СПРАВЕДЛИВОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ИЛИ ВСЕОБЩАЯ ВАКХАНАЛИЯ (на материалах губернских городов Центрального промышленного района)
В числе дискуссионных вопросов, связанных с изучением эпохи революции и гражданской войны (1917–1920 гг.), не последнее место занимают вопросы условий жизни и труда рабочего класса [1]. Долгое время наука рассматривала все мероприятия советской власти в этой сфере как неизменное улучшение условий жизни рядового гражданина. Вполне естественным признавалось, что подобное улучшение стало возможным за счет враждебных революции классов, в том числе, «путем их физического уничтожения» [2]. Повышенное внимание исследователей к классовому подходу, например, в решении жилищного вопроса, характерно и для современной литературы [3]. В зависимости от личных пристрастий, авторы становятся на сторону как тех, кого выселяли, переселяли, «уплотняли», так и тех, кто вольно или невольно становился проводником государственной жилищной политики. При таком подходе на второй план отходили непосредственные жизненные проблемы и интересы граждан. Между тем, по словам современника революции, «быть может, ни одна из потребностей человека в массе не удовлетворена так мало и плохо, как потребность в благоустроенном и здоровом жилище; быть может, ни одно из благ жизни не распределено между людьми так неравномерно и несправедливо, как жилище» [4].
«Эпоха революционных перемен» стала «трагедией материального бытия» [5], от которой, в первую очередь, пострадало население крупных городов: Москвы, Петрограда, промышленных центров. Единственным городом, в котором в начале 1920-х гг. сохранилось миллионное население, осталась Москва. На заседаниях Пленума Моссовета в период с 3 ноября 1917 г. по 1 сентября 1920 г. на повестку дня 49 раз выносилось обсуждение актуальных социально-экономических проблем, во всех случаях они были причиной или следствием «жилищной нужды» [6].
Жилищный вопрос в то время был сопряжен с необходимостью предоставления трудящимся «здорового жилища», с «извлечением» их из подвалов, чердаков и прочего «неудобного жилья», куда их «загнал старый режим и капиталисты». Эту задачу планировалось решить путем отмены права частной собственности на недвижимость, имевшую стоимость свыше ценза, или служившую предметом постоянного найма. Декрет Президиума ВЦИК от 20 августа 1918 г. «Об отмене права частной собственности на недвижимости в городах» вводил в действие муниципализацию строений, то есть упразднил право частной собственности, и передал недвижимое имущество в распоряжение органам местной власти. В общероссийском масштабе эта правовая норма действовала в течение 3-х лет, вплоть до декабря 1921 г.
В Москве муниципализация была проведена еще раньше, согласно Постановлениям Моссовета «о городских недвижимостях» от 30 ноября, 12 декабря 1917 г. и 26 января 1918 г. Отменялось право частной собственности, если стоимость строений была не менее 20 тыс. руб., или, если чистый годовой доход с найма превышал 750 рублей. Муниципализация, в основном, рассматривается нами на материалах Москвы: во-первых, здесь она была проведена раньше, чем в других городах, а также наиболее последовательно (ее логичным завершением стал «сплошной характер»). Во-вторых, самая полная источниковая база о ходе муниципализации представлена всего в 2-х городских архивах (Москвы и Петербурга), где отложились документы домовых комитетов жильцов и квартальных хозяйств.
В фондах подведомственных Моссовету Центрального Жилищно-земельного отдела и 11 жилищных райотделов, помимо директивных, статистических и делопроизводственных материалов вышестоящих организаций, широко представлены документы «низового уровня». В фондах этих отделов имеются протоколы общих собраний жильцов, заявления и прошения отдельных лиц, отчеты домовых комитетов о своей деятельности. Также сохранилась переписка домовых организаций с ЖЗО своего района по вопросам отопления домов, ремонта зданий, снабжения водой и продовольствием, уплотнения квартир и т. д. Помимо источников массового происхождения, в архивных фондах отложились акты технического осмотра домов инженерами-специалистами, а также акты ревизий жилья, составленные государственными контролерами.
Читаь далее...
Окончание статьи, которое не вошло в пост из-за ограничения количества знаков
Николай Троицкий, политический обозреватель РИА Новости
Восемьдесят лет назад на карте Советского Союза возник печально известный «Архипелаг ГУЛАГ». Конечно, Главное управление лагерей образовалось чуть позже, спустя несколько месяцев, а сами лагеря появились еще в первые годы советской власти. Но именно 7 апреля 1930 года постановлением Совнаркома было утверждено Положение об исправительно-трудовых лагерях. Тем самым многочисленные пенитенциарные учреждения были окончательно сведены под крышу единого тюремного ведомства.
[360x203]
Положение начиналось с чеканной фразы: «Исправительно-трудовые лагеря имеют задачей охрану общества от особо социально-опасных правонарушителей путем изоляции их, соединенной с общественно-полезным трудом, и приспособления этих правонарушителей к условиям трудового общежития». По уровню лицемерия эту формулу можно сравнить разве что с надписью Arbeit macht frei – Труд делает свободным – на воротах Аушвица-Освенцима. Потому что создавались эти лагеря в первую очередь не как исправительные, а как трудовые.
Замысел был почти гениальным по степени цинизма: вернуться в ХХ веке к использованию рабского труда. Начал он реализовываться с 1918 года и лишь постепенно, далеко не сразу обрел зловещие очертания. Поначалу это были редкие разрозненные островки – особые лагеря принудительных работ, куда отправляли явных «классовых врагов». На тех специфических местах заключения лежал отпечаток чрезвычайщины. Использовали их не столько по экономической необходимости, сколько ради особенно изощренного наказания.
Однако по мере сворачивания НЭПа система лагерей трансформировалась и перерождалась. Когда в конце 20-х годов начались «пятилетки шаги саженьи», изменилась общая концепция. Дело поставили на поток. Число зэков увеличивалось, и они превращались в экономический фактор. Причем эти два процесса шли параллельно и взаимно влияли друг на друга. Чем больше народу «топтало зону», тем важнее было использовать энергию этих масс в народно-хозяйственных целях. И чем более масштабными становились задачи индустриализации, тем больше требовалось рабочей силы.
Сколько народу прошло через ГУЛАГ? По этому поводу до сих пор кипят споры. Но если отвлечься от чрезмерно эмоциональных крайностей и основываться на данных архивных документов, то исследователи приходят к следующему выводу: с 1930 по 1953 год в исправительно-трудовых лагерях побывало около 6,5 миллиона человек, из них примерно от четверти до трети – по «политическим» статьям.
Хотя и из остальной части тоже нелегко вычленить явных уголовников. Ведь за колючую проволоку отправляли за «расхищение социалистической собственности», «нарушения паспортного режима», «спекуляции», «самовольные отлучки с рабочего места», «саботаж», «недобор минимального числа трудодней» в колхозах. Эти статьи трактовались судами максимально расширительно. В том числе и потому, что государству постоянно требовались трудоспособные рабы в товарных количествах.
Общее население «Архипелага ГУЛАГ» постоянно оставалось примерно на уровне 2,5 миллионов. Ротация и обновление шли разными способами, в том числе и за счет естественной убыли. Количество жертв подсчитать чрезвычайно трудно, об этом тоже идут дискуссии. На прошедшем 2 апреля в РИА Новости в рамках проекта «Осторожно, история!» круглом столе эксперты сошлись на том, что в 1930-53 годах в лагерях умерли не меньше 600 тысяч человек – от голода, болезней и нечеловеческих условий труда.
Но многие все-таки выходили на свободу. Это обстоятельство весьма тревожило руководителей государства и лично Иосифа Сталина. В своем выступлении на заседании Президиума Верховного Совета СССР в августе 1938 года он говорил:
«Освобождение этим людям, конечно, нужно, но с точки зрения государственного хозяйства это плохо… Будут освобождаться лучшие люди, а оставаться худшие. Нельзя ли дело повернуть по-другому, чтобы люди эти оставались на работе – награды давать, ордена, может быть? А то мы их освободим, вернутся они к себе, снюхаются опять с уголовниками и пойдут по старой дорожке. В лагере атмосфера другая, там трудно испортиться… Поручим Наркомвнуделу придумать другие средства, которые заставили бы людей остаться на месте».
Вождь волновался, как бы его подданные не «испортились» на воле. И его пожелания и предложения обрели силу приказа. Средства придумали, людской ресурс стали эксплуатировать активнее. Очень многие бывшие зэки через несколько лет
Мария Витальевна Тепнина (1904—1992), зубной врач, на ее квартире в Рублеве иногда служил московский катакомбный пастырь-исповедник о. Владимiр Криволуцкий, арестована в октябре 1946 г., отбыла 5 лет ИТЛ до июля 1951 г. (с. Долгий мост) и 3 года «вечной» ссылки (с. Покатеево) до сентября 1954 г. в Красноярском крае.
[541x408]
[...] Помню, отец как-то пришел с работы, собрал всю семью, позвал детей, бабушку и торжественно заявил, что монархия в России кончилась, что Николай II отрекся от престола, что теперь будет свобода. Все, чего добивались революционеры, все будет осуществлено: равенство, братство и прочее. Я, конечно, сразу увлеклась. Но прошло очень мало времени, и пришло разочарование. Как-то родители увидели, что начинают сбивать кресты с церквей. Кроме того, однажды из нашего сада я видела, как четыре человека гнали одного и нещадно избивали его. Крики и стоны несчастного раздавались по всей улице. Ну и все! Для меня все прелести революции кончились…
Еще до отречения Императора Николая II началась проповедь атеизма. Зимой 17-го года (я тогда была в пятом классе гимназии, последнем, который я закончила) наш законоучитель объявил нам, что митрополит Кирилл (Смирнов) организует крестный ход по Тамбову — протест против атеистической пропаганды. Он призвал всех, кто считает себя верующим, явиться на крестный ход.
Я, конечно, загорелась. Но был трескучий мороз, и мои родители заявили: «Никуда не пойдешь, сиди дома». Мой отец был глубоко верующий человек, без молитвы никогда не садился за стол, я не помню, чтобы он не помолился утром и вечером, а в церковь не ходил совершенно. Это было типично для интеллигенции того времени. Бабушка, мать отца, ходила в церковь по воскресеньям. Мать была довольно вольнодумной. Я свое происхождение всегда оценивала отрицательно, очень четко видела в себе интеллигентские задатки и боролась с ними.
Сегодня праздник - день обретения мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649).
Преподобный Кирилл Новоезерский (Новгородский), (ск. 4.02.1532), происходил из дворянского рода Белых из г. Галича-Костромского. С детства полюбил уединение и, мечтая об иноческой жизни, в пятнадцать лет тайно ушел из дома во Введенский монастырь, что на р. Обноре, к прп. Корнилию Комельскому.
[показать]
А.Н. Муравьёв пишет: "От благочестивых родителей города Галича родился сей житель пустыни и освящен был еще в утробе матери своей. Прежде, нежели достиг он совершенного возраста, уже пришло ему желание иноческого образа, и втайне удалился он от своих родителей на реку Обнору, ибо слышал от них о вновь составленной там обители преподобного Корнилия Комельского, которая отстояла за восемьдесят поприщ от города Галича. Не поскорбел он ни о доме, ни о сродниках, и ничего не взял из имения своего, кроме единой ризы, в которую был облечен: до такой степени возлюбил добродетельное о Боге житие, и все упование возложил на Господа и на Пречистую его Матерь. Когда отошел он на пятнадцать поприщ от родного города, не ведая, куда идти ему далее, увидел при пути сидящего старца, весьма древнего и благообразного, украшенного сединами; возрадовался отрок и, припадши к ногам его, просил благословения. Благосклонно поднял его старец и сказал: "Мир тебе, чадо, и благословение; откуда ты и куда идешь и какой ты пользы ищешь от нищего старца?" Отрок исповедал ему всю истину, как оставил своих родителей и пожелал быть иноком; старец же отвечал: "Доброе и вожделенное дело пожелал ты, чадо; добрые дела трудом снискиваются и болезнью исправляются". - "Прости мне, отче, - сказал отрок, - помышлял я об обители преподобного Корнилия, если на сие соизволят Господь и Пречистая его Матерь, ибо слышал, что там проходит братия добродетельное по Боге житие в глубоком смирении и безответном послушании отцу своему"..."
Полный текст Жития преподобного Кирилла Новоезерского, составленный А.Н. Муравьёвым
Составитель Жития - Муравьёв Андрей Николаевич (1806 - 1874) камергер российского императорского двора; православный духовный писатель и историк Церкви, паломник и путешественник; драматург, поэт. Почётный член Императорской академии наук (1836).
В течение 1996 года в Научно-производственном центре по сохранению историко-культурного наследия Новосибирской области выполнялся проект зон охраны недвижимого наследия исторического ядра Колывани. В процессе работы совершались поездки в Колывань, изучались литературные источники, велись поиски в архивах и музеях Новосибирска, Томска, Барнаула и Колывани. Таким образом, удалось ознакомиться с рядом новых исторических материалов. Все это позволило выявить проблемы градостроительного развития этого поселения и сформировать ряд предложений по охране историко-культурного наследия и дальнейшему развитию исторического ядра Колывани. Ряд материалов уже опубликован.
История Колывани началась с Чаусского острога, который построили на левом берегу реки Чаус в 6 верстах от её впадения в Обь летом 1713 года под руководством томича Дмитрия Лаврентьева силами местных крестьян для обороны от джунгар. Он был четырехугольным в плане, рубленный в две стены, с четырьмя башнями по углам и двумя воротами. Острог был защищён частоколом и глубоким рвом. Кроме ружей и пищалей в остроге было 5 пушек, из них 1 медная, 4 чугунных. Внутри размещались изба приказчика, судная изба с амбарами. В 1719 году была построена Ильинская деревянная церковь. Вскоре за острогом выросла слобода. Первоначальное население сложилось из служилых людей отряда Д. И. Лаврентьева, затем сюда переселились крестьяне с реки Ишим, и в 1721 году в слободе, не считая гарнизона и 30 казаков, проживало уже около 150 человек. Острог нападениям неприятелей никогда не подвергался, да и граница Российского государства вскоре оказалась южнее. Побывавший здесь в 1773 году академик Паллас отметил, что укрепления острога сгнили и разрушились. Поселение утратило военные функции, но жизнь в слободе продолжалась. Через неё в конце XVIII века прошёл Московский тракт, это внесло оживление в хозяйственную жизнь. Стала развиваться торговля. У населения, помимо традиционных сельскохозяйственных, появились такие занятия, как извоз, развивались ремесла, связанные с изготовлением предметов, необходимых для транспортных нужд. В 1797 году А. Н. Радищев, возвращаясь из ссылки через Чаусский острог, записал: «В оном живут крестьяне, приписанные к Колывано-Воскресенским заводам… Питаются одним хлебопашеством».
Продолжение статьи
Действительно, следы серии катастроф ясно читаются на теле Колывани. Не имея даже двухвековой истории, она пережила две волны разрушений и сейчас переживает третью. Первый удар был нанесен борьбой с религией в 1930-х годах, приведшей к утрате храмов, главной Соборной площади и общественных зданий. Второй удар последовал в 1960–1980 годах, когда попытка сформировать новый административный центр из убоготиповых зданий привела к серьёзным утратам в центре Колывани. Третий удар Колывань переживает сейчас. Центральные улицы привлекают предпринимателей. И вот уже разномастные творения «новых русских», чередующиеся с незастроенными пустотами и облупленными старыми постройками, разрушают образ исторического городка.
От автора дневника 
Word_Solo: Позиция автора статьи: "Пусть лучше будет незастроенные пустоты и разруха, чем пусть кто-то построит на этом месте хороший дом"? Эх, наследие советского менталитета! Только злоба и зависть нам достались от социалистического воспитания!
По материалам сайта tourism.feldgendler.ru
Колывань — центр административного района, рабочий поселок в 11 тыс. человек — находится в 50 км от Новосибирска, на небольшой речке Чаус, впадающей в р. Обь. В окрестностях Колывани расположены отдельные урочища сосновых боров и лиственных лесов, которые перемежаются с открытыми пространствами речных пойм и полей. С восточной окраины Колывани открывается вид на обширную затопляемую пойму р. Оби с многочисленными озёрами и старицами.
История Колывани, достигшей пика своего развития в качестве торгово-транспортного узла на Московско-Сибирском тракте, пережившей десятилетия запустения и забвения и включённой, наконец, в 1990 году в перечень исторических поселений России, уже достаточно отражена в литературе.
Лично мне правление Матвиенко запомнилось тем, что она первым делом, запретила в Петербурге отстреливать бродячих собак. Собаки очень быстро размножились, стали сбиваться в стаи и нападать на людей. После нескольких жертв, в том числе и со смертельным исходом, отстрел всё же возобновили. Для меня Матвиенко осталась "губернатором собак". Но это не все результаты её деятельности.
Городской суд Петербурга признал незаконным принятое в 2004 году властями города решение о снятии государственной охраны с 38 исторических зданий.Источник
Об этом сообщает во вторник газета "Коммерсант". Газета отмечает, что в 2004 году губернатором города была Валентина Матвиенко. По данным газеты, прокуратура обжаловала соответствующий приказ петербургского комитета по государственному контролю памятников только в августе нынешнего года - после того, как Матвиенко покинула пост губернатора.
Из 38 зданий были снесены 20, на их месте, как правило, строилось элитное жилье и торговые комплексы.
Любопытная заметка мне попалась:
В Китае особую популярность приобретают услуги "антисвах”
Заплатив 100 юаней (около 500 рублей), вы можете избавиться от головной боли по поводу того, как лучше всего расстаться со своим бывшим возлюбленным или дамой сердца. Всю "грязную” работу сделают за вас "антисвахи”, услуги которых приобретают особую популярность в Китае. Найти их очень просто: достаточно забить в интернете соответствующий запрос, как "поисковик” выдаст множество предложений.
Один из наиболее известных поставщиков подобных услуг 26-летний Гэ Баншань рассказывает, что за помощью, в основном, обращаются молодые женщины, страдающие от преследований экс-бойфрендов. "Я пишу вместо клиенток письма, или же от имени девушек общаюсь с бывшими возлюбленными через интернет”, - рассказывает Гэ. Но иногда ему приходится выступать почти в качестве детектива. Молодая девушка грозилась покончить жизнь самоубийством, постоянно шантажируя своими намерениями бывшего друга. В действительности, как узнал Гэ, все это оказалось обыкновенным блефом.
Есть у "антисвах” и свои правила. Например, клиент должен быть старше 20, не состоять в законном браке. Кроме того, избегают "разборок” между супругой и любовницей, "не возвращают” мужей и проч. Правда, говорить за все агентства, действующие в стране, Гэ не берется. По крайней мере, в своей работе он придерживается именно таких правил. Да и назвать то, чем занимается Гэ "работой”, рука не поднимается. "Этому невозможному научиться, нужно просто иметь определенный набор качеств”, - считает профессиональный "антисваха”.
Кстати, в данной работе есть и свои риски. По словам Гэ, несколько раз он получал телефонные звонки с угрозами. Однако в реальной жизни никаких проблем не испытывал...
Евгений Соловьев, Пекин "Российская газета" - rg.ru 13.11.2011, 13:42
Интересно то, что человек берётся нейтрализовать конфликт, угасить претензии и обиды. Собственно, это какой-то интернет-умиритель. Очень хорошее и достойное занятие!
Давайте жить дружно!
Лесков Николай Семёнович (псевд. Лесков-Стебницкий; М. Стебницкий) (1831 - 1895) русский писатель. В советское время - не особо популярный, разве что только его "Левшу", стилизованного под народный фольклор несколько раз переиздавали. Из собрания сочинений Лескова изымались его антинигилистические [показать]романы, как несоответствующие коммунистической идеологии. А с началом демократического времени, лесков даже вошёл в школьную программу по русской литературе. Хотя, всё равно, на мой взгляд, этого писателя знают у нас очень мало.
Лесков был не только писателем, но и публицистом. Ряд его статей, касающихся западной части Российской империи, опубликованы в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".
Остзейский край (от немецкого названия Балтийского моря — Ostsee) — в Российской империи общее обозначение Курляндской, Лифляндской и Эстляндской губерний (современная территория Эстонии и большая часть Латвии), или Прибалтийского края. С 1801 по 1876 г. — генерал-губернаторство с центром в г. Риге.
Именно населению этого края и посвящены статьи Н.С. Лескова:
Н.С. Лесков. Иродова работа. Русские картины в Остзейском крае
Н.С. Лесков. Русские деятели в Остзейском крае (Свои и чужие наблюдения, опыты и заметки)
Н.С. Лесков. Календарь для духовенства на 1883 г. Спб. 384 стр
Желающие могут с ними ознакомиться.
А.М. Возлядовская
Демонстрация
Я закончила школу при развитом социализме. У власти стоял Брежнев, вернее - ЦК КПСС. В то время явка на демонстрации дважды в год - 7 ноября и 1 мая - была строго обязательна для лиц, старше 14 лет. Мы, школьники, начиная с восьмого класса, точно так же как и наши родители, должны были в обязательном порядке являться утром означенного дня на пункт сбора. Нас всех проверяли по списку, отмечая не явившихся. Потом дети строились в колонну, и колонна стартовала, держа путь в несколько километров к площади, на которой, вознесенное трибунами над толпой, стояло наше городское партийное руководство и взирало на дисциплинированных строителей коммунизма, которые шеренгами проходили внизу перед ним. Никакой транспорт в центре города несколько часов не ходил, так как нужно было пропустить огромную массу народа - практически всех жителей города, исключая только маленьких детей, да неходячих инвалидов.
Кто ходил на демонстрации, тот помнит характерные "пробки", когда очередная колонна демонстрантов останавливалась, пропуская ту, что должна была следовать впереди неё по установленному графику. Чем ближе к вожделенному центру с партийным руководством мы подходили, тем пробки становились чаще и продолжительнее. В конце концов, толпа народа уже начинала напоминать верблюда, который пролезает в игольное ушко.
Я родилась и выросла в третьем по величине городе России - Новосибирске. Климат этой местности резко континентальный: то есть зима длинная и очень холодная, лето короткое и очень жаркое. Межсезонье чрезвычайно коротко: весна порой длится две недели и за эти четырнадцать дней умудряются растаять все сугробы и вырасти на деревьях полноценные листья. Ноябрь - это уже настоящая зима в Новосибирске, а первое мая - ещё почти зима: местами сугробы, утрамбованный лёд, оставшийся от минувших холодов...
Продолжение - на сайте "Литература и Жизнь"
Любительская фотография тех времён. Новосибирск, демонстрация 7 ноября 1970 г.
Фотография не моя - из открытых источников инернета.
В 1990 году мне кто-то сказал, что имя Алла - неправославное. Я тут же взяла церковный календарь (в 90-м году уже начали такие выпускать) и посмотрела в день какого святого я родилась, решив, что крещусь именно этим именем. Увидела, что в этот день празднуется память св. великомученицы Параскевы и тут же решила, что раз такая судьба мне была родиться в этот день, то и креститься надо именно Параскевой. [показать]
Ну, потом выяснилось, что имя Алла на самом деле православное (кто до сих пор не верит, тот пусть посмотрит на следующий день после праздника Благовещения), и крестили меня именно им даже не спрашивая. Но, тем не менее, я всё равно считаю св. мученицу Параскеву своей святой.
Тропарь, Глас 4-й
Премудрая и всехвальная Христова мученица Параскево,/ Мужескую крепость приемши,/ Женскую же немощь отвергши,/ Диавола победи и мучителя посрами,/Вопиющи и глаголющи/Приидите тело мое мечем ссецыте и огнем сожгите,/ Аз бо радующися иду ко Христу,/Жениху моему;/Тоя молитвами Христе Боже спаси души наша.
_____________________________
Кстати, 10 ноября по новому стилю празднуется ещё и память св. Неониллы, но почему-то креститься этим именем у меня мысли не было.
А в миру в этот день празднуется "День полиции"!
Это - Паново, южная окраина Санкт-Петербурга.
То, что в Петербурге черноплодную (американскую) рябину не едят - к этому я уже давно привыкла. Облепиху тоже не едят - разводят для красоты.
Нынешний год - очень урожайный на яблоки. Их кругом было очень много, даже на яблонях во дворах городских домов. Но сортовые яблоки тоже как-то остались невостребованными.
Следующий год вряд ли будет такой урожайный. Два года подряд яблони так обильно не плодоносят.
Мак Нами, или Гила Бриде Мак Конмиде (1200 - 1260) уэльстерский поэт; пользовался покровительством рода О'Доналлов.
МОЛЕНИЕ О РЕБЁНКЕ
Святая Троица, помоги!
ни зги не зрит мой глаз, скорбя;
я, злак пустынь - кострец пустоцветный,
Творец, бездетный, молю тебя.
Всякой вице ты дал цветец,
Бог-Отец (слышь печаль мою);
сделай то же сухой вершине,
Сыне Божий, о сыне молю.
Зёрна - колосу, желудь - дубу,
нам же любо наше дитя;
бремя приятное - семя созрело,
время приспело славить Тебя.
Лосось в икринке, в яйце птенец -
всё из утробы (Творец, молю),
среди деревьев растёт лещина -
внедри мне сына в жену мою.
Сына видеть дай мне счастье
и часть от части - сыновье дитя,
плоть от плоти, о Новозаветный
Господь, бездетный, молю тебя.
Крепок муж, да не крепок дом
без детей в нём, о Божья Мать,
вмочь Тебе - мне же всё едино -
дочь или сына в мой дом послать
Преисподняя, сущий ад,
жить без чад - житьё не в житьё:
положи мне в саду на траву -
что найду, то по праву моё.
Муж великий, в моей беде,
стуж владыка, творящий лёд,
царь приливов, в моё жилище
то, что ищем, пускай прийдёт.
Триединый, в беде не брось,
лосось премудрости, помоги,
Спаситель, дай мне свершить зачатье:
жить без дияти - не зреть ни зги.
О, сотвори мне, сущий Господь,
плоть от плоти, продолжи род,
дай кого-либо, ибо Ты в силе,
ибо не Ты ли вознёс небосвод,
ибо не Ты ли из праха и скал
глыбы земель изваял и моря,
малый орех и мир беспредельный -
всех и вся, многодельный, творя,
ибо Адама из праха и вод
Ты прямо, без камеди, склеил его,
ему же сделал из кости деву,
мужу - Еву, Творец всего:
ибо, свыше войдя во чрево,
ты же средь хлева девой рождён,
грешный мир искупил Ты, мучась, -
в участи здешней сам был волен;
ибо, Строитель, всё сотворивший,
ты знаешь, избывший наши вины,
труден исход из потёмок утробы -
оба, и мать и потомок, трудны.
Способствуй, Отче, исход же труден,
буде то ночью, буде то днём:
буде слепец он, буде увечный, -
Отец предвечный, мы всё возьмём.
Подай! Ты можешь: ведь снег ты шлёшь
и свет Ты льёшь - всё немалый труд,
а мы вседневно то свет пречистый,
то снег пушистый приемлем тут.
Дай мне сына, Небесный Царь:
тварь, плодись - это Твой завет;
пронзил мне сердце шипец колючий, -
Творец могучий, пошли мне свет.
В венце терновом средь роз, ответь, -
терпеть нет сил! - что же будет впредь?
Быть ли чаду? Коль быть - в надежде
буду, как прежде, ждать и терпеть.
Дважды взываю, Владыка неба:
мне бы сына! Прости грехи.
Благой и Святый! Да будут дети!
Да будут платой мои стихи!
Дева Мария, Ты ради вселенной
в хлеве рожала, нетленно чиста;
я в моём хлеве жду благодати -
зачатья во чреве, ради Христа!
И тобой не будет забыта,
о Бригита, в бесплодье чета:
я - певец твой, ты - Господу ближе,
пошли же дитя мне, ради Христа!
пер. В.Тихомирова
Самоскан, но как оказалось, опубликовано ещё и здесь.
Суворин, Алексей Сергеевич (1834 — 1912) — российский журналист, издатель, театральный критик и драматург. 
[250x284]
Родился в 1834 г. в селе Коршеве Бобровского уезда Воронежской губернии (ныне Бобровский район Воронежской области). Отец его был государственный крестьянин того же села, отданный по набору в солдаты, раненый при Бородине и получивший затем офицерский чин; он дослужился до капитана, что в то время давало потомственное дворянство.
Суворин учился в воронежском Михайловском кадетском корпусе и в специальных классах Дворянского полка (ныне Константиновское военное училище), откуда выпущен в сапёры. Вскоре он вышел в отставку, выдержал экзамен на звание учителя уездного училища и отдался педагогической деятельности, сначала в Боброве, затем в Воронеже.
Несколько корреспонденций из Воронежа (под псевдонимом Василий Марков) в «Русской речи» (1861) обратили на себя внимание издательницы этого журнала, графини Е.В. Салиас-де-Турнемир, которая предложила Суворину переселиться в Москву и принять постоянное участие в «Русской речи», печатался в "Современнике" и "Отечественных записках".
В 1863 году Суворин переселился в Петербург, где писал обозрение журналов в «Русском инвалиде» (за подписью А. И-н) и стал секретарём и ближайшим сотрудником «Санкт-Петербургских ведомостей». Широкую известность Суворин приобрёл во второй половине 1860-х годов, когда он под псевдонимом Незнакомец стал писать в «Санкт-Петербургские ведомости» воскресный фельетон («Недельные очерки и картинки»). В общем, он стал известным журналистом и фельетонистом, критиком и рецензентом, а также покровителем и издателнм Антона Павловича Чехова.
О Суворине писали многие современники. Например, В.М. Дорошевич. "Журналист Суворин" и Амфитеатров А.В. "Старик Суворин". Статьи опубликованы в библиотеке сайта "Литература и Жизнь", где их можно совершенно спокойно почитать.
Кроме того, Суворин писал ещё и пьесы для театра - драму «Медея» (в сотрудничестве с В. П. Бурениным), шутки и комедии: «Биржевая горячка», «Не пойман, не вор», «Он в отставке», «Честное слово», «Женщины и мужчины» и др.
В общем, человек прожил свои 77 лет весьма насыщенно.
С сентября 1610 года Москва была занята польскими войсками. Боярское правительство договорилось с королем Польши Сигизмундом III о признании его сына Владислава русским царем, но на условиях независимости государственной жизни, православной церкви и национального быта.
Однако поляки не собирались выполнять этот договор. Реальной властью в Москве обладали польские военачальники и их пособники из русских бояр. По стране разъезжали отряды польских панов. Захватчики начисто обирали население, топтали посевы, резали скот, сжигали города и села, зверски убивали или угоняли в плен жителей, издевались над русскими обычаями. В то же время на северо-западе страны объявился новый враг - шведы: они захватили древний Новгород.
К осени 1611 года значительная часть России на западе и северо-западе была в руках иноземцев. В полусожженной и разграбленной столице стоял вражеский гарнизон.
22 октября (1 ноября по григорианскому календарю) 1612 года бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанскою иконой Божьей Матери и поклялся построить храм в память этой победы. 26 октября (5 ноября по григорианскому календарю) командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц. На следующий день (27 октября) гарнизон сдался. В конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царём Михаила Романова, первого русского царя из династии Романовых.
В 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября (по юлианскому календарю), был объявлен государственным праздником, который праздновался в течение трех столетий вплоть до 1917 года.
Согласно православному церковному календарю в этот день отмечается «Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году)», приходящееся на 22 октября по юлианскому календарю. Из-за увеличения за прошедшие века разницы между юлианским и григорианским календарём этот день сместился на 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня государственного праздника.
Икона Казанской Божьей Матери на стене Казанского кафедрального собора города Санкт-Петербурга.
Осип Эмильевич Мандельштам, русский поэт, родился в еврейской семье в Варшаве. Жизнь оборвалась в транзитном (пересыльном) лагере Вторая Речка во Владивостоке. Репрессирован; реабилитирован посмертно.
[показать] «Четвертая проза» – очерк-памфлет, написанный в 1930, как отклик на травлю, развязанную против поэта в 1929-1930 в связи с так назыввемом «делом о переводе романа «Тиль Уленшпигель»» (Мандельштам, обработавший по заданию издательства «Земля и фабрика» два уже имевшихся перевода романа, был обвинен в плагиате). Рукопись «Четвертой прозы», провозглашавшей демонстративный разрыв поэта с советской литературной средой и острое неприятие складывавшегося в СССР политического режима («советская земля» была названа там «кровавой»), хранилась Мандельштама в глубокой тайне (круг слушателей был весьма узок, точно известны имена восьми человек, которым поэт и его жена читали или показывали это произведение).
Основной список «Четвертой прозы» хранился у дочери М. Горького Л. Назаревской. Жена Мандельштама Н.Я. Мандельштам несколько раз переписывала и уничтожала текст, и в конце концов выучила его наизусть (сохранился один из списков, сделанных ею в 1940-е). Только в начале 1960-х (после ХХII съезда КПСС – пика антисталинской политики Хрущева) вдова Мандельштама стала распространять «Четвертую прозу» (не предлагая ее в советскую печать), с этого же времени «Четвертая проза» стала циркулировать в СССР в самиздате. Попавшая в сер. 1960-х за границу (вероятно, переданная Ю.Г. Оксманом) «Четвертая проза» была опубликована во втором томе Собрания сочинений Мандельштама (Нью-Йорк, 1966.- С.215-230).
Однако в СССР еще четверть века не предпринималось даже попыток предложить «ЧП» к опубликованию, ввиду явной неприемлемости текста для советской цензуры. Впервые опубликована в СССР в двух прибалтийских журналах (Радуга.- Таллин, 1988, №3; Родник.- Рига, 1988, №6).
О.Э. Мандельштам. "Четвертая проза". Произведение опубликовано в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".
Память преподобного Амвросия Оптинского празднуется 23 октября по новому стилю. Но я вспомнила об этом дне только сейчас. Итак.
Преподобный Амвросий Оптинский (в миру Александр) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича (отец которого был священником и благочинным) и Марфы Николаевны Гренковых. В 12 лет Александра определили в
Через три года, когда ему исполнилось тридцать лет, Александр был пострижен в монашество с именем в честь святителя Медиоланского Амвросия (память 7 декабря) и рукоположен в иеродиакона, а через два года — в иеромонаха. Тяжело заболев, отец Амвросий был пострижен в схиму, после чего стал выздоравливать, но полностью поправиться уже никогда не мог. Он не скорбел о своих болезнях, считал их необходимым средством воспитания души и говорил в утешение недужным: «Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарения».
Иеромонах Амвросий стал помогать своему духовному отцу, преподобному старцу иеросхимонаху Макарию, в его трудах как духовник, принимал посетителей, участвовал в переводах и издании творений святых отцов и книг духовного содержания. После кончины преподобного Макария (†7 сентября 1860) преподобный Амвросий становится духовным наставником братии. За наставлением к нему шли тысячи верующих и неверующих людей со всей России. К нему приезжали за советом и для беседы великий князь Константин Константинович Романов, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев (монах Климент), А. К. Толстой, Л. Н. Толстой, М. П. Погодин и многие другие. Преподобный Амвросий никогда не позволял себе пустого слова и говорил лишь с целью исправления и назидания. На насущный вопрос: «Как жить?» — он давал шутливые ответы: «Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело наше будет верно, а иначе будет скверно». Или: «Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». Или: «Жить можно и в миру, только не на юру, а жить тихо». «Мы должны, — говорил старец, — жить на земле так, как колесо вертится: чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем». Преподобный Амвросий имел дар прозорливости, он исцелял больных, помогал нуждавшимся и бедным. Для оказания помощи старец являлся людям на расстоянии, наяву или во сне. Преподобным Амвросием была устроена Казанская Шамординская женская обитель, куда он посылал жить или нуждавшихся больных, или бедных благочестивых женщин, девушек и сирот. Преподобный Амвросий был великим молитвенником за всю Россию. Во время молитвы его лицо видели преображенным.
Скончался преподобный Амвросий 10 октября 1891 года в Шамординской обители и был похоронен в Оптиной пустыни рядом с могилой преподобного старца Макария. [...] В 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви преподобный Амвросий был причислен к лику святых угодников Божиих. Обретенные его честные мощи почивают во Введенском соборе Оптиной пустыни. Память празднуется 10 октября, а также 27 июня (обретение мощей) и 11 октября — в Соборе Оптинских старцев.
Источник: Минея октябрь. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.
Из собрания писем оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам
Собрание писем старца опубликовано на нашем сайте "Литература и Жизнь".
Это цитата сообщения Tor-Vic Оригинальное сообщение
Ещё немного Ленина
[показать]Есть у товарища Ленина «Апрельские тезисы». Это некая супер-судьбоносная вещь, которую издавали миллионными тиражами и заставляли всех студентов и школьников учить.
Написано на уровне наброса блогера лет 18, который рассуждает на тему «Как нам обустроить Россию». Мысль скачет как белка по дереву, полно сокращений и много небрежностей.
Что же там написано, кроме обсуждения внутрифракционных склок и разборок между Лениным, Церителли и Плехановым?
А вот, что:
«…Никакой поддержки Временному правительству, разъяснение полной лживости всех его обещаний, особенно ОТНОСИТЕЛЬНО ОТКАЗА ОТ АННЕКСИЙ.
УСТРАНЕНИЕ ПОЛИЦИИ, АРМИИ, ЧИНОВНИЧЕСТВА…»
http://www.hrono.ru/libris/lib_l/lenin_apr.html
Это и есть самая писечка, как говорит Крылов.
Марксистко-ленинская диалектика учит, что каждое событие важно анализировать только на фоне окружающих событий.
Какие же события предшествовали написанию апрельских тезисов?
Товарищ Ленин вернулся из сытой Швейцарии в истекающую кровью Россию. И буквально на следующий день написал эти тезисы. Украина, Польша, Финляндия и другие национальные окраины заявили о желании отсоединиться.
Армия истекает кровью на фронте. Но исход войны уже предрешён: Германской империи осталось жить недолго и страны Антанты уже планируют, как будут поступать с побеждённой страной.
[показать]И что же ставит во главу угла Ленин? С побеждённой Германии не брать не копейки. Даже предательское Временное правительство и то хотело сшибить с германца денег. А Ленин настаивает, что нам ничего не надо. Пусть Англия и Франция берут. Им нужнее.
Война ещё не закончилась, а он пропагандирует устранение полиции, армии, чиновничества.
Может Ленин был идиотом, типа Кампанеллы? (Недавно перечитал «Город Солнца», сколько же людей погибло из-за этого урода. Он, сука, мечтал, а каждая его буква оплачена жизнями тысяч людей, которые поверили тем, кто поверил в эту бредятину).
Да, нет, Ленин идиотом не был. И он прекрасно понимал, что в условиях враждебного окружения, в условиях ещё не закончившейся войны страна без армии погибнет.
В стране разгул преступности, а он утверждает, что надо отказаться от полиции.
В одном месте этого манифеста пишет, что при новом строе чиновничество будет, но будет получать не больше, чем квалифицированный рабочий (интересно, как это он себе представлял?). В другом месте пишет, что чиновничества вообще не будет. Он что: написал на скорую руку и даже не удосужился перечитать?
Просто ключевая задача Ленина: Россия в условиях незакончившейся мировой войны должна остаться без армии и без приобретений от загибающейся Германии. А всё остальное – вода. Поэтому на такие пустяки, что в крохотном тексте он противоречит сам себе, он не обращал внимания.
Главная задача, чтобы охреневшая от вседозволенности и кокса матросня поддержала его. Чтобы она не захотела идти в окопы, а поддержала его.
В поисках информации по Транссибу наткнулась на анонимную статью: Новосибирская область/Новосибирск. Не могу не привести несколько цитат и не прокомментировать их (не всегда отрицательно):
Совсем недавно, в конце июня, Новосибирск отпраздновал свое 110-летие. И мало кто (за исключением историков и самих новосибирцев) знает, что своим рождением этот третий крупнейший мегаполис России обязан почти случайности.
Лично я считаю, что неполных полтора миллиона жителей для звания мегаполиса - недостаточно. Некоторые исследователи ещё более категоричны и приводят цифру под такой термин - население 40 млн человек.
До недавнего времени широко эксплуатировалась версия, что Новосибирск обязан своим рождением Николаю Георгиевичу Гарину-Михайловскому [...] Он де выбрал то место, где транссибирская магистраль должна пересечь Обь, чем и заложил первый камень в фундамент столицы Сибири.
Однако, побродив по бескрайним просторам новосибирского интернета, можно найти множество материалов на тему несправедливости данного утверждения.
Какие скромные запросы у автора статьи, если он ту мизерную информацию о Новосибирске, которую вообще можно найти в рунете называет "бескрайними просторами"! Я бы сказало, что её не просто мало, а катастрофически мало! Хотя у города истории - с гулькин нос, но даже этот "гулькин нос" осветить в интернете не могут.
В 1921 году в Новониколаевск из Омска переводят все общесибирские учреждения, и в июне город становится столицей Новониколаевской губернии и административным центром Сибири, организуется автобусное движение, ведется активная борьба с преступностью и беспризорностью.
В мае 25-го образуется Сибирский край в составе 16 округов с центром в Новониколаевске. На Первом Сибирском краевом съезде Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов обсуждается новое название города, среди предложений – Октябрьград, Сибкрайград, Красноград, Краснообск, Леннинознаменск-на-Оби, Смирновск и многие другие. В результате выбрали Новосибирск*, а в 12 февраля 1926-го это название утверждает ВЦИК.
* Авторство названия принадлежит Итину Вивиану Азарьевичу, но автор статьи об этом забыл (или не знал).
[quote]На 1 января 1938 года здесь работали 513 промышленных предприятий со среднегодовым количеством рабочих 36, 4 тыс человек. По переписи населения, проводившейся в январе 1939 года в Новосибирске проживало 406 000 человек.
В годы войны, как и большинство сибирских городов Новосибирск становится домом для эвакуированных из центральной части России предприятий и людей*. Летом 41-го город принял 50 крупных заводов и фабрик, затем 34 детских дома и более десятка художественных коллективов. За годы войны в город прибыли 91,7 тыс эвакуированных. Новосибирск оказывается эпицентром промышленной и культурной жизни страны. В конце 1942 года для решения оборонных и народнохозяйственных задач под руководством академика Чаплыгина здесь образуется комитет ученых, ставший позднее, в октябре 43-го, базой для организации в Новосибирске Западно-Сибирского филиала Академии Наук СССР.
В послевоенные годы многие оборонные предприятия подверглись конверсии, мирное время требовало развития других отраслей производства. Начинается строительство крупнейшего завода химконцентратов, увеличивается выпуск продуктов питания, что приводит к снижению цен на них и отмене карточной системы. Появляются новые объекты культуры, открываются новые институты, школы, реформируется городское хозяйство. Стройки послевоенного времени привлекают большое количество добровольцев, приезжающих в Новосибирск. Новосибирская область активно участвует и в программе освоения целинных и залежных земель, за что получает орден Ленина. В мае 1957 года организуется Сибирское отделение Академии наук СССР, в составе которого в июле образуются 10 институтов, начинается строительство Новосибирского Академгородка, а в октябре 58-го в Новосибирске открывается государственная публичная научно-техническая библиотека сибирского отделения АН СССР. В сентябре 1959 года свои двери открыл Новосибирский университет.
По переписи населения января 1959 года в городе проживало уже 887 тысяч человек. В июне 1966 года с города сняли режим секретности, который он получил в ноябре 43-го, и с созданием отделения «Интуриста» открыли его для иностранных гостей. В январе 1970 года численность новосибирцев достигает 1 миллиона 166 тысяч человек, через девять лет их становится еще больше - 1 миллион 312 тысяч человек. Новосибирск становится городом делегаций и симпозиумов. В феврале 81-го заработал