[591x345]
1. Больше молчать.
2. Никогда ничего не спрашивать прямо.
3. Не раскрывать свои мысли в чужих книгах (не писать на полях).
4. Мудрый человек никогда никому не будет рассказывать о своих истинных намерениях. Хвастовство вызывает зависть (сильный энергетический посыл), что ведет к потерям хваставшегося. Люди по своей сущности завистливые. Зависть – одна из сильнейших эмоций, вызывает сильную реакцию Вселенной.
5. Хитрость – умение пользоваться обстоятельствами. Мудрость – знание как, где и чем пользоваться.
6. Мудрый человек в разговоре никогда не использует оскорбления напрямую.
7.Мудрые люди не раскрывают карты друг друга перед непосвященными.
8. Мудрые люди стараются использовать максимум своих возможностей даже для достижения малых целей. Чтобы не терять сноровку. Даже на мелком тренируются делать великие дела (примечание, к данному случаю не относится использование связей, для мелких целей мудрые люди - связи не используют).
9. У мудрого человека всегда под рукой есть все необходимое для важных дел. Мудрый человек старается просчитать ситуацию наперед.
10. Мудрый человек всегда считается с чужим мнением, но никогда не расстается со своим. Только в случаях встречи с истиной корректирует свое мнение.
11. Мудрые люди всегда стараются следить за знаками и не упускают возможности воспользоваться полученными знаниями.
12. Мудрые люди следят за своим здоровьем, а не гробят его в погоне за ложными целями.
13. У мудрого человека в жизни не бывает неудач, есть только опыт, иногда негативный.
14. Мудрые люди любые вопросы между своими решают их только между своими, без привлечения третьих лиц (мудрые люди на толпу не скандалят).
15. В любой ситуации чтобы воспринять ее адекватно, сперва ищут плюсы, а лишь потом проверяют - были ли там вообще минусы.
[625x416]
Итак, каким должно быть правильное положение тела во сне с точки зрения традиционной китайской медицины? Сначала я озвучу правильный ответ, а потом мы порассуждаем. Правильно спать на правом боку, периодически в течение ночи переворачиваясь на левый. Почему так? Давайте, кратко обсудим каждое положение тела.
Сон на животе
С точки зрения ТКМ сон на животе приводит к застою энергии в каналах и внутренних органах. По внутренней поверхности тела проходят каналы Желудка, Селезенки, Передне-срединный меридиан, меридиан Почек, меридиан Печени, частично канал Тонкой кишки. Длительный сон на внутренней поверхности тела - (животе), приводит к застою в этих органах и каналах. С точки зрения западной медицины сон на животе для маленьких детей может стать причиной внезапной детской смерти - подробнее в Википедии. Именно во сне Ци омывает и наполняет внутренние органы тела. Если энергия заблокирована, то после сна мы будем чувствовать себя уставшими, не выспавшимися, не отдохнувшими.
Сон на спине
Не говоря о том, что традиционная китайская медицина в принципе весьма отрицательно относится ко сну на спине, о чем вы можете судить по цитате в конце этой статьи, можно вспомнить, что именно в положении на спине возникает синдром апное во сне (Почитать подробнее об этом состоянии вы можете в Википедии). Это грозит прекращением дыхания, дневной сонливостью, ухудшением памяти и интеллекта, снижением работоспособности и общей усталостью. В некоторых случаях полной остановкой дыхания и даже смертью.
По спине проходят каналы Мочевого пузыря и Задне-срединного. Так как канал Мочевого пузыря тесно связан с каналом Легких, возможно, застой в канале Мочевого пузыря и приводит к блокировке дыхания во время сна.
В целом, если подводить итог сказанного по поводу сна на животе и на спине, думаю, что основная причина отрицательного эффекта сна в таких положениях происходит из-за того, что организму сложно компенсировать возникающий застой Инь (во время сна на животе) или Ян (во время сна на спине). Поэтому, если упрямо спать в таких положениях, рано или поздно начинают развиваться те или иные проблемы со здоровьем.
Сон на боку
Давайте, сначала рассмотрим какие парные каналы проходят сбоку и по рукам? Только канал Желчного пузыря! Канал Легких, канал Сердца, канал Перикарда, канал Тройного обогревателя, канал Тонкой кишки, частично канал Почек проходят по рукам. Возможно, поэтому сон на боку - меньшее из зол с точки зрения блокирования и застоя ЦИ? По поводу же сна на левом боку... Наше сердце находится больше в левой части грудины, чем в правой. Когда мы спим на левом боку сердцу труднее выполнять свою функцию бесперебойного движения и циркуляции крови по организму. Известный факт, что большинство кошмаров нам снится, когда мы спим на левом боку - таким образом, наш организм сигнализирует, что пора бы перевернуться и, наконец-то, позволить сердцу работать в полную силу.
А теперь приведу цитату из книги П. В. Белоусова «Китайская медицина о повседневной жизни»: «В древности полагали: «Нельзя спать лицом вниз, словно припав к земле; нельзя спать лицом вверх, словно труп». То есть не следует спать лицом вниз, лежа на животе, также не надо лежать лицом вверх, выпрямившись, как окоченелый труп.
Какая же поза является оптимальной? Сунь Сымяо (581—682 гг.) писал: «Спать надо с согнутыми коленями, это увеличивает силы человека, лучше, чем на спине или на животе. Из-за того, что Конфуций не спал, как труп, поэтому говорил, что сон был спокоен, а пробуждение легким». То есть спать следует на боку с согнутыми коленями, это может придать человеку сил. Это лучше, чем спать на спине или животе. Конфуций был против того, чтобы спать на спине, как окоченелый труп. В книге «Ли цзи» (Записки о благопристойности) говорится: «Спать не как труп», то есть, нельзя спать на спине, как труп. Поэтому во время сна следует согнуть тело и конечности и расслабиться, после пробуждения, конечно же, сделать расправляющие движения.
Существует народная поговорка о положениях тела во время сна: «На боку — дракон, на животе — тигр, на спине — распростертый труп». Спящие на боку подобны дракону — это самая лучшая поза для сна; затем — лежащие на животе, подобные тигру; спящие на спине сравниваются с «распростертым трупом». В книге «Шань цзюй сы яо» (Четыре основы жизни в уединении) также изложены требования к положению тела во время сна: «Спать надо, согнувшись, на боку… Пожилые люди, страдающие ревматизмом, бери-бери, болью в пояснице, должны ночевать на
[700x585]
2/2
Религия, нравственность и боевые искусства
И, наконец, последнее популярное заблуждение. Часто в книгах и статьях пишут о «даосских воинских искусствах» или о «буддистских воинских искусствах», подразумевая некоторую связь между религией, философией и боевым искусством. Например, тайцзицюань часто называют «даосским боевым искусством», рассматривая его в связи с религией, как воплощение даосской философии. В этом же ключе, различные шаолиньские стили рассматриваются через призму религиозного тренинга, как вид медитации в движении.
Это новая, европейская, очень притягательная идея, которая лежит в основе большинства ньюэйджевских боевых искусств. Во время правления династии Цин, владение боевым искусством рассматривалось просто как ремесло или профессия, такое же, как профессия каменщика. Я точно уверен, что если вы подошли бы к цинскому бойцу и спросили бы его буддистское или даосское его искусство, он посмотрел бы на вас как на сумасшедшего. И ответил бы в духе : «боевое искусство - это боевое искусство, религия - это религия, и они не связаны». И был бы прав.
По аналогии, представьте себе стрелка в охотничий сезон, подойдите и спросите его: этот винчестер .30-.30, что у вас в руках, это католическое или протестантское ружье? Как и цинский боец, он посчитает вас ненормальным. Существует масса видов ружья: гладкоствольное, пневматическое, автоматическое, полуавтоматическое. Группировать их с точки зрения религии или философии будет напрасным трудом, также как и китайские боевые искусства, а между тем совсем недавно так и было сделано.
Идея того, что боевое искусство связано или с даосской, или с буддистской философией родилась, когда боевые искусства перестали быть профессией, и стали формой развлечения для высшего и среднего класса китайского общества. Процесс начался в последние годы 19 века и развился к началу становления республики (1912).
Для повышения престижа своего боевого искусства, преподаватели стали соединять китайскую философию со своим учением и практикой. Они привнесли элемент интеллектуальной игры в то, что прежде было просто профессией. Смесь философии и упражнений для здоровья сделало боевые искусства интересными и привлекательными для среднего класса китайского общества начала двадцатого века. Тоже самое можно увидеть в современной Америке. Западный бокс все еще остается профессией, потому что зарабатывает деньги, просто уча бить другого по голове, без всякой эзотерики. Поэтому это не совсем популярное времяпровождение для среднего американского класса. А #тайцзицюань же имеет более широкий и теплый прием, так как это развлечение связано с экзотичной и эзотеричной философией.
Конечно, цинский инструктор боевых искусств использовал такие термины как «Инь» и «Ян», «пять элементов», или «ци» или «цзынь», когда обсуждал свое искусство. Но от большинства западных людей ускользает, что эти термины не связаны напрямую с даосской философией или религией. Такие концепции как «Инь-Ян» или «ци» просто часть традиционного китайского мировоззрения. Использование в лексиконе этих терминов не позволяет сказать, что этот человека - даос, а просто показывает, что он или она - китайцы.
В том же ключе, многие полагают, что занятия боевыми искусствами воспитывает в человеке нравственность и «чтобы быть мастером, надо быть мастером над собой, все великие бойцы имели воинскую добродетель» (по-китайски «wu de»). Предположение, что бойцовские навыки каким-то образом воспитывают личную нравственность, или, что никто не может достичь высокого уровня мастерства в боевых искусствах пока не станет добродетельным, конечно же, абсолютный нонсенс. Беглый просмотр биографий искусных бойцов прошлого и настоящего похоронит любые сомнения, что боевое искусство равно нравственной добродетели. Хорошо известный пример - Майк Тайсон. Опытный боец и опасный противник, он совсем не святой. Так же как и Ли Цу И (Li Cun Yi ) выдающийся китайский боец, мастер Синъи и Багуа, но его нравственность оставляет желать лучшего. Во время «боксерского» восстания он собственноручно убил безоружных миссионеров и публично этим хвастался. Никто не сомневается в его воинском искусстве, но его нравственность под серьезным вопросом. Есть, конечно, в любом поколении процент искусных мастеров, которые к тому же еще прекрасные и честные люди, но нет никакой связи между их нравственностью и их занятиями боевыми искусствами.
Идея того, что воспитание нравственной личности каким-то образом является неотъемлемой частью занятиями китайскими боевыми искусствами,
[640x640]
1/2
В данной статье обсуждаются различные способы классификации китайских традиционных боевых искусств. Хотя правильнее, рассматриваются мифы о способах классификации....
Классификации китайских боевых искусств. Внутренние и внешние. Северные и Южные. Шаолинь и Удан
Здесь приведены несколько систем классификации китайских боевых искусств. По большей части они не точны в своих определениях. Многие из них это современные нововведения, и достаточно спорны в употреблении. Но так как эти понятия широко используются в современных книгах о боевых искусствах, я решил написать о них, чтобы помочь читателю обойти множество наслоений, которые приукрашивают китайские боевые искусства.
Внутренние и внешние
Эта система классификации всегда рождала множество споров. Согласно этой системе любое китайское боевое искусство или внутреннее, или внешнее, другими словами, либо это «мягкий стиль», либо это «жесткий стиль». Предполагаемое отличие основывается на предпочтении в тренировках либо внешней, либо внутренней силы. По сути это можно свести к ответу на вопрос: уделяет ли стиль большое внимание взращиванию энергии ци или нет. Или схожее деление этой же классификации: внутренние искусства делают упор на изучении защитной стратегии, в то время как внешние искусства занимаются стратегией нападения.
Согласно этой классификации, Синъи, Багуа, Тайцзы - три великих внутренних стиля. Все остальные внешние. Схема аналогичная системе Удан-Шаолинь.
На самом деле разделение внешнего и внутреннего это ложная дихотомия. В Синъи адепты делают много отжиманий и приседаний - упражнений для внешней силы. Так же и в Хун Гар (Hung Gar), по всей видимости, внешнем искусстве, существуют внутренние упражнения, такие как Стальная Проволока (Iron Wire), посвященные внутреннему развитию. В действительности же любой оформленный стиль имеет как внешние, так и внутренние элементы. Деление внешние-внутренние также не заслуживает нашего доверия, как нововведение, впервые оно было использовано в последние дни династии Цин и в начале периода республики.
Северные и южные
Эта система классификации в основном используется в отношении шаолиньских стилей. Девиз этой системы – «северные ноги, южный кулак». Южные шаолиньские стили якобы имели превосходно развитые кулачные техники и не особенно уделяли внимания ударам ногами и схемам передвижения. Так же предполагается, что южные шаолиньские стили характеризуются низкими устойчивыми стойками, множеством форм ладоней и способами их применения. В противоположность им, северные стили используют широкий спектр ударов ногами, акробатику и высокие стойки, но менее искусны в кулачном бою.
Основа этого разделения лежит в географических отличиях севера Китая от юга. Север ассоциируется с большими открытыми пространствами, люди в основном передвигаются пешком или на лошадях. На юге же, пространство ограничено ломаными линиями рек, рисовых полей, гор и люди передвигаются на лодках.
Дело в том, что эта классификация пытается стать исключением из общего правила. Существует так много верных определений, в которых полностью игнорируется их географическая составляющая, что подобная классификация кажется просто бесполезной. Другая проблема состоит в том, что адепт северных стилей не соответствует представлениям о том, что он поверхностен и слаб в кулачном бою, аналогично, сторонник южных стилей не согласиться, что удары ногами в его стиле редки в сравнении с их северными соседями.
На Тайване я беседовал со многими, пытаясь получить более полную систему о стилях произошедших из южных, северных и центральных районов Китая. В итоге стало ясно, что стиль не основывается на географических особенностях, но чаще всего на конкретном источнике этого стиля.
Шаолинь и Удан
Эта классификация смесь двух предыдущих с тем лишь добавлением, что в основе некоторых боевых искусств лежит даосизм, а некоторых буддизм. Естественно, создание и развитие даосских боевых искусств приписываются даосским адептам живущими в районе гор Удан. Наиболее великие из даосских искусств гор Удан - Синъи, Багуа и Тайцзицюань. Напротив, буддистским монахам Шаолиньского храма или храмов приписываются буддистские боевые искусства, включающие все стили, которые не относятся к Удану.
Эта классификация скорее из области легенд, чем реальных фактов. Конечно, Уданские горы были пристанищем для огромного числа даосских храмов, однако, ни одно из трех уданских боевых искусств не было здесь создано. Точно так же, шаолиньский храм трудно назвать родиной или центром создания всех боевых искусств, которые не являются тремя уданскими.
Это цитата сообщения Марина_Кузьмина Оригинальное сообщение
1-9
10 дней, которые потрясли мир (Театр на Таганке, 1987 г.)
12 стульев (Ленинградское телевидение, 1966 г.)
31 отдел (БДТ, 1972 г.)
451 по Фарейнгейту (Московский театр «Et Cetera», 2012 г.)
№ 13 (Номер 13, МХТ, 2003 г.)
А
А король-то голый (телевизионный спектакль, 1992 г.)
А это случилось в Виши (Телевизионный спектакль, 1989 г.)
Абонент временно не доступен (Телевизионный спектакль, 2012 г.)
Аз и Ферт (Телевизионный спектакль, 1981 г.)
Актриса (Телевизионный спектакль, 1969 г.)
Аленький цветочек (Московский театр им. Пушкина, 2012 г.)
Али-баба и сорок разбойников (телевизионный спектакль, 1983 г.)
Аллегория (Московский театр на Юго-Западе, 2007 г.)
Алло, Варшава! (Телевизионный спектакль, 1971 г. )
Амадей (МХТ, 2003 г.)
Андро и Сандро (Театр Сатиры, 1974 г.)
Анна Каренина (МХАТ, 1953 г.)
Анна Снегина (Телевизионный фильм — спектакль, 1969 г.)
Андрей Колобов (Телевизионный спектакль, 1977 г.)
Антоний и Клеопатра (Театр им. Вахтангова, 1980 г.)
Антоний и Клеопатра (Современник, 2008 г.)
Антонио фон Эльба. Театр Романа Виктюка, 1999 г.
Анютины глазки и барские ласки (Телевизионный фильм-спектакль, 1990 г.)
А чтой-то ты во фраке (Школа современной пьесы, 1992 г.)
Амфитрион (Театр им. Вахтангова, 1998 г.)
[450x293]
2/2
3. Тесное сплетение "истинного" и "ложного"
На определенном этапе занятий цигун у занимающихся перед глазами начинают возникать свечения. В древние времена их называли "светом естества", "светом мудрости", "волшебным светом", "светом ян", а сейчас "излучением головного мозга", "биоэлектричеством" и т.д. После появления свечения, спустя некоторое время, человек может наблюдать и "световые образы": восходящее солнце, месяц, горы и реки, пейзажи, Будду, черепа, мозг, внутренние органы. Некоторые начинают слышать какие-то звуки, ощущать запахи цветов, видеть тексты.
Существуют разные объяснения этих явлений: иногда их называют галлюцинациями, иногда миражами (что ни одно и то же); одни считают их основой "особых способностей", другие проявлением столкновения "истинного" и "ложного".
По моему личному опыту и наблюдениям некоторые образы являются достоверными, а некоторые нет. Однажды во время занятий я с помощью "мысленной силы" поставил задание - увидеть, цветут ли еще розы в соседнем питомнике. Мысленное наблюдение в течение некоторого времени не принесло никакого результата. Я подумал, что лето прошло, розы уже отцвели, и поставил второе задание - увидеть, есть ли в питомнике другие цветы. Я сложил руки, как это делается для установления контакта с духом-шэнь, и издал соответствующий звук. Моему взору предстали оранжевые лилии, а вскоре донесся их сильный аромат.
На следующий день с утра пораньше я послал свою жену в питомник проверить. Какова же была наша радость, когда она сообщила, что там действительно есть эти цветы. Я стал анализировать. Версию о том, что это была "остаточная информация" в моем мозгу, я отверг сразу, поскольку никогда ранее этих цветов не видел. Верилось с трудом, но факты - вещь упрямая. Это была объективная достоверная информация-Подобные явления известны с древнейших времен и всегда считались показателем высокого уровня "искусства внутренней пилюли". При возникновении образов красивых пейзажей или приятных вам людей не следует поддаваться их притягательной силе, и, наоборот, не следует пугаться, увидев что-либо страшное. Надо просто продолжать занятия как ни в чем не бывало. Мастер Янь Синь учит, что в такие моменты необходимо подходить к сигналам избирательно: положительные принимать к сведению, а отрицательные игнорировать. Здесь многое зависит от опыта. Например, одна молодая женщина, занимаясь со мной, увидела череп и очень испугалась. Отрицательные эмоции она преодолела благодаря моему вмешательству, и сейчас у нее все в порядке. Другая женщина пятидесяти трех лет на третий день занятий увидела, как исчезает кожный покров живота и обнажается кишечник. Один мужчина, встретившись впервые с подобным же образом, заявил, что занятия цигун вызывают у него желание покончить с собой. #Цигун предназначен для того, чтобы лечить и укреплять здоровье, и подобные сигналы портят все дело. Поэтому-то и нужен избирательный подход. Я разъяснил этому мужчине суть проблемы, обучил его новой методике, и теперь у него все нормально.
Некоторые считают, что этот ключевой момент - тесное сплетение "истинного" и "ложного" - является непреодолимым препятствием на пути к мастерству высокого уровня. Можно сказать, что это, скорее всего, целиком зависит от опыта.
Самое важное - идейно-теоретическое обеспечение занятий цигун. Мы, занимаясь и обучая цигун, отталкиваемся от двух основных категорий: первая - материализм, вторая - атеизм. Все возникающие в ходе занятий цигун зрительные, слуховые и обонятельные ощущения мы объясняем материальными причинами. А то, что на данный момент не находит своего объяснения, продолжаем изучать, ни в коем случае не подвергая сомнению сам факт существования необычного явления. Если подходить к подобным явлениям с позиций материализма и атеизма, то исключается возможность возникновения "помешательств" и других критических ситуаций.
4. Взаимное превращение -"пустоты" и "непустоты"
Один мудрый наставник сказал, что цигун по мере занятий становится не сложнее, а, наоборот, проще. Продолжая эту мысль, отметим, что по мере прихода "ощущения ци" эффективность цигун не нарастает, а ослабевает. По этому поводу учитель Май Цзыян выразился ещё более конкретно и образно: "Занятия цигун представляют собой цепь приобретений и потерь. Потеряв - приобретаешь. А приобретя, вновь теряешь". Очень глубокая мысль, указывающая верные ориентиры.
Когда мы начинаем заниматься цигун, позы, правильное мышление и дыхание даются нам с трудом.
Четыре ключевых момента в занятиях цигун
1/2
[700x508]
Цигун на протяжении нескольких тысячелетий своего развития обогащался множеством разнообразных методик, представляющих собой бесценное сокровище, принадлежащее не только китайской нации, но и всему человечеству.
В процессе практического применения цигун было замечено, что всем методикам свойственны определенные общие закономерности. Если говорить коротко, общность всех методик цигун проявляется в наличии "трех регулирований" и "четырех ключевых моментов". "Три регулирования" - "регулирование тела, сердца и дыхания" - изучены и описаны достаточно полно и не требуют никаких дополнительных пояснений, а вот на "четырех ключевых моментах" следует остановиться подробнее. Под "четырьмя ключевыми моментами" мы понимаем четыре процесса, связанные с функционированием "внутренней ци", а именно:
противостояние между "наличием" и "отсутствием"; противоборство между "чистым" и "грязным"; тесное сплетение "истинного" и "ложного"; взаимное превращение "пустоты" и "непустоты".
1. Противостояние между "наличием"- и отсутствием"
Занятия цигун требуют "получения ци", то есть пробуждения и задействования скрытой в человеке жизненной энергии. Поэтому "получение ци" и следует признать первым ключевым моментом в занятиях цигун. В различных методиках применяются свои приемы решения этой задачи. Это и "ведение и привлечение ци" (даоинь), и "сосредоточение на чем-либо одном", и "наблюдение за мыслями", и подсчет дыхательных циклов, и т.д., и т.п. Но наш разговор не об этом. Затронем две другие проблемы.
Первая из них связана с утверждением, что умение погружаться в "состояние покоя" лежит за пределами собственно методики. Эта мысль, на первый взгляд, кажется достаточно парадоксальной, но если вдуматься, то она имеет очень глубокий смысл. Незначительное, казалось бы, утверждение самым непосредственным образом связано с вопросами идеологии и этики цигун и, более того, выводит на проблемы мировоззренческого характера. Не зря древние называли начальные умения и навыки "тренировкой себя", а также говорили, что "истинная ци приходит к тому, кто далек от страстей и увлечений, кто пребывает в пустоте". Я не раз слышал, как цигунисты говорят: "Совершенствуя мастерство без совершенствования морали (дэ), обязательно столкнешься с нечистой силой".
Вторая проблема касается вопросов методологии. Она заключается в том, что независимо от методики овладение ею - это не простое разучивание формальных движений, но впитывание ее квинтэссенции, получаемой в процессе уяснения сути методики. Говоря иначе, стремиться нужно не к внешнему сходству, а к сходству по духу. Почему вопрос ставится именно так? Потому что каждый человек имеет свои индивидуальные особенности: физическое состояние, характер заболевания, темперамент, состав крови, функциональное и качественное состояние ци. Поэтому, строго говоря, каждому человеку нужна своя собственная методика. Одна и та же методика разным людям может дать разный результат. Именно об этом гласят известные постулаты: "учитель помогает сделать первый шаг, а дальнейшее зависит от самого человека"; "занимайся, полностью полагаясь на собственные мысли и чувства". Очень важно самому доходить до всего, изучать себя. Если сосредоточиться только на подражании, то результат будет обратным ожидаемому.
2. "Противоборство между "чистым" и "грязным"
После "получения" ци "истинная ци" вступает в смертельную схватку с "больной ци", т.е. начинается противоборство между "чистым" и "грязным".
В этот момент человек может почувствовать себя очень плохо, как будто произошло обострение заболевания или его рецидив. Иногда начинает казаться, что к старой болезни добавилась новая. У многих в такой ситуации возникает подозрение, что их постигло "отклонение"- Наиболее мнительные сразу обращаются к наставнику с просьбой вывести их из этого состояния, а, избавившись от него, не решаются продолжать занятия. На самом же деле эти ощущения - вполне нормальное явление. Если во время занятий цигун организм никак не реагирует, зачем вообще заниматься? Подобные реакции являются проявлением противоборства "чистого" и "грязного" и квалифицируются как "атака ци на очаг заболевания". Они связаны с протеканием неизбежного процесса перехода количественных изменений в качественные, по
[230x262]
Заповедь I. О Боге и Религии
Вольный Каменщик должен, в силу данного им торжественного Обязательства, повиноваться Нравственному Закону как всякий истинный Ноахид, и ежели верно понимает он правила Цеха, он никогда не станет ни глупым Атеистом, ни безверующим Вольнодумцем, никогда не поступит против велений своей Совести.
В старину Масоны-Христиане обязаны были следовать правилам Христианской Религии той страны, в которой жили или работали, поскольку приходилось им странствовать по всем странам мира, где жители привержены самым разным религиям.
Они, в общем, обязаны следовать той Религии, в которой согласны меж собою все Люди (оставляя каждому Брату право иметь собственное мнение), то есть быть Людьми добрыми и верными, хранить свою честь и быть честными, каким бы именем ни назывались их религия или убеждения, поскольку все они соглашаются признавать Три великих Заповеди Ноя, каковых Заповедей достаточно для сохранения Единства в стенах Ложи.
Таким образом, Масонство находится в центре их Союза и является счастливо обретенным Средством примирения Людей, в противном случае, такового Средства не имея, навечно меж собой разделенных.
Заповедь II. О Гражданской Власти, высшей и местной.
[480x315]
Вольный Каменщик обязан быть мирным подданным, никогда не оказываться задействованным ни в каком Заговоре против Государства, не отказывать в почтении также и местной Власти. В старину Цари, Князья и государства поощряли существование Братства за Верность его, более всего расцветавшую во времена Мира, при этом пусть никакой Брат не должен получать поддержки, в случае если восстанет он против Государства, тем не менее, если он не повинен ни в каких иных преступлениях, связи его с Ложей должны оставаться в силе.
Заповедь III. О Ложах
[470x296]
Ложа есть место, где собираются для работ Масоны, отсюда также следует употребление этого слова для обозначения организованного Общества Франкмасонов, которое также называется Ложей, как и слово «церковь» обозначает как общину, так и место ее религиозного служения.
Каждый Брат должен принадлежать к той или иной определенной Ложе, и он не может отсутствовать на ее собраниях без уважительной причины под страхом неизбежного наказания.
Люди, посвящаемые во Франкмасоны, должны быть свободнорожденными (не крепостными), зрелого возраста, доброй славы, здоровыми и дееспособными, без уродств и отсутствующих членов на время посвящения. Исключается посвящение женщин и евнухов.
При подаче прошения о вступлении человеком достойным, образованным, состоятельным и почтенным, его принимают должным образом после сурового Испытания, поскольку таковое Испытание часто способствует выявлению истинных и верных Мастеров и Хозяев своим Словам и Делам, закрывая вход самозванцам к настоящим Каменщикам. Такие достойные люди часто становятся самыми лучшими Офицерами в Ложе и лучшими созидателями Чести и Силы своей Ложи, из их же числа можно выбрать и Достопочтенного Великого Мастера. Но также эти Братья обязаны повиноваться всем Заповедям и Установлениям, за исключением тех, которые относятся к узкой области оперативного каменщичества.
Заповедь IV. О Мастерах, Стражах, Подмастерьях и Учениках
[366x375]
Все различия в положении между Каменщиками основаны только на личных заслугах и истинной пользе, приносимой каждый Братом всему Братству, а не только лишь на возрасте. Никакой Мастер не имеет права брать себе в Ученики сына недостойных Родителей, или юношу неполноценного телесно, калеку, неспособного в силу этого постигать Таинства Искусства, ибо ему надлежит верой и правдой служить Мастерам (или Основателям), не опорочив при этом все Братство в целом; впоследствии, по достижении зрелого возраста и соответствующего овладения Мастерством, такой юноша, взятый в обучение, может стать полноценным Учеником, или Каменщиком, а затем Мастером-Каменщиком, способным исполнять
[698x391]
Лимфатическая система – одна из самых сложных и хитро устроенных систем человека. Это система вывода ядов из организма, особенно бактериальных и грибково-паразитарных ядов простейших. Практически от этой системы зависит иммунитет человека, а иммунитет – это Жизнь! С лимфатической системой мы обращаемся самым непотребным образом – а с нею нужно обращаться только «на Вы»!
Лимфатическая система состоит из лимфатических узлов, лимфатических сосудов, капилляров и межклеточной жидкости. Она идёт «снизу-вверх» и никогда в обратном порядке! То есть с кончиков пальцев – и до грудного лимфатического протока. Лимфа в виде межклеточной жидкости, подобно воде в ручейках, омывает каждую клетку нашего организма, затем по лимфатическим сосудам-рекам попадает в лимфатические узлы. Выходя из лимфоузлов и сливаясь между собой, лимфатические сосуды формируют главные лимфатические протоки, из которых лимфа вновь попадает в кровеносное русло. В крови и печени завершаются процессы обезвреживания, начатые в лимфатических узлах.
Ключевое место в лимфатической системе занимают именно узлы. Лимфоузлы - это очистные сооружения всего организма. В нашем организме ежедневно естественным путем отмирает около 1 миллиарда клеток, одновременно иммунной системой уничтожаются вирусы и бактерии, а с пищей, воздухом и водой проникают ненужные токсичные вещества. Всё это частично обезвреживается в лимфоузлах. На выходе из узлов лимфа появляется уже очищенной.
В лимфоузлах вырабатываются лимфоциты и антитела, защищающие организм от инфекций.
Лимфоузлы способствуют равномерному продвижению лимфы по сосудам, облегчая поступление в ткани внутренних органов питательных веществ, необходимых для жизнедеятельности клеток.
Иначе говоря, лимфатическая система отвечает за транспорт и чистоту внутренней среды организма.
Нетрудно представить, что происходит, когда эта очистительная система выходит из строя. Все отходы жизнедеятельности клеток устремляются через дополнительные пути, например, кожные покровы. В результате, может появиться угревая сыпь, ухудшиться цвет лица и общее состояние кожи. Внезапно появляющиеся на коже покраснения и пигментные пятна тоже могут быть последствиями сбоев в работе лимфатической системы.
При нарушении функций лимфатической системы до 83% вредных веществ скапливается в межклеточном пространстве и в результате формируется загрязнение лимфатического русла - лимфотоксикоз. При этом повышается нагрузка на все органы выведения и детоксикации: печень, кишечник, почки. Получается, что чистота внутренней среды нашего организма напрямую взаимосвязана с сетью лимфатических сосудов.
Чтобы все эти токсические факторы не повреждали клетки, необходим постоянный отток межклеточной жидкости, или дренаж. Как же помочь лимфатической системе справиться со всё нарастающим потоком отравляющих наш организм веществ?
Пункты очищения лимфы
Лимфатическая система – единственная система, кроме почек и ЖКТ, которая имеет выброс через слизистые оболочки наружу!
Это совершенно уникальное явление, потому что через кожу мы ничего выбросить не можем! Выброс ядов может быть только через слизистые оболочки, потому что они не имеют твёрдого мёртвого защитного барьера эпидермиса.
Итак, первый плацдарм лимфатической эвакуации – первое место высадки трупов бактерий наружу – влагалище (у женщин) и уретра (у мужчин)!
Как только в организм что-то попало – сразу это «что-то» здесь и обнаруживается: начинается некомфортное состояние внизу, боли, рези и пр.
Это значит, что что-то уже попало, вернее, не что-то, а кто-то (живой и развивающийся!) – грибок бактерия, вирус, паразиты, простейшие и т. д.! А мы обычно «боремся» изо всех сил с выделениями оттуда… Но бороться надо с паразитами – с бактериями, вирусами, грибками, с разной инфекцией! Однако у нашей медицины главная проблема – чтобы не было никаких выделений, кашля, насморка! И вот вы одну супер-таблеточку вставите во влагалище – и выделений нет, но куда они денутся от одной таблеточки - километры грибковых колоний, которые живут во всех тканях, в печени, в почках, в кишечнике… Более того, таблеточка может быть такой силы, что когда всосётся, так «шарахнет», что и печень прощай!
Как правило, получается неплохо: три дня выделений нет – а потом начинаются снова (молочница, например). А что такое молочница, что такое выделения при молочнице? – это «трупики» грибка, которые были уничтожены нашим организмом с помощью лейкоцитов!
Это цитата сообщения Nora_Eleo Оригинальное сообщение
[234x424]Искусство жизни заключается в том, чтобы быть настолько здоровым, насколько можешь быть, так долго, как сможешь, и довольствоваться тем, что имеешь.Золото в чьем-либо сердце гораздо ценнее золота в чьем-то кошельке.
Конфуций Аналекты
Нашей основной целью в жизни должна быть
не тоска по раю на Небесах, которого,
возможно, и нет, но создание рая на Земле
друг для друга достижением полной
гармонии между силами инь и ян
внутри и вокруг нас.
Ицзин
Не поступай с другими так, как ты не хотел бы, чтобы с тобой поступили другие.
Конфуций Аналекты
Применение лекарственных средств
от болезней, которые уже развились,
сродни поведению человека, который
начинает рыть колодец после того,
как почувствовал жажду.
ХуанДи
Похожи ли японцы на евреев?
Примерно 1700 лет тому назад, на четырнадцатом году правления императора Одзина, в Японию прибыли 3600 человек, именовавшихся "юдзу", что по-японски означает иудей. Пришельцы обучили местных жителей ткацкому делу, которым японцы до них не владели.
Профессор Авраам Икуро Тэсима одним из первых предложил гипотезу о принадлежности японцев к так назывемым "потерянным коленам израилевым". Тэсима доказывал, что уже при следующем японском императоре - Юрнаку в страну прибыла новая группа "юдзу", состоящая из 11 тысяч только воинов, которых за умение ткать назвали "хата", что в переводе с древнеяпонского означает "челнок". Важно заметить, что сами "хата" именовали себя "идзурай". Тэсима считает, что "хата" не были ни китайского, ни корейского происхождения. По его мнению, они пришли из глубин Азии по Великому шёлковому пути. По уровню цивилизации это племя превосходило местных жителей, и вскоре "хата" превратилось в ведущую силу на Японских островах, дав новую ветвь императорской династии. Известно, что еврейский народ в древности составляли двенадцать колен, которые однажды, к своему несчастью, разделились на два царства-государства - Израиль (десять колен) и Иудею (два колена).
После захвата ассирийским царём Саргоном II Израильского царства в 722 году до нашей эры все десять колен израилевых были уведены в неизвестном направлении. Иудейское царство было завоёвано гораздо позже - в 586 году до нашей эры вавилонским царём Навуходоносором II. Нынешние евреи в большинстве своём считаются потомками только тех двух колен Израилевых, которые составляли Иудейское царство. Вавилоняне, а затем и другие поработители, среди которых особенно постарались римляне, рассеяли эти два колена по всему миру. Так куда же всё-таки подевались десять колен израилевых?
Растворились среди других народов? Вряд ли, ибо по меркам древнего мира эти колена составляли народ настолько многочисленный, что его вполне можно сравнить с тогдашним населением Китая. Старинные сказания гласят, что уведённые поработителями израильтяне сумели вырваться из плена. Куда они ушли затем? Некоторые исследователи считают, что какая-то часть пробилась на север. Возможно, они частично расселились в Афганистане.
Очень многое в быту современных пуштунских племён напоминает быт древних израильтян. Почти не вызывает сомнения то, что какая-то часть, осев в Грузии и Азербайджане, образовала соответственно общины горских и грузинских евреев. В Армении большая часть израильтян смешалась с местным населением. Генеалогия ряда армянских фамилий - Абрамян, Исаакян и других - указывает на еврейские корни. Так, у знаменитого русского генерала от инфантерии, героя Отечественной войны 1812 года Петра Ивановича Багратиона, грузина по национальности, в генеалогическом древе прослеживаются не только грузинские и армянские, но также и еврейские корни. И всё-таки большая часть историков считает, что пленные израильтяне, ведя непрерывные войны, прорвались далеко на Восток и поселились "где-то за Китаем".
Профессор Тэсима, а также его коллеги Авраам Коцудзи и Аримасу Кубо убеждены, что значительная часть населения, составлявшего десять потерянных колен Израилевых, в итоге расселилась в Японии. С ними полностью соглашается и исследователь Йосеф Эйдельберг, который занимается поиском исчезнувших десяти колен израилевых уже много лет.
О внешней непохожести еврея и японца говорить не приходится. Среднеевропейский типаж еврея, если иметь в виду только ашкеназов - европейских евреев, трудно отличим от других европейцев. На самом деле еврейских типажей просто нет. Ибо грузинские евреи очень похожи на грузин, бухарские на таджиков и узбеков, горские на азербайджанцев, черкесов и чеченцев, фалаши (эфиопские евреи) на эфиопов, кочинские (индийские) на индийцев, а китайские (кайфынские), естественно, на китайцев. Почему же японским евреям не быть похожими на японцев?
Авраам Икуро Тэсима сравнивает древнееврейские фольклор и культуру с японскими мифологическими текстами "Койики" и "Нихонги" - летописями японского народа "от сотворения мира" до конца VII века нашей эры и обнаруживает между ними много общего. Так, Тэсима отмечает по сути идентичность эмблем древнееврейского колена Звулуна и племени "хата" - лодки или парусной шлюпки. Тэсима обращает внимание, что сами японцы не знают, откуда и когда они пришли на острова. А в "Нихонги" много совпадений с историей еврейского народа со времён Исхода из Египта до раскола израильско-иудейского царства на два государства. За примерами далеко ходить не надо. Еврейский царь Шаул в "Нихонги" зовётся Сюи. Весьма похоже, если учесть к тому же, что буквы "л" в японском алфавите нет. Про Сюи говорится, что он был огромного роста и погиб в бою от стрелы, попавшей ему в сердце. Но то же самое можно прочесть и о Шауле в еврейских источниках. Более того, Сюи, согласно "Нихонги", похоронен в местности, названной Анато. А Шаул, по Библии, похоронен в уделе колена Биньямина, в месте под названием Анатот.
В японском
Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
Жители пуштунских деревень на востоке Афганистана и в Кашмире до сих пор хранят память о своем происхождении - еврейском. Те самые пуштуны, которые прославились своим бесстрашием и самоотверженностью в сражениях против всех, кто пытался захватить Афганистан: англичан в девятнадцатом веке и русских – в двадцатом. Они же, как известно, являются оплотом движения "Талибан", превратившего отсталую страну в цитадель религиозного фанатизма
"Река, бросающая песок и камни..."
Два еврейских государства существовали почти три тысячи лет назад на территории Эрец-Исраэль. Два осколка пережившего свой золотой век царства Соломона, ставших символом саморазрушительной энергии, заложенной в еврейском народе. Зажатые в клещах между двумя великими державами древности – Ассирией и Египтом, – оба государства были втянуты в изматывающий, бесконечный конфликт друг с другом: потомки Иуды и Биньямина, создавшие Иудейское царство на юге, против Царства Израиля на севере, где обосновались десять других колен – Реувена, Шимона, Иссахара, Звулуна, Дана, Нафтали, Гада, Ашера, Эфраима и Менаше. Израиль пал первым. В 722 году до н.э. Салманазар, царь Ассирии, захватил Северное царство, разорил его, а население угнал в плен, расселив его на востоке своей империи. Иудея чудом избежала пленения – чтобы через полторы сотни лет попасть в жернова вавилонского нашествия.
[220x274]
....Вечный Закон Бытия таков: «То, о чём думаешь, что чувствуешь, обретает форму; там, где твоя мысль, там и ты, ибо ты суть своё собственное сознание; и на что медитируешь, тем становишься».
Давая себе волю лелеять мысли ненависти, обвинения, вожделения, зависти, ревности, критики, страха, сомнения или подозрения, позволяя всему, что отрицательно, расти внутри себя, непременно обретаешь разлад, и ввергаешь в хаос и крах свои разум, тело и весь мир.
Продолжая настойчиво удерживать своё внимание на подобных мыслях — будь то, в отношении государств, людей, мест, условий или вещей — начинаешь впитывать эти качества; твои разум, тело и поступки наполняются ими. И, по сути, ты вынуждаешь их войти силой, внедряя в свой собственный жизненный опыт.
Вся эта отрицательная энергия входит в человека посредством его же мыслей и чувств.
Чувство зачастую вспыхивает прежде, чем во внешнем сознании появляется мысль, благодаря которой можно обуздать чувство, но подобным опыт должен открыть человеку, сколь великая энергия сокрыт в его многочисленных порождениях, накопленных посредством привычки.
Область чувств — самая незащищенная сфера человеческого сознания. Эта аккумулятивная энергия толкает мысли в атомарную субстанцию, благодаря чему они обретают физическое воплощение.
Невозможно преувеличить необходимость охранять
чувства, ибо, поставленные под контроль, они играют важнейшую роль во всей Жизни, поддерживая равновесие ума, здоровье тела, а также успех и достижение цели в делах и мире личного «я» каждого человека.
Не облачённые в одеяния чувств, мысли не смогут найти своего физического воплощения.
Святой Дух есть чувственная сторона Жизни — Бога — выражение Божественной Любви, или Материнский Аспект Божества. Вот почему считается, что грех против Святого Духа приносит столь сильное несчастье, — ведь любой разлад в чувствах ведёт к нарушению Закона Любви, который является Законом Равновесия, Гармонии и Совершенства.
Почти непрекращающиеся посылы человечеством необузданных, злых и разрушительных чувств, является самым тяжёлым преступлением против Закона Любви.
Однажды люди поймут и признают, что зловещие, разрушительные силы, проявляющиеся на этой планете и в окружающей её атмосфере — порождённые, заметь, мыслями и чувствами самого человека – только потому так легко проникают в дела, как отдельных людей, так и целых народов, что в повседневной жизни люди очень легкомысленно относятся к своим чувствам, никак их не контролируя.
Мысли, в том числе и разрушительные, находят своё выражение в делах, событиях, в материальных предметах не раньше, чем пройдут сквозь область чувств; потому что именно в этой фазе их воплощения происходит активизация соединения физического атома с мыслеобразами.
Как неожиданный грохот взрыва ранит нервную систему того, кто оказался рядом, и заставляет тело содрогаться до самых глубин, так и вспышки чувства раздражения вызывают потрясение, тревогу и расстройство более тонкой субстанции атомарной структуры ума, тела и мира того, кто их породил; и не имеет значения, как он это сделал — сознательно или бессознательно, намеренно или невольно.
Неумение управлять собственными чувствами приводит к состоянию, которое мы называем дезинтеграцией, к старению, потере памяти и ко всем бедам, которые только можно представить.
Воздействие на структуру тела в этом случае такое же, как на структуру здания, сложенного из кирпичей, скреплённых раствором. Представь, что стена сотрясается и с каждым днём удар делается сильнее. Стена сначала покроется трещинами, а затем развалится, образовав бесформенную груду строительного мусора.
Вот что постоянно творит человечество со структурой человеческого тела.
[300x400]
Давать волю своим не укрощённым мыслям и чувствам — значит двигаться по пути наименьшего сопротивления. Именно так по привычке действуют , недисциплинированные и своенравные личности, отказывающиеся понимать Закон их собственного Существа и отказывающиеся подчинить своё личное я, представляющее собой лишь инструмент выражения, Этому Закону.
Плохи дела того, кто не может или не хочет контролировать свои мысли и чувства; ибо все двери его сознания широко распахнуты и все кому не лень могут входить, привнося уже свой собственный беспорядок
[548x600]
Поднебесная одна из самых древнейших цивилизаций в мире. Ведь только письменная история Китая составляет 3500 лет. В течение долгих лет, китайский народ собирал высказывания и наблюдения мудрецов, проживавших на её земле. Их мудрость отличает особый взгляд на мир и место человека в нем. И хотя эти слова были написанны тысячи лет назад, они до сих пор могут помочь в жизни каждому из нас.
Мудрость китайского народа, пословицы и поговорки, в которых скрыт глубокий смысл:
Искушение сдаться будет особенно сильным незадолго до победы.
Хитрость жизни в том, чтобы умереть молодым, но как можно позже.
Не говорите, если это не изменяет тишину к лучшему.
Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
Сильный преодолеет преграду, мудрый — весь путь.
Не бойся медлить, бойся остановиться.
У дурака и счастье глупое.
Если ты споткнулся и упал, это ещё не значит, что ты идёшь не туда.
Хижина, где смеются, богаче дворца, где скучают.
Всегда смотри на вещи со светлой стороны, а если таковых нет — натирай тёмные, пока не заблестят.
То, что случается, случается вовремя.
Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг.
Не бойся, что не знаешь — бойся, что не учишься.
Учителя только открывают двери, дальше вы идете сами.
Как бы сильно ни дул ветер, гора перед ним не склонится.
Живи, сохраняя покой. Придет время и цветы распустятся сами.
Друга без изъяна не бывает; если будешь искать изъян — останешься без друга.
Несчастье входит в ту дверь, которую ему открыли.
Никто не возвращается из путешествий таким, каким он был раньше.
У тех, кто способен краснеть, не может быть чёрного сердца.
Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней быть тенью.
Твой дом там, где спокойны твои мысли.
Человек, который смог сдвинуть гору, начинал с того, что перетаскивал с места на место мелкие камешки.
Если совершишь ошибку — лучше сразу рассмеяться.
Лучшее время, чтобы посадить дерево, было двадцать лет назад. Следующее лучшее время — сегодня.
[700x394]
Розмарин широко используется в народной медицине уже несколько столетий. Еще в Древней Греции студенты носили его веточку в волосах накануне экзаменов.
Они считали, что он улучшает память.
Ссылка на розмарин есть и в шекспировском Гамлете, когда Офелия заявляет:
«Вот розмарин, для памяти; прошу тебя, люби и помни».
Исследования показывают, что это растение содержит урсоловую кислоту — вещество, которое борется со свободными радикалами, повреждающими мозг с возрастом. Есть в нем и другие кислоты, препятствующие повреждению радикалами молекул ДНК.
А еще розмарин предотвращает распад ацетилхолина — химиката, который служит топливом для клеток мозга, отвечающих за память и коммуникацию.
Несколько серьезных научных экспериментов показали, что эфирное масло розмарина увеличивает шанс запоминания сложной новой информации на 60-75%. Во всяком случае, именно настолько оказались выше оценки в тестах на память и внимательность у тех, кому давали им надышаться перед экзаменом.
Почему это происходит?
Крутой журнал для экспертов в психофармакологии The Therapeutic Advances in Psychopharmacology предполагает, что причина — в соединении 1,8-цинеол. Он содержится в розмарине, и есть данные, что он улучшает работу памяти.
Ученые советуют вдыхать экстракт розмарина перед выполнением важных задач. Если вы будете так делать, то время важных совещаний, переговоров и собеседований станете испытывать меньше стресса, а скорость и точность мышления вырастет как минимум в полтора раза. Настроение тоже улучшится.
Чем выше концентрация 1,8-цинеола в крови, тем лучше результаты!
Современная фитотерапия использует розмарин в качестве мягкого обезболивающего, которое избавляет от мигрени и болей в животе.
[550x340]
Величайший музыкант Индии Тансен жил при дворе императора Акбара. Император очень высоко ценил музыку Тансена. Тансен же всегда превозносил своего учителя. Неудивительно, что однажды великий Акбар захотел познакомиться с учителем Тансена.
Тансен объяснил императору, что учитель никогда не придет к нему во дворец. Император сказал: "Тогда поедем к нему". Тансен ответил: "Ваше Величество, мой учитель не станет петь для императора, это разрушит естественность". Акбар был воистину великим владыкой. Он сказал: "Тогда я переоденусь твоим слугой, и поедем к нему". На том и порешили. Тансен ехал на коне, император, переодетый слугой, шел сзади.
Учитель Тансена, увидев эту пару, конечно же, понял, кто к нему пожаловал, но оценил по достоинству то, что ради музыки император умалил себя. Он согласился спеть. Дождался, когда придет верное время и настроение, и запел.
И это была великая музыка, это была песнь самой Вселенной.
Вернувшись домой, император попросил Тансена спеть ему эту же рагу. Когда Тансен закончил, Акбар сказал: "Да, это та же музыка, но не тот же дух. Почему?"
Тансен ответил: "Причина в том, Ваше Величество, что я пою тебе, Император, а мой учитель поет Богу."
Музыка вдохновляет не только душу великого музыканта; каждый ребенок, рождающийся в этом мире, начинает двигать руками и ногами в ритм своей музыке. Поэтому не будет преувеличением сказать, что музыка это язык красоты; язык Единого, которого любит каждая живая душа, язык Бога. И когда человек осознает это и понимает, что совершенство нашей красоты - это Бог, наш Возлюбленный, тогда ему становится ясно, что музыка - это Божественное Искусство.
Музыка выше любого искусства; музыка превосходит даже религию. Ибо музыка возвышает душу человека даже больше, чем так называемые внешние формы религии.
Это не значит, что музыка может занять место религии; не каждая душа настроена на тональность музыки, и не всякая музыка так высока, чтобы поднять душу выше, чем это может сделать религия.
Но только музыка может поднять человека выше любой формы.
В древние времена Боги и великие пророки были и великими музыкантами. Шива изобрел вину; Кришна всегда изображен с флейтой. Когда Моисей внимал Богу на горе Синай, он услышал "Музе Ке" ("Моисей, внимай") и откровение, пришедшее к нему, было откровением тона и ритма. Так он и назвал его - Музек; от этого слова произошло слово музыка. Псалмы Давида были песнями. Индийская Богиня красоты и знания Сарасвати всегда изображается с виной.
А что это значит? Это значит, что суть всей гармонии - в музыке. Человечество утратило древнее искусство магии, но если и остается в мире какая-то магия, то это - музыка.
Музыка - это гармония всей Вселенной в миниатюре, поскольку гармония Вселенной - это сама жизнь, а человек, будучи Вселенной в миниатюре, проявляет гармоничные и негармоничные аккорды в пульсации крови, в биении сердца, в ритме и тоне. Его здоровье и болезни, восторг и смятение - все показывает наличие или отсутствие музыки в его жизни.
И чему музыка учит нас? Музыка помогает нам тренировать себя в гармонии; это и есть магия музыки и ее тайна. Музыка, которую вы любите, настраивает вас и вводит в гармонию с жизнью.
Поэтому музыка необходима человеку.
Многие говорят, что музыка им не нужна; но дело в том, что они ее еще не слышали. Если бы они действительно услышали музыку, она коснулась бы их души, и они невольно полюбили бы ее. Если им безразлична музыка, это всего-навсего значит, что они еще не знают ее, не научились успокаивать сердце и открывать его музыке.
И еще - музыка развивает нашу способность воспринимать прекрасное в других искусствах.
А что мешает человеку воспринимать красоту мира? Его тяжелое сердце. А подлинный источник музыки - родник души. Когда начинает бить этот родник, он смывает с нашей души тяжесть, и восторг музыки делает нас легкими, и мы видим красоту мира.
Философия Востока различает 5 видов опьянения: опьянение красотой, юностью и силой; опьянение богатством; опьянение властью; опьянение знанием. Но эти четыре опьянения меркнут, как звезды при появлении солнца, перед опьянением музыкой.
Причина этого - в том, что музыка касается глубочайшей части нашего существа. Музыка проникает глубже, чем любое другое впечатление внешнего мира. И красота музыки - в том, что она одновременно - и источник творения, и возможность воспринять его.
Поэтому мистики всех эпох любили музыку превыше всего. Ведь под действием музыки душа распускается, и открывается