические перевёртыши. А свечку-то, свечку в какой он руке держит?!»

Ныне исповедание православия стало столь обыденным для госслужащих и вообще людей публичных, что уже и не замечаешь. Но одна история впечатлила... Первый вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин решил на нынешнюю Пасху совершить паломничество в Иерусалим. «У меня была острая душевная потребность побывать в этом году на Святой Земле - в том числе, чтобы помолиться, поблагодарить Бога за удачно проведённую операцию на глазах», - рассказал Торшин «Парламентской газете». Там с ним произошло одно удивительное происшествие: на праздничном богослужении он увидел, что архиерею прислуживает... «отец Александр» - главный герой фильма «Поп». Парламентарий не поверил своим глазам, но загадка вскоре раскрылась. После службы Торшин зашёл похристосоваться к начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Исидору. Рядом с батюшкой стоял Сергей Маковецкий, игравший в фильме «Поп». Он и был иподиаконом на службе.

Можно ли было раньше такое представить? Или вот факт. Накануне 9 мая в Храме Христа Спасителя на пасхальный молебен собрались участники будущего Парада Победы - 4,5 тысячи военнослужащих и курсантов во главе с командующим парадом и командирами парадных расчётов. Славили воскресшего Христа и молились за успешное проведение главного парада России.

А кто бы в советское время мог представить, что Лев Лещенко, певший в ту пору «И Ленин такой молодой…», будет исполнять «В храмах Москвы зажигаются свечи»? Так называется только что написанный гимн «Программы 200 новых храмов Москвы», по которой в столице уже началось массовое храмостроительство. А ведь церкви здесь взрывали динамитом не так давно, какие-то полвека назад. Последняя из взорванных - Преображенская, её разрушили в 1964-м. Прихожане собрали тогда тысячи подписей в защиту храма, несколько дней не покидали его стен, молились - проявив мужество, достойное первых гвардейцев Преображенского полка, похороненных на территории церкви. Изгнать их смогли, только забросав дымовыми шашками... А теперь взорванный храм, как и многие другие, восстанавливают на голом фундаменте.

Конечно, всё это радует. Но стоит ли благодушествовать по поводу «возрождения православия в России»? Да, храмы уже не взрывают. Да, можно открыто исповедовать себя христианином. Но государство как было, так и осталось косной машиной, собранной из атеистических шестерёнок. И храмы сейчас восстанавливаются не этой машиной, которая когда-то их рушила, а живыми людьми. И многое зависит от того, кто государством управляет. Уйдут эти, придут во власть другие - и отношение к Церкви может кардинально поменяться.

Накануне Пасхи греческий церковный интернет-портал Romfea.gr взял интервью у Патриарха Кирилла. На вопрос о государственной помощи наш Предстоятель ответил: «В России уровень церковно-государственного партнёрства существенно ниже, чем в Германии, где государство собирает налоги для Церкви, во Франции, где президент назначает епископов в регионе Эльзас и Лотарингия, в Англии, где монарх является главой Англиканской Церкви, в Греции, где Церковь является государственной, или даже в США, где президент приносит клятву на Библии...»

С точки зрения нынешнего государства, Русская Православная Церковь не многим отличается от обычных некоммерческих организаций (НКО). Вот недавний случай. Прокуратура Ленинского района столицы Мордовии едва не объявила Саранское православное духовное училище «иностранным агентом». Сейчас все НКО проверяются на предмет финансирования из-за рубежа, и федеральный орган Росфинмониторинг обнаружил, что духовное училище получало иностранную помощь. Его ректор, протоиерей Александр Пелин, был вызван в прокуратуру «для дачи объяснения по вопросу исполнения законодательства об общественных объединениях». Действительно, в 2012 году германский православно-католический фонд «Помощь церкви в нужде» выделил СПДУ около 600 тысяч рублей, которые были потрачены на ремонт столовой и трапезной, а не на политическую деятельность. Стало ли от этого церковное училище «иностранным агентом»? И вообще, можно ли церковь причислять к НКО? В данном случае и Росфинмониторинг, и прокуратура ничего «личного» против Церкви не имели - государство просто исполняло свои функции.

Или вот ещё недавний случай - с объявлением голодовки директором школы № 15 города Миасса Челябинской области. На крайний шаг Елену Чешуину толкнуло то, что государство в лице прокуратуры не захотело защитить её от облыжного обвинения в «насаждении православия», из-за которого её уволили с работы. Поводом было следующее. Мама одной из учениц, продавщица, возмутилась, что на фестивале «Музыка души», посвящённом празднику в честь Кирилла и Мефодия, её дочке Читать далее...

Это цитата сообщения Julia_Ma Оригинальное сообщение

ВНИМАНИЕ! Пренатальная диагностика!

http://www.eparhia.ru/altai_news/?id=135402

Внимание! Пренатальная диагностика!

22.02.2013

Возвратиться к этой теме побудили два события: одно – не очень заметное – Краевая научно-практическая конференция «Итоги работы акушерско-гинекологической службы в 2012 г. Стратегические направления развития службы на 2013-2020 гг.» (19.02.2013 г.) с докладами специалистов (почему-то не хочется называть их врачами) центра пренатальной диагностики, расположенном на базе Алтайского диагностического центра.

Их сообщения у некоторых акушеров-гинекологов вызвали состояние легкого шока и/или гипертонического криза, от впечатления масштабами и стратегическими планами деятельности с нашими нерожденными детьми. Сотрудниками центра утверждается необходимость все более раннего вмешательства (10-12 недель) в течение беременности – провозглашаемый принцип «своевременности», использование многих небезопасных и зачастую ненужных исследований по выявлению пороков развития ребенка – принцип «комплексности» и тотальность охвата беременных женщин – принцип «массовости» (планируется открытие филиалов центра в городах Бийске, Славгороде, Рубцовске).

Все это - на фоне отсутствия критичности и, вероятно, внешнего контроля результатами своей деятельности: не описывается вероятностный подход диагностики и риски ложно-положительных результатов, влияние на мать и плод самих процедур, не оговариваются те заболевания и состояния (грубые, тяжелые, несовместимые с жизнью), которые приняты как показания для прерывания беременности. В их устах не звучит, что от этой медицинской услуги можно отказаться. Реально существующие и волнующие общество этические проблемы для сотрудников центра как будто не известны. Как и пренебреженные ими уже выработанные современные моральные принципы: «делай благо», «не навреди», «принцип автономии» и, наконец, «принцип справедливости», обязывающие искать компромисс между интересами общества и отдельного человека. Все вместе это создало ощущение хорошо организованной «облавы» на потенциально больных детей.

Другое событие, связанное с этой же технологичной и развивающейся службой, - демонстрация возможностей центра в его годовщину (21.02.2013 г.) в форме пресс-тура.

Это мероприятие уже вечером того же дня комментировалось теле-журналистами, которые, к сожалению, мало понимали, о чем они говорят. А как иначе, если они восторженно повторяли, что теперь появилась возможность выявлять «малейшие отклонения» у плода? Ни один из них не задал вопрос: «Ну и что дальше?».

А дальше – аборт или прерывание беременности или убийство больного (а может, не больного?) ребенка. Замечу, что происходит это у нас, в Алтайском крае, с сохраняющимся отрицательным балансом «рождаемость/смертность» населения, далеко не лучшими показателями перинатальной (до и сразу после рождения) заболеваемости и смертности детей.

В стратегические направления развития акушерско-гинекологической службы все прочнее вплетается пренатальная диагностика, которая как вирус в компьютерной программе поражает наше общество, изменяя традиционное мышление людей (врачей, пациентов, ученых, организаторов здравоохранения) и подрывая морально-нравственные устои нации. Между тем, Этическим комитетом сказано: «Медицина не должна бороться с болезнями путем убийства больных», «этот моральный принцип отвергает лишь фашистская идеология».

Вероятно, необходимо будет еще многое обсудить, но пока предлагаю:

1. еще раз вчитаться в текст Заявления Церковно-Общественного совета по биомедицинской этике при Московской Патриархии по проблеме пренатальной диагностики патологии плода;

2. вспомнить, что уже было ранее изложено в подборке 2012 года: Православной женщине о пренатальной диагностике, которая явилась откликом как раз на это событие годичной давности – открытие центра пренатальной диагностики;

2. ознакомиться с материалом: «Пренатальная диагностика в качестве евгенической медико-социальной программы в российском здравоохранении» (источник: Демография.ру; 01.02.2010 г.). Юлия Массино,

Читать далее...

Это цитата сообщения lorine Оригинальное сообщение

Пасхальные яйца. Идеи оформления.

Пасхальные яйца. Идеи оформления.
[560x340]

+ читать дальше

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Рассказы отца Варнавы (Трудова)

Недавно, разговорившись с иеродиаконом Варнавой (Трудовым), я услышал несколько историй, о которых он прежде не поминал. Предложил ему записать их, но сложность была в том, что он давно и тяжело болен лейкозом. Болезнь эта то обостряется, то немного отпускает. Три первых рассказа – «Монпасье», «Лотерея», «Находки» – отец Варнава поведал мне в тот день, когда физически был очень слаб. После бессонной ночи полулежал на диване, температура держалась за тридцать восемь. Рассказ «Визит к колдунье» он записал сам, когда стал чувствовать себя получше, остальное надиктовал мне тогда же.

Обращаюсь к читателям с просьбой помолиться об отце Варнаве – давнем друге и авторе газеты «Вера».

Владимир ГРИГОРЯН

Монпасье


Владимир Гаврилович и Лидия Николаевна Трудовы, родители о.Варнавы

Моя мама некоторое время работала уборщицей в административном здании устюжской тюрьмы. Это было большое двухэтажное здание, где одних печек имелось двенадцать штук. Топить их входило в мамины обязанности, но работали мы всей нашей семьёй. Я помогал отцу и трём старшим братьям таскать дрова, а ещё нужно было вымыть полы, вытереть пыль с мебели, поменять воду в графинах. Не всякую работу мне можно было доверить, так что в свободное время я исследовал здание. И так добрался однажды до кабинета, где сидела машинистка. Сначала меня заинтересовали забракованные листы бумаги, где с одной стороны был печатный текст, а на другой – можно было учиться писать. Потом добрался до использованных копирок, стал носить их домой. Это строго-настрого запрещалось, многие документы были секретными, например протоколы допросов. Так что, когда отец обнаружил мою добычу, сжёг бумаги, пояснив: «Ты знаешь, за это могут и срок дать». С тех пор я ничего не брал без спросу.

Хорошо помню колючую проволоку на стене, часовых на вышках, собак, мимо которых нам приходилось быстро пробегать, уж очень злобно они лаяли. Но были и приятные впечатления. Начальство уважало моих родителей за трудолюбие и очень хорошо относилось к нам, детям. На новогодние утренники, которые устраивались в красном уголке, мы всегда получали подарки. Мне всё в тюрьме было интересно. Например, постовой с винтовкой, стоявший у ворот в тулупе до земли. Он постоянно топтался от холода, зимой у него, бывало, один нос торчал из-под шапки. Походишь вокруг, потом бежишь греться в дежурную часть.

Как-то зашёл я туда, прислонился к печке: с валенок течёт, с носа капает. В это время вводят худющего старика в зэковской телогрейке и я слышу, как к нему обращаются: «Тебе посылка!» На столе – небольшой фанерный ящик, больших, видно, не полагалось. Вскрыв его тесаком, оттуда начали выкладывать вещи: какую-то книгу, конверты, бумагу, вязаные носки или варежки, я толком не рассмотрел, как ни вытягивал шею, и, наконец, красивую круглую коробочку. Заключённый заметил, что я её разглядываю. Поманил к себе, но родители приучали нас ни у кого ничего не брать – не быть попрошайками. Так что я не решился подойти к старику. Заключённый, однако, был настойчив, а дежурный – дядя Коля – всем видом давал понять: «Не отказывайся».

Я подошёл. Старик снял ленточку с коробки и, открыв крышку, высыпал мне в руку горсть конфет – монпасье. Потом задумался на мгновение, сказал: «Клади обратно» – и, когда я послушался, сунул мне коробочку со словами: «Бери всё».

– Благословите, батюшка, – произнёс дядя Коля. Тот перекрестил его, дядя Коля приложился к руке заключённого, а потом настала моя очередь. Я ткнулся носом в руку старика, тогда ещё не понимая, что делаю.

Леденцы мы поделили дома поровну, а красивая коробочка осталась у меня. Я долго потом хранил в ней пёрышки от ручек, резинки, значки. Что произошло тогда, в тюрьме, я понял, уже будучи взрослым человеком. Это было первое в моей жизни благословение, многое в ней определившее. Во всяком случае, я так думаю.

Лотерея


Виталя Трудов (слева)

Расскажу в связи с этим такую историю. В конце 50-х у нас в городе впервые начали продавать билеты денежно-вещевой лотереи. Никто понять не мог, что это такое, в чём здесь смысл. Билеты, надо заметить, стоили недёшево – пять рублей, правда старых, дело было до реформы, но мне, скажем, шесть рублей в неделю выдавали на школьные завтраки. Получил я их и в то утро, когда увидел столик, где были разложены большие яркие бумажки.

В школу я старался прийти пораньше, посидеть перед уроками в библиотеке – очень любил читать. Поэтому время постоять перед столиком у меня было. Стал расспрашивать, что да как. Женщина, продававшая билеты, объяснила, что, купив их, можно выиграть разные хорошие вещи.

– А швейную машинку можно? – спросил я, затаив дыхание.

Дело в том, что маме приходилось вручную обшивать всю нашу большую семью. Практически всё, что мы носили, вплоть до шапок и варежек, делала своими руками: перешивала, перелицовывала, подгоняла. Делать это простой иглой было и медленно, и тяжело, поэтому швейная машинка была для мамы большой мечтой. Увы, Читать далее...

Полностью согласна с автором.
АЛЬТЕРНАТИВА

Попытка реабилитировать армию генерала Власова не стала прорывом к правде

«Не было бы победы...»

Книга протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России: “запретные” темы истории ХХ века в церковной проповеди и публицистике» вызвала серьёзные споры, как внутри Русской Церкви, так и в российском обществе.

Это была не первая и притом довольно скромная попытка реабилитировать генерала Андрея Власова. Но так получилось, что именно она привела к взрыву. Отчасти это можно объяснить тем, что работу отца Георгия высоко оценили в Зарубежной Русской Православной Церкви. Здесь нет ничего неожиданного. Немало прихожан ЗРПЦ – дети и внуки власовцев, которым удалось убедить себя в том, что они потомки героев. Это человеческое, простительное, тем более в свете заповеди «Почитай отца...».

Но главная причина той волны гнева, который вызвала книга отца Георгия, все-таки в другом. Попытки опорочить нашу Победу стали общим местом на Западе, перекинулись на Прибалтику, продавливаются властью на Украине. Включение в эту работу представителей российского духовенства стало для многих последней каплей. Тему подхватило телевидение, не пожелавшее упустить столь лакомый повод для скандала. Ведь для СМИ это не только рейтинг, но и возможность самоутвердиться. Телеведущий Александр Архангельский смотрелся довольно выигрышно, пытаясь получить ответ у отца Георгия о его отношении к нацизму. Сначала вопрос прозвучал довольно обтекаемо, в том смысле, что вот генерал Власов попал из одной тоталитарной системы на службу другой: «Вы как на эту проблему смотрите?» Ясного ответа Архангельский не получил и задал вопрос уже в лоб:

– Отец Георгий, но нацизм – зло?

Священник не слышит его, Архангельский настаивает:

– Я всё-таки возвращаю к своему вопросу: нацизм – зло?


Протоиерей Георгий Митрофанов

– Безусловно, зло, – соглашается, наконец, отец Георгий. Увы, слишком поздно, ведь он не на академической кафедре. Миллионы телезрителей этот ответ, вырванный не без труда, уже не способен удовлетворить. Особенно важна реакция той части образованных, думающих людей, которые всё ещё стоят на пороге Церкви, но вместе с тем ищут опоры в Победе. Благодаря этой общей святыне мы, православные люди, можем находить с ними общий язык. К сожалению, выступления отца Георгия не в первый раз производят обратное действие. Как, не выдержав, заметила однажды публицист Людмила Ильюнина:

«Не так давно протоиерей Георгий Митрофанов назвал празднование 60-летней годовщины победы в Великой Отечественной войне «победобесием». Объясняя смысл изобретённого им термина, отец протоиерей говорил о том, что надо помнить, какой ценой куплена победа, о миллионах погибших не только на поле боя, но и в сталинских лагерях, о настоящих героях – бойцах армии Власова, о различных мифах о войне. Все перечисленное – теперь уже общеизвестные вещи. Но, думается, никакое русское сердце, пусть и принимая исторически верную аргументацию отца Георгия, не согласится с тем, чтобы назвать нашу память о Победе «победобесием»».

Продолжу эту мысль. Много лет празднуя День Победы, видя переживания других людей, я могу сказать, что наши чувства никогда не отравляли беспамятство или гордыня. Это День нашего спасения от верной смерти, прекращение таких страданий, что спустя столько десятилетий текут слёзы. А когда я пришёл в Церковь, то понял, что Победу мы празднуем не только над нацистской, но и большевистской идеологией. Она вылиняла, лишилась девяти десятых своей злобной силы перед лицом победившего народа.

У отца Георгия Митрофанова другая позиция по этому вопросу. Пытаясь разъяснить её, игумен Пётр (Мещеринов) недавно произнёс: «Война же 1941–1945 гг. примечательна для церковно-исторического анализа о. Георгия тем, что победа в ней лишила наш народ и самой возможности покаяния».

Но, как заметила на это одна православная христианка, «не было бы победы в войне – и каяться было бы некому. И негде».

О христианской свободе

Почему отец Георгий не понял того, что оказалось доступно простой прихожанке? Это очень трудный и далеко не риторический вопрос. Меньше всего мне хотелось бы выступить в роли судии. Что-то в его деятельности я уважаю, с чем-то категорически не согласен. Но совершенно не приемлю обвинение, которое иногда звучит в адрес отца Георгия: «Враг Церкви».

Святейший Патриарх Тихон не отрицался ни от богослова-вольнодумца Михаила Тареева, ни от архиепископа Фёдора (Поздеевского), которые осуждали его «слева» и «справа». Он сознавал цену христианской свободы. Очень важно, когда православные люди, пусть даже заблуждаясь, ищут правду и побуждают делать это собратьев во Христе. Вольно или невольно, они учат не только отстаивать свои убеждения, а осмысливать, глубже понимать, во что веруют. Единодушие – драгоценный плод, вырастить который очень непросто. Навязать его силой – это как минимум неискренность по отношению к Богу, как максимум – хула на Духа Святого. Подобный путь неизбежно ведёт Церковь к утрате Читать далее...

Здравствуйте, дорогие сотрудники редакции! Верующие люди посоветовали обратиться к вам за помощью, так как ситуация в моей семье очень тяжёлая, живём за гранью нищеты. Конечно, мы обращались первоначально к мэру города, в соцзащиту, в церковь и даже писали в Москву. Все помогли по мере сил: церковь – продуктами, мэрия и отдел соцпомощи дали по тысяче рублей, и даже Жириновский помог двумя тысячами рублей. Дело в том, что мне 55 лет. До пенсии осталось чуть-чуть, на работе сократили. Дочь воспитывает сына одна, ему всего 2 года, на работу не выйти. Квартира требует ремонта. А доход на всех около 10 тысяч. Муж уже полтора года лежит после 4-го инсульта, не говорит, не двигается. Очень нуждаемся в детской одежде: рост ребёнка 1 метр (можно навырост), размер ножки – 25. Сама я после перенесённого стресса сильно поправилась; размер одежды – 68-70, размер ноги – 43. Не откажемся ни от какой помощи, будем всем бесконечно благодарны. С уважением – Волкова Светлана Анатольевна.

613150, Кировская обл., г. Слободской, ул. Халтурина, д. 10, кв. 10.
Волковой Ксении Николаевне (это дочь, сама я хожу плохо – ноги болят).

* * *

Добрый день, уважаемые издатели и читатели «Веры»! Обращается к вам Лемаева Наталья, 46 лет. Сподвигло написать вам прескорбное положение нашей семьи. Мои двое детей и я голодаем – закончилась картошка, которая кормила нас зиму, все припасы подошли к концу. Хоть и в райцентре проживаем, а работы нет. Летом ещё можно найти временную или сезонную подработку, а сейчас, с зимы, – мёртвый сезон. Ухаживаю за двумя старушками от Пенсионного фонда, получаю меньше 500 рублей в месяц, вот и весь заработок. Сын-шестиклассник болен синдромом Пертеса (это разрушение тазобедренного сустава). Мы немного подлечились, врачи говорят, лет до 40 сустава ему хватит, а дальше надо будет ставить титановый. Очень переживаю за его судьбу. У меня самой здоровья нет, и всё усугубляется нашей нуждой и долгами. За коммуналку должны уже больше 20 тысяч, газ могут отрезать в любой момент, у нас с этим не церемонятся. Я вцепилась бы в любую работу, но нет ни одной вакансии. Особенно горько, когда приходят праздники, а у нас – хоть зубы на полку. Очень прошу помочь нам, надеюсь на ваше милосердие. Буду обо всех молиться Господу. Заранее признательна – Наталья.

607940, Нижегородская обл., Большеболдинский район, с. Большое Болдино, ул. Красная, д. 85, кв. 19.
Лемаевой Наталье Петровне.

* * *

Очень прошу молитв о себе и моей дочери, отроковице Елисавете (7 лет), чтобы Господь устроил нашу жизнь, помог в воспитании дочери. Начинает одолевать уныние. Спаси Господи! Мария.

* * *

Уважаемые сотрудники газеты «Вера» и читатели! Обращается к вам Пономарёва Людмила Михайловна из Смоленской области. Я вдова чернобыльца-ликвидатора. После безуспешного лечения в течение нескольких лет мой муж умер, и я осталась одна с двумя сыновьями на руках, Мишей и Алёшей (в то время они были совсем маленькими). Всё это время мы с трудом, но сводили концы с концами. На детей выплачивают пенсию по потере кормильца, а сама я работаю завхозом в школе. Но потом началось самое страшное. То, что мой муж был в Чернобыле, отразилось на здоровье детей. Мы прошли все районные и областные больницы, и в 2005 году детей поставили на учёт в детском научно-практическом центре противорадиационной защиты при НИИ педиатрии и детской хирургии г. Москвы. До 2011 г. (пока мальчикам не исполнилось 18 лет) мы ежегодно проходили там обследование, а потом длительные и дорогостоящие курсы лечения. Все поездки и лекарства я оплачивала сама, приходилось постоянно влезать в долги, считать каждую копейку. Обращалась за помощью и в вашу рубрику (спасибо вам за поддержку в тот час!). Сейчас мои мальчики повзрослели. Мише 19 лет, Лёше – 18. Всё это время мы не опускали рук, боролись с невзгодами. Мальчики закончили школу на ґ» и µ» и поступили в вузы. Миша учится на 1-м курсе Смоленского торгово-экономического университета, Алёша – студент 1-го курса Смоленского госуниверситета. Но сейчас у нас сложилась такая ситуация, что я не знаю, смогут ли мальчики учиться дальше. У Миши и Алёши множество болезней, которые никуда не делись; количество лекарств, необходимых мальчишкам, просто зашкаливает, и они очень дорогие. А ведь мне ещё нужно заплатить за общежитие и за учёбу. Алёша учится на бюджетной основе, а у Миши обучение стоит 37500 руб. в год. Кроме того, нужно купить им ноутбук для занятий, одеть, обуть, им необходимо усиленное питание. У меня самой очень много проблем со здоровьем. Сейчас у нас долг по коммунальным платежам 22 тыс. руб. Под свою зарплату я взяла в банке 25 тыс. руб; больше не дают. Но всё равно не могу поддержать мальчишек. Помощи нам ждать неоткуда. Может быть, люди помогут моим мальчикам. Они у меня крещёные, посещают нашу церковь Благовещенья Пресвятой Богородицы. С низким поклоном прошу помощи для своих сыновей. Заранее всем благодарна!

216450, Смоленская обл., г. Починок, ул. Твардовского, д. 4, кв. 31.
Пономарёвой Читать далее...

НОВЫЙ ВАВИЛОН?

О тотальном контроле и сопротивлении
От ИНН – к УЭК

«Когда же вы напишете об электронных паспортах?» – доносится голос из трубки. Из Ленинградской области звонок. Вот уже и по телефону начали спрашивать. А до этого письма присылали с просьбой разъяснить ситуацию с «наступлением электронного концлагеря».

Да что тут разъяснять... Ещё в 2008 году на Архиерейском Соборе РПЦ было однозначно сказано: «Частная жизнь, мировоззрение и воля людей не должны быть предметом тотального контроля». И на последнем Соборе, который состоялся в феврале нынешнего года, наши иерархи (а их было 280 – самый представительный Собор за всю историю Русской Православной Церкви) единодушно выступили против «дискриминации граждан, отказавшихся от использования электронных способов учёта и идентификации личности». Также иерархи признали «обоснованными опасения, что с помощью таких средств в будущем может осуществляться тотальный контроль за человеком без его согласия».

Тема электронного контроля на нынешнем Соборе впервые была выделена в отдельный вопрос для соборного обсуждения, и в итоге был принят основательный документ, с которым может познакомиться каждый, кто этим интересуется. Называется он «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учёта и обработки персональных данных». В нём сказано: «Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учёта персональных данных и личной конфиденциальной информации». Там же предложено государству выработать альтернативные формы учёта, а также, согласно Конституции, обеспечить граждан правовыми, техническими, организационными гарантиями, чтобы они могли пользоваться социальными благами без электронных документов. Что ещё к этому добавить?

Мог бы я так и ответить женщине, позвонившей из Ленобласти. Но в душе-то понимаю, что это не ответ... Тут же вопрос практический: принимать или не принимать? Причём ситуация развивается столь стремительно, что не успеем оглянуться, как этот выбор встанет перед всеми нами.


Новый электронный паспорт многое возьмёт от УЭК

Началось всё с введения 1 января 1999 года индивидуальных налоговых номеров (ИНН). Уже тогда стали говорить об электронном банке данных, который может использоваться для тотального контроля над людьми. Государство, отмахнувшись от протестов и высказанных Церковью опасений, стало вводить и другие формы электронного учёта, вроде «карточки москвича». А на обычных паспортах граждан под фотографиями появились магнитные полоски, на которые можно записывать информацию и дистанционно её считывать. Чиновники уверяли, что эти магнитные носители будут лишь дублировать сведения, содержащиеся в паспорте. В такие объяснения верилось с трудом. Дальше – больше. В 2010 году на территории РФ ввели в обращение УЭК – универсальную электронную карту, которая является одновременно идентификационным и платёжным средством. Возможности её поражают воображение. Теперь можно, «не выходя из дома», узнать состояние пенсионного лицевого счёта, записаться на приём к врачу, держать на карточке электронную историю болезни, хранить и использовать электронные билеты в кино, на поезд и все квитанции, что ты где-либо покупал или заказывал. С помощью электронной подписи, содержащейся в карточке, можно совершать самые разные юридические процедуры, и сведения о них фиксируются там же. На УЭК можно держать школьный дневник с оценками детей, студенческую зачётную книжку и т. д., и т. п. Фактически в ней отражена вся жизнь, все значимые действия человека. И доступ к этим, собранным воедино, сведениям открывает возможность не только узнать пристрастия человека, но и манипулировать им.

Как было объявлено, получение УЭК – сугубо добровольное дело. К концу марта нынешнего года в 75 регионах страны таких карточек распространили лишь около 30 тысяч. Всего лишь. Но не успели этот проект толком обкатать, как запустили уже новый. В конце января нынешнего года Госдума проголосовала за замену нынешнего паспорта его электронным аналогом. Это будет пластиковая карта типа УЭК со встроенной электронной микросхемой. Как сказано в законопроекте, с 2015 года такие паспорта станут выдавать гражданам РФ, кому исполнилось 14 лет. А все, кто имеет старые паспорта, должны их заменить к 2025 году.

Вот как к этому относиться? Принять как неизбежное? Протестовать? Пикетировать Госдуму и правительство? Но тут же вспоминается «борьба с ИНН» и... руки опускаются. Уж очень не хочется оказаться в числе «маргиналов». Ведь как тогда получилось? Против ИНН выступили и нормальные, искренне верующие православные, и люди, так скажем, полусумасшедшие. Всех скопом их в сумасшедшие и записали. И теперь попробуй докажи, что ты не из «пензенских затворников», которые конец света под землёй ждали.

Поэтому что тут советовать? Наверное, каждый должен решать исходя из своей совести и понимания происходящего.

Когда это началось?

Лично у меня взгляд на происходящее, так скажем, Читать далее...