Антоний Сурожский "О ЧУДЕСАХ"
05-01-2012 18:14
О чудесах
17 августа 1986 г.
Раз за разом мы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах, и поистине можем видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновления человеческой жизни силой Божией. И иногда люди — все мы — задаем себе вопрос: что такое чудо? Значит ли, что в момент чуда Бог насилует собственное творение, нарушает его законы, ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет, это было бы магическим действием, это значило бы, что Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что слабо по сравнению с Ним, Который силен.
Чудо — нечто совершенно иное: чудо это момент, когда восстанавливается гармония, нарушенная человеческим грехом. Это может быть вспышка на мгновение, это может быть начало целой новой жизни: жизни гармонии между Богом и человеком, гармонии тварного мира со своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что должно бы быть всегда; "чудо" не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей, но, наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, то Он может действовать в сотворенном Им мире или в каждой отдельной твари свободно, державно.
Пример такого чуда мы видим в рассказе о том, что случилось в Кане Галилейской, когда Матерь Божия обратилась ко Христу и на этом убогом сельском празднике сказала Ему: У них вино кончилось!. Сердца людей все еще жаждали человеческой радости, а вещество радости иссякло. И Христос обращается к Ней: Что между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь это?. И Она не отвечает Ему прямо; Она обращается к слугам и говорит: Что бы Он ни сказал — то сделайте... Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры. Она неограниченно верит в Его мудрость, и в Его любовь, и в Его Божественность. И в это мгновение, поскольку вера одного человека распахнула дверь и для всякого, кто выполнит, что ему сказано, Царство Божие водворяется, в мир вступает новое измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе невозможно, становится реальностью.
И здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делают возможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего, должна быть нужда, нужда реальная; не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должна быть подлинной. И радость и горе, болезнь и подавленность в равной мере нуждаются быть приведенными в нечто большее, чем земля, в нечто такое же просторное и глубокое, как Божественная любовь и Божественная гармония.
Должна быть также беспомощность: пока мы думаем, что мы можем что-то сделать сами, мы не даем Богу пути. Мне вспоминаются слова одного западного святого, который говорил: Когда мы в нужде, мы должны передать все попечение Богу, потому что тогда Он должен что-то сделать, чтобы отстоять Свою честь... Да, пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами положения, пока мы говорим: "Я сам — Ты только немножко помоги", — мы не получим помощи, потому что эта помощь должна разметать все человеческие ухищрения.
И следующее — это Божественное сострадание, о котором мы слышим так часто в Евангелии: Милосердова Христос... Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит, что Он посмотрел на людей в нужде, которые ничем не могут облегчить своей нужды, и испытал боль в Своем Божественном сердце: вот люди, чья жизнь должна быть полнотой и торжествующей радостью, — а они измучены нуждой. Иногда это голод, иногда это болезнь, иногда — грех, смерть, одиночество: что угодно, но Божия любовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью, или распинающей болью.
И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается таинственная гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой беспомощностью и Божией силой, любовью Божией, которая выражается во всяком: и в великом, и в малом.
Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает нас способными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица; если же мы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его ногам, и скажем: Господи! Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего милосердия, но вместе с этим я знаю Твою Любовь еще больше, чем я знаю свое недостоинство, и вот я прихожу к Тебе, потому что Ты — любовь и победа, потому что в жизни и в смерти Твоего Единородного Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена мне — вся Его жизнь, все страдание, вся смерть, сошествие во ад и ужас ада, ради того, чтобы я только был спасен...
Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том, чтобы оставить всякую надежду на человеческую победу ради уверенного знания, что Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелым вниманием — и вручением Богу наших нужд: нужды в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей человеческой хрупкости — нужды в поддержке, нужды в утешении, нужды в милости. И всегда Бог ответит: Если хотьЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
О чудесах
17 августа 1986 г.
Раз за разом мы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах, и поистине можем видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновления человеческой жизни силой Божией. И иногда люди — все мы — задаем себе вопрос: что такое чудо? Значит ли, что в момент чуда Бог насилует собственное творение, нарушает его законы, ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет, это было бы магическим действием, это значило бы, что Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что слабо по сравнению с Ним, Который силен.
Чудо — нечто совершенно иное: чудо это момент, когда восстанавливается гармония, нарушенная человеческим грехом. Это может быть вспышка на мгновение, это может быть начало целой новой жизни: жизни гармонии между Богом и человеком, гармонии тварного мира со своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что должно бы быть всегда; "чудо" не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей, но, наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, то Он может действовать в сотворенном Им мире или в каждой отдельной твари свободно, державно.
Пример такого чуда мы видим в рассказе о том, что случилось в Кане Галилейской, когда Матерь Божия обратилась ко Христу и на этом убогом сельском празднике сказала Ему: У них вино кончилось!. Сердца людей все еще жаждали человеческой радости, а вещество радости иссякло. И Христос обращается к Ней: Что между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь это?. И Она не отвечает Ему прямо; Она обращается к слугам и говорит: Что бы Он ни сказал — то сделайте... Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры. Она неограниченно верит в Его мудрость, и в Его любовь, и в Его Божественность. И в это мгновение, поскольку вера одного человека распахнула дверь и для всякого, кто выполнит, что ему сказано, Царство Божие водворяется, в мир вступает новое измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе невозможно, становится реальностью.
И здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делают возможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего, должна быть нужда, нужда реальная; не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должна быть подлинной. И радость и горе, болезнь и подавленность в равной мере нуждаются быть приведенными в нечто большее, чем земля, в нечто такое же просторное и глубокое, как Божественная любовь и Божественная гармония.
Должна быть также беспомощность: пока мы думаем, что мы можем что-то сделать сами, мы не даем Богу пути. Мне вспоминаются слова одного западного святого, который говорил: Когда мы в нужде, мы должны передать все попечение Богу, потому что тогда Он должен что-то сделать, чтобы отстоять Свою честь... Да, пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами положения, пока мы говорим: "Я сам — Ты только немножко помоги", — мы не получим помощи, потому что эта помощь должна разметать все человеческие ухищрения.
И следующее — это Божественное сострадание, о котором мы слышим так часто в Евангелии: Милосердова Христос... Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит, что Он посмотрел на людей в нужде, которые ничем не могут облегчить своей нужды, и испытал боль в Своем Божественном сердце: вот люди, чья жизнь должна быть полнотой и торжествующей радостью, — а они измучены нуждой. Иногда это голод, иногда это болезнь, иногда — грех, смерть, одиночество: что угодно, но Божия любовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью, или распинающей болью.
И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается таинственная гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой беспомощностью и Божией силой, любовью Божией, которая выражается во всяком: и в великом, и в малом.
Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает нас способными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица; если же мы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его ногам, и скажем: Господи! Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего милосердия, но вместе с этим я знаю Твою Любовь еще больше, чем я знаю свое недостоинство, и вот я прихожу к Тебе, потому что Ты — любовь и победа, потому что в жизни и в смерти Твоего Единородного Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена мне — вся Его жизнь, все страдание, вся смерть, сошествие во ад и ужас ада, ради того, чтобы я только был спасен...
Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том, чтобы оставить всякую надежду на человеческую победу ради уверенного знания, что Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелым вниманием — и вручением Богу наших нужд: нужды в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей человеческой хрупкости — нужды в поддержке, нужды в утешении, нужды в милости. И всегда Бог ответит: Если хоть
Антоний Сурожский "Слепой Вартимей"
05-01-2012 18:09
Слепой Вартимей
(Лк. 18:35-43) — 1 февраля 1970 г.
Слепой человек, который сидел у врат Иерихонских, знал, что он слеп. Мы тоже слепы — и мы не знаем этого. Он знал, что слеп, потому что все вокруг него могли свидетельствовать, что они видят, а он не видит, могли ему описать, что они видят, и он мог понять, чего он лишен.
Мы слепы, и если сравнивать нас со святыми — такими же, как мы, людьми, но которые просветлели душой, прозрели сердцем, умом, — то ясно делается, как многого мы не видим. Но первая наша беда в том, что так редки среди нас люди со зрением, а еще страшнее то, что мы верим, будто состояние большинства — нормальное состояние, а если кто — редкий! — видит, слышит, чует, понимает, переживает необычайное, то он — вне нормы, он не обязательно является меркой для нас и судом над нашей слепотой, нечуткостью, мертвенностью. В те времена в тех местах, где были явлены святые, с ними поступали, в общем, так же, как люди поступили со Христом: слушали недоверчиво, воспринимали слова насмешливо, к советам их не прислушивались, пути их не следовали. Порой дивились тому, что им дано, но считали это настолько необычайным, настолько неестественным, что к этому и стремиться нет смысла. Так и теперь мы слепы, мы не видим, не чуем. И надо себе поставить вопрос: чего же мы не видим, к чему мы слепы? Тогда, может быть, нам и придет на мысль прислушаться и попробовать понять.
Слепы мы к тому, что Бог посреди нас; в храме, вне храма — везде присутствует Господь; а мы живем, словно Его нет. Он рядом с нами, мы Им дышим, движемся, существуем — и не отдаем себе в этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, переживания, дарования, успех; однако проходим мимо Того, Кто есть источник всего. Мы слепы в этом отношении: среди нас Господь — а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, вести между собой тленные и растлевающие беседы. А Он стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: не взглянет ли кто на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, не переменит ли Его присутствие чего-либо в сердцах, в мыслях, в словах людей?.
И мы не видим; и нас так много, невидящих, что нам это и не странно: все слепы — значит, это норма! Как это страшно! А когда мы посмотрим вокруг себя, то мы такие же слепые. Каждый человек — образ Божий, икона, подобие; а мы ничего подобного не видим в нем. Пусть, конечно, эта икона изуродована — но разве мы к иконе, изуродованной человеческой грубостью, так относимся, как относимся к человеку? Если мы найдем икону растоптанную, оскверненную — с каким благоговением, с какой болью сердечной мы ее поднимем, прижмем к сердцу, унесем к себе, вычистим, поставим, как мученицу, на святое место и будем рассматривать то, что ее изуродовало, как раны, и благоговеть перед этим, потому что в этом мы увидим образ того, что случилось с Богом, когда Он стал Человеком: как Его люди били, как топтали, как оплевывали, как смеялись над Ним — это мы можем увидеть в иконе, написанной красками и пострадавшей.
А когда перед нами нерукотворный образ — человек, мы видим в нем — не знаю что, только не образ Божий, и относимся к нему, конечно, не так, как отнеслись бы к иконе, о которой я сейчас сказал... Разве нам разрывает сердце уродство человека — что он зол, что он завистлив и т. д.? Нет! Нам не больно от этого, нам противно! И другому так же противно смотреть на нас, потому что мы такие же, как те, кого мы осуждаем... И вот слепой в потемках бьет слепого, и никто из них не признает, что сам слеп и что это — ужас...
И еще: все в руке Господней; пути Божии неисповедимы: они бывают страшны; они бывают так светозарны, что слепит очи; они бывают так скромны, неприметны, что нужно все наше внимание, чтобы уловить действие Божие. И вся наша жизнь, жизнь каждого отдельного человека, каждого из нас — в руке Господней. И все, без исключения, что в ней происходит, имеет смысл, если бы мы только прозрели и поставили вопрос: Куда ведет Господь? Что это значит? — а не кричали: Мне неудобно! Мне больно! Меня это раздражает! Не хочу этого! Отойди прочь, Господи, с Твоими блаженствами, которые говорят о голоде, и о плаче, и о гонении, и об одиночестве... Не хочу того!.
И мы слепы: слепы в своей жизни, слепы в сложной, богатой жизни других, кто с нами связан; слепы в понимании путей Божьих в истории, слепы по отношению к отдельным лицам и к целым группам людей — верующим, неверующим, своим, чужим; к своим так же слепы, как к чужим... Разве это не ясно, если только подумать?
А мы сидим в пыли у врат Иерихонских и воображаем, что зрячи. Проходит Христос, и мы голоса не возвысим, не крикнем о помощи; нет нужды, чтобы нам говорили: "Молчи, не тревожь Учителя"... Что мне от Него нужно? Я все знаю... Что Он может мне дать? Я зрячий, я живой... Неправда! — и слеп, и мертв! И только от Него может быть прозрение, и только от Него может быть жизнь. Но вот, мы не видим этого и не просим — а Он проходит; больше того: останавливается, стучит в дверь ума, сердца, жизни всемиЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Слепой Вартимей
(Лк. 18:35-43) — 1 февраля 1970 г.
Слепой человек, который сидел у врат Иерихонских, знал, что он слеп. Мы тоже слепы — и мы не знаем этого. Он знал, что слеп, потому что все вокруг него могли свидетельствовать, что они видят, а он не видит, могли ему описать, что они видят, и он мог понять, чего он лишен.
Мы слепы, и если сравнивать нас со святыми — такими же, как мы, людьми, но которые просветлели душой, прозрели сердцем, умом, — то ясно делается, как многого мы не видим. Но первая наша беда в том, что так редки среди нас люди со зрением, а еще страшнее то, что мы верим, будто состояние большинства — нормальное состояние, а если кто — редкий! — видит, слышит, чует, понимает, переживает необычайное, то он — вне нормы, он не обязательно является меркой для нас и судом над нашей слепотой, нечуткостью, мертвенностью. В те времена в тех местах, где были явлены святые, с ними поступали, в общем, так же, как люди поступили со Христом: слушали недоверчиво, воспринимали слова насмешливо, к советам их не прислушивались, пути их не следовали. Порой дивились тому, что им дано, но считали это настолько необычайным, настолько неестественным, что к этому и стремиться нет смысла. Так и теперь мы слепы, мы не видим, не чуем. И надо себе поставить вопрос: чего же мы не видим, к чему мы слепы? Тогда, может быть, нам и придет на мысль прислушаться и попробовать понять.
Слепы мы к тому, что Бог посреди нас; в храме, вне храма — везде присутствует Господь; а мы живем, словно Его нет. Он рядом с нами, мы Им дышим, движемся, существуем — и не отдаем себе в этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, переживания, дарования, успех; однако проходим мимо Того, Кто есть источник всего. Мы слепы в этом отношении: среди нас Господь — а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, вести между собой тленные и растлевающие беседы. А Он стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: не взглянет ли кто на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, не переменит ли Его присутствие чего-либо в сердцах, в мыслях, в словах людей?.
И мы не видим; и нас так много, невидящих, что нам это и не странно: все слепы — значит, это норма! Как это страшно! А когда мы посмотрим вокруг себя, то мы такие же слепые. Каждый человек — образ Божий, икона, подобие; а мы ничего подобного не видим в нем. Пусть, конечно, эта икона изуродована — но разве мы к иконе, изуродованной человеческой грубостью, так относимся, как относимся к человеку? Если мы найдем икону растоптанную, оскверненную — с каким благоговением, с какой болью сердечной мы ее поднимем, прижмем к сердцу, унесем к себе, вычистим, поставим, как мученицу, на святое место и будем рассматривать то, что ее изуродовало, как раны, и благоговеть перед этим, потому что в этом мы увидим образ того, что случилось с Богом, когда Он стал Человеком: как Его люди били, как топтали, как оплевывали, как смеялись над Ним — это мы можем увидеть в иконе, написанной красками и пострадавшей.
А когда перед нами нерукотворный образ — человек, мы видим в нем — не знаю что, только не образ Божий, и относимся к нему, конечно, не так, как отнеслись бы к иконе, о которой я сейчас сказал... Разве нам разрывает сердце уродство человека — что он зол, что он завистлив и т. д.? Нет! Нам не больно от этого, нам противно! И другому так же противно смотреть на нас, потому что мы такие же, как те, кого мы осуждаем... И вот слепой в потемках бьет слепого, и никто из них не признает, что сам слеп и что это — ужас...
И еще: все в руке Господней; пути Божии неисповедимы: они бывают страшны; они бывают так светозарны, что слепит очи; они бывают так скромны, неприметны, что нужно все наше внимание, чтобы уловить действие Божие. И вся наша жизнь, жизнь каждого отдельного человека, каждого из нас — в руке Господней. И все, без исключения, что в ней происходит, имеет смысл, если бы мы только прозрели и поставили вопрос: Куда ведет Господь? Что это значит? — а не кричали: Мне неудобно! Мне больно! Меня это раздражает! Не хочу этого! Отойди прочь, Господи, с Твоими блаженствами, которые говорят о голоде, и о плаче, и о гонении, и об одиночестве... Не хочу того!.
И мы слепы: слепы в своей жизни, слепы в сложной, богатой жизни других, кто с нами связан; слепы в понимании путей Божьих в истории, слепы по отношению к отдельным лицам и к целым группам людей — верующим, неверующим, своим, чужим; к своим так же слепы, как к чужим... Разве это не ясно, если только подумать?
А мы сидим в пыли у врат Иерихонских и воображаем, что зрячи. Проходит Христос, и мы голоса не возвысим, не крикнем о помощи; нет нужды, чтобы нам говорили: "Молчи, не тревожь Учителя"... Что мне от Него нужно? Я все знаю... Что Он может мне дать? Я зрячий, я живой... Неправда! — и слеп, и мертв! И только от Него может быть прозрение, и только от Него может быть жизнь. Но вот, мы не видим этого и не просим — а Он проходит; больше того: останавливается, стучит в дверь ума, сердца, жизни всеми
ПРИШЛА ЗИМА...
28-12-2011 21:38
ПРОСЬБЫ
Дорогие братья и сёстры! К вам обращаются настоятель и прихожане храма Пророка Илии из карельского села Святозеро. Некогда в нашем селе стоял каменный двухпрестольный храм, престолы которого были освящены в честь Преображения Господня и в честь пророка Божия Илии. Впоследствии храм был разрушен, а на его месте построен клуб. Но Бог поругаем не бывает – клуб сгорел, и там, где прежде стояла церковь, вновь будет построен храм. Богослужения в настоящее время проходят в небольшой домовой церкви, переоборудованной из помещения, находящегося в цокольном этаже дома. У нас оформлены необходимые документы на земельный участок под строительство храма, но у прихожан, большее количество которых составляют люди пожилого возраста, нет средств, чтобы его начать. Мы обращаемся ко всем людям: помогите нам кто чем может, сотворите милостыню. Мы будем молиться о всех благодетелях и жертвователях. Просим указывать имена, за кого молиться.
С уважением – иерей Константин Кукушкин.
186122, Республика Карелия, Пряжинский р-н, с. Святозеро, ул. Лахтинская, д. 15. Мельниковой Евдокии Васильевне (старосте).
* * *
Уважаемая редакция газеты «Вера»! Пишет вам мать пятерых детей Иванова Наталья Александровна. Наша семья вынуждена просить помощи у добрых людей. Христом Богом молю, помогите нам! Пришла зима, а у нас не на что купить дрова. Дом большой, топим отходами дровяными, а путные дрова стоят дорого – 10 тысяч один лесовоз. Наше топливо на исходе. Умоляю вас о помощи! Нашим сыновьям 3, 5 и 12 лет, дочкам – 5 месяцев и 11 лет. Спаси вас Господи!
606626, Нижегородская обл., Семёновский р-н, д. Зубово, ул. Задняя, д. 14. Ивановой Наталье Александровне. Тел.: 89524779588.
* * *
Дорогая редакция! Обращаюсь к вам с низким поклоном и мольбой о помощи! Вы моя последняя надежда и упование. 14 октября сего года я перенёс очень сложную операцию – тотальное эндопротезирование левого тазобедренного сустава. В настоящее время являюсь инвалидом 2-й группы. Мне 33 года, но моё существование на этой земле превратилось в какой-то кошмар, из которого не нахожу выхода. Если честно, то иногда просто не хочется жить. Трудности и послеоперационного периода, и материальные. Пенсия моя по инвалидности составляет 4270 рублей. Как жить? На данный момент двигаться самостоятельно не могу – только на костылях. Вынужден пока снимать жильё в городе, поближе к медучреждению, за 4 тысячи рублей. До операции я проживал с престарелой мамой в области. В нашем посёлке нет газа, отопление электрическое, мама в больших долгах за отопление, нам грозят его отключить, а я ничем не могу помочь, потому что до операции долгое время не работал. Денег у меня совсем не остаётся, чтобы питаться. Молю Господа, чтобы помог мне! Может быть, найдётся человек, который смог бы разделить мои страдания. И если есть добрые люди – помогите, пожалуйста! Низкий вам поклон.
С любовью во Христе – Роман.
404197, Волгоградская обл., Светлоярский р-н, пос. Нариман, ул. Дружбы, д. 1, кв. 5. Коровецкому Роману Викторовичу.
* * *
Добрый день, уважаемые читатели и редакция! Пишет вам Елена Фёдоровна из г. Тутаева. Хочу написать о дочери Марии. У неё трое детей: старшая девочка от первого брака, двое – от второго. Второй её супруг в 2009 г. заболел раком лёгких. Трудно описать словами, сколько сил мы потратили на его лечение и моральную поддержку – для него это был очень сильный удар. Да что говорить, ушло много средств. Это только считается, что лечение бесплатное, – бесплатно у нас только лечебное голодание. Да, можно было бесплатно, но долго ждать, а болезнь прогрессирует. Я набрала кредитов в банках, лечили всем, чем только можно. Коля мне как сын был, для него ничего не жалко было. Вроде стало лучше, но 30 сентября он умер. Для Марии настали тяжёлые времена. Садика на деток пока не дают – и она сидит дома без работы. Получила в октябре только «детские» (сумму знают все мамочки – это копейки). А на похороны дали 6 тысяч. На деле расходы намного больше. Я помогла как могла, но пенсия у меня небольшая и кредиты, взятые на лечение Коли, надо выплачивать. Мария осталась пока безо всего. А деткам то обувь, то курточку надо.
Люди добрые, помогите, если можете, детскими вещами: одеждой или обувью. Девочкам 4 года и 15 лет, мальчику 2 годика. Будем очень благодарны. Храни вас Бог!
С уважением – Елена Фёдоровна.
152300, Ярославская обл., г. Тутаев, ул. Ярославская, д. 118, кв. 23. Пресновой Марии Юрьевне.
* * *
Здравствуйте! Наша мама сильно болеет, хоть пока и работает. Зарплата у неё небольшая – 5000 рублей, и часть денег идёт на лечение, обследования, всё очень дорого. Нас у мамы четверо. Старшая моя сестра живёт и работает в Нижнем Новгороде, у неё ребёнок, жильё снимает и помочь нам не может. Приезжает когда в отпуск, по возможности привозит продукты и одежду. Вторая сестра четвёртый год учится в колледже, она себе не просит, работает, чтобы не быть обузой. Я учусь, младшая сестра скоро тоже пойдёт в школу, пока ходит в детсад. У мамы летом былЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПРОСЬБЫ
Дорогие братья и сёстры! К вам обращаются настоятель и прихожане храма Пророка Илии из карельского села Святозеро. Некогда в нашем селе стоял каменный двухпрестольный храм, престолы которого были освящены в честь Преображения Господня и в честь пророка Божия Илии. Впоследствии храм был разрушен, а на его месте построен клуб. Но Бог поругаем не бывает – клуб сгорел, и там, где прежде стояла церковь, вновь будет построен храм. Богослужения в настоящее время проходят в небольшой домовой церкви, переоборудованной из помещения, находящегося в цокольном этаже дома. У нас оформлены необходимые документы на земельный участок под строительство храма, но у прихожан, большее количество которых составляют люди пожилого возраста, нет средств, чтобы его начать. Мы обращаемся ко всем людям: помогите нам кто чем может, сотворите милостыню. Мы будем молиться о всех благодетелях и жертвователях. Просим указывать имена, за кого молиться.
С уважением – иерей Константин Кукушкин.
186122, Республика Карелия, Пряжинский р-н, с. Святозеро, ул. Лахтинская, д. 15. Мельниковой Евдокии Васильевне (старосте).
* * *
Уважаемая редакция газеты «Вера»! Пишет вам мать пятерых детей Иванова Наталья Александровна. Наша семья вынуждена просить помощи у добрых людей. Христом Богом молю, помогите нам! Пришла зима, а у нас не на что купить дрова. Дом большой, топим отходами дровяными, а путные дрова стоят дорого – 10 тысяч один лесовоз. Наше топливо на исходе. Умоляю вас о помощи! Нашим сыновьям 3, 5 и 12 лет, дочкам – 5 месяцев и 11 лет. Спаси вас Господи!
606626, Нижегородская обл., Семёновский р-н, д. Зубово, ул. Задняя, д. 14. Ивановой Наталье Александровне. Тел.: 89524779588.
* * *
Дорогая редакция! Обращаюсь к вам с низким поклоном и мольбой о помощи! Вы моя последняя надежда и упование. 14 октября сего года я перенёс очень сложную операцию – тотальное эндопротезирование левого тазобедренного сустава. В настоящее время являюсь инвалидом 2-й группы. Мне 33 года, но моё существование на этой земле превратилось в какой-то кошмар, из которого не нахожу выхода. Если честно, то иногда просто не хочется жить. Трудности и послеоперационного периода, и материальные. Пенсия моя по инвалидности составляет 4270 рублей. Как жить? На данный момент двигаться самостоятельно не могу – только на костылях. Вынужден пока снимать жильё в городе, поближе к медучреждению, за 4 тысячи рублей. До операции я проживал с престарелой мамой в области. В нашем посёлке нет газа, отопление электрическое, мама в больших долгах за отопление, нам грозят его отключить, а я ничем не могу помочь, потому что до операции долгое время не работал. Денег у меня совсем не остаётся, чтобы питаться. Молю Господа, чтобы помог мне! Может быть, найдётся человек, который смог бы разделить мои страдания. И если есть добрые люди – помогите, пожалуйста! Низкий вам поклон.
С любовью во Христе – Роман.
404197, Волгоградская обл., Светлоярский р-н, пос. Нариман, ул. Дружбы, д. 1, кв. 5. Коровецкому Роману Викторовичу.
* * *
Добрый день, уважаемые читатели и редакция! Пишет вам Елена Фёдоровна из г. Тутаева. Хочу написать о дочери Марии. У неё трое детей: старшая девочка от первого брака, двое – от второго. Второй её супруг в 2009 г. заболел раком лёгких. Трудно описать словами, сколько сил мы потратили на его лечение и моральную поддержку – для него это был очень сильный удар. Да что говорить, ушло много средств. Это только считается, что лечение бесплатное, – бесплатно у нас только лечебное голодание. Да, можно было бесплатно, но долго ждать, а болезнь прогрессирует. Я набрала кредитов в банках, лечили всем, чем только можно. Коля мне как сын был, для него ничего не жалко было. Вроде стало лучше, но 30 сентября он умер. Для Марии настали тяжёлые времена. Садика на деток пока не дают – и она сидит дома без работы. Получила в октябре только «детские» (сумму знают все мамочки – это копейки). А на похороны дали 6 тысяч. На деле расходы намного больше. Я помогла как могла, но пенсия у меня небольшая и кредиты, взятые на лечение Коли, надо выплачивать. Мария осталась пока безо всего. А деткам то обувь, то курточку надо.
Люди добрые, помогите, если можете, детскими вещами: одеждой или обувью. Девочкам 4 года и 15 лет, мальчику 2 годика. Будем очень благодарны. Храни вас Бог!
С уважением – Елена Фёдоровна.
152300, Ярославская обл., г. Тутаев, ул. Ярославская, д. 118, кв. 23. Пресновой Марии Юрьевне.
* * *
Здравствуйте! Наша мама сильно болеет, хоть пока и работает. Зарплата у неё небольшая – 5000 рублей, и часть денег идёт на лечение, обследования, всё очень дорого. Нас у мамы четверо. Старшая моя сестра живёт и работает в Нижнем Новгороде, у неё ребёнок, жильё снимает и помочь нам не может. Приезжает когда в отпуск, по возможности привозит продукты и одежду. Вторая сестра четвёртый год учится в колледже, она себе не просит, работает, чтобы не быть обузой. Я учусь, младшая сестра скоро тоже пойдёт в школу, пока ходит в детсад. У мамы летом был
БАБОЧКА
28-12-2011 21:36
БАБОЧКА
...Шла в женскую консультацию, шла осторожно, неторопливо, смотря под ноги, как и подобает беременной. Наверное, именно поэтому она обратила внимание на маленькое тёмное пятнышко, которое вопреки закону тяготения стояло как-то вертикально на мокром асфальте.
Удивлению не было предела: в начале октября, в центре города, при температуре ниже десяти градусов на мокром тротуаре сидела бабочка.
«Крапивница», – определила она, когда шершавые, цвета корицы крылья на миг разомкнул ветерок, приоткрыв яркий ситцевый узор.
Посадив хрупкое насекомое в ладонь, она почувствовала, что бабочка зацепилась лапками. «Ну, пойдём, погреешься, что ли...»
В женской консультации было тепло и даже душно, как в большинстве больничных учреждений. Она аккуратно сняла бабочку с руки, посадила на колченогий столик в закутке и, увидев длинную очередь в нужный кабинет, как-то сразу забыла о её существовании. Очередь двигалась медленно, то и дело вклинивались «платницы» – те, кто не брал талончика в регистратуре, а, заплатив нужную сумму, нарушал строгий порядок приёма. Напряжение росло.
Инесса сидела, уткнувшись взглядом в постер-рекламу магазина одежды для беременных. Приятней лицезреть молодую и прекрасную девушку-модель, чем рассматривать рядом висящий плакат о развитии зародыша в утробе по неделям, стараясь не видеть розового человечка в прозрачном пузыре... Вика, подруга, ушла с аборта, как раз насмотревшись на такой плакат.
Скребут, царапают мысли, что сегодня она ещё мать, а завтра уже нет... Уберут, вырвут, вычистят... А надо ли?
«Потом, – уговаривала себя Инесса, – когда всё устроится, всё будет с чистого листа, с одеждой для беременных, с блаженной улыбкой на лице, умилением от крошечных пинеток, кроватки с балдахином...»
«Интересно, живот у неё настоящий?» – заставила себя подумать о девушке с плаката Инесса.
– Кто последний в пятнадцатый? – раздалось у неё над ухом.
– Я! – ответил кто-то, и Инесса подвинулась на скамье, предлагая мизерный кусочек, чтобы присесть.
Она не видела лица пришедшей.
Видела только руки, спокойно лежащие на округлом животе, и чувствовала приятный запах дождя.
«Настоящий...»
– Глядите, бабочка! – вдруг воскликнул кто-то.
Все подняли головы и увидели порхающую в неживом свете дневных ламп бабочку. Инесса почти физически ощутила, что после её полёта стало легче, напряжение в очереди спало.
Наконец её вызвали.
– Аборт, – выдавила она нерусское тяжёлое слово.
Врач кивнула.
– Паспорт, полис... Сначала вам надо будет сдать анализы, потом снова прийти ко мне, – сказала она бесцветным голосом и принялась что-то заполнять.
Повисла пауза.
Инесса набралась смелости и спросила:
– Скажите, а ему будет больно?
– Кому «ему»?
– Ребёнку... или, как там говорят, плоду, зародышу.
Врач неопределённо пожала плечами.
Дверь в кабинет распахнулась, влетела медсестра и, плюхаясь за свой стол, восторженно сообщила:
– Ой, Зоя Михайловна, иду из процедурной и вдруг вижу – бабочка! Представляете, не моль какая-нибудь, а бабочка самая настоящая летает!
Зоя Михайловна, не отрываясь от бумаг, сказала:
– Прибейте, чтобы не мучилась, здесь ей всё равно не выжить, – и далее, не меняя тона, добавила: – У нас тут ещё аборт. Выпишите направления на анализы.
Инесса удручённо молчала.
Ей вдруг стало жаль бабочку.
– Зачем прибить? – неожиданно для себя спросила она.
– Что? – не поняла врач.
– Зачем бабочку прибивать? – уточнила Инесса и замерла.
– Женщина! – воскликнула медсестра. – Что вы нам голову морочите...
– Наталья Николаевна! – повысив голос, пресекла её врач.
– Да не могу уже... – досадливо поморщившись, сказала медсестра. – Бабочку она пожалела, а сама на аборт пришла... Бред какой-то... – и стала что-то размашисто писать.
Инесса словно почувствовала увесистую пощёчину.
Она каким-то отстранённым взглядом посмотрела на облетающие рябины за окном, на голубые осколки неба меж багряной листвы, на склонённую седую голову врача и вдруг совершенно отчётливо поняла, что вопреки всему через несколько месяцев станет матерью.
...О холодное стекло коридорного окна, стремясь на волю, билась бабочка с нарядным узором на крыльях.
Вероника ГОРПЕНЮК
http://www.rusvera.mrezha.ru/649/12.htm
[541x604]
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
БАБОЧКА
...Шла в женскую консультацию, шла осторожно, неторопливо, смотря под ноги, как и подобает беременной. Наверное, именно поэтому она обратила внимание на маленькое тёмное пятнышко, которое вопреки закону тяготения стояло как-то вертикально на мокром асфальте.
Удивлению не было предела: в начале октября, в центре города, при температуре ниже десяти градусов на мокром тротуаре сидела бабочка.
«Крапивница», – определила она, когда шершавые, цвета корицы крылья на миг разомкнул ветерок, приоткрыв яркий ситцевый узор.
Посадив хрупкое насекомое в ладонь, она почувствовала, что бабочка зацепилась лапками. «Ну, пойдём, погреешься, что ли...»
В женской консультации было тепло и даже душно, как в большинстве больничных учреждений. Она аккуратно сняла бабочку с руки, посадила на колченогий столик в закутке и, увидев длинную очередь в нужный кабинет, как-то сразу забыла о её существовании. Очередь двигалась медленно, то и дело вклинивались «платницы» – те, кто не брал талончика в регистратуре, а, заплатив нужную сумму, нарушал строгий порядок приёма. Напряжение росло.
Инесса сидела, уткнувшись взглядом в постер-рекламу магазина одежды для беременных. Приятней лицезреть молодую и прекрасную девушку-модель, чем рассматривать рядом висящий плакат о развитии зародыша в утробе по неделям, стараясь не видеть розового человечка в прозрачном пузыре... Вика, подруга, ушла с аборта, как раз насмотревшись на такой плакат.
Скребут, царапают мысли, что сегодня она ещё мать, а завтра уже нет... Уберут, вырвут, вычистят... А надо ли?
«Потом, – уговаривала себя Инесса, – когда всё устроится, всё будет с чистого листа, с одеждой для беременных, с блаженной улыбкой на лице, умилением от крошечных пинеток, кроватки с балдахином...»
«Интересно, живот у неё настоящий?» – заставила себя подумать о девушке с плаката Инесса.
– Кто последний в пятнадцатый? – раздалось у неё над ухом.
– Я! – ответил кто-то, и Инесса подвинулась на скамье, предлагая мизерный кусочек, чтобы присесть.
Она не видела лица пришедшей.
Видела только руки, спокойно лежащие на округлом животе, и чувствовала приятный запах дождя.
«Настоящий...»
– Глядите, бабочка! – вдруг воскликнул кто-то.
Все подняли головы и увидели порхающую в неживом свете дневных ламп бабочку. Инесса почти физически ощутила, что после её полёта стало легче, напряжение в очереди спало.
Наконец её вызвали.
– Аборт, – выдавила она нерусское тяжёлое слово.
Врач кивнула.
– Паспорт, полис... Сначала вам надо будет сдать анализы, потом снова прийти ко мне, – сказала она бесцветным голосом и принялась что-то заполнять.
Повисла пауза.
Инесса набралась смелости и спросила:
– Скажите, а ему будет больно?
– Кому «ему»?
– Ребёнку... или, как там говорят, плоду, зародышу.
Врач неопределённо пожала плечами.
Дверь в кабинет распахнулась, влетела медсестра и, плюхаясь за свой стол, восторженно сообщила:
– Ой, Зоя Михайловна, иду из процедурной и вдруг вижу – бабочка! Представляете, не моль какая-нибудь, а бабочка самая настоящая летает!
Зоя Михайловна, не отрываясь от бумаг, сказала:
– Прибейте, чтобы не мучилась, здесь ей всё равно не выжить, – и далее, не меняя тона, добавила: – У нас тут ещё аборт. Выпишите направления на анализы.
Инесса удручённо молчала.
Ей вдруг стало жаль бабочку.
– Зачем прибить? – неожиданно для себя спросила она.
– Что? – не поняла врач.
– Зачем бабочку прибивать? – уточнила Инесса и замерла.
– Женщина! – воскликнула медсестра. – Что вы нам голову морочите...
– Наталья Николаевна! – повысив голос, пресекла её врач.
– Да не могу уже... – досадливо поморщившись, сказала медсестра. – Бабочку она пожалела, а сама на аборт пришла... Бред какой-то... – и стала что-то размашисто писать.
Инесса словно почувствовала увесистую пощёчину.
Она каким-то отстранённым взглядом посмотрела на облетающие рябины за окном, на голубые осколки неба меж багряной листвы, на склонённую седую голову врача и вдруг совершенно отчётливо поняла, что вопреки всему через несколько месяцев станет матерью.
...О холодное стекло коридорного окна, стремясь на волю, билась бабочка с нарядным узором на крыльях.
Вероника ГОРПЕНЮК
http://www.rusvera.mrezha.ru/649/12.htm
[541x604]
ЖАСМИН ИЛИ НИКОТИН?
28-12-2011 21:31
ЖАСМИН ИЛИ НИКОТИН?
Игумен Игнатий (Бакаев)
Утром служим молебен в моей келье. Смотрю в окно: возле храма мужчина и две женщины, в одной из которых узнаю свою давнюю знакомую.
Вынужден прервать молебен, чтобы закончить его после. Начинаем общаться с пришедшим мужчиной. Михаилу лет тридцать пять. Очевидно, готовился к встрече со мной. У него много вопросов, а ещё больше аргументов в защиту своих заблуждений. Он любит Россию, хочет её величия и благополучия. Он деятелен, был во многих партиях и движениях. Знает понемногу обо всех религиях. Представляется верующим, православным. Но заявляет: «В церковь не хожу». Почему? Отвечает, что Церковь уже не благодатная, поддерживает политику властей, обслуживает богатых.
Это я уже слышал. Все эти модные, несмотря на их допотопность, обвинения, человек, затвердив однажды назубок, даже не думает потом исследовать, принимает как данность. Ещё бы! Ведь мало того, что это позволяет ему избегать трудов воцерковления, так ещё и даёт основание уважать себя безмерно, чувствовать эдаким мыслящим и развитым господином, идущим в ногу со временем.
Мы с Мишей находимся в разных средах обитания. Интересы общие, но подходы к ним противоположные. Вот говорит он: «Я уважаю все религии». Полагает, что я должен этому радоваться, ведь в число этих религий входит и православие. Вынужден его разочаровать. Не радуюсь, вместо этого замечаю:
– А я нет. Лжеверие и суеверия уважать не могу. Относиться к другим религиям с терпением, христианским смирением – это пожалуйста. Они есть, значит, Господь их попускает. Но скорблю, что последователи этих религий живут во лжи, не хотят лучшей веры, веры истинной – православной. О ней свидетельствует, скажем, чудо схождения Благодатного огня в храме Воскресения Господня в Иерусалиме. Он сходит каждую Великую субботу, накануне православной Пасхи.
Прославлять Господа можно всем. Вот что один сектант заявил отцу Виталию Размыслову: «Мы не против православия, но мы считаем, что могут быть и другие формы прославления Бога». Конечно, могут. Всякое дыхание да хвалит Господа! Но прославлять – это ещё не всё. Даже православному спасаться неимоверно сложно, каково же другим, навесившим себе на ноги пудовые гири заблуждений?
– Ну а царь Николай II, какой же он святой? – задаёт Михаил новый вопрос и собирается развить свою мысль, но я вынужден его прервать.
– Достоверно неизвестно, – отвечаю, – хорошо правил царь или плохо. Скажем, у дрянного офицера, если всё идёт по накатанной и с неба не каплет, дела могут идти блестяще, а хороший потерпит крах, столкнувшись с более сильным противником. Лишь опытный, знающий человек может приступить к каким-то выводам, а не всякий, кто мнит себя стратегом.
– Но зато мы знаем, – продолжаю я, – что Помазанника Божия вместе с семьёй зверски убили без суда и следствия какие-то иноверцы. И Церковь канонизировала Царскую Семью как мучеников и страстотерпцев. Их канонизация – дело внутрицерковное. Нужно жить жизнью Церкви, чтобы понять её действия. А судят их все кому не лень.
Михаила это не убеждает. Мне ясно, чем живёт этот человек, что он делает и будет делать. Всё, к чему он стремится, будет ложью, потому что в духе мира сего он ищет самооправдания и самоутверждения. Мы тонем в потоке лживой информации. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Не всякую книгу можно читать». Трудно найти ныне человека, который готов последовать этому совету. Наш современник – эксперт во всех вопросах бытия, судит обо всём, не понимая, что сплошь и рядом его обманывают те, кто сам себя обманул. Писатель, полагая себя честным человеком, разве станет замечать, что его рукой водит тщеславие и сребролюбие? Ему это не выгодно. Лишь горячее желание спастись – такая вот высшая выгода – способно поднять нас над ложью, которую мешает распознать отец лжи. Он непрерывно будирует недовольство среди неверов и маловеров.
– Ну батюшка, – продолжает Михаил, – а то, что Патриарх обнимается с Медведевым и Путиным, разве не говорит, что он с ними заодно? Церковь становится государственной...
– Михаил, – спрашиваю, – тебе лучше было бы, если бы они грызлись между собой? Я очень рад, что Патриарх общается с Президентом, премьер-министром и прочими деятелями. Ведь капризами и ультиматумами он не смог бы повлиять на дела в нашем Отечестве. Послушай обращения Святейшего к людям, сколько в них компетентности, логики, доброжелательности. Его оценки событий всегда точны, и любой непредвзятый человек видит, что его устами говорит Дух Святой.
Дорого мне и то, что Дмитрий Медведев на встрече с ветеранами дважды сказал, что является православным. Не постыдился признать свою приверженность ко Христу, зная, что многие на него за это ополчатся. «Храни вас Бог», – услышал я недавно из уст Владимира Путина в адрес студентов. Это многого стоит. У обоих, вероятно, есть духовники, которые напоминают им о жизни вечной, а не о жизни ради сиюминутных выгод. Я не предлагаю идеализировать наших правителей, но Господь старается вручить власть лучшим изЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ЖАСМИН ИЛИ НИКОТИН?
Игумен Игнатий (Бакаев)
Утром служим молебен в моей келье. Смотрю в окно: возле храма мужчина и две женщины, в одной из которых узнаю свою давнюю знакомую.
Вынужден прервать молебен, чтобы закончить его после. Начинаем общаться с пришедшим мужчиной. Михаилу лет тридцать пять. Очевидно, готовился к встрече со мной. У него много вопросов, а ещё больше аргументов в защиту своих заблуждений. Он любит Россию, хочет её величия и благополучия. Он деятелен, был во многих партиях и движениях. Знает понемногу обо всех религиях. Представляется верующим, православным. Но заявляет: «В церковь не хожу». Почему? Отвечает, что Церковь уже не благодатная, поддерживает политику властей, обслуживает богатых.
Это я уже слышал. Все эти модные, несмотря на их допотопность, обвинения, человек, затвердив однажды назубок, даже не думает потом исследовать, принимает как данность. Ещё бы! Ведь мало того, что это позволяет ему избегать трудов воцерковления, так ещё и даёт основание уважать себя безмерно, чувствовать эдаким мыслящим и развитым господином, идущим в ногу со временем.
Мы с Мишей находимся в разных средах обитания. Интересы общие, но подходы к ним противоположные. Вот говорит он: «Я уважаю все религии». Полагает, что я должен этому радоваться, ведь в число этих религий входит и православие. Вынужден его разочаровать. Не радуюсь, вместо этого замечаю:
– А я нет. Лжеверие и суеверия уважать не могу. Относиться к другим религиям с терпением, христианским смирением – это пожалуйста. Они есть, значит, Господь их попускает. Но скорблю, что последователи этих религий живут во лжи, не хотят лучшей веры, веры истинной – православной. О ней свидетельствует, скажем, чудо схождения Благодатного огня в храме Воскресения Господня в Иерусалиме. Он сходит каждую Великую субботу, накануне православной Пасхи.
Прославлять Господа можно всем. Вот что один сектант заявил отцу Виталию Размыслову: «Мы не против православия, но мы считаем, что могут быть и другие формы прославления Бога». Конечно, могут. Всякое дыхание да хвалит Господа! Но прославлять – это ещё не всё. Даже православному спасаться неимоверно сложно, каково же другим, навесившим себе на ноги пудовые гири заблуждений?
– Ну а царь Николай II, какой же он святой? – задаёт Михаил новый вопрос и собирается развить свою мысль, но я вынужден его прервать.
– Достоверно неизвестно, – отвечаю, – хорошо правил царь или плохо. Скажем, у дрянного офицера, если всё идёт по накатанной и с неба не каплет, дела могут идти блестяще, а хороший потерпит крах, столкнувшись с более сильным противником. Лишь опытный, знающий человек может приступить к каким-то выводам, а не всякий, кто мнит себя стратегом.
– Но зато мы знаем, – продолжаю я, – что Помазанника Божия вместе с семьёй зверски убили без суда и следствия какие-то иноверцы. И Церковь канонизировала Царскую Семью как мучеников и страстотерпцев. Их канонизация – дело внутрицерковное. Нужно жить жизнью Церкви, чтобы понять её действия. А судят их все кому не лень.
Михаила это не убеждает. Мне ясно, чем живёт этот человек, что он делает и будет делать. Всё, к чему он стремится, будет ложью, потому что в духе мира сего он ищет самооправдания и самоутверждения. Мы тонем в потоке лживой информации. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Не всякую книгу можно читать». Трудно найти ныне человека, который готов последовать этому совету. Наш современник – эксперт во всех вопросах бытия, судит обо всём, не понимая, что сплошь и рядом его обманывают те, кто сам себя обманул. Писатель, полагая себя честным человеком, разве станет замечать, что его рукой водит тщеславие и сребролюбие? Ему это не выгодно. Лишь горячее желание спастись – такая вот высшая выгода – способно поднять нас над ложью, которую мешает распознать отец лжи. Он непрерывно будирует недовольство среди неверов и маловеров.
– Ну батюшка, – продолжает Михаил, – а то, что Патриарх обнимается с Медведевым и Путиным, разве не говорит, что он с ними заодно? Церковь становится государственной...
– Михаил, – спрашиваю, – тебе лучше было бы, если бы они грызлись между собой? Я очень рад, что Патриарх общается с Президентом, премьер-министром и прочими деятелями. Ведь капризами и ультиматумами он не смог бы повлиять на дела в нашем Отечестве. Послушай обращения Святейшего к людям, сколько в них компетентности, логики, доброжелательности. Его оценки событий всегда точны, и любой непредвзятый человек видит, что его устами говорит Дух Святой.
Дорого мне и то, что Дмитрий Медведев на встрече с ветеранами дважды сказал, что является православным. Не постыдился признать свою приверженность ко Христу, зная, что многие на него за это ополчатся. «Храни вас Бог», – услышал я недавно из уст Владимира Путина в адрес студентов. Это многого стоит. У обоих, вероятно, есть духовники, которые напоминают им о жизни вечной, а не о жизни ради сиюминутных выгод. Я не предлагаю идеализировать наших правителей, но Господь старается вручить власть лучшим из
ОТЧЕГО МЫ ТАКИЕ МАЛЕНЬКИЕ?
28-12-2011 21:29
ОТЧЕГО МЫ ТАКИЕ МАЛЕНЬКИЕ?
Владимир ГригорянВ Тверской области выставлено на продажу здание монастыря XVII века. Сретенского. Стоит дёшево – 1,7 млн рублей. Цена небольшой квартиры или неплохого джипа.
Как сообщает «Интерфакс», лот выставлен на сайте Кашинского района Тверской области как «бывшая спортивная школа». На стенах собора до сих пор видны старинные фрески. Нет ни окон, ни полов. Напротив церкви – спецшкола для детей с отклонениями в развитии, во дворе – детская площадка и могила святой схимонахини Дорофеи (Ладыгиной).
«Это святотатство, ни о чём подобном я никогда не слышал», – сказал по этому поводу руководитель пресс-службы Патриарха Кирилла протоиерей Владимир Вигилянский. Во время Смуты враги столь же мало дорожили нашими храмами. Но представьте, что Козьма Минин, вместо того чтобы воскликнуть: «Заложим жён и детей наших, но спасём Русскую землю!» – пускается в рассуждения, за которыми ничего не следует.
Не последует, потому что не нашлось никого, кому обитель была бы нужна. Власти ведь не запрещают православным её выкупить. Их равнодушие к святыням – продолжение нашего равнодушия. Если найдётся хотя бы несколько человек, хотя бы один, кому по-настоящему нужен этот храм, Бог его нам оставит. А если нет...
Если человек сам себя не ценит, наивно требовать почтения от других. Это закон жизни. Вот некоторые представители северокавказских народов страшно обижены на русских, «русню», как они выражаются. Честно живут на дотации, а когда не хватает, джигиты отправляются в набег на окрестные и дальние земли. А их там не уважают, хоть тресни. На днях двое чеченцев в Москве златоглавой потребовали от какого-то украинца поделиться подругой. Тот, видно, отказался, и ему несколько раз выстрелили в голову из травматического пистолета. Потом сели в роскошный «Порше» и укатили. Полиция в ответ проявила себя отнюдь не гостеприимно: стрелков поймали, сунули в кутузку.
В свою очередь многие русские мужички негодуют, что кавказцы смотрят на них как на пустое место. Правда, жёны смотрят на них точно так же и дети непочтительны. Сплошное неуважение кругом, всех ко всем. Просто эпидемия какая-то.
* * *
Полтора десятка лет в Соединённых Штатах убивают русских детей. Их не выставляют, как Сретенский монастырь, на публичные торги, не озвучивают: «Лот такой-то!» – но принцип совершенно тот же. Из рук в руки переходят деньги, детей элементарно продают, это очень доходный бизнес. Вот история одной трагедии. Восьмилетний Денис Урицкий умер от истощения, если проще – новые родители уморили его голодом. Их было четверо – Урицких: Денис, Коля, София и Даша. В США Урицких и ещё семнадцать русских детей вывезли из Перми якобы на отдых.
В Детском доме, откуда поступил в Штаты живой товар, утверждают, что Софья – старшая из Урицких – была в восторге от новой семьи, согласившейся удочерить её вместе с сестрой и братьями. Но, как утверждает заместитель генерального прокурора РФ Фридинский, Софья пыталась сопротивляться, письменно заявила, что не хочет уезжать в США, желает остаться в России. Однако её всё равно удочерили. Две сверхдержавы (одна – светоч демократии, другая тоже демократия, только суверенная) не удосужились выслушать этого ребёнка.
Всё это продолжается год за годом. В американских судах складывается мнение, что наши дети – ужасны. Себя винить сложнее. В результате некоторые приговоры убийцам или просто садистам поражают. Четырёхлетнему Кузьме новые родители отрезали кусок уха за то, что он не мог читать молитвы на английском языке. Приговор – четыре месяца тюрьмы. В городке Херндон под Вашингтоном новый родитель запер двухлетнего ребёнка в машине, оставив её на солнце. Кондиционер был выключен, и температура в машине достигла 50 градусов. Мальчик скончался от перегрева. Отца-любителя оправдали. Терпение российских властей иссякло лишь после процесса по делу об убийстве семилетнего Вани Скоробогатова. Причиной его гибели стали побои со стороны приёмных родителей, постоянное недоедание и сильное истощение. Медицинское освидетельствование выявило на теле ребёнка более 80 ушибов, 20 из них – на голове. Убийцы – супруги Крейверы – получили по 16 месяцев тюрьмы по статье «Убийство по неосторожности».
Приёмные родители в Соединённых Штатах убивают русских сирот примерно в 10 раз (!) чаще, чем в России. Но дело, думается, не в том, что американцы вдесятеро более свирепы. Просто россиянину усыновить ребёнка сложнее, он не платит за это и, соответственно, проходит более строгую проверку. Как правило, гибнут те дети, которых наши «доброхоты» продали какой-нибудь сомнительной американской семье через какое-нибудь мутное агентство. В итоге мы их не уважаем, они – нас.
* * *
Когда я читал о Сретенском монастыре, который оказался никому не нужен, как и дети из спецшколы на его территории, вспомнил об отце Григории (Звереве) из Кикнурского района Кировской области. О нём рассказывают: «Батюшку было издали видать. До самого верху на купол залезет: привяжется и красит. А волосы ветрыЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ОТЧЕГО МЫ ТАКИЕ МАЛЕНЬКИЕ?
Владимир ГригорянВ Тверской области выставлено на продажу здание монастыря XVII века. Сретенского. Стоит дёшево – 1,7 млн рублей. Цена небольшой квартиры или неплохого джипа.
Как сообщает «Интерфакс», лот выставлен на сайте Кашинского района Тверской области как «бывшая спортивная школа». На стенах собора до сих пор видны старинные фрески. Нет ни окон, ни полов. Напротив церкви – спецшкола для детей с отклонениями в развитии, во дворе – детская площадка и могила святой схимонахини Дорофеи (Ладыгиной).
«Это святотатство, ни о чём подобном я никогда не слышал», – сказал по этому поводу руководитель пресс-службы Патриарха Кирилла протоиерей Владимир Вигилянский. Во время Смуты враги столь же мало дорожили нашими храмами. Но представьте, что Козьма Минин, вместо того чтобы воскликнуть: «Заложим жён и детей наших, но спасём Русскую землю!» – пускается в рассуждения, за которыми ничего не следует.
Не последует, потому что не нашлось никого, кому обитель была бы нужна. Власти ведь не запрещают православным её выкупить. Их равнодушие к святыням – продолжение нашего равнодушия. Если найдётся хотя бы несколько человек, хотя бы один, кому по-настоящему нужен этот храм, Бог его нам оставит. А если нет...
Если человек сам себя не ценит, наивно требовать почтения от других. Это закон жизни. Вот некоторые представители северокавказских народов страшно обижены на русских, «русню», как они выражаются. Честно живут на дотации, а когда не хватает, джигиты отправляются в набег на окрестные и дальние земли. А их там не уважают, хоть тресни. На днях двое чеченцев в Москве златоглавой потребовали от какого-то украинца поделиться подругой. Тот, видно, отказался, и ему несколько раз выстрелили в голову из травматического пистолета. Потом сели в роскошный «Порше» и укатили. Полиция в ответ проявила себя отнюдь не гостеприимно: стрелков поймали, сунули в кутузку.
В свою очередь многие русские мужички негодуют, что кавказцы смотрят на них как на пустое место. Правда, жёны смотрят на них точно так же и дети непочтительны. Сплошное неуважение кругом, всех ко всем. Просто эпидемия какая-то.
* * *
Полтора десятка лет в Соединённых Штатах убивают русских детей. Их не выставляют, как Сретенский монастырь, на публичные торги, не озвучивают: «Лот такой-то!» – но принцип совершенно тот же. Из рук в руки переходят деньги, детей элементарно продают, это очень доходный бизнес. Вот история одной трагедии. Восьмилетний Денис Урицкий умер от истощения, если проще – новые родители уморили его голодом. Их было четверо – Урицких: Денис, Коля, София и Даша. В США Урицких и ещё семнадцать русских детей вывезли из Перми якобы на отдых.
В Детском доме, откуда поступил в Штаты живой товар, утверждают, что Софья – старшая из Урицких – была в восторге от новой семьи, согласившейся удочерить её вместе с сестрой и братьями. Но, как утверждает заместитель генерального прокурора РФ Фридинский, Софья пыталась сопротивляться, письменно заявила, что не хочет уезжать в США, желает остаться в России. Однако её всё равно удочерили. Две сверхдержавы (одна – светоч демократии, другая тоже демократия, только суверенная) не удосужились выслушать этого ребёнка.
Всё это продолжается год за годом. В американских судах складывается мнение, что наши дети – ужасны. Себя винить сложнее. В результате некоторые приговоры убийцам или просто садистам поражают. Четырёхлетнему Кузьме новые родители отрезали кусок уха за то, что он не мог читать молитвы на английском языке. Приговор – четыре месяца тюрьмы. В городке Херндон под Вашингтоном новый родитель запер двухлетнего ребёнка в машине, оставив её на солнце. Кондиционер был выключен, и температура в машине достигла 50 градусов. Мальчик скончался от перегрева. Отца-любителя оправдали. Терпение российских властей иссякло лишь после процесса по делу об убийстве семилетнего Вани Скоробогатова. Причиной его гибели стали побои со стороны приёмных родителей, постоянное недоедание и сильное истощение. Медицинское освидетельствование выявило на теле ребёнка более 80 ушибов, 20 из них – на голове. Убийцы – супруги Крейверы – получили по 16 месяцев тюрьмы по статье «Убийство по неосторожности».
Приёмные родители в Соединённых Штатах убивают русских сирот примерно в 10 раз (!) чаще, чем в России. Но дело, думается, не в том, что американцы вдесятеро более свирепы. Просто россиянину усыновить ребёнка сложнее, он не платит за это и, соответственно, проходит более строгую проверку. Как правило, гибнут те дети, которых наши «доброхоты» продали какой-нибудь сомнительной американской семье через какое-нибудь мутное агентство. В итоге мы их не уважаем, они – нас.
* * *
Когда я читал о Сретенском монастыре, который оказался никому не нужен, как и дети из спецшколы на его территории, вспомнил об отце Григории (Звереве) из Кикнурского района Кировской области. О нём рассказывают: «Батюшку было издали видать. До самого верху на купол залезет: привяжется и красит. А волосы ветры
Надейся!..
27-12-2011 18:51
Анатолий Чесноков
Надейся!
Среди самолетов последнего рейса,
Среди газетенок бульварного толка,
В которых – брехня, а вся правда умолкла –
Надейся!
В скитаньях дорожных, раздумьях тревожных
И в ритмах певучего рельса,
В ночах осторожных, в проблемах – пусть сложных –
Надейся!
Среди сталактитов – остатков культуры –
Соборов – и Пскова, и Реймса,
Где сгинули прошлых веков трубадуры, -
Надейся!
Среди кривотолков, шумихи и версий,
Красивых метафор, слащавых инверсий,
Разгула, чернухи, порнухи и зверства
Ты в светлых мечтах – никогда не изверься –
Надейся!
Ты встань – выше этого, прочей бодяги,
Ты песней отважною взвейся!
Распустят деревья зеленые флаги –
Надейся!
В пустынях разлуки тоскою упейся,
Не видя любимого фэйса,
(Забудь детективы из Чейза),
Мечтай о любви в лютой стуже – согрейся! –
Надейся!
Средь сербской беды и чеченского ада,
Средь братской резни и сплошного лакейства,
Мышиной возни и цветов фарисейства,
Где дружба и мир снова дышат – на ладан, -
Не плачь, дорогая Россия, не надо!
Надейся!
Пусть вновь застилает кровавою мглою
Мечты, словно оптику Цейса,
Но вера, любовь и надежда – с тобою!
Надейся!
Пусть кровью окрасились сербские реки,
Пусть НАТОвское лицедейство,
Вселенский бедлам, и кошмар и злодейство,
Но вера – одна, навсегда в Человека!
Надейся!
… Минуты последние – время расстрела.
Команды: «Готовься! Прицелься!..»
Ты встань в полный рост, горделиво и смело…
Надейся!
[450x338]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Анатолий Чесноков
Надейся!
Среди самолетов последнего рейса,
Среди газетенок бульварного толка,
В которых – брехня, а вся правда умолкла –
Надейся!
В скитаньях дорожных, раздумьях тревожных
И в ритмах певучего рельса,
В ночах осторожных, в проблемах – пусть сложных –
Надейся!
Среди сталактитов – остатков культуры –
Соборов – и Пскова, и Реймса,
Где сгинули прошлых веков трубадуры, -
Надейся!
Среди кривотолков, шумихи и версий,
Красивых метафор, слащавых инверсий,
Разгула, чернухи, порнухи и зверства
Ты в светлых мечтах – никогда не изверься –
Надейся!
Ты встань – выше этого, прочей бодяги,
Ты песней отважною взвейся!
Распустят деревья зеленые флаги –
Надейся!
В пустынях разлуки тоскою упейся,
Не видя любимого фэйса,
(Забудь детективы из Чейза),
Мечтай о любви в лютой стуже – согрейся! –
Надейся!
Средь сербской беды и чеченского ада,
Средь братской резни и сплошного лакейства,
Мышиной возни и цветов фарисейства,
Где дружба и мир снова дышат – на ладан, -
Не плачь, дорогая Россия, не надо!
Надейся!
Пусть вновь застилает кровавою мглою
Мечты, словно оптику Цейса,
Но вера, любовь и надежда – с тобою!
Надейся!
Пусть кровью окрасились сербские реки,
Пусть НАТОвское лицедейство,
Вселенский бедлам, и кошмар и злодейство,
Но вера – одна, навсегда в Человека!
Надейся!
… Минуты последние – время расстрела.
Команды: «Готовься! Прицелься!..»
Ты встань в полный рост, горделиво и смело…
Надейся!
[450x338]
ПРОСТО ПОВЕРИТЬ В СКАЗКУ...
18-12-2011 16:06
Это цитата сообщения Элла-Элизабет Оригинальное сообщение
ПРОСТО ПОВЕРИТЬ В СКАЗКУ...
...Ёжику очень хотелось хоть разочек повисеть на небе. Как солнышко. Но не так высоко. Он считал, что это чересчур высоко. Ему было бы достаточно повисеть немного выше бука. Но над какой-нибудь полянкой в лесу. Ему хотелось висеть на небе, не шевелясь, и посматривать оттуда вниз.
Муравей как-то рассказал ему, что если сильно чего-то захотеть и быть очень терпеливым, то все обязательно получится. Поэтому ёжик хорошенько задумался, собрал все свое терпение и принялся ждать.
И однажды у него получилось.
Это было в конце лета. Листья уже стали разноцветными, и во всем лесу сладко пахло смолой и сосновыми иголками. Оса носилась как сумасшедшая вокруг розового куста, а крот докопался до обратной стороны земли и стукнулся об нее лбом. Белка отправилась к муравью, чтобы вместе с ним попутешествовать или просто посидеть дома. И вдруг она увидела ёжика.
- Ёжик! - закричала она от удивления.
- Привет, белка! - сказал ёжик.
- Ты что там делаешь?
- Я здесь вишу.
- Висишь? Но так не бывает!
- Не бывает, - сказал ежик. - И все-таки я вишу.
- На ниточке? - спросила белка.
- Нет. Просто так.
- Может, ты сидишь на чем-то невидимом?
- Нет. Я вишу. - Он немного помолчал и добавил: - Я очень долго к этому готовился, я много думал.
В лесу было тихо, только где-то далеко каркала ворона, а по небу между двумя облаками пролетал дикий гусь.
- И удобно тебе там висеть? - спросила белка.
- Ну... удобно... ах... - сказал ёжик. - Да разве это так важно. Об этом я и не думал.
Висел он довольно криво и иногда испуганно посматривал вниз. Белка присела на камень чуть в сторонке от него.
- Это было мое заветное желание, - тихонько сказал ёжик. Белка кивнула.
Так они просидели и провисели довольно долго. Уже под вечер ёжик свалился вниз. Он сильно ударился и погнул штук двадцать иголок. Но, вроде, больно ему не было.
- Как же я здорово повисел, - сказал он. - Я висел на небе совсем как солнышко, правда, белка?
- Правда, - ответила белка.
- А я не светился? - спросил ёжик.
- Немножко.
- Мне кажется, - сказал ёжик, - что издалека мои иголки похожи на лучики.
- Точно, - согласилась белка.
- А может быть, солнечные лучи - на самом деле иголки, если посмотреть поближе?
- Вполне возможно, - сказала белка.
- Я чем-то похож на солнце, - сказал ёжик. Но это он сказал скорее сам себе, а не белке.
Белка помогла ему распрямить иголки.
- Теперь я буду думать о том, как научиться ходить бесшумно, - сказал ёжик. - А то я всегда так топаю.
И он потопал прочь, громко шурша листьями.
- Слышала? - крикнул он. - Вот от этого я хочу избавиться.
Белка помахала ему и пошла в другую сторону. Она думала о том, каково это - думать. "Почему у меня никогда не получается долго думать? - думала она. - Что я за зверь такой?" Тут она споткнулась, почесала в затылке и задумчиво пошла дальше...
(Тоон Теллеген)
[700x503]
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Элла-Элизабет Оригинальное сообщение
ПРОСТО ПОВЕРИТЬ В СКАЗКУ...
...Ёжику очень хотелось хоть разочек повисеть на небе. Как солнышко. Но не так высоко. Он считал, что это чересчур высоко. Ему было бы достаточно повисеть немного выше бука. Но над какой-нибудь полянкой в лесу. Ему хотелось висеть на небе, не шевелясь, и посматривать оттуда вниз.
Муравей как-то рассказал ему, что если сильно чего-то захотеть и быть очень терпеливым, то все обязательно получится. Поэтому ёжик хорошенько задумался, собрал все свое терпение и принялся ждать.
И однажды у него получилось.
Это было в конце лета. Листья уже стали разноцветными, и во всем лесу сладко пахло смолой и сосновыми иголками. Оса носилась как сумасшедшая вокруг розового куста, а крот докопался до обратной стороны земли и стукнулся об нее лбом. Белка отправилась к муравью, чтобы вместе с ним попутешествовать или просто посидеть дома. И вдруг она увидела ёжика.
- Ёжик! - закричала она от удивления.
- Привет, белка! - сказал ёжик.
- Ты что там делаешь?
- Я здесь вишу.
- Висишь? Но так не бывает!
- Не бывает, - сказал ежик. - И все-таки я вишу.
- На ниточке? - спросила белка.
- Нет. Просто так.
- Может, ты сидишь на чем-то невидимом?
- Нет. Я вишу. - Он немного помолчал и добавил: - Я очень долго к этому готовился, я много думал.
В лесу было тихо, только где-то далеко каркала ворона, а по небу между двумя облаками пролетал дикий гусь.
- И удобно тебе там висеть? - спросила белка.
- Ну... удобно... ах... - сказал ёжик. - Да разве это так важно. Об этом я и не думал.
Висел он довольно криво и иногда испуганно посматривал вниз. Белка присела на камень чуть в сторонке от него.
- Это было мое заветное желание, - тихонько сказал ёжик. Белка кивнула.
Так они просидели и провисели довольно долго. Уже под вечер ёжик свалился вниз. Он сильно ударился и погнул штук двадцать иголок. Но, вроде, больно ему не было.
- Как же я здорово повисел, - сказал он. - Я висел на небе совсем как солнышко, правда, белка?
- Правда, - ответила белка.
- А я не светился? - спросил ёжик.
- Немножко.
- Мне кажется, - сказал ёжик, - что издалека мои иголки похожи на лучики.
- Точно, - согласилась белка.
- А может быть, солнечные лучи - на самом деле иголки, если посмотреть поближе?
- Вполне возможно, - сказала белка.
- Я чем-то похож на солнце, - сказал ёжик. Но это он сказал скорее сам себе, а не белке.
Белка помогла ему распрямить иголки.
- Теперь я буду думать о том, как научиться ходить бесшумно, - сказал ёжик. - А то я всегда так топаю.
И он потопал прочь, громко шурша листьями.
- Слышала? - крикнул он. - Вот от этого я хочу избавиться.
Белка помахала ему и пошла в другую сторону. Она думала о том, каково это - думать. "Почему у меня никогда не получается долго думать? - думала она. - Что я за зверь такой?" Тут она споткнулась, почесала в затылке и задумчиво пошла дальше...
(Тоон Теллеген)
[700x503]
ЧЕМ МЫ ОТЛИЧАЕМСЯ?
25-11-2011 20:19
ЧЕМ МЫ ОТЛИЧАЕМСЯ?
Супруга, когда я ещё был женат, как-то заявила: «Какой же ты эгоист!» Я призадумался. Всю жизнь провёл в коллективах, а там одеяло на себя тянуть не принято. Отвечаю: «Татьяна, ты ошибаешься. Я не просто эгоист, я сверхэгоист. Эгоист хочет для себя сейчас и сразу, а я ради будущего стараюсь терпеть и оплевания, и напраслину. Пощусь, молюсь, тружусь не ради денег и своей славы, а ради славы Божией. Эгоисту это не под силу. Мелко плавает...»
Однажды в доме епископа была конференция и выступающий с лекцией врач-психолог заявил: «Человеком движет стремление к собственной выгоде и собственной безопасности». Мой дух возмутился. Какие низкие мотивы! Ведь человеком движут более высокие мотивы – христианское самопожертвование, готовность отдать не только имущество, но и жизнь за други своя. Хотелось высказаться, я попросил слова, но председательствующий игумен Филипп, видя моё состояние, не дал мне выговориться. Он правильно сделал, но целую неделю потом я носил в себе слова психолога. И вдруг – озарение. «Да и ты сверхэгоист! – сказал я себе. – Ты тоже стремишься к своей выгоде, своей безопасности. Просто у христиан другие представления о выгоде и безопасности. Мы стремимся в Царствие Небесное и поэтому жертвуем мирской выгодой, земными благами, готовимся к смерти, твёрдо веруя в жизнь будущую».
Нужно сказать, что к жизни будущей готовятся люди и других религиозных конфессий. Но пути наши различны. 22 октября, в день апостола Иакова Алфеева, праведного Авраама праотца и племянника его Лота, которые жили за две тысячи лет до Рождества Христова, после утренней службы спрашиваю прихожан: «Апостол Иаков был христианином?» – «Конечно, был, – отвечают мне, – это же один из первых учеников Христовых». – «Хорошо, а Авраам был христианином?» Задумались. Некоторые сказали, что был, ссылаясь на то, что ему явился Господь в образе трёх Мужей: Отца, Сына, Святого Духа. И Авраам обращался к Троице, называя Её Владыкой. Он своими глазами видел и убедился, что Бог – Троица, следовательно, общался и со Христом. В Аврааме и его сыне Исааке – духовное начало иудеев, христиан и мусульман.
Пришёл Христос исправить поражённую фарисейством жизнь людей. Вдохнул новым заветом Любовь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет». Но первосвященники ветхозаветной Церкви не приняли Бога Христа, как и многих святых пророков до Него, потребовали у прокуратора Пилата: «Распни, распни Его!» И весь народ сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших». С казнью Сына Божия иудеи потеряли Божию благодать, и носителями её стали последователи Христа. Христианином был и Магомет – во всяком случае, к вере его привёл двоюродный брат жены Бараках, переводчик Евангелия. Но по наущению врага рода человеческого Магомету захотелось иметь много последователей. А это оказалось легче добиться подарками и насилием, чем любовью. Насаждая ислам, они прогоняют со своих территорий иноверцев. Пример – Косово.
Не приняли любви и иудеи. Они решили, что она – ненадёжное средство для господства над многолюдными народами. Пример – Хазария, когда пять-семь процентов иудеев держали в подчинении многие народы каганата.
Зачем Бог нужен христианам? Чтобы научиться любить, любить Бога, всякую тварь и творение, в том числе своих врагов. Протоиерей Дмитрий Смирнов обращает внимание на то, что любовь – это не чувство, как полагают многие, а свойство человека. Любящий Бога любит всех, в том числе убогих и противных. Он не пнёт бродячую собаку или кота.
Как это всё на практике? Матушка Мария – насельница нашего скита – в праведном гневе требует немедленно наказать провинившегося брата. Любовь к брату удерживает меня от её притязаний. Медлю, размышляя, что предпринять. Мучаюсь любовью к брату непутёвому, к матушке непонятливой, к себе, грешному и неразумному. Легко было бы, если б я стал на позицию начальника. Я бы легко унизил их, указав им «заслуженное место». Не грузил бы ни голову, ни сердце. Но я, слава Богу, христианин.
Вечером матушка сообщает: наши трудники украли овощи, вино, деньги. Трудно засыпаю, решая утром учинить дознание. Утром решение меняю. В храме после утренней службы сообщаю всем о пропаже. При этом говорю: «Кто из вас совершил грех воровства – Бог это знает, а я не буду даже допрашивать, чтобы вор, отпираясь, не совершил ещё одного греха». Счастливый не ворует, подумалось мне, и стало несчастного очень жалко. Да, можно найти пропажу и прогнать вора. Где-то у святых отцов я даже читал, что в монастырях нельзя держать воров. Но апостол Павел пишет, обращаясь к ворам: «Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Оказывается, не все воры – пропащие люди для Царства Небесного.
Или вот. Передо мной стоит бедолага – голодный, негде ночевать, нет денег, зато есть легенда о несложившейся жизни. Прогнать, отвернуться я, христианин, не могу. Не скажу, что полюбил этого человека, но жалею и помогаю. Мы его кормим, устраиваем наЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
ЧЕМ МЫ ОТЛИЧАЕМСЯ?
Супруга, когда я ещё был женат, как-то заявила: «Какой же ты эгоист!» Я призадумался. Всю жизнь провёл в коллективах, а там одеяло на себя тянуть не принято. Отвечаю: «Татьяна, ты ошибаешься. Я не просто эгоист, я сверхэгоист. Эгоист хочет для себя сейчас и сразу, а я ради будущего стараюсь терпеть и оплевания, и напраслину. Пощусь, молюсь, тружусь не ради денег и своей славы, а ради славы Божией. Эгоисту это не под силу. Мелко плавает...»
Однажды в доме епископа была конференция и выступающий с лекцией врач-психолог заявил: «Человеком движет стремление к собственной выгоде и собственной безопасности». Мой дух возмутился. Какие низкие мотивы! Ведь человеком движут более высокие мотивы – христианское самопожертвование, готовность отдать не только имущество, но и жизнь за други своя. Хотелось высказаться, я попросил слова, но председательствующий игумен Филипп, видя моё состояние, не дал мне выговориться. Он правильно сделал, но целую неделю потом я носил в себе слова психолога. И вдруг – озарение. «Да и ты сверхэгоист! – сказал я себе. – Ты тоже стремишься к своей выгоде, своей безопасности. Просто у христиан другие представления о выгоде и безопасности. Мы стремимся в Царствие Небесное и поэтому жертвуем мирской выгодой, земными благами, готовимся к смерти, твёрдо веруя в жизнь будущую».
Нужно сказать, что к жизни будущей готовятся люди и других религиозных конфессий. Но пути наши различны. 22 октября, в день апостола Иакова Алфеева, праведного Авраама праотца и племянника его Лота, которые жили за две тысячи лет до Рождества Христова, после утренней службы спрашиваю прихожан: «Апостол Иаков был христианином?» – «Конечно, был, – отвечают мне, – это же один из первых учеников Христовых». – «Хорошо, а Авраам был христианином?» Задумались. Некоторые сказали, что был, ссылаясь на то, что ему явился Господь в образе трёх Мужей: Отца, Сына, Святого Духа. И Авраам обращался к Троице, называя Её Владыкой. Он своими глазами видел и убедился, что Бог – Троица, следовательно, общался и со Христом. В Аврааме и его сыне Исааке – духовное начало иудеев, христиан и мусульман.
Пришёл Христос исправить поражённую фарисейством жизнь людей. Вдохнул новым заветом Любовь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет». Но первосвященники ветхозаветной Церкви не приняли Бога Христа, как и многих святых пророков до Него, потребовали у прокуратора Пилата: «Распни, распни Его!» И весь народ сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших». С казнью Сына Божия иудеи потеряли Божию благодать, и носителями её стали последователи Христа. Христианином был и Магомет – во всяком случае, к вере его привёл двоюродный брат жены Бараках, переводчик Евангелия. Но по наущению врага рода человеческого Магомету захотелось иметь много последователей. А это оказалось легче добиться подарками и насилием, чем любовью. Насаждая ислам, они прогоняют со своих территорий иноверцев. Пример – Косово.
Не приняли любви и иудеи. Они решили, что она – ненадёжное средство для господства над многолюдными народами. Пример – Хазария, когда пять-семь процентов иудеев держали в подчинении многие народы каганата.
Зачем Бог нужен христианам? Чтобы научиться любить, любить Бога, всякую тварь и творение, в том числе своих врагов. Протоиерей Дмитрий Смирнов обращает внимание на то, что любовь – это не чувство, как полагают многие, а свойство человека. Любящий Бога любит всех, в том числе убогих и противных. Он не пнёт бродячую собаку или кота.
Как это всё на практике? Матушка Мария – насельница нашего скита – в праведном гневе требует немедленно наказать провинившегося брата. Любовь к брату удерживает меня от её притязаний. Медлю, размышляя, что предпринять. Мучаюсь любовью к брату непутёвому, к матушке непонятливой, к себе, грешному и неразумному. Легко было бы, если б я стал на позицию начальника. Я бы легко унизил их, указав им «заслуженное место». Не грузил бы ни голову, ни сердце. Но я, слава Богу, христианин.
Вечером матушка сообщает: наши трудники украли овощи, вино, деньги. Трудно засыпаю, решая утром учинить дознание. Утром решение меняю. В храме после утренней службы сообщаю всем о пропаже. При этом говорю: «Кто из вас совершил грех воровства – Бог это знает, а я не буду даже допрашивать, чтобы вор, отпираясь, не совершил ещё одного греха». Счастливый не ворует, подумалось мне, и стало несчастного очень жалко. Да, можно найти пропажу и прогнать вора. Где-то у святых отцов я даже читал, что в монастырях нельзя держать воров. Но апостол Павел пишет, обращаясь к ворам: «Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Оказывается, не все воры – пропащие люди для Царства Небесного.
Или вот. Передо мной стоит бедолага – голодный, негде ночевать, нет денег, зато есть легенда о несложившейся жизни. Прогнать, отвернуться я, христианин, не могу. Не скажу, что полюбил этого человека, но жалею и помогаю. Мы его кормим, устраиваем на
ПРЕОБРАЗУЮЩИЙ ДАР
23-11-2011 19:17
ПРЕОБРАЗУЮЩИЙ ДАР
В конце 90-х один из православных священников в Европе попросил новообращённых ответить по Интернету, как они стали православными. Вот некоторые ответы. Этот «взгляд со стороны» не потерял актуальности и сейчас, он позволяет осознать, ЧТО мы имеем.
Анна (США):
«Я была воспитана в строгой лютеранской семье. Моя молитвенная жизнь состояла из повторения одних и тех же коротких молитв перед отходом ко сну, которые я выучила ещё дошкольницей (“И ныне, отходя ко сну...”), ничего большего. Мои пороки и грехи, которые я только-только начинала осознавать, не исправлялись, и я не знала, что с этим поделать. Я верила в реальность Христа, но эта вера не помогала справляться с моими личными проблемами...
Когда мне было двадцать, я на год поехала в Германию учиться. Посещала там обычную церковь “Собрания Бога”, пока один друг не пригласил меня на вечерню в местную православную церковь. В субботу вечером в начале поста я пошла к вечерне. Эта ночь изменила меня. Служба наполнила меня благоговейным трепетом (хотя она проходила в очень пустом, плохо обставленном здании). И я поняла, что это была Церковь, которую я искала».
Синди Коллинз:
«Я ещё не православная. В настоящее время я католичка. В православии меня привлекает то, что оно очевидно является самой чистой формой апостольской традиции и прямо восходит к древним отцам Церкви. Моя собственная религия, католицизм, хотя и имеет апостольские корни, накопила и некоторые неапостольские проблемы за время своего существования».
Герман (США):
«Я был ранее баптистом, методистом и членом “Церкви Христа”, переходил от одной общины к другой. Потом женился на православной (с русскими предками) девушке и моя тёща заявила мне, что наши дети будут непременно крещёными православными. Я решил выяснить, во что я “впутался”, так как практически ничего не знал о Церкви. Мы посещали церковь православной миссии в штате Индиана. Что привлекло меня. Впервые за всё время посещения богослужений я действительно почувствовал присутствие Божие. В протестантских церквах Бог – это идея. В Православной Церкви Бога можно услышать, увидеть, обонять, осязать и вкусить.
Вскоре после того как я перешёл в православие, мне пришлось уехать на несколько недель. В это время я посетил храм одной из христианских конфессий, так как поблизости не было православного. Служба показалась мне бесплодной и фальшивой. Я не чувствовал присутствия Божия. Возвратясь домой и побывав на литургии, я воистину почувствовал, что я опять в родном доме».
Кобус Ван дер Рит (ЮАР):
«Я принадлежал к Голландской Реформаторской Церкви. Первое, что поразило меня в православной литургии, – это сознание, если можно так выразиться, встречи лицом к лицу с Богом в молитве и поклонении, вместо того чтобы соприкасаться всё время с личностью протестантского священника (личность его может быть весьма привлекательна, но это не может быть причиной посещения храма). Тот факт, что православный священник большую часть службы обращён лицом в ту же сторону, что и его прихожане, очень помогает осознанию того, что мы устремляемся взором прочь от себя, созерцая славу Господа в лице Христа, и что мы меняемся в образ Христов, делая это. И только в этой встрече и поклонении славе Господа я могу измениться.
Я также был поражён тем, какое дерзновенное ударение делается на Троическом богословии, на бесконечном ликовании в размышлениях о Святой Троице в церковных песнопениях. В протестантских кругах очень редко можно услышать размышления о Святой Троице, хотя этот догмат, конечно, принимается. Так как православные песнопения – это богословские и доксологические поэмы, сущностное содержание веры намного лучше сохраняется – в реформаторских кругах так много оставляется на усмотрение священника (какую часть Писания читать, какие гимны петь, каким будет содержание молитв), что вы неизменно сталкиваетесь с личной верой священника, а не с верой Церкви во всей её глубине и полноте.
Я был также поражён тем, что Православная Церковь не боится быть требовательной, веря, что аскеза необходима для возрастания во Христе. Я происхожу из среды, где сидят большую часть богослужения и где пост не является частью общей картины. Я пришёл к сознанию того, что физическое усилие при стоянии на службе вовсе не тяжёлая необходимость, а единственный способ (не считая коленопреклонённых молитв) участвовать телесно в литургии. Я ценю то, что Православная Церковь не пытается угодить нашему природному инстинкту – стремлению к комфорту, покою и развлечениям, но готова идти против господствующей культуры. Мы настолько больше получаем от Господа взамен!
Акцент на телесную аскезу ведёт к следующему моменту – к акценту на освящение материального мира, в противовес протестантской тенденции уравнивать духовное с умственным. В Голландской Реформаторской Церкви существует тенденция уравнивать благодать и милосердие, так что благодать рассматривается только как милосердие Божие, но очень редко – как дающий силы, преображающийЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПРЕОБРАЗУЮЩИЙ ДАР
В конце 90-х один из православных священников в Европе попросил новообращённых ответить по Интернету, как они стали православными. Вот некоторые ответы. Этот «взгляд со стороны» не потерял актуальности и сейчас, он позволяет осознать, ЧТО мы имеем.
Анна (США):
«Я была воспитана в строгой лютеранской семье. Моя молитвенная жизнь состояла из повторения одних и тех же коротких молитв перед отходом ко сну, которые я выучила ещё дошкольницей (“И ныне, отходя ко сну...”), ничего большего. Мои пороки и грехи, которые я только-только начинала осознавать, не исправлялись, и я не знала, что с этим поделать. Я верила в реальность Христа, но эта вера не помогала справляться с моими личными проблемами...
Когда мне было двадцать, я на год поехала в Германию учиться. Посещала там обычную церковь “Собрания Бога”, пока один друг не пригласил меня на вечерню в местную православную церковь. В субботу вечером в начале поста я пошла к вечерне. Эта ночь изменила меня. Служба наполнила меня благоговейным трепетом (хотя она проходила в очень пустом, плохо обставленном здании). И я поняла, что это была Церковь, которую я искала».
Синди Коллинз:
«Я ещё не православная. В настоящее время я католичка. В православии меня привлекает то, что оно очевидно является самой чистой формой апостольской традиции и прямо восходит к древним отцам Церкви. Моя собственная религия, католицизм, хотя и имеет апостольские корни, накопила и некоторые неапостольские проблемы за время своего существования».
Герман (США):
«Я был ранее баптистом, методистом и членом “Церкви Христа”, переходил от одной общины к другой. Потом женился на православной (с русскими предками) девушке и моя тёща заявила мне, что наши дети будут непременно крещёными православными. Я решил выяснить, во что я “впутался”, так как практически ничего не знал о Церкви. Мы посещали церковь православной миссии в штате Индиана. Что привлекло меня. Впервые за всё время посещения богослужений я действительно почувствовал присутствие Божие. В протестантских церквах Бог – это идея. В Православной Церкви Бога можно услышать, увидеть, обонять, осязать и вкусить.
Вскоре после того как я перешёл в православие, мне пришлось уехать на несколько недель. В это время я посетил храм одной из христианских конфессий, так как поблизости не было православного. Служба показалась мне бесплодной и фальшивой. Я не чувствовал присутствия Божия. Возвратясь домой и побывав на литургии, я воистину почувствовал, что я опять в родном доме».
Кобус Ван дер Рит (ЮАР):
«Я принадлежал к Голландской Реформаторской Церкви. Первое, что поразило меня в православной литургии, – это сознание, если можно так выразиться, встречи лицом к лицу с Богом в молитве и поклонении, вместо того чтобы соприкасаться всё время с личностью протестантского священника (личность его может быть весьма привлекательна, но это не может быть причиной посещения храма). Тот факт, что православный священник большую часть службы обращён лицом в ту же сторону, что и его прихожане, очень помогает осознанию того, что мы устремляемся взором прочь от себя, созерцая славу Господа в лице Христа, и что мы меняемся в образ Христов, делая это. И только в этой встрече и поклонении славе Господа я могу измениться.
Я также был поражён тем, какое дерзновенное ударение делается на Троическом богословии, на бесконечном ликовании в размышлениях о Святой Троице в церковных песнопениях. В протестантских кругах очень редко можно услышать размышления о Святой Троице, хотя этот догмат, конечно, принимается. Так как православные песнопения – это богословские и доксологические поэмы, сущностное содержание веры намного лучше сохраняется – в реформаторских кругах так много оставляется на усмотрение священника (какую часть Писания читать, какие гимны петь, каким будет содержание молитв), что вы неизменно сталкиваетесь с личной верой священника, а не с верой Церкви во всей её глубине и полноте.
Я был также поражён тем, что Православная Церковь не боится быть требовательной, веря, что аскеза необходима для возрастания во Христе. Я происхожу из среды, где сидят большую часть богослужения и где пост не является частью общей картины. Я пришёл к сознанию того, что физическое усилие при стоянии на службе вовсе не тяжёлая необходимость, а единственный способ (не считая коленопреклонённых молитв) участвовать телесно в литургии. Я ценю то, что Православная Церковь не пытается угодить нашему природному инстинкту – стремлению к комфорту, покою и развлечениям, но готова идти против господствующей культуры. Мы настолько больше получаем от Господа взамен!
Акцент на телесную аскезу ведёт к следующему моменту – к акценту на освящение материального мира, в противовес протестантской тенденции уравнивать духовное с умственным. В Голландской Реформаторской Церкви существует тенденция уравнивать благодать и милосердие, так что благодать рассматривается только как милосердие Божие, но очень редко – как дающий силы, преображающий
Что делать с нашими детьми?..
23-11-2011 19:05
Протоиерей Дмитрий Смирнов
ЧТО ДЕЛАТЬ С НАШИМИ ДЕТЬМИ?
Выступление на Рождественских чтениях
Давно замечено (и все православные пастыри испытывают на себе эту трудность, постоянно с ней сталкиваясь): теперь в храмах появилась особая струя приходящих к Церкви людей, чаще женщин, которых приводят в храм беспокойства, страдания и просто трагедия, связанные с их детьми. Первый вопрос, который они задают с мольбой и надеждой, звучит так: «Что мне делать с моим сыном?» или «Что мне делать со своей дочерью?» И этот вопрос задаётся всегда в такой форме, что ответить «не знаю» – это ввергнуть человека в пучину отчаяния, потому что в храм люди приходят как в последнюю инстанцию.
Что происходит? Не одно столетие существуют трудные дети, если обратиться к недалёкой истории прошлого века, позапрошлого или в более древние времена. Но такого вопля о том, что делать с трудными детьми, из более далёких эпох не слышно, он к нам не доносится. Почему?
Может быть, такой проблемы не было, может быть, она решалась сама собой, каким-то более простым и естественным способом? Или просто, может быть, о ней никто никогда не говорил?
И вот, размышляя на эту тему, можно высказать такую гипотезу, что не так давно большинство жителей нашей земли жили более естественной жизнью. То есть человек, трудясь на земле непосредственно, себя кормил и других и так жило абсолютное большинство: от плодов своего труда.
Сейчас людей, кормящих других, меньшинство, а большинство людей совершенно оторвано от того, чтобы выращивать хлеб, овощи, зерно, скот...
И вот, когда-то жизнь большинства людей земли была связана с тяжёлым трудом добывания себе пищи и 80% русских людей были крестьянами. Весь этот строй трудной жизни с работой от зари до зари мы назовём естественным. Он приводил к тому, что каждая семья была заинтересована в скором рождении большого количества детей и дети возрастали и очень быстро включались в общую семейную работу. К этой мысли я пришёл, бывая в деревне, наблюдая одну-единственную оставшуюся семью в деревне. Я понял, что так было, наверное, и всегда: и 50 лет, и 100 лет назад, когда деревня была вполне крестьянской и там были сельскохозяйственные работы и к ним привлекалось всё подрастающее поколение.
Уже лет с пяти маленькие детки <в этой семье> начинают выполнять какие-то простые вещи – например, напоить мелкий скот или поворошить сено. Крестьянский труд очень разнообразен, он требует больших навыков и большого ума, сообразительности. Потом, весь инвентарь, конечно, проще, чем электро- или бензиномоторные агрегаты, но тем не менее нужно обладать некоторым ремеслом, потому как его нужно чинить, нужно изготовлять сломанные детали. Так что крестьянский труд предполагает, что занятые им должны быть и плотниками, и аграриями, и скотоводами, и кровельщиками, и столярами, и стекольщиками – в общем, начиная от маляра и кончая пекарем. Поэтому этот труд очень развивал человека интеллектуально. И включённость в эту работу – с детства. По мере роста ребёнка занятость увеличивалась и всё более сложной становилась деятельность. И постепенно, когда он вырастал, он попадал в ту же самую среду, которая его воспитала. Он либо отделялся от основной большой семьи и с помощью обретённых навыков строил себе дом, сам заводил скотину и без всяких специальных образовательных учреждений мог продолжать заниматься сельским хозяйством. Он становился традиционным крестьянином. И единственное, что мешало, – это отсутствие достаточного количества пахотной земли. Поэтому возникал выбор: уехать куда-то кому-то, или тот, кто имел какие-то особые склонности к ремеслу, начинал заниматься кузнечным делом, кто больше тяготел к церковной службе – а в каждом селе был храм, – постепенно становился на путь церковного служения, а потом, может, и священнослужения, и таким образом возникали традиционные династии и роды. И это естественный строй в жизни.
Дитя было занято и вовлечено в общий труд. Поэтому таких проблем, что ребёнку скучно или ему нечем себя занять, не было. И вот всё большая и большая урбанизация нашей жизни и несвязанность наших трудов с пропитанием приводит человека работать где угодно, лишь бы были деньги. И предполагается, что труд должен быть как можно легче и что как можно больше бы за этот труд получать. И очень ещё желательно (но это, к сожалению, не всегда получается), чтобы этот труд был ещё и интересен. Но непосредственно с жизнью это не связано, и такая жизнь понуждает родителей, заставляет и отца, и мать часто покидать своё дитя и зарабатывать деньги, с помощью которых можно жить.
Раньше ребёнок в избе только обедал и спал, а вся остальная жизнь протекала по кругу: двор, поле, луг, лес, река. Современное дитя зажато в квартиру. Стремление детей на улицу вполне естественно чисто биологически. Но пока единственное наше спасение в том, что существуют школы, которые имеют своей задачей тоже заточить дитя в искусственное пространство, в «массовую перенаселённую квартиру». Но в то же время совершенно понятно, что школа,Читать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Протоиерей Дмитрий Смирнов
ЧТО ДЕЛАТЬ С НАШИМИ ДЕТЬМИ?
Выступление на Рождественских чтениях
Давно замечено (и все православные пастыри испытывают на себе эту трудность, постоянно с ней сталкиваясь): теперь в храмах появилась особая струя приходящих к Церкви людей, чаще женщин, которых приводят в храм беспокойства, страдания и просто трагедия, связанные с их детьми. Первый вопрос, который они задают с мольбой и надеждой, звучит так: «Что мне делать с моим сыном?» или «Что мне делать со своей дочерью?» И этот вопрос задаётся всегда в такой форме, что ответить «не знаю» – это ввергнуть человека в пучину отчаяния, потому что в храм люди приходят как в последнюю инстанцию.
Что происходит? Не одно столетие существуют трудные дети, если обратиться к недалёкой истории прошлого века, позапрошлого или в более древние времена. Но такого вопля о том, что делать с трудными детьми, из более далёких эпох не слышно, он к нам не доносится. Почему?
Может быть, такой проблемы не было, может быть, она решалась сама собой, каким-то более простым и естественным способом? Или просто, может быть, о ней никто никогда не говорил?
И вот, размышляя на эту тему, можно высказать такую гипотезу, что не так давно большинство жителей нашей земли жили более естественной жизнью. То есть человек, трудясь на земле непосредственно, себя кормил и других и так жило абсолютное большинство: от плодов своего труда.
Сейчас людей, кормящих других, меньшинство, а большинство людей совершенно оторвано от того, чтобы выращивать хлеб, овощи, зерно, скот...
И вот, когда-то жизнь большинства людей земли была связана с тяжёлым трудом добывания себе пищи и 80% русских людей были крестьянами. Весь этот строй трудной жизни с работой от зари до зари мы назовём естественным. Он приводил к тому, что каждая семья была заинтересована в скором рождении большого количества детей и дети возрастали и очень быстро включались в общую семейную работу. К этой мысли я пришёл, бывая в деревне, наблюдая одну-единственную оставшуюся семью в деревне. Я понял, что так было, наверное, и всегда: и 50 лет, и 100 лет назад, когда деревня была вполне крестьянской и там были сельскохозяйственные работы и к ним привлекалось всё подрастающее поколение.
Уже лет с пяти маленькие детки <в этой семье> начинают выполнять какие-то простые вещи – например, напоить мелкий скот или поворошить сено. Крестьянский труд очень разнообразен, он требует больших навыков и большого ума, сообразительности. Потом, весь инвентарь, конечно, проще, чем электро- или бензиномоторные агрегаты, но тем не менее нужно обладать некоторым ремеслом, потому как его нужно чинить, нужно изготовлять сломанные детали. Так что крестьянский труд предполагает, что занятые им должны быть и плотниками, и аграриями, и скотоводами, и кровельщиками, и столярами, и стекольщиками – в общем, начиная от маляра и кончая пекарем. Поэтому этот труд очень развивал человека интеллектуально. И включённость в эту работу – с детства. По мере роста ребёнка занятость увеличивалась и всё более сложной становилась деятельность. И постепенно, когда он вырастал, он попадал в ту же самую среду, которая его воспитала. Он либо отделялся от основной большой семьи и с помощью обретённых навыков строил себе дом, сам заводил скотину и без всяких специальных образовательных учреждений мог продолжать заниматься сельским хозяйством. Он становился традиционным крестьянином. И единственное, что мешало, – это отсутствие достаточного количества пахотной земли. Поэтому возникал выбор: уехать куда-то кому-то, или тот, кто имел какие-то особые склонности к ремеслу, начинал заниматься кузнечным делом, кто больше тяготел к церковной службе – а в каждом селе был храм, – постепенно становился на путь церковного служения, а потом, может, и священнослужения, и таким образом возникали традиционные династии и роды. И это естественный строй в жизни.
Дитя было занято и вовлечено в общий труд. Поэтому таких проблем, что ребёнку скучно или ему нечем себя занять, не было. И вот всё большая и большая урбанизация нашей жизни и несвязанность наших трудов с пропитанием приводит человека работать где угодно, лишь бы были деньги. И предполагается, что труд должен быть как можно легче и что как можно больше бы за этот труд получать. И очень ещё желательно (но это, к сожалению, не всегда получается), чтобы этот труд был ещё и интересен. Но непосредственно с жизнью это не связано, и такая жизнь понуждает родителей, заставляет и отца, и мать часто покидать своё дитя и зарабатывать деньги, с помощью которых можно жить.
Раньше ребёнок в избе только обедал и спал, а вся остальная жизнь протекала по кругу: двор, поле, луг, лес, река. Современное дитя зажато в квартиру. Стремление детей на улицу вполне естественно чисто биологически. Но пока единственное наше спасение в том, что существуют школы, которые имеют своей задачей тоже заточить дитя в искусственное пространство, в «массовую перенаселённую квартиру». Но в то же время совершенно понятно, что школа,
МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ
23-11-2011 19:01
МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ
Владимир ГригорянКадры зверского убийства Муаммара Каддафи произвели очень тяжёлое впечатление. Как бы мы ни относились к этому полковнику-бедуину и его джамахирии, он боролся до конца и погиб, наполнив внутренним смыслом слова, которые произнёс однажды: «Герои истории – это личности, жертвующие собой во имя общего дела».
В чём заключалось то общее дело, о котором он говорил? Идёт ли речь о его попытке обеспечить высокое благосостояние своего народа? В этом он, безусловно, преуспел, но в итоге потерпел поражение. Богатство, сосредоточенное в руках государства, привлекает столько хищников, что защитить его практически невозможно.
В этом смысле действия стран НАТО в отношении Ливии с самого начала выглядели столь же респектабельно, как кража кошелька в автобусе. Один из руководителей Синодального отдела по взаимодействию с армией и правоохранительными учреждениями, протоиерей Михаил Васильев, заметил: «Я не политолог, и не мне строить какие-то прогнозы, но очевидно, что от войны, от крови не рождаются счастье и благополучие народа. И, получая вооружённую поддержку западных стран, Ливия будет платить за это нищетой собственного народа и потерянными поколениями, которые будут всего лишь обслуживать сырьевые ресурсы западных монополий. Это совершенно понятно, и это больно и печально».
Сорок два года назад Каддафи вывел Ливию из средневековья, сумев создать совершенную систему распределения национальных богатств и социальной защиты. Сегодня эта система разрушена до основания. Победители – западные компании – разворовывают нефтегазовые месторождения страны. У нападавших не было даже намёка на желание осчастливить ливийцев, чей уровень жизни был существенно выше нашего. К ним просто пришли и отняли практически всё.
Вот только факты. На каждого члена семьи государство, созданное Муаммаром Каддафи, выплачивало 1000 долларов дотаций. Пособие по безработице – 730 долларов в месяц. Новобрачным дарили 64 тысячи долларов на покупку квартиры. На открытие бизнеса давали 20 тысяч долларов. Образование и медицина – бесплатные. Квартирная плата отсутствовала. Имелась сеть магазинов для многодетных семей, где по символическим ценам продавались продукты питания. И так далее. Даже по европейским меркам это очень приличный уровень социальной защиты. Ливия была практически единственной страной третьего мира, где государство создало для людей райские условия жизни.
Это, собственно, её и погубило. Люди разучились работать. За них это делали три миллиона иностранцев. Когда начались волнения, гастарбайтеры стремительно испарились, после чего падение Каддафи стало вопросом времени. Бездельники не способны защитить свою страну – как показывает практика, они всегда недовольны, желая получить больше, чем имеют.
Роковую роль сыграла «пятая колонна» внутри страны, основой которой стали представители крупного и среднего бизнеса из города Мисурата – делового центра страны. Эти люди не нуждаются в социальной защите и уверены, что при дележе гигантского пирога сырьевых запасов страны и обрабатывающих предприятий их не забудут. Очевидно, так и будет, и олигархия при поддержке вооружённых сил Запада и собственной наёмной армии станет править Ливией, которая в минувшие месяцы всё потеряла и ничего не приобрела взамен.
«Не собирайте себе сокровищ на земле», – сказал Господь. Но был в действиях Каддафи и другой смысл, более высокий, чем искание материального благополучия для ливийцев. Да, на его руках немало крови, но тираном он не был. Сын пустыни, бесстрашный воин, идеалист и мечтатель, Каддафи, при всех своих недостатках, был близок русским своим мужеством, исканием правды. Может, это покажется надуманным... но ещё и своей готовностью бросить вызов грядущему антихристу. Вот что он сказал, обращаясь к боснийским мусульманам: «Люди Боснии, многие из вас введены в заблуждение бессильными и бесполезными людьми из числа арабов. Народ Сербии – христиане и люди других религий, но они ближе к Богу».
Каддафи знал, кто является подлинными врагами человечества, и призывал мусульман не быть их марионетками. Именно поэтому он – человек, знавший Коран едва ли не наизусть, – презирал исламизм. Соединённые Штаты сделали ставку на исламизм ещё во времена афганской войны в 80-е годы прошлого века, что кажется почти невероятным – ведь фундаменталисты ненавидят Запад. Да, ненавидят. Но вместе с тем они служат той мерзейшей мощи, которая рвётся сейчас к власти над миром, они обрушивают свои страны в средневековье, лишают их способности к самозащите. И, разумеется, неслучайно оплот исламизма – Саудовская Аравия – является генеральным партнёром США.
Надо заметить, исламизм имеет самое отдалённое отношение к религии, так же как зелотство в древней Иудее или нацизм в Германии. Всё это формы самообожествления толпы, утратившей веру в Бога. Толпа может тщательно это скрывать, более того, кричать, что никто не верует больше её, но поведение её обезумевших членов выдаёт богоборцев.
«Они хотят отбросить нас в средневековье, кЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ
Владимир ГригорянКадры зверского убийства Муаммара Каддафи произвели очень тяжёлое впечатление. Как бы мы ни относились к этому полковнику-бедуину и его джамахирии, он боролся до конца и погиб, наполнив внутренним смыслом слова, которые произнёс однажды: «Герои истории – это личности, жертвующие собой во имя общего дела».
В чём заключалось то общее дело, о котором он говорил? Идёт ли речь о его попытке обеспечить высокое благосостояние своего народа? В этом он, безусловно, преуспел, но в итоге потерпел поражение. Богатство, сосредоточенное в руках государства, привлекает столько хищников, что защитить его практически невозможно.
В этом смысле действия стран НАТО в отношении Ливии с самого начала выглядели столь же респектабельно, как кража кошелька в автобусе. Один из руководителей Синодального отдела по взаимодействию с армией и правоохранительными учреждениями, протоиерей Михаил Васильев, заметил: «Я не политолог, и не мне строить какие-то прогнозы, но очевидно, что от войны, от крови не рождаются счастье и благополучие народа. И, получая вооружённую поддержку западных стран, Ливия будет платить за это нищетой собственного народа и потерянными поколениями, которые будут всего лишь обслуживать сырьевые ресурсы западных монополий. Это совершенно понятно, и это больно и печально».
Сорок два года назад Каддафи вывел Ливию из средневековья, сумев создать совершенную систему распределения национальных богатств и социальной защиты. Сегодня эта система разрушена до основания. Победители – западные компании – разворовывают нефтегазовые месторождения страны. У нападавших не было даже намёка на желание осчастливить ливийцев, чей уровень жизни был существенно выше нашего. К ним просто пришли и отняли практически всё.
Вот только факты. На каждого члена семьи государство, созданное Муаммаром Каддафи, выплачивало 1000 долларов дотаций. Пособие по безработице – 730 долларов в месяц. Новобрачным дарили 64 тысячи долларов на покупку квартиры. На открытие бизнеса давали 20 тысяч долларов. Образование и медицина – бесплатные. Квартирная плата отсутствовала. Имелась сеть магазинов для многодетных семей, где по символическим ценам продавались продукты питания. И так далее. Даже по европейским меркам это очень приличный уровень социальной защиты. Ливия была практически единственной страной третьего мира, где государство создало для людей райские условия жизни.
Это, собственно, её и погубило. Люди разучились работать. За них это делали три миллиона иностранцев. Когда начались волнения, гастарбайтеры стремительно испарились, после чего падение Каддафи стало вопросом времени. Бездельники не способны защитить свою страну – как показывает практика, они всегда недовольны, желая получить больше, чем имеют.
Роковую роль сыграла «пятая колонна» внутри страны, основой которой стали представители крупного и среднего бизнеса из города Мисурата – делового центра страны. Эти люди не нуждаются в социальной защите и уверены, что при дележе гигантского пирога сырьевых запасов страны и обрабатывающих предприятий их не забудут. Очевидно, так и будет, и олигархия при поддержке вооружённых сил Запада и собственной наёмной армии станет править Ливией, которая в минувшие месяцы всё потеряла и ничего не приобрела взамен.
«Не собирайте себе сокровищ на земле», – сказал Господь. Но был в действиях Каддафи и другой смысл, более высокий, чем искание материального благополучия для ливийцев. Да, на его руках немало крови, но тираном он не был. Сын пустыни, бесстрашный воин, идеалист и мечтатель, Каддафи, при всех своих недостатках, был близок русским своим мужеством, исканием правды. Может, это покажется надуманным... но ещё и своей готовностью бросить вызов грядущему антихристу. Вот что он сказал, обращаясь к боснийским мусульманам: «Люди Боснии, многие из вас введены в заблуждение бессильными и бесполезными людьми из числа арабов. Народ Сербии – христиане и люди других религий, но они ближе к Богу».
Каддафи знал, кто является подлинными врагами человечества, и призывал мусульман не быть их марионетками. Именно поэтому он – человек, знавший Коран едва ли не наизусть, – презирал исламизм. Соединённые Штаты сделали ставку на исламизм ещё во времена афганской войны в 80-е годы прошлого века, что кажется почти невероятным – ведь фундаменталисты ненавидят Запад. Да, ненавидят. Но вместе с тем они служат той мерзейшей мощи, которая рвётся сейчас к власти над миром, они обрушивают свои страны в средневековье, лишают их способности к самозащите. И, разумеется, неслучайно оплот исламизма – Саудовская Аравия – является генеральным партнёром США.
Надо заметить, исламизм имеет самое отдалённое отношение к религии, так же как зелотство в древней Иудее или нацизм в Германии. Всё это формы самообожествления толпы, утратившей веру в Бога. Толпа может тщательно это скрывать, более того, кричать, что никто не верует больше её, но поведение её обезумевших членов выдаёт богоборцев.
«Они хотят отбросить нас в средневековье, к
Суставная гимнастика Норбекова
19-11-2011 17:17
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Вернись в Сорренто?..."
14-11-2011 17:08
Это цитата сообщения Элла-Элизабет Оригинальное сообщение
"Вернись в Сорренто?..."
[400x597]
Много лет прошло, как Анна Герман ушла из жизни, но про ее голос невозможно сказать "ретро". Он всегда - утренний. Ощущение свежести, сегодняшней радости, ожидание долгого, трудного, но светлого дня и синих сумерек...
"Русский народ - народ сердца, даже если это сердце озлоблено..." - писал когда-то философ Иван Ильин. Какая-то загадка есть в том, что в 70-е годы сердечность русской песни никто не выразил так, как это удалось польской певице Анне Герман. Ни фальшь, ни официальщина, ни пафос - ничего ложного не пристало к песням Герман...
[325x450]
Конечно, ее репертуар не был безупречен, но он был свободен от политической конъюнктуры, пошлости, дурного вкуса. А кто мог на эстраде 70-х годов сравниться с Анной в исполнении русских романсов? В ее песнях всегда поражает бережное отношение к слову, безупречное чувство русского языка, его полутонов, мягкости и протяжности. Откуда это у Герман, никогда не жившей в срединной России? Скупые факты биографии не дадут ответа, его надо искать в тех событиях, о которых в документах не пишут, но именно из них складывается судьба...
[450x637]
Предки Анны по отцовской линии были голландцами, по материнской - немцами. В 30-е годы родители Ани оказались в среднеазиатском городке Ургенче. Здесь в 1936 году и родилась Аня...
Много лет спустя в ее песнях воскреснет солнечность первых впечатлений, образы раннего детства: звон быстрой воды в узких арыках, шелест степного ветра в тополях, смех детей, бегущих за арбой по густой пыли, мимо слепых, без окон, глиняных домиков...
[300x300]
Отца арестовали, когда Ане было чуть больше года. Он погиб в лагере. Накануне войны мать вышла замуж второй раз - за поляка Германа.
В 1943 году и он пропал без вести. После войны мать решила искать Германа на его родине. Она взяла Аню, и они поехали в Польшу, где еще дымились развалины. Остановились в городе Вроцлаве. О Германе там никто ничего не слышал, но сил на дальнейшие странствия уже не было. Мать устроилась поденщицей, получила комнату в коммуналке, Аня пошла в школу. Там открылся ее дар к рисованию. Она мечтала поступить в Высшую школу изящных искусств...
[400x434]
Мать просила выбрать какую-нибудь более практичную профессию, и Аня решила, что будет поступать на геологический факультет. Она прекрасно училась в институте, но жили они с мамой очень бедно, приходилось подрабатывать. Аня пела в эстрадном ансамбле, который мотался с гастролями по небольшим городкам...
Слава пришла к Анне Герман после песни "Танцующие Эвридики". Ее стали приглашать на фестивали и зарубежные гастроли. Первая поездка на родину, в Советский Союз. Первая премия на фестивале в Сопоте. Первые гастроли в Америке. Первая большая любовь... В 1964 году Анна встретила инженера Збигнева Тухольского. Это был спокойный и красивый человек, далекий, к счастью, от эстрадного мира...
[294x400]
...В 1967 году в музыкальной жизни Италии было две сенсации: самоубийство любовника Далиды, Луиджи Тенко, и успех Анны Герман. Но судьбе было угодно, чтобы 27 августа по дороге из Форли в Милан произошла страшная автомобильная катастрофа. Герман вместе со своим импресарио Ренато возвращались после концерта, оба уставшие, и Ренато уснул за рулем. Они мчались на скорости 160 километров в час, и на повороте машину занесло в кювет. Ренато, прижатый к рулю, отделался испугом и ушибами, а Анну выбросило через лобовое стекло метров на 20. Она упала на камни. Разбитый «фиат» полиция обнаружила только утром. Ренато увезли в больницу, а о том, что Анна была с ним, в тот момент никто и не догадывался - слишком далеко ее отбросило. За ней приезжали еще раз. Долго не могли установить личность - настолько сильными были травмы. Збигневу и пани Ирме, маме Анны, сообщили о катастрофе в тот же день и сразу же дали разрешение на въезд в Италию, чтобы ониЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Элла-Элизабет Оригинальное сообщение
"Вернись в Сорренто?..."
[400x597]Много лет прошло, как Анна Герман ушла из жизни, но про ее голос невозможно сказать "ретро". Он всегда - утренний. Ощущение свежести, сегодняшней радости, ожидание долгого, трудного, но светлого дня и синих сумерек...
"Русский народ - народ сердца, даже если это сердце озлоблено..." - писал когда-то философ Иван Ильин. Какая-то загадка есть в том, что в 70-е годы сердечность русской песни никто не выразил так, как это удалось польской певице Анне Герман. Ни фальшь, ни официальщина, ни пафос - ничего ложного не пристало к песням Герман...
[325x450]Конечно, ее репертуар не был безупречен, но он был свободен от политической конъюнктуры, пошлости, дурного вкуса. А кто мог на эстраде 70-х годов сравниться с Анной в исполнении русских романсов? В ее песнях всегда поражает бережное отношение к слову, безупречное чувство русского языка, его полутонов, мягкости и протяжности. Откуда это у Герман, никогда не жившей в срединной России? Скупые факты биографии не дадут ответа, его надо искать в тех событиях, о которых в документах не пишут, но именно из них складывается судьба...
[450x637]Предки Анны по отцовской линии были голландцами, по материнской - немцами. В 30-е годы родители Ани оказались в среднеазиатском городке Ургенче. Здесь в 1936 году и родилась Аня...
Много лет спустя в ее песнях воскреснет солнечность первых впечатлений, образы раннего детства: звон быстрой воды в узких арыках, шелест степного ветра в тополях, смех детей, бегущих за арбой по густой пыли, мимо слепых, без окон, глиняных домиков...
[300x300]Отца арестовали, когда Ане было чуть больше года. Он погиб в лагере. Накануне войны мать вышла замуж второй раз - за поляка Германа.
В 1943 году и он пропал без вести. После войны мать решила искать Германа на его родине. Она взяла Аню, и они поехали в Польшу, где еще дымились развалины. Остановились в городе Вроцлаве. О Германе там никто ничего не слышал, но сил на дальнейшие странствия уже не было. Мать устроилась поденщицей, получила комнату в коммуналке, Аня пошла в школу. Там открылся ее дар к рисованию. Она мечтала поступить в Высшую школу изящных искусств...
[400x434]Мать просила выбрать какую-нибудь более практичную профессию, и Аня решила, что будет поступать на геологический факультет. Она прекрасно училась в институте, но жили они с мамой очень бедно, приходилось подрабатывать. Аня пела в эстрадном ансамбле, который мотался с гастролями по небольшим городкам...
Слава пришла к Анне Герман после песни "Танцующие Эвридики". Ее стали приглашать на фестивали и зарубежные гастроли. Первая поездка на родину, в Советский Союз. Первая премия на фестивале в Сопоте. Первые гастроли в Америке. Первая большая любовь... В 1964 году Анна встретила инженера Збигнева Тухольского. Это был спокойный и красивый человек, далекий, к счастью, от эстрадного мира...
[294x400]...В 1967 году в музыкальной жизни Италии было две сенсации: самоубийство любовника Далиды, Луиджи Тенко, и успех Анны Герман. Но судьбе было угодно, чтобы 27 августа по дороге из Форли в Милан произошла страшная автомобильная катастрофа. Герман вместе со своим импресарио Ренато возвращались после концерта, оба уставшие, и Ренато уснул за рулем. Они мчались на скорости 160 километров в час, и на повороте машину занесло в кювет. Ренато, прижатый к рулю, отделался испугом и ушибами, а Анну выбросило через лобовое стекло метров на 20. Она упала на камни. Разбитый «фиат» полиция обнаружила только утром. Ренато увезли в больницу, а о том, что Анна была с ним, в тот момент никто и не догадывался - слишком далеко ее отбросило. За ней приезжали еще раз. Долго не могли установить личность - настолько сильными были травмы. Збигневу и пани Ирме, маме Анны, сообщили о катастрофе в тот же день и сразу же дали разрешение на въезд в Италию, чтобы они
Восстановление функций руки после перелома
07-11-2011 19:08
Это цитата сообщения Никому_Никто Оригинальное сообщение
Восстановление функций руки после перелома
Вот так и лечимся. Берегите руки!)
http://posledniy-geroy.ru - сайт-блог посвященный Виктору Цою, который навсегда останется в памяти многих людей героем целой эпохи, последним героем... Здесь опубликованы стихи, рисунки, мысли навеянные песнями В. Цоя
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Никому_Никто Оригинальное сообщение
Восстановление функций руки после перелома
Сейчас буду делиться своим опытам по восстановлению функций руки после перелома ладьевидной кости запястья, хотя для перелома других костей упражнения аналогичные. Приятного в этом мало. И если Вам не посчастливилось сломать руку, перетерпеть боль, проходить месяц а то и больше в гипсе, то не думайте, что когда его снимут вы наконец то будете здоровы и вернетесь ко всем радостям жизни. Нет! Совсем даже наоборот. Самая противная часть лечения переломов - это реабилитация, восстановление функций подвижности в суставах и приведение в рабочее состояние мышц и сухожилий. Ведь за то время пока рука была в гипсе мышцы атрофировались.
Мне врач назначил лечебную физкультуру в домашних условиях, чтобы разработать руку. Все упражнения необходимо делать в теплой воде. Сгибание и разгибание кисти и движения ей влево и вправо. Минут по 15-20 несколько раз в день. В воде нагрузка меньше, поэтому безопаснее. Нельзя слишком нагружать руку и поднимать тяжелые предметы. Вообще нужно долгое время после перелома беречь руку, т.к. она в месте перелома ослаблена и есть риск сломать повторно!
Еще нужно 3 раза в день мазать гелем Феброфид - он обезболивает, обеспечивает лечение связок, сухожилий, мышц, кожи, вен, суставов и лимфоузлов.
Вот так и лечимся. Берегите руки!)
http://posledniy-geroy.ru - сайт-блог посвященный Виктору Цою, который навсегда останется в памяти многих людей героем целой эпохи, последним героем... Здесь опубликованы стихи, рисунки, мысли навеянные песнями В. Цоя
Фотографии снежинок
07-11-2011 19:05
Это цитата сообщения Ipkins Оригинальное сообщение
Фотографии снежинок
Еще одна отличительная черта зимы , это снежинки , которые постоянно окружают нас , но к сожалению мы не можем увидеть их красоты невооруженным глазом .
Уилсон А. Бентли был первым из всех людей на свете , кто начал замечать это , может в действительности кого то они заинтересовали намного раньше , но то что Бентли посвятил фотографированию снежинок всю свою жизнь и был самым первым кто вообще начал их фотографировать - это факт ! Его коллекция фотографий , которые естественно отличаются своим качеством от технологий 21 века , была выставлена на продажу . Каждая фотография стоила почти 5 000 $ , если быть точным то 4 800 , но тоже довольно круто ...
Сам по себе Уилсон был простым человеком , фермером . Жил он в США , штат Вермонт и имел прозвище "Бентли снежинка" . Среди всех его фотографий вы не найдете одинаковых снежинок , но встретите кучу очень интересных и необычных .
В конце подборки предлагаю посмотреть на снежинки , которые были сфотографированы с помощью технологий нашего времени .
[800x647]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Ipkins Оригинальное сообщение
Фотографии снежинок
Еще одна отличительная черта зимы , это снежинки , которые постоянно окружают нас , но к сожалению мы не можем увидеть их красоты невооруженным глазом .
Уилсон А. Бентли был первым из всех людей на свете , кто начал замечать это , может в действительности кого то они заинтересовали намного раньше , но то что Бентли посвятил фотографированию снежинок всю свою жизнь и был самым первым кто вообще начал их фотографировать - это факт ! Его коллекция фотографий , которые естественно отличаются своим качеством от технологий 21 века , была выставлена на продажу . Каждая фотография стоила почти 5 000 $ , если быть точным то 4 800 , но тоже довольно круто ...
Сам по себе Уилсон был простым человеком , фермером . Жил он в США , штат Вермонт и имел прозвище "Бентли снежинка" . Среди всех его фотографий вы не найдете одинаковых снежинок , но встретите кучу очень интересных и необычных .
В конце подборки предлагаю посмотреть на снежинки , которые были сфотографированы с помощью технологий нашего времени .
[800x647]
О ЧУДЕСАХ
03-11-2011 12:29
Протоирей Сергей Николаев
НА ВСЕ ВОЛЯ БОЖИЯ
О женском счастье и женском несчастье
(отрывок)
О Божием чуде
Довольно частый вопрос: почему сейчас так редко встречаются чудеса? Вот читаешь о жизни Спасителя или Божиих угодников – просто чудо на чуде. Одно чудо спасает, другое вразумляет, третье утешает, четвертое ободряет, сердцу отвагу дает. А у нас и нет ничего. Если и услышишь о каком-нибудь чуде, так оно где-то вдалеке, а не на глазах у тебя произошло. Так или примерно так сетуют на свою обделенность любители чудес. И зря сетуют. Чудеса есть, и они не так уж и редки.
В чешском языке для понятия чуда нашлось замечательное слово – зазрак, то есть то, что за зраком, за глазом. Чудо – это то, что невозможно вполне увидеть, вернее, познать через органы чувств. Потому что чудо хоть и проявляет себя в материальном видимом мире, но природу имеет духовную. И происходят чудеса только тогда, когда они могут принести духовную пользу, а не всего лишь удивить, поразить или развлечь. Есть состояния души, при которых никакое чудо не даст духовного плода. Собравшиеся у Креста распятого Спасителя первосвященники, книжники и фарисеи кричали: Пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него (Мф. 27, 42). Уверовали бы? Убедило бы их чудо? Они Его и предали-то на распятие за чудеса и исцеления.
Уже несколько веков каждый год в Иерусалиме в Великую Субботу на Гроб Господень сходит Благодатный огонь. Бывает это только на православную Пасху, при служении православного Патриарха. Благодатный огонь имеет необычные свойства, много раз уже описанные, его видят и мусульмане, и католики, у которых Пасха не совпадает с православной, и протестанты, и просто неверующие люди. Многие ли из них в этот момент убеждаются в истинности Православия? Русский писатель и путешественник А. Н. Муравьев, побывавший на Святой Земле в тридцатых годах XIX столетия, вспоминал, как видел в Иерусалимском храме в Великую Субботу князя Голицына, перешедшего незадолго до того в католичество. Князь смотрел на Благодатный огонь, но чудо его не вразумляло. А казалось бы, «что пленительней чудес»?
Сам Спаситель совершал не всегда. Проповедуя в местности, где прошли Его детство и юность, Христос исцелил всего нескольких больных, но, как повествует Евангелие, не совершил там многих чудес по неверию их (Мф. 13, 58). Не совершил, потому что соотечественники слишком недоверчиво отнеслись к тому, что плотников сын, живущий по соседству, может чему-то их научить. Они глазами смотрели и не видели, ушами слышали и не разумели (ср: Мк. 4, 12). Для восприятия чуда в человеке должна быть хоть малая искра веры, или даже просто расположенности к вере. Тогда в истинном чуде ему открывается Божие присутствие, и он узнает Сына Божия. А не имеющий искры всегда будет видеть только «плотникова сына».
Бывают характеры особенно недоверчивые. Не просто скептики, а абсолютные скептики. Такие, что даже если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Мф. 16, 31). Для них чудес не бывает, а бывают – явления природы, изученные или еще не изученные, случайные совпадения и проч. и проч. Своей недоверчивостью они будто постоянно от кого-то обороняются, боятся быть обманутыми. И чудес боятся. Один мой приятель стал верующим, когда у него родился ребенок: «Мой мозг противился тому, что это чудо могло возникнуть само по себе, просто из каких-то клеточек. Какая там биология, только Бог!» А когда я привел этот пример обретения веры другому приятелю, то услышал в ответ: «Ты что, в школе биологию не изучал?»
Мне ближе люди другого склада. Для которых окружающий их мир весь полон Божиих чудес. Вспоминается, как бабушка поздним вечером звала меня от колодца: «Иди скорее, посмотри какое чудо!» И показывала на восходящую луну. Луна действительно была прекрасна, но бабушке уже за восемьдесят, сколько раз она, выйдя вечером за водой, любовалась этой картиной? А она зовет меня: «Иди скорее!» - будто видит что-то совершенно необычное. Точно так же она, бывало, замрет у обсыпанных красною клюквою кочек и любуется: «Посмотри, ты посмотри, чудо какое». А за клюквой она, должно быть, лет с семи ходила каждую осень, и не по одному разу. Чудо ждало ее и в вечернем тумане, клубящемся над полем, и в востроглазой пичужке, и в звездах, везде. Все прекрасное было чудом, Божиим подарком. За всем ей был виден Господь.
В восьмидесятые годы прошлого века в Алтайской тайге какая-то экспедиция набрела на небольшой хутор. Там жила семья крестьян Лыковых. Лыковы ушли в тайгу в тридцатые годы, ушли от безбожной и несправедливой советской власти. Более пятидесяти лет они жили своим хозяйством, безо всякого сообщения с внешним миром. Они не знали о прошедшей войне, об освоении космоса, о телевидении. Для них многое было новостью. Когда они впервые увидели прозрачный полиэтиленовый пакет, то старший Лыков, взяв его в руки, сказал: «Какую премудрость Господь сотворил». Он, конечно, понимал, что пакет сделан людьми, но духовными очами видел и то, что без участия Божиего не было бы этого чуда – мягкого, тонкого и легкогоЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Протоирей Сергей Николаев
НА ВСЕ ВОЛЯ БОЖИЯ
О женском счастье и женском несчастье
(отрывок)
О Божием чуде
Довольно частый вопрос: почему сейчас так редко встречаются чудеса? Вот читаешь о жизни Спасителя или Божиих угодников – просто чудо на чуде. Одно чудо спасает, другое вразумляет, третье утешает, четвертое ободряет, сердцу отвагу дает. А у нас и нет ничего. Если и услышишь о каком-нибудь чуде, так оно где-то вдалеке, а не на глазах у тебя произошло. Так или примерно так сетуют на свою обделенность любители чудес. И зря сетуют. Чудеса есть, и они не так уж и редки.
В чешском языке для понятия чуда нашлось замечательное слово – зазрак, то есть то, что за зраком, за глазом. Чудо – это то, что невозможно вполне увидеть, вернее, познать через органы чувств. Потому что чудо хоть и проявляет себя в материальном видимом мире, но природу имеет духовную. И происходят чудеса только тогда, когда они могут принести духовную пользу, а не всего лишь удивить, поразить или развлечь. Есть состояния души, при которых никакое чудо не даст духовного плода. Собравшиеся у Креста распятого Спасителя первосвященники, книжники и фарисеи кричали: Пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него (Мф. 27, 42). Уверовали бы? Убедило бы их чудо? Они Его и предали-то на распятие за чудеса и исцеления.
Уже несколько веков каждый год в Иерусалиме в Великую Субботу на Гроб Господень сходит Благодатный огонь. Бывает это только на православную Пасху, при служении православного Патриарха. Благодатный огонь имеет необычные свойства, много раз уже описанные, его видят и мусульмане, и католики, у которых Пасха не совпадает с православной, и протестанты, и просто неверующие люди. Многие ли из них в этот момент убеждаются в истинности Православия? Русский писатель и путешественник А. Н. Муравьев, побывавший на Святой Земле в тридцатых годах XIX столетия, вспоминал, как видел в Иерусалимском храме в Великую Субботу князя Голицына, перешедшего незадолго до того в католичество. Князь смотрел на Благодатный огонь, но чудо его не вразумляло. А казалось бы, «что пленительней чудес»?
Сам Спаситель совершал не всегда. Проповедуя в местности, где прошли Его детство и юность, Христос исцелил всего нескольких больных, но, как повествует Евангелие, не совершил там многих чудес по неверию их (Мф. 13, 58). Не совершил, потому что соотечественники слишком недоверчиво отнеслись к тому, что плотников сын, живущий по соседству, может чему-то их научить. Они глазами смотрели и не видели, ушами слышали и не разумели (ср: Мк. 4, 12). Для восприятия чуда в человеке должна быть хоть малая искра веры, или даже просто расположенности к вере. Тогда в истинном чуде ему открывается Божие присутствие, и он узнает Сына Божия. А не имеющий искры всегда будет видеть только «плотникова сына».
Бывают характеры особенно недоверчивые. Не просто скептики, а абсолютные скептики. Такие, что даже если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Мф. 16, 31). Для них чудес не бывает, а бывают – явления природы, изученные или еще не изученные, случайные совпадения и проч. и проч. Своей недоверчивостью они будто постоянно от кого-то обороняются, боятся быть обманутыми. И чудес боятся. Один мой приятель стал верующим, когда у него родился ребенок: «Мой мозг противился тому, что это чудо могло возникнуть само по себе, просто из каких-то клеточек. Какая там биология, только Бог!» А когда я привел этот пример обретения веры другому приятелю, то услышал в ответ: «Ты что, в школе биологию не изучал?»
Мне ближе люди другого склада. Для которых окружающий их мир весь полон Божиих чудес. Вспоминается, как бабушка поздним вечером звала меня от колодца: «Иди скорее, посмотри какое чудо!» И показывала на восходящую луну. Луна действительно была прекрасна, но бабушке уже за восемьдесят, сколько раз она, выйдя вечером за водой, любовалась этой картиной? А она зовет меня: «Иди скорее!» - будто видит что-то совершенно необычное. Точно так же она, бывало, замрет у обсыпанных красною клюквою кочек и любуется: «Посмотри, ты посмотри, чудо какое». А за клюквой она, должно быть, лет с семи ходила каждую осень, и не по одному разу. Чудо ждало ее и в вечернем тумане, клубящемся над полем, и в востроглазой пичужке, и в звездах, везде. Все прекрасное было чудом, Божиим подарком. За всем ей был виден Господь.
В восьмидесятые годы прошлого века в Алтайской тайге какая-то экспедиция набрела на небольшой хутор. Там жила семья крестьян Лыковых. Лыковы ушли в тайгу в тридцатые годы, ушли от безбожной и несправедливой советской власти. Более пятидесяти лет они жили своим хозяйством, безо всякого сообщения с внешним миром. Они не знали о прошедшей войне, об освоении космоса, о телевидении. Для них многое было новостью. Когда они впервые увидели прозрачный полиэтиленовый пакет, то старший Лыков, взяв его в руки, сказал: «Какую премудрость Господь сотворил». Он, конечно, понимал, что пакет сделан людьми, но духовными очами видел и то, что без участия Божиего не было бы этого чуда – мягкого, тонкого и легкого
Свитер и шапочка с норвежским узором
01-11-2011 15:09
Это цитата сообщения Alenka_Haruko Оригинальное сообщение
Свитер и шапочка с норвежским узором
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Alenka_Haruko Оригинальное сообщение
Свитер и шапочка с норвежским узором
Первый раз вязала свитерок и шапочку )) Поскольку все малюсенькое- на 1 год :), решила замахнуться на норвежский узор и хочу сказать, что мне прям очень понравилось) причем удовольствие и от процесса и от результата. Вязала из итальянских ниточек - Zarina 100% extrafine merino и Champagne 75% extrafine merinos + 25% silk- очень нежные и приятные на ощупь- совсем не колется, как и положено для ребеночка
Довольна собой невероятно ) На выходных состоится примерка))) А за описание хочется сказать огромное спасибо Наталье Грухиной! С первого раза все получилось)
Сказка. Лунный лучик. Прочитать всем и оставить Мише, двенадцатилетнему мальчику комментарии
01-11-2011 15:06
Это цитата сообщения Nina_Filatowa Оригинальное сообщение
Сказка. Лунный лучик. Прочитать всем и оставить Мише, двенадцатилетнему мальчику комментарии
Торкнуло...
По наводке
man-yak, за что ему обычное человеческое спасибо :))
Эту сказку написал мальчик, живущий в хосписе, – Мишка, ему 12 лет. С прошлой осени он «отказной» у врачей. Он написал ее на школьный литературный конкурс, но это не так важно. Важно, что он хочет, чтобы его сказку читали. Чтобы чувствовали – кому нужно и кто захочет… Когда Мишка лежал в реанимации, ему пообещали, что его сказку будут еще читать. На сегодня – ему лучше. Но это одно из тех Чудес, ч…то мы можем сделать своими руками – чтобы исполнилось желание ребенка, и сказка прошла более длинный путь. Мишка заслужил это.
СКАЗКА О ЛУННОМ ЛУЧИКЕ
«Жил-был маленький золотистый лунный лучик. Он был совсем тонкий, с трудом пробивался сквозь густые тучи. В сумрачном лесу он часто терялся среди веток, и не мог попасть в комнату через окно, если шторы были задернуты. Он мечтал стать таким, как старшие братья – сильные и яркие солнечные лучи, что бы приносить всем тепло, жизнь и радость. Лучик печалился: «Неужели я всегда буду таким слабым? Что я смогу сделать хорошего?» Но однажды красивая серебряная звездочка сказала ему: «Мы с тобой – особенные. Мы умеем светить ночью и дарить миру волшебство. Просто гори от всего сердца и ничего не бойся!» И лунный лучик побежал по темной воде реки и нарисовал сверкающую дорожку. Все птицы, рыбы и даже деревья на берегах залюбовались ею. Потом лучик пробрался в открытую форточку одного дома и ласково погладил по щеке малыша, который увидел сказочный сон. Лучик заиграл на лесной листве и помог заблудившемуся оленёнку найти свою маму. А к утру он, усталый и счастливый, возвратился домой – в лунный диск. И спрятался там до заката, до следующих подвигов!»
Если вы поместите эту сказку у себя на странице – Мишка Вам будет очень признателен, возможности разместить свою сказку в интернете у него нет.
перепост отсюда
Меня честно говоря, истории о больных детях вырубают в чистую. И понимаю, что сделать ничего не могу, а все равно больно...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Nina_Filatowa Оригинальное сообщение
Сказка. Лунный лучик. Прочитать всем и оставить Мише, двенадцатилетнему мальчику комментарии
Торкнуло...
По наводке
man-yak, за что ему обычное человеческое спасибо :))Эту сказку написал мальчик, живущий в хосписе, – Мишка, ему 12 лет. С прошлой осени он «отказной» у врачей. Он написал ее на школьный литературный конкурс, но это не так важно. Важно, что он хочет, чтобы его сказку читали. Чтобы чувствовали – кому нужно и кто захочет… Когда Мишка лежал в реанимации, ему пообещали, что его сказку будут еще читать. На сегодня – ему лучше. Но это одно из тех Чудес, ч…то мы можем сделать своими руками – чтобы исполнилось желание ребенка, и сказка прошла более длинный путь. Мишка заслужил это.
СКАЗКА О ЛУННОМ ЛУЧИКЕ
«Жил-был маленький золотистый лунный лучик. Он был совсем тонкий, с трудом пробивался сквозь густые тучи. В сумрачном лесу он часто терялся среди веток, и не мог попасть в комнату через окно, если шторы были задернуты. Он мечтал стать таким, как старшие братья – сильные и яркие солнечные лучи, что бы приносить всем тепло, жизнь и радость. Лучик печалился: «Неужели я всегда буду таким слабым? Что я смогу сделать хорошего?» Но однажды красивая серебряная звездочка сказала ему: «Мы с тобой – особенные. Мы умеем светить ночью и дарить миру волшебство. Просто гори от всего сердца и ничего не бойся!» И лунный лучик побежал по темной воде реки и нарисовал сверкающую дорожку. Все птицы, рыбы и даже деревья на берегах залюбовались ею. Потом лучик пробрался в открытую форточку одного дома и ласково погладил по щеке малыша, который увидел сказочный сон. Лучик заиграл на лесной листве и помог заблудившемуся оленёнку найти свою маму. А к утру он, усталый и счастливый, возвратился домой – в лунный диск. И спрятался там до заката, до следующих подвигов!»
Если вы поместите эту сказку у себя на странице – Мишка Вам будет очень признателен, возможности разместить свою сказку в интернете у него нет.
перепост отсюда
Меня честно говоря, истории о больных детях вырубают в чистую. И понимаю, что сделать ничего не могу, а все равно больно...
ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ
28-10-2011 20:58
ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ
Боголюбивые читатели, нашему приходу очень нужна помощь. Приход храма Христорождественской церкви небольшой, расположен в сельской местности (55 км от Дивеево). У нас есть небольшая воскресная школа, библиотека, благотворительная трапезная, сейчас строим дом милосердия. Мы будем рады даже незначительной помощи и будем молиться за благодетелей. Пожертвования можно присылать по адресу:
607150, Нижегородская обл., Ардатовский р-н, п. Мухтолово, ул. Спортивная, д. 2. Настоятелю храма Рождества Христова иерею Алексию Веснину.
Храни всех Господь!
* * *
Здравствуйте, газета «Вера»! У меня двое детей. Работаю всего несколько месяцев, до этого три года находилась в отпуске по уходу за ребёнком. Бывший супруг материально не помогает нам, постоянно уклоняется от уплаты алиментов. Уже 2,5 года я добиваюсь правды, но толку нет. Нашего должника оправдывают тем, что он официально безработный. На самом же деле он работает, только по чужой трудовой книжке, и поэтому не числится в налоговой и в пенсионном фонде. В нашей республике многие частники так делают – оформляют работников по чужой трудовой книжке. Наоборот, мне приходится платить за бывшего мужа – оплачиваю его автокредит, взятый им до развода. Я являюсь поручителем, и, поскольку он не гасил кредит больше года, приходится это делать мне – высчитывают из зарплаты, и без того маленькой (4 тыс. руб.). Очень обидно, что в этой ситуации страдают дети, а государство о них не думает. На двоих детей получаю от соцзащиты всего 328 рублей – пособие по малообеспеченности. По современным ценам это ничтожная сумма, даже на один день её не хватит. Три года мы с детьми жили на одно лишь детское пособие – алиментов в нашей стране не добиться. В России мать и дети – люди второго сорта, это я почувствовала на своей шкуре. Депутаты сами алиментщики, поэтому у нас такие законы. При подобном отношении к детям у России нет будущего, а говорят ещё о повышении рождаемости!
В организации, где я работаю, все «декретники» находятся в отпуске строго три года, поэтому выйти на работу раньше этого срока не было возможности. За это время скопилось множество долгов. Вот и вынуждена обратиться к читателям с просьбой помочь, кто чем может. Нужна детская одежда и обувь, особенно зимняя. Дочке 3 года, сыну скоро будет 12 лет. Буду благодарна и за школьные принадлежности, книги, тетради и т. д. Спасибо за любую помощь, в том числе и молитвенную, и словом (буду ждать писем).
С уважением – Наталья Васильевна.
423259, Республика Татарстан, г. Лениногорск, ул. Чайковского, д. 20, кв. 77. Даровской Наталье Васильевне. Телефоны: 89375809825 (Мегафон), 89178765647 (МТС).
* * *
Добрый день, редакция газеты «Вера»! Мне 25 лет, воспитываю пятилетнюю дочь. Проживаю с мамой-пенсионеркой. Дочка родилась недоношенной, с самого рождения часто болеет, мучают головные боли. В свои 5 лет не разговаривает, плохо слышит. Я боюсь, что девочка останется немой и глухой. Наблюдаемся и лечимся в областной больнице в г. Одессе. Денег на лечение не хватает. Я не работаю, нахожусь в отпуске по уходу за больным ребёнком. Папа мой давно умер, а мама старенькая, сама часто болеет. Отец Вики бросил нас, как только она родилась, и, так как мы не были расписаны, алиментов я не получаю. Я прошу добрых людей помочь нам.
68450, Украина, Одесская обл., Арцизский р-н, с. Павловка, ул. Фрунзе, д. 24. Федорук Татьяне Григорьевне.
* * *
Уважаемая редакция, пишет вам православный христианин. Я хотел бы познакомиться с православной женщиной для создания семьи. О себе: Шарапов Виктор Александрович, 40 лет, проживаю в г. Вятке.
Мои тел.: 89536819937, 79229069097.
Спаси Бог!
* * *
Здравствуйте, уважаемая редакция газеты «Вера»! Прошу о помощи, люди добрые. Дело в том, что я осталась одна с троими детьми и больной мамой-пенсионеркой. Моим дочкам 18 и 7 лет, сыночку 1 годик. Как ни стыдно просить, но я вся в долгах – сижу дома с малышом, нет никаких доходов, кроме детских пособий. Вещи все износились, мебель рушится, так что спим на полу. Дай Бог вам здоровья и всего самого хорошего!
Остаюсь с надеждой – Наталия.
460038, г. Оренбург, ул. Конституции СССР, д. 24, кв. 86. Леонтьевой Наталии Александровне. Телефон: 89877958357.
* * *
Добрый день! Пишет вам многодетная мать из Кирово-Чепецка. У меня пятеро детишек: дочери 2 года, 7,5 11 и 14 лет и сын 7,5 лет. Четверо из них школьники. Матери, которые собирают своих детей в школу, знают, насколько это материально обременительно. Осталась без мужа, детей приходится поднимать одной. Женщина я порядочная, непьющая, некурящая; детишки все ухожены (слава Богу, люди помогают одеждой, уже намного легче). Мы живём в маленькой квартире вместе с мамой и бабушкой, детям очень тяжело. В городе нашем химзавод, экология ужасная. Очень хотелось бы уехать отсюда в сельскую местность, подальше от заводов и суеты. В городе выжить намного сложнее, чем в посёлке или деревне. Я обращаюсь к тем людям, кто смог бы помочь нам с покупкой дома вЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПРОСЬБЫ О ПОМОЩИ
Боголюбивые читатели, нашему приходу очень нужна помощь. Приход храма Христорождественской церкви небольшой, расположен в сельской местности (55 км от Дивеево). У нас есть небольшая воскресная школа, библиотека, благотворительная трапезная, сейчас строим дом милосердия. Мы будем рады даже незначительной помощи и будем молиться за благодетелей. Пожертвования можно присылать по адресу:
607150, Нижегородская обл., Ардатовский р-н, п. Мухтолово, ул. Спортивная, д. 2. Настоятелю храма Рождества Христова иерею Алексию Веснину.
Храни всех Господь!
* * *
Здравствуйте, газета «Вера»! У меня двое детей. Работаю всего несколько месяцев, до этого три года находилась в отпуске по уходу за ребёнком. Бывший супруг материально не помогает нам, постоянно уклоняется от уплаты алиментов. Уже 2,5 года я добиваюсь правды, но толку нет. Нашего должника оправдывают тем, что он официально безработный. На самом же деле он работает, только по чужой трудовой книжке, и поэтому не числится в налоговой и в пенсионном фонде. В нашей республике многие частники так делают – оформляют работников по чужой трудовой книжке. Наоборот, мне приходится платить за бывшего мужа – оплачиваю его автокредит, взятый им до развода. Я являюсь поручителем, и, поскольку он не гасил кредит больше года, приходится это делать мне – высчитывают из зарплаты, и без того маленькой (4 тыс. руб.). Очень обидно, что в этой ситуации страдают дети, а государство о них не думает. На двоих детей получаю от соцзащиты всего 328 рублей – пособие по малообеспеченности. По современным ценам это ничтожная сумма, даже на один день её не хватит. Три года мы с детьми жили на одно лишь детское пособие – алиментов в нашей стране не добиться. В России мать и дети – люди второго сорта, это я почувствовала на своей шкуре. Депутаты сами алиментщики, поэтому у нас такие законы. При подобном отношении к детям у России нет будущего, а говорят ещё о повышении рождаемости!
В организации, где я работаю, все «декретники» находятся в отпуске строго три года, поэтому выйти на работу раньше этого срока не было возможности. За это время скопилось множество долгов. Вот и вынуждена обратиться к читателям с просьбой помочь, кто чем может. Нужна детская одежда и обувь, особенно зимняя. Дочке 3 года, сыну скоро будет 12 лет. Буду благодарна и за школьные принадлежности, книги, тетради и т. д. Спасибо за любую помощь, в том числе и молитвенную, и словом (буду ждать писем).
С уважением – Наталья Васильевна.
423259, Республика Татарстан, г. Лениногорск, ул. Чайковского, д. 20, кв. 77. Даровской Наталье Васильевне. Телефоны: 89375809825 (Мегафон), 89178765647 (МТС).
* * *
Добрый день, редакция газеты «Вера»! Мне 25 лет, воспитываю пятилетнюю дочь. Проживаю с мамой-пенсионеркой. Дочка родилась недоношенной, с самого рождения часто болеет, мучают головные боли. В свои 5 лет не разговаривает, плохо слышит. Я боюсь, что девочка останется немой и глухой. Наблюдаемся и лечимся в областной больнице в г. Одессе. Денег на лечение не хватает. Я не работаю, нахожусь в отпуске по уходу за больным ребёнком. Папа мой давно умер, а мама старенькая, сама часто болеет. Отец Вики бросил нас, как только она родилась, и, так как мы не были расписаны, алиментов я не получаю. Я прошу добрых людей помочь нам.
68450, Украина, Одесская обл., Арцизский р-н, с. Павловка, ул. Фрунзе, д. 24. Федорук Татьяне Григорьевне.
* * *
Уважаемая редакция, пишет вам православный христианин. Я хотел бы познакомиться с православной женщиной для создания семьи. О себе: Шарапов Виктор Александрович, 40 лет, проживаю в г. Вятке.
Мои тел.: 89536819937, 79229069097.
Спаси Бог!
* * *
Здравствуйте, уважаемая редакция газеты «Вера»! Прошу о помощи, люди добрые. Дело в том, что я осталась одна с троими детьми и больной мамой-пенсионеркой. Моим дочкам 18 и 7 лет, сыночку 1 годик. Как ни стыдно просить, но я вся в долгах – сижу дома с малышом, нет никаких доходов, кроме детских пособий. Вещи все износились, мебель рушится, так что спим на полу. Дай Бог вам здоровья и всего самого хорошего!
Остаюсь с надеждой – Наталия.
460038, г. Оренбург, ул. Конституции СССР, д. 24, кв. 86. Леонтьевой Наталии Александровне. Телефон: 89877958357.
* * *
Добрый день! Пишет вам многодетная мать из Кирово-Чепецка. У меня пятеро детишек: дочери 2 года, 7,5 11 и 14 лет и сын 7,5 лет. Четверо из них школьники. Матери, которые собирают своих детей в школу, знают, насколько это материально обременительно. Осталась без мужа, детей приходится поднимать одной. Женщина я порядочная, непьющая, некурящая; детишки все ухожены (слава Богу, люди помогают одеждой, уже намного легче). Мы живём в маленькой квартире вместе с мамой и бабушкой, детям очень тяжело. В городе нашем химзавод, экология ужасная. Очень хотелось бы уехать отсюда в сельскую местность, подальше от заводов и суеты. В городе выжить намного сложнее, чем в посёлке или деревне. Я обращаюсь к тем людям, кто смог бы помочь нам с покупкой дома в