План

1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции
2. Декабристы в Тобольске
   
3. Значение деятельности декабристов в Сибири 
4. Заключение 
5. Список литературы
   

"Эдакой страшной стихии мятежей нет и в Европе. Кто были на площади 14 декабря? Одни дворяне. Сколько же их будет при первом новом возмущении? Не знаю, а кажется, много".

Дневник А.С. Пушкина, запись от 22 декабря 1834 года.

14 декабря 2005 года исполнилось 180 лет со дня восстания декабристов на Сенатской площади в Петербурге. Движение декабристов является важной вехой в политическом и общественном развитии как России в целом, так и отдельных ее регионов. Пребывание декабристов в Сибири делится на несколько этапов, главными из которых, на наш взгляд, являются пребывание в тюремном заключении, на каторге и на поселении. В 30-е гг.  XIX в. начинается ослабление режима наказания декабристов и часть из них оказывается под полицейским и административным надзором в Западной Сибири.

Находясь в сибирской ссылке, декабристы внесли огромный вклад в развитие этого региона. Цель реферата - анализ деятельности декабристов в западной Сибири.

1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции

Велики заслуги декабристов в области просвещения в Сибири. Будучи образованнейшими людьми своего времени, декабристы-изгнанники себя рассматривали как просветителей и устроителей жизни в этом крае, на своей новой родине. Читать далее

2. Декабристы в Тобольске

По мере окончания сроков наказания и по царским амнистиям декабристы были расселены в Восточной и Западной Сибири. Пятнадцать из них, самая большая декабристская колония на поселении, проживали именно в Тобольске. В Тобольске остались навсегда семеро декабристов: Александр Петрович Барятинский, Фердинанд Богданович Вольф, Семен Григорьевич Краснокутский, Вильгельм Карлович Кюхельбекер, Александр Михайлович Муравьев, Степан Михайлович Семенов, Флегонт Миронович Башмаков, их могилы находятся на Завальном кладбище города.    

Роль декабристов в истории и культуре города невозможно переоценить. Тобольск впервые увидел сразу столько блестяще образованных людей. Лучшие представители тобольской интеллигенции, духовенства и купечества находились в близких дружеских отношениях с декабристами и их семьями, оказавших самое благотворное влияние на них и их детей. Огромную роль сыграли ссыльные декабристы в общественной жизни Тобольска, открыв девичье приходское училище, занимаясь бесплатной медицинской практикой, находясь на государственной службе, участвуя в культурных мероприятиях города (театральные постановки, музыкальные вечера), занимаясь благотворительностью.

В Тобольском музее хранятся некоторые вещи, подлинно принадлежавшие ссылным декабристам в Тобольске, они являются основой экспозиции музея, посвященной декабристам в Тобольске. К 180-летию восстания декабристов произведена реэкспозиция выставки "Декабристы в Тобольском изгнании" в Тобольском музее-заповеднике. Были обновлены некоторые документальные и иллюстративные материалы, пересмотрено текстовое оформление экспозиции, проведена реконструкция технического оборудования.

3. Значение деятельности декабристов в Сибири

Вся деятельность ссыльных декабристов в Сибири была направлена на ускорение социально - экономического, общественно - политического и культурного развития края. В письмах, сочинениях, в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднимали актуальные вопросы современной им эпохи - вопросы развития народного образования, здравоохранения, подъема общего уровня культуры народных масс, продуманного освоения огромных пространств и несметных богатств сибирского края, распространения и утверждения передовых приемов хозяйствования, проблему будущности малых народностей Сибири. Они мечтали о создании благоприятных условий для развития этих народностей. Особенна ценна для нас деятельность декабристов, направленная на пробуждение общественного сознания сибиряков.  

Здесь и участие в рукописных и печатных изданиях края, распространение и пропаганда вольных изданий А.И. Герцена, участие в них, публицистические выступления.

Декабристы всегда считали Сибирь неотделимой частью России. В своих суждениях о далекой окраине они опирались на распространенное тогда в русском обществе представление о Сибири как суровом крае изгнания, население которого находится на чрезвычайно низком уровне экономического, культурного и нравственного развития. Поэтому в качестве основных программных задач по отношению к Сибири декабристы выдвинули демократизацию управления, подъем экономического благосостояния «сибирских народов» и способствование «к смягчению суровых нравов и введению просвещения и образованности».

Ссылка в Сибирь на каторгу и вечное поселение обрекала декабристов на политическую, а часто и физическую смерть. Все было рассчитано на то, что изолированные от культурных центров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, без права публикации своих научных и литературных произведений высокообразованные люди неизбежно будут обречены на «нравственное онемение» и духовную смерть. Этим планам не суждено было осуществиться.

Просветительство явилось той основой, которая объединяла как умеренно настроенную часть участников движения, так и революционную. Оно и позволило после разгрома восстания сохранить декабризм как единое и цельное течение и в конечном счете определило его место в общественно - политическом движении страны.

Следует заметить, что просветительство сибирского периода не было простым повторением идей программы «Союза благоденствия». В сибирский период декабристы пришли к мысли, что движение должны осуществлять просвещенные массы во главе с армией под руководством тайного общества. Таким образом, это было просветительство с ориентацией на более широкие социальные слои.

Важнейшими чертами педагогической практики декабристов в Сибири была комплексность обучения грамоте и ремеслам, применение методики взаимного обучения и дифференцированной работы с каждым учеником в зависимости от его способностей и успехов. Обучение в школах декабристов было по существу светским, несмотря на то, что работали они нередко под вывеской церковно-приходских школ и в их программах значились Закон Божий и священная история.

Декабристы считали, что в улучшении благосостояния народа большую роль наряду с просвещением играет квалифицированный труд, поэтому они придавали большое значение трудовому воспитанию учащихся.

Введя новые приемы и методы обучения, декабристы значительно расширили уровень общеобразовательной подготовки учащихся по сравнению с правительственными школами. В программах и педагогической практике школ декабристов большое внимание уделялось предметам естественнонаучного цикла, всемерному внедрению наглядности, использованию местного материала.

Заключение

Ссыльные декабристы принесли немалую пользу Сибири и ее жителям. Они сделались лекарями и правозащитниками, ходатаями за обиженных и притесняемых. Они способствовали изучению истории и природных богатств края, занимались просвещением, распространением новых сельскохозяйственных культур. Кто-то из них завел здесь семью, выбрав жену среди сибирячек, воспитывал детей. Сибирь, где прошла значительная часть их молодости, их жизни, стала для них второй родиной. И, несмотря на все пережитые здесь тяготы, нужду, преследования, покидая ее, они отдавали ей дань благодарности и предрекали светлое будущее.

Многое из того, что вводили в своей учебно-воспитательной работе декабристы, нашло отражение и дальнейшее развитие в советской, а затем и российской педагогической практики.

Они первыми приступили к созданию публичных библиотек и библиотек при начальных училищах, где их ранее не существовало. Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин в сферу умственного труда.

Вся их деятельность была посвящена будущим социально - экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.

Декабристы сделали бы значительно больше для развития просвещения Сибири, если бы их прогрессивным начинаниям не противодействовали представители царских властей. Но и то, что им удалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в Сибирь новый этап в культурной жизни края.

    Читать далее

Лидия Чуковская

ИС: Декабристы - исследователи Сибири, Географгиз, Москва, 1951 г.

N.B. Авторы сайта очень признательны Николаю и Наталье Голубевым, отсканировавшим и вычитавшим текст этой книги. Без их помощи у нас еще долго не было бы возможности поместить эту книгу на сайт.

Глава третья
НЕИЗВЕСТНЫЕ СОТРУДНИКИ ЗНАМЕНИТЫХ УЧЕНЫХ

"Почитай науки, художества и ремесло. Возвысь даже к ним любовь до энтузиазма и будешь иметь истинное уважение от друзей твоих".

Катехизис Общества соединенных славян, п. 7.

В Ленинграде, на Аптекарском острове тянется вершинами в небо, зеленеет, шумит, разрастается Ботанический сад. Минуешь его ограду - и каменный город сразу остается далеко позади, словно за тысячу верст. Здесь зелень, тишина, прохлада, четкие желтые дорожки среди пышных лужаек и рощ. Сквозь листву кленов, берез и дубов сверкают на солнце стеклянные стены оранжерей. Запрокидываешь голову, чтобы разглядеть далекую вершину пальмы, а потом осторожно опускаешься на корточки: маленький кактус лезет из земли, крошечный, как мизинец ребенка. А вот и мичуринский участок: цветы важно покачивают головами, наряженными в бумажные колпачки. Какие диковины вырастут здесь через несколько лет? Ветер, принося смутные, смешанные странные запахи, перебирает зеленые стебли цветов и ветви деревьев и вместе с ветвями колышутся легкие, быстрые тени. Здесь, в этом саду на Аптекарском острове, волею науки и искусства живут цветы и деревья, прибывшие из разных районов мира: вишня Китая, жимолость Японии, бархатное дерево Дальнего Востока, белая береза России, гречиха из Сахалина, чубушник из Канады, сирень с берегов Амура, лиственница из Даурии и казанлыкская болгарская роза... За годы советской власти Ботанический институт Академии наук приобрел мировую славу. Славится он не только своими редкостными экземплярами живых растений, бережно взлелеянных в оранжереях и в парке, но и гербарием - 5 тысяч листов! - и библиотекой - 150 тысяч томов специальных книг! Ботанический институт Академии наук, весь этот гигантский музей живых и засушенных растений, занимающий площадь в 13 гектаров, со всеми своими отделами - парком, гербарием, оранжереями, библиотекой - служит великолепно оборудованной лабораторией для ученых, изучающих многообразный растительный покров республик Советского Союза и зарубежных стран.

Старые деревья Ботанического сада в Ленинграде - сверстники, почти однолетки декабрьского восстания. Если бы у них была память, они помнили бы пушечные выстрелы, доносившиеся из-за реки 14 декабря 1825 года. Читать далее

Достоверных сведений о названии города нет. Татарские легенды связывают его со словом «тумен», что значит «десять тысяч», «десятитысячное войско». Есть мнение, что русский город взял название старой Чимги-Туры, которое пошло от угорского «чемген» и означало «город на пути». В прошлом считали также, что название города состоит из двух тюркских слов «тю» - принадлежать, доставаться и «мен» - я, мои. То есть, "моя принадлежность", "доставшееся мне".

В современном языке тюменских татар слово «Тюмень» означает «низина», «низкое место». Существуют и другие мнения.

Первые следы пребывания человека на территории современной Тюмени обнаруживаются на берегах Андреевского озера (козловская и кошкинская археологические культуры эпохи неолита) и на левом берегу Туры (саргатская культура раннего железного века).

В 13-16 веках на берегу реки Тюменки находилась столица Тюменского ханства Чинги-Тура  (Чимги-Тура).

Строительство Тюменского острога было начато 29 июля 1586 года недалеко от Чинги-Туры, по указу царя Фёдора Ивановича.Для крепости был выбран просторный мыс, ограниченный с запада оврагами и речкой Тюменкой, с востока – рекой Турой.

Тюмень была поставлена на древней караванной дороге из Средней Азии в Поволжье, на так называемом "Тюменском волоке", за который шла вековая борьба кочевников южной Сибири. Водные артерии связывали Тюмень с землями Крайнего Севера и далекого Востока. Первоначальное население города соответствовало его пограничному положению. Первое место среди жителей Тюмени принадлежало служилым людям - боярам, стрельцам, казакам. Другие категории населения — посадские, ямщики и городовые крестьяне — были представлены в меньшей степени. Здесь находилась первая в Сибири Ямская слобода, основанная в 1605 году.

К началу 18 века Тюмень превратилась в крупный пункт транзитной торговли Сибири и Китая с Центром России. Город расширял свою территорию. Широкого развития достигло кузнечное, колокольное, кожевенное производство.

С момента основания город был многонациональным поселением.Об этом свидетельствует сам факт основания — на месте бывшего татарского города. В числе служилых людей Тюмени в начале 17 в. присутствует «литва» (этим термином в Сибири 17 в. называли белорусов и других выходцев с территории Речи Посполитой), также встречается термин «черкасы», т.е. украинцы.

В 19 веке, город входит в полосу расцвета. Отсюда уходили вглубь материка землепроходцы, отправлялись в плаванье первые сибирские пароходы (в 1840-х в Сибири открылось речное пароходство, а  в 1838 году в Тюмени был построен первый в Сибири пароход), появлялись первые в Сибири православные храмы, телеграф, водопровод, железная дорога (в 1885 году построена железная дорога Екатеринбург – Тюмень).

Читать далее

Положение Тюмени в бассейне реки Оби:

[494x410]

Биография Словцова (журнал «Лукич», 2002, №4)

Издание «Сибирского торгово-промышленного календаря» было начато в 1894 г. Ф.П. Романовым. Выходил календарь ежегодно.

В нем помещались данные о сибир­ских губерниях, был огром­ный блок рекламы, указатель (по городам Сибири) вла­дельцев предприятий. Печатались фотографии видных политических деятелей Сибири. Так, в календарях можно отыскать портреты то­больских губернаторов Н.Л. Гондатти (1910. С. 73), А.П. Лаппа-Страженецкого (1906. С, 192), Л.М. Князева (1898. С 192; 1899. С. 80; 1900. С. 144); генерал-губернаторов Западной Сибири А.П. Хрушова, Н.Г. Казнакова, П.М. Капиевича (1896. С. 89), Н.М. Богданови­ча (1896. С. 168). Удалось обнаружить фотографию Степана Петровича Гуляева (1913. С. 80). (Здесь видно, что небрежность – черта не только сегодняшнего дня. Сто лет назад было так же. На стр.81, действительно, есть фотография, подписанная «Гуляев Степан Петрович» со ссылкой к биографии на стр.79. И биография на месте – но! – Степана Ивановича Гуляева, как и звали этого достойного человека, «лучшего сына Алтая» - примеч.автора дневника).

[164x216]

Практически в каждом но­мере помещались планы горо­дов. «Календарь» почему-то тя­готел больше к дальневосточ­ным городам, чаще в нем встречались фотографии видов гг. Томска, Читы, Омска.  Из тю­менских видов — только Алек­сандровское реальное училище да здание Тобольского губернского музея (1896. С. 147).

Нередко имелись биогра­фии депутатов Государственной Думы от сибирских губерний, публиковались рассказы о видных людях Сибири.

В 1907 г. выпуск календаря был прерван, а в 1910-м — во­зобновлен.

Сегодняшняя публикация биографий Ивана Яковлевича Словцова (С 500-503) и Петра Михайловича Головачева (С-504—509) взяты из «Сибирского торгово-промышленного еже­годника» (последний выпуск был назван ежегодником, а не календарем) за 1914-1915 гг.  (В экземпляре автора дневника указанные страницы отсутствуют, поэтому целиком доверимся публикации уважаемого Юрия Мандрики).

И.Я. Словцов

Деревня Прокаевка

Как уже говорилось, Родина Абрамовых  в 19 веке – это деревня Прокаевка  Курманаевской волости Бузулукского уезда Самарской губернии.

Впрочем, такая подчиненность была не всегда. В 1708 была организована Казанская губерния, в 1708-1719 туда входил Самарский уезд. В1719-1745 уезд был  переподчинен Астраханской губернии. В 1745-1773 Самарский уезд снова принадлежал Казанской губернии. В 1773-1780 Самара была захолустным городом, а центром уезда был город Ставрополь (совр. Тольятти). Ставрополь в то время  был крупнее Самары, а перешедший под его руководство уезд относился к Оренбургской губернии. В 1780 был вновь создан уезд во главе с Самарой, который входил до начала 1851 г.  в Симбирскую губернию.

 Вот что по этому поводу говорится (орфография сохранена):  «Самарская  губерния  самая  новая  по  учреждению.  Она  образована  изъ  частей  губерний  Саратовской,  Симбирской  и  Оренбургской,  по  указу  6  декабря  1850  года.  Административными  границами  ей  служатъ:  на  севере    Спасский  и  Чистопольский  уезды  Казанской:  губернии  и  Мензелинский  уездъ  Оренбургской  губернии;  на  востоке  Белебейский  и  Оренбургский  уезды  губернии  Оренбургской  и  земля  Уральскаго  казачьяго  войска;  на  юге    уездъ  Царевский  Астраханской  губернии,  и  наконецъ  на  западе    уезды:  Камышинский,  Саратовский,  Волгский  и  Хвалынский  Саратовской  губернии  и  уезды  Сызранский,

Инструкция для невесты, 1894 г.


"Для чувствительной девушки, имевшей счастье получить правильное воспитание, по иронии судьбы день свадьбы — самый счастливый и самый ужасный день жизни. Положительной стороной является сама свадьба, в которой невеста становится центром внимания в прекрасной и вдохновляющей церемонии, символизирующей ее триумф, когда мужчина гарантирует обеспечение всех ее нужд до конца ее жизни. Отрицательная же сторона — это брачная ночь, во время которой невеста должна, так сказать, заплатить за музыку тем, что вынуждена впервые испытать весь ужас половой жизни.Читать далее

Прочел и думаю себе: с одной стороны первоисточник на английском, с другой – жена по-английски не читала.
Вопрос: Откуда же она все это знала уже столько лет?                                 

- Ванька всего-то стаканом семечек угостил, а претензий-то, претензий!.. То титьки маленькие, то жопа холодная...

После двадцати лет игры на скрипке человек автоматически становится евреем...

- Давайте поговорим о прекрасном?
- Давайте!
- Вот у вас есть гемморой?
- Нет.
- Так это прекрасно!!!

Звонок в дверь. Хозяйка открывает.
- Здравствуйте, я ваш сосед.
- Сверху или снизу?
- Что, вот так сразу?

- У меня к вам - чисто русский вопрос: вы - еврей?
- А у меня к вам - чисто еврейский ответ: я - русский!

Ничто так не ориентирует человека на местности, как поиски туалета...

Как здесь всё красиво! Даже не хочется гадить! Но, натура…, натура берёт своё...

Автоответчик:
- Здравствуйте! Это центр изучения блондинок. Если вы хотите с нами работать – кивните головой после сигнала.

Для России выпущена новая версия "Windоws". При установке новых девайсов (мышей, модемов, сидюков) выдаётся сообщение: "Найдено новое устройство, за это надо выпить..."

Если из подворотни доносится запах сортира - это значит, что сортира,как раз,там и нет...

Национальный менталитет:
- Бля, вообще ничего не видно! - сказал русский водитель и прибавил газу…

Только в России существует выражение: "Незаконные бандформирования"

Б. Ялуторовск

В начале 20 столетия в Ялуторовске было несколько церквей: Сретенский собор, кладбищенская церковь (до нежавнего времени это был  это единственный действующий Успенско-Никольский храм), Вознесенская церковь и Богородская (тюремная) церковь.

Сретенский собор  был особенный: он принадлежал к немногочисленной в Тобольской епархии группе двухэтажных церквей с шестью главами.

Освященный в 1777 году, он был первым каменным храмом Ялуторовска. Его архитектура была выдержана в стиле Сибирского барокко, яркие образцы которого можно также встретить среди храмов Тобольска, Тюмени и Ишима, возведенных в 18 столетии.

Собор стоял на живописном берегу Тобола и был хорошо обозрим издалека, величественно возвышаясь над невысокой городской застройкой. Его высота составляла 35 метров. По воспоминаниям современников, звон колоколов Сретенского собора был хорошо слышен с любой точки города. В храме был установлен трехъярусный иконостас высотой 11,5 метров, представлявший уникальную художественную ценность,  выполненный, как предполагают исследователи, лучшими мастерами Москвы и Санкт-Петербурга.

В 1931 году главный духовный символ Ялуторовска был стерт с лица земли. Как утверждают старожилы, из прочных конструкций сделали Дом культуры и… баню, а остатками строительного материала замостили улицы.

До наших дней дошла цветная фотография Cобора, сделанная в 1912 году фотографом Прокудиным-Горским, по которой можно судить о его красоте и величии.

Отстроен заново в 2006-10 годах. Восстановленный собор привлекает внимание своей архитектурой и грандиозностью, возвышаясь высоко над городом. О важной исторической вехе — основании острога и слободы — напоминает памятный знак в виде фигуры Николы Можайского, покровителя малых городов (скульптор — В.Н.Шарапов), а об утраченном в 30-е годы Сретенском кафедральном соборе — деревянная часовня, сработанная ялуторовскими мастерами, и Закладной камень, установленный и освященный 26 августа 2003 года.

Торжества в Ялуторовске, посвященные дню Святой Троицы и освящению Сретенского собора

Накануне праздника Святой Троицы, 11 июня церковная ограда Успенско-Никольского храма г. Ялуторовска с раннего утра была полна народа. Прихожане, жители города, гости из сел, дети и взрослые, учащиеся Воскресной школы имени святого преподобного Сергия Радонежского и Ялуторовской православной гимназии, представители казачества и учащиеся кадетского класса Воскресной школы ждали приезда Высокопреосвященнейшего Архиепископа Димитрия и участников «Славянского хода-2011».

Читать далее

Священник  наш  Я.К.Словцов (протоиерей) – с 1853 по 1881гг.

Сердце защемило от такого известия: "В 1990 году археологи Тюменского государственного университета провели на месте собора раскопки и обнаружили частично сохранившийся фундамент, 10 захоронений и язык от колокола весом более 100 кг и длиной 1,3 метра." Ведь Я.К.Словцов, умерший 1 сентября 1886 года, тоже был похоронен в церковной ограде…

Судьбу Сретенского собора разделила и Вознесенская церковь, возведенная в Ялуторовске в честь победы русских войск над Наполеоном.

В 1872 году, рядом с кладбищем, на котором похоронены декабристы, была возведена Никольская церковь, продолжавшая действовать, с небольшими перерывами, в годы советской власти. В 1954 году церковь была частично перестроена, в ней появился предел Успения Божией Матери, и она стала именоваться Никольско-Успенской.

Ялуторовск в конце 19 - начале 20 века

Ялуторовск развивался медленно, «естественным путем», как выражался известный этнограф 19 века Н. М. Ядринцев. Но были и события, способствовавшие развитию города, оживлению торговли, притоку населения. В 1838 году через Ялуторовск от Екатеринбурга на Омск прошел Сибирский тракт.

Благодаря росту молочного животноводства и крестьянских артелей в конце 19 — начале 20 века Ялуторовск стал известен в России своим маслом. Маслодельные заводы строили «миром», на паях покупали необходимое оборудование. И сибирское масло через перекупщиков и по «казенным» каналам оптом шло в Москву, а оттуда — за рубеж.

Н. М. Ядринцев в 1884 году писал: «Не всякому известно, что турок получает коровье масло из Сибири через Ростов-на-Дону; лондонская гостиная освещается свечой из сибирского сала; сапоги, красующиеся на ногах у немцев, выделываются в Лейпциге из сибирской кожи».

Предприятия были мелкими, нередко — семейными. Концентрация капиталов началась уже в XX веке, накануне первой мировой войны. В это время в уезде было зарегистрировано 2412 промышленных заведений с 3720 работниками. Ялуторовский уезд давал треть всей продукции губернии.

На рубеже веков город славился ярмарками. Проходили они обычно в декабре, январе, марте и ноябре и звались Никольскими, Рождественскими, Знаменскими, Вознесенскими. Общий оборот всех ярмарок в Ялуторовске составлял за год свыше 3,5 миллиона рублей — больше, чем в Ишимском, Курганском и Тарском уездах, вместе взятых.

Торговля оживилась еще более, когда по Тоболу до Ялуторовска стали ходить пароходы, а через город прошла железная дорога: 8 мая 1912 года в Ялуторовск из Тюмени пришел первый поезд (дорога от Екатеринбурга до Тюмени была построена в 1885 году, а участок Тюмень — Омск строился в 1912— 1913 годах).

Достопримечательностью города стал уникальный железнодорожный мост через Тобол. Журнал «Огонек» сообщал в 1912 году: «На сооружаемой Тюмень-Омской железной дороге через Тобол, у города Ялуторовска, строится грандиозный мост... Строитель моста инженер-механик Е. К. Кнорре применяет изобретенные им деревянные кессоны, имеющие значительные преимущества перед общеупотребительными железными в отношениях быстроты сооружения и дешевизны. Модель подобного деревянного кессона, премированная Большой золотой медалью на последней парижской Всемирной выставке, хранится в железнодорожном музее императора в С.-Петербурге. Таких кессонов на реке Тобол семь: по два береговых и три речных; мост будет иметь четыре пролета по 50 саженей каждый...»

Этот уникальный мост исправно служил до 70-х годов 20 века.

С проведением железной дороги торговля в Ялуторовске еще больше возросла: здесь продавали хлеб, масло, кожи, сало, яйца, вино, свечи, холст, предметы домашнего обихода, вырабатываемые на подсобных промыслах. В городе появились «ссудо-сберегательные» товарищества (в 1914 году их было 12) и контора крупной торговой организации — «Датско-Шведского общества», скупавшая в уезде масло для заграницы.

В 1912 году население города составило 4410 человек. По сословиям губернский статистический комитет так дифференцировал ялуторовцев: дворяне — 73 человека, духовенство — 3, купцы и «почетные граждане» — 96,

Интересные для нас церкви Тюмени и   Ялуторовска  в 19-м  – начале  20-го века

Последним священником в нашем роду был Яков Корнилиевич Словцов, прадед моего дедушки А.Ф.Кейзера по материнской линии. О том, каким  неординарным  и  всесторонне талантливым человеком был Яков  Конилиевич, можно почитать в разделе «И.Я.Словцов и его семья», а здесь хотелось бы рассказать про церкви, где ему довелось служить,  венчать - крестить - отпевать своих прихожан, нести их душам покой и терпение.

Теперь трудно сказать, почему Яков Корнилиевич покинул своих прихожан и церковь в селе Гилевском, где родился, а потом  с 1830 по 18 ноября 1837 гг. служил священником.  Не сложились отношения с прихожанами – это вряд ли, за 33 года служения священниками семья просто сроднилась с местным населением; жили как все – во время женились, обзаводились детьми; незамужние сёстры жили при церкви - праведно и скромно. При отце Крнилии  и сыне Якове Словцовых в Гилевском была построена Богоявленская каменная двухэтажная церковь. Было крепкое подсобное хозяйство. Дружили со священниками из соседних сёл, подменяли друг друга в случае болезни. Так что у Якова Корнилиевича если и была мысль перебраться в уездный город поближе к цивилизации, то она была запрятана глубоко в душе. Так глубоко, что сам он о ней не вспоминал.

Скорее всего, это церковные верха, видя его образованность, начитанность, незаурядный ум; оценив его влияние на прихожан, решили, что такой человек будет очень полезен в городе, где живёт разношёрстная публика, чьи умы  очень трудно удерживать в угодных государству рамках.  Особенно после того, как по царскому указу 14.12.1835 декабристам, находящимся на  каторге в Сибири, она  была заменена  на поселение в городах там же, в Сибири.  В Тюмени, правда, декабристы не поселились, но вполне ещё могли появиться, и укрепление местной церкви – это был упреждающий шаг.

Мой дедушка и его брат также крестились в церквах Тюмени.

Многие церкви не намного пережили своего священника, Я.К.Словцова, но умерли, в отличие от него, насильственной смертью. Первый тревожный сигнал прозвучал   23 декабря 1929 года: пишется акт комиссией представителей от культурных организаций по определению церквей, костелов, мечетей под культурные учреждения. «При обследовании установлено:

1.Знаменский Собор одноэтажный — по улице Володарского под городской клуб физкультурников.

2.Успенская церковь одноэтажная по Хохряковской улице под общежитие или красный уголок.

3.Ильинская церковь одноэтажная по улице 25 Октября под школу или клуб.

4.Спасская церковь двухэтажная по улице Ленина — под общежитие курсантов.

10.Георгиевская церковь двухэтажная за рекой — под клуб кожевников и химиков.

11.Собор двухэтажный по улице Республики — под музей.

Остались необследованными: Часовня на старых кладбищах (ее внешний вид определяет годность под школу) и еврейский костел» (последний установить не представилось возможным)

Сейчас часть их них  воскресли и восстанавливаются.  Если бы так могли некоторые люди…

Итак, церкви Якова Корнилиевича Словцовых;  его правнуков Александра и Евгения Кейзеров в городах Тобольской губернии:

А. В  городе  Тюмени (Тобольские епархиальные ведомости № 3,4 1891год) в рассматриваемом периоде было 12 православных церквей:

Жена у меня красивая, но вредная. Поругались тут недавно с ней с вечера. Утром, не помирившись, ушел на сутки на службу.
Прихожу через сутки вечером домой, жена на работе. Дома убрано. Про ссору как-то забыл, закрутило. Прохожу на кухню, на плите стоит большая сковородка. Привычным жестом снимаю крышку - посмотреть.
В пустой сковородке лежит лист бумаги, на котором крупно написано:
<Что, сука, проголодался?...>

- Алло! Скажите, а почему ваш антивирус так долго проверяет фильм?
- А как вы хотели? Он его смотрит!

Самый опасный вид спорта шахматы. Можно заснуть и упасть на ферзя глазом.)

Русские - уникальная нация. Ведь только у нас есть черно-белый телевизор <Радуга>, наручники <Нежность>, бензопила <Дружба>, слезоточивый газ <Черёмуха> и межконтинентальные баллистические ракеты <Мир>...

Золушка не могла понять,как принц догодался,что она пьяная.
-Чем же я себя выдала? - Размышляла она,снимая с ног хрустальные салатницы...

Меня так смешит вопрос <у вас есть вторая половинка?> несравненная Фаина Раневская как-то сказала: Вторая половинка есть у мозга, жопы и таблетки. А я изначально целая. "

Девушка,а у вас есть парень?
-нет!-
Как у такой утонченой,умной,красивой и нет парня?!
-Сдох, сука, от счастья!!!

Когда Вы поднимаетесь, Ваши друзья узнают кто Вы.
Когда Вы падаете, Вы узнаёте кто Ваши друзья.

Игорь Левкович

Откуда есть пошла земля Балтийская

Есть такая земля – Прибалтика. Ее жители во времена «царствования» Горбачева повелели именовать себя «балтами» и ушли в свободное плавание. Между тем решить проблемы с Прибалтийскими странами можно было легко. Еще на съездах нардепов СССР их депутаты предлагали ввести для этих республик так называемый государственный хозрасчет. Они и не мечтали о выходе из СССР. Но члены ЦК КПСС во главе с Горбачевым перепугались.

Рассказ профессора Православного университета Владимира Махнача на тему «Территория исторической России». Территории, о которых пойдет речь, – страны Прибалтики: Литва, Латвия и Эстония.

Последние язычники Европы

 ИСТОРИЯ стран Балтии разная и сложная. Есть известное историкам «Слово о погибели земли русской», датируемое серединой XIII века. Там о погибели нет ничего – все более о былом могуществе России, уже потерянном. И вещает этот источник так: «…а половцы именем Мономаха малых детей пугали. А венгры прятались за каменными стенами градов своих. А немцы радовались, что далече живут, за синим морем. А Литва из болот своих не вылезала…»

 Балты – это народ, современник арийского переселения, первой половины II тыс. до нашей эры. Народ, окончательно состарившийся сегодня. Балты – безусловные арийцы, современники не славян, а «протославян».

 Если русские происходили от не очень старых народов, то балты – от очень древних, которые «из болот своих давным-давно не вылезали». Это не славянское Приднепровье с его климатом, просторами и черноземами, где можно прокормить миллионы. Поэтому балтов всегда было мало.

 Балтские народы селились и дальше на запад – это были прусы. Они очень близкие родственники литовцев. Балтскими народами оказались и латыши. Никто о балтах в истории особо не думал, никто ими не интересовался. Но в XIII в. те выскочили как черт из табакерки. И тут выяснилось, что они ненавидят немцев (тогда ненавидели), потому что немцы заселили Прусию – территорию балтского племени, носящую и сейчас их имя. С другой стороны, балты были сами не прочь прибрать к рукам славяно-русские земли. Хотя к тому времени история славян уже закончилась. Начиналась история русских – прямых потомков славян и венедов. Она зарождалась в жутких условиях – в окружении врагов, ненавидевших молодой растущий этнос.

 Вот тут-то в середине XIII в. «балтийская орда» и показалась из своих болот. И не то чтобы они всех резали и убивали, но земли себе прибирали довольно решительно. Как это часто бывает в истории в период пассионарных толчков, все самые энергичные «балты» превратились в литовцев. К тому времени немцы уже «съели» Пруссию, вступили в славянские земли – Ругодив, нынешнюю Нарву и Юрьев (Дерпт), нынешний Тарту. Но дальше их не пустили. Не наши предки, а

Откуда есть пошла земля Балтийская

Есть такая земля – Прибалтика. Ее жители во времена «царствования» Горбачева повелели именовать себя «балтами» и ушли в свободное плавание. Между тем решить проблемы с Прибалтийскими странами можно было легко. Еще на съездах нардепов СССР их депутаты предлагали ввести для этих республик так называемый государственный хозрасчет. Они и не мечтали о выходе из СССР. Но члены ЦК КПСС во главе с Горбачевым перепугались.

Рассказ профессора Православного университета Владимира Махнача на тему «Территория исторической России». Территории, о которых пойдет речь, – страны Прибалтики: Литва, Латвия и Эстония.

Последние язычники Европы

 ИСТОРИЯ стран Балтии разная и сложная. Есть известное историкам «Слово о погибели земли русской», датируемое серединой XIII века. Там о погибели нет ничего – все более о былом могуществе России, уже потерянном. И вещает этот источник так: «…а половцы именем Мономаха малых детей пугали. А венгры прятались за каменными стенами градов своих. А немцы радовались, что далече живут, за синим морем. А Литва из болот своих не вылезала…»

 Балты – это народ, современник арийского переселения, первой половины II тыс. до нашей эры. Народ, окончательно состарившийся сегодня. Балты – безусловные арийцы, современники не славян, а «протославян».

 Если русские происходили от не очень старых народов, то балты – от очень древних, которые «из болот своих давным-давно не вылезали». Это не славянское Приднепровье с его климатом, просторами и черноземами, где можно прокормить миллионы. Поэтому балтов всегда было мало.

 Балтские народы селились и дальше на запад – это были прусы. Они очень близкие родственники литовцев. Балтскими народами оказались и латыши. Никто о балтах в истории особо не думал, никто ими не интересовался. Но в XIII в. те выскочили как черт из табакерки. И тут выяснилось, что они ненавидят немцев (тогда ненавидели), потому что немцы заселили Прусию – территорию балтского племени, носящую и сейчас их имя. С другой стороны, балты были сами не прочь прибрать к рукам славяно-русские земли. Хотя к тому времени история славян уже закончилась. Начиналась история русских – прямых потомков славян и венедов. Она зарождалась в жутких условиях – в окружении врагов, ненавидевших молодой растущий этнос.

 Вот тут-то в середине XIII в. «балтийская орда» и показалась из своих болот. И не то чтобы они всех резали и убивали, но земли себе прибирали довольно решительно. Как это часто бывает в истории в период пассионарных толчков, все самые энергичные «балты» превратились в литовцев. К тому времени немцы уже «съели» Пруссию, вступили в славянские земли – Ругодив, нынешнюю Нарву и Юрьев (Дерпт), нынешний Тарту. Но дальше их не пустили. Не наши предки, а предки

Бывшее княжество литовское

 Поселение Алексоты располагалось напротив Ковны, на левом берегу Немана, в 19 веке входило в состав сначала Августовской губернии, а с 1866 года -  Мариямпольского уезда Сувалкской губернии Российской империи.  Положение с.Алексоты на плане  того времени:

[390x509]

Алексота - в литовской мифологии богиня любви. В окрестностях Ковно (Каунаса), на берегу Немана, возвышается гора, названная её именем; на этой горе, по местному преданию, стоял когда-то храм богини. Судя по всему, деревню основали вездесущие евреи.

В 1825 году  владелец имений Фреда просил Варшавское правительство разрешить ему построить на личные средства для евреев его владений синагогу в Αлексотах; разрешение было дано с тем, чтобы новый божничный дозор заведовал лишь делами религиозного характера и чтобы подати собирались по старому порядку.

В январе 1856 года в Алексотах в семье переселенцев из Варшавы Александра Кейзера и Эмилии Горн родился мой прадед Кейзер Фёдор (Теодор – зачёркнуто) Адександрович.

В 1888 году в посаде Алексоты число дворов 80; всего жителей – 950, из них тех, для кого домашний (родной) язык еврейский -  572, литовский – 273, русский – 98, польский – 6 и всего 1 – немецкий (так как наш пра…дед Александр Кейзер уже умер, а в Алексотах в одиночестве жила  его вдова Эмилия Кейзер (Горн) – можно утверждать, что речь именно о ней).

В 1897 году жителей 1069, из коих евреев 644 (Ср. "Населенные места России"; Архивн. Материалы).

 Верст от Сувалок  107,  верст от Мариямполе 51.

Немцев в Алексотах всегда  было немного. Думаю, именно они в дальнейшем переселились на восток и образовали деревню Алексотовскую в Лянинской волости Барнаульского уезда Томской губернии...

Этот многострадальный кусочек Европы вынес много нашествий, войн, кровавого дележа территории. Именно здесь уносили ноги разбитые части наполеоновской армии. В конце 19 века вокруг Ковно и Алексот были построены серьёзные фортификационные сооружения, и местность стала гораздо неприступнее. На рисунке - один из ковенских замков (в наши дни).

 Сейчас значительная часть губернии входит в состав Польши, но литовцы называют Сувалкией всю территорию за Неманом с негласным центром в Мариямполе.

 Это – вид на старый город со смотровой площадки на Алексотасе:

  [425x283]

…Я  ходила гулять на близлежащую набережную Немана. С самого раннего

Сувалкская губерния в 19 веке

Августовская губерния (польск. Gubernia augustowska) — административная единица Царства Польского, существовавшая в 1837-1866 годах с центром в г.Сувалки.   Делилась на 5 уездов: Августовский,  Кальварийский,  Ломжинский,  Мариямпольский и  Сейнский.

[567x441]

Упразднена в связи с Указом от 31 декабря 1866 года Польша была разделена на 10 губерний и 85 уездов. Территория губернии вошла во вновь созданные  Сувалкскую и Ложминскую губернии. Читать далее

 Литовцев 389424; они расселены в северных  уездах, до р. Чарной Ганчи; за пределами этой реки они становятся все реже, в уездах Сувалкском и Сейнском их уже нет вовсе; огромное большинство этого племени — хлебопашцы.

Поляков 159497; они живут большею частью в городах и принадлежат к мазурскому племени.

Евреев 118712; обитают в городах и посадах.

Немцев 39107; они рассеяны по всей губернии, но встречаются преимущественно в уездах Мариампольском и Кальварийском, где занимаются разными ремеслами.

Русских (и родственных им русинов) 31026; они живут в восточной части Августовского уезда, где сохранили свои древние наречие и обычаи, и в городах; все они православные, за исключением 6982 (3471 женщин) раскольников, принадлежащих к филипповской секте (беспоповцы) поморского согласия, приемлющего брак; раскольники сосредоточены в уехдах Сейнском (2762 чел.), Сувалкском (2671), Августовском (1090) и Кальварийском (459).

Татар около 600; они поселились здесь в 15 веке и приняли польские обычаи и язык; живут в уездах Кальварийском и Волковышском, занимаются хлебопашеством.

Читать далее

В 1899 году больниц 7, на 181 кровать; учебных заведений 198, с 11326 (3009 девочек) учащимися; еврейских хедеров 214, с 3286 (722 девочек) учащимися.

По Сувалкской губернии  идут ветви СПб.-Варшавской железной дороги от Ковна к Вержболову и от Сувалок с одной стоны к ст. Ораны, с другой — к Гродно.

По Неману ходят пароходы между Гродно и Ковно.

[700x507]

План г. Ялуторовска

[показать]

Ялуторовский острог

Ялуторовский острог воссоздан на историческом месте – там, где находился самый первый ядро-город. Острог размещен в прежнем ландшафте на площади  1,5 га - как это было в момент его основания и начала строительства.

На территории острога размещены:

- смотровые площадки, под которыми находятся постоянно работающие ремесленные лавки – мастерские: по лоскутному шитью и ковроткачеству, гончарному делу, рукоделию, лозоплетению, резьбе и росписи по дереву;

- острожная площадь для проведения событийных мероприятий, народных игрищ;

- усадьба первопоселенца с амбаром, хозяйственными постройками, огородом, колодцем. На первом этаже амбара расположена школа ремесленников, второй этаж предназначен для хранения продовольственных запасов и сельскохозяйственного инвентаря. В подвале амбара расположен главный зал музея «Древние культуры», продолжением которого является подземная галерея с археологическими экспозициями;

- игровая зона представлена в стиле «народный аттракцион».

Вся атмосфера насыщена временем основания и начала развития острога - постоянно действуют  ремесленные лавки-мастерские, другие  музеефицированные объекты острога.  Посетив острог, можно окунуться в атмосферу «Старого города»: вместе с хозяйкой усадьбы первопоселенца приготовить хлеб в русской печи, продегустировать блюда национальной кухни, перенестись в эпоху  17-18 веков, став очевидцем великих сражений, примерить костюм воина… посетить зоны отдыха с народными аттракционами, с башен острога полюбоваться на пойму реки Тобол.

Издавна Ялуторовск славился мастеровыми людьми: обязательно привлекут внимание выставки–продажи сувениров, поделок, ремесленных изделий, изготовленных Ялуторовскими художниками и мастерами.  В мастерских  каждый желающий может поучаствовать в изготовлении изделий декоративно – прикладного творчества.

Разработаны  игровые программы на основе традиционных русских обрядовых праздников: «Рождество», «Масленица», «Троица», «Ивана Купала», и т.д., зоны отдыха с народными аттракционами, где можно полностью «погрузиться» в атмосферу национальных обрядов и народных гуляний.

Чулошникова Юлия Петровна, Тюменская область

Музей декабристов

Краеведческий музей Памяти декабристов - главная достопримечательность Ялуторовска. Открытый в 1927 году на базе краеведческого кружка, созданного энтузиастами-краеведами, музей сегодня широко известен всей России. В музейный комплекс входят мемориальные дома декабристов М.И. Муравьева-Апостола и И.Д. Якушкина, а также здание краеведческого музея с выставочным залом.

Ялуторовск вошел в историю России как город, который стал последним пристанищем для многих декабристов. Здесь с 1829 по 1856 год на поселении проживали девять декабристов: Василий Тизенгаузен, Андрей Ентальцев, Василий Враницкий, Алексей Черкасов, Иван Якушкин, Матвей Муравьев-Апостол, Иван Пущин, Евгений Оболенский, Николай Басаргин. Тизенгаузен был одним из первых агрономов Ялуторовска. Ентальцев изучал в ссылке медицину. Якушкин написал большой труд "Что есть жизнь?", в основу которого легли его размышления о природе, и открыл в городе школу. Муравьев-Апостол много занимался историей и философией, в течение двадцати лет вел метеорологический дневник. Отбывая наказание в Сибири, декабристы много сделали для развития здесь сельского хозяйства, просвещения, медицины, метеорологии, торговли, юридической службы.

Музей в Ялуторовске был основан энтузиастами-краеведами 9 ноября 1927 года. В состав музейного комплекса сегодня входит Краеведческий музей, Историко-мемориальный музей, расположенный в домах декабристов Матвея Ивановича Муравьева-Апостола и Ивана Дмитриевича Якушкина, а также Дом природы, открытый в купеческом особняке и содержащий экспозицию под открытым небом. Коллекция фонда музея насчитывает более 32 тысяч единиц хранения, среди которых уникальные предметы: письмо Муравьева-Апостола, адресованное потомкам, книги из его библиотеки с автографом хозяина, предметы мебели, коллекция ткацкого искусства и рукоделия конца XIX - начала XX века, коллекция самоваров и палеонтологическая, нумизматическая коллекции. Десять лет