[304x288]И вот я стою в обувном магазине и чуть не плачу. Не могу выбрать туфли. Я примеряю красивые туфли с круглым носом и золотистой вышивкой, на высоченном каблуке, в модном сегодня ретро-стиле. Снимаю их. Примеряю другие – довольно симпатичные полуботиночки на низком каблуке. Снимаю и их. Продавщица с интеллигентным лицом разжалованной профессорши цитирует мне Диора: «Все дело в колодке: бывают каблуки, на которых ноги отдыхают». Я слушаю ее и не могу принять решение, будто это не выбор обуви, а, по меньшей мере, замужество. Денег на обе пары у меня с собой нет. Да и нужны ли обе? Высокий каблук – это сексуально. Сразу видно – настоящая женщина. Низкий каблук или вообще плоская подошва – это удобно. Сразу видно – трудоголичка. «А вдруг это не просто покупка обуви, - приходит мне в голову, - а выбор образа жизни? Вдруг эта привычная формулировка про «обувь на каждый день и обувь на выход» в корне неверна, ведь никогда не знаешь, что тебя ждет ближайшим же вечером?»
Все женщины делятся на тех, кто на высоких каблуках и тех, кто нет. Каблуки определяют сознание: это не часть обуви и даже не аксессуар, это целая философия.
Сведений о Сарре Толстой нет ни в одной из Литературных энциклопедий, так что её имя наполовину забыто в русской культуре .
[400x523]
Отец - граф Федор Иванович Толстой, мать - Авдотья Максимовна Тугаева, по слухам, родившаяся в цыганском таборе.
Девочка получила блестящее домашнее образование. С девяти лет она играла на фортепиано произведения Геслера и фуги Баха, любила Моцарта. Сарра уже на шестом году свободно говорила и писала по-французски и по-немецки, а на девятом году – по-английски. Писать стихи Сарра начала в 14 лет. К сожалению, Сарра плохо говорила по-русски. Она писала на английском и немецком языках.
А.С.Пушкин заметил, что Сарра Толстая – “почти безумная, живет в воображаемом мире, окруженная видениями”.
В.Г. Белинский в обзоре «Русская литература в 1840 году» писал: "Оригинальных изящных произведений в прошлом году вышло немного; но "Герой нашего времени" и "Стихотворения Лермонтова" — эти две книжки, которые одинокими пирамидами высятся в песчаной пустыне современной им литературы, — делают 1840 год одним из плодороднейших в литературном отношении и дают ему цену хорошего десятилетия. К этим двум книжкам мы присоединили бы и сочинения графини Сарры Толстой..." Источник
"...наша литература может по справедливости гордиться многими женскими именами (если она уж гордится столь многими мужскими), из которых особенно замечательны - графиня Сара Толстая и неизвестная дама, автор многих превосходных повестей, подписывающаяся Зенеидою Р - вою..." Источник
"...В 1839 - 1840 годах были изданы, в прозаическом русском переводе, стихотворения графини Сары Толстой, писанные ею на немецком, английском и французском языках. Эти стихотворения понятны только в целом и в связи с жизнию юной стихотворицы, похищенной смертию на восьмнадцатом году ее жизни. Все эти стихотворения проникнуты одним чувством, одною думою, и то чувство - меланхолия, та дума - мысль о близком конце, о тихом покое могилы, украшенной весенними цветами... У Сары Толстой это монотонное чувство и эта однообразная дума высказались поэтически..." Источник
Михаил Николаевич Катков писал в критической статье "Сочинения в стихах и прозе гр. С.Ф. Толстой
Перевод с немецкого и английского. Часть вторая: Отрывки":
"...Вся прелесть женщины заключается в непосредственном ее влиянии, в ее личности; в публичной же сфере могут быть видимы только внешние проявления, чисто внешние действия. Надобно, чтобы необыкновенный случай мог раскрыть для общего созерцания внутренний мир женщины, ее личность, тайну ее призвания и чарующей силы. Такому необыкновенному случаю обязаны мы чудными откровениями Сарры; она как будто и родилась только для этого назначения; она не успела еще жить для самой себя, на радость окружающих ее: она рассталась с жизнию на 17-м году; но, одаренная дивною силою духа, она успела, однако ж, в краткие мгновения своего земного поприща изведать внутри себя все богатство ощущений жизни и, влекомая неодолимою потребностию, без всякой другой цели, кроме облегчения себя от тяготящей полноты этих ощущений, не находивших для себя внешнего проявления, запечатлела их в безыскусственных стихотворениях и таким образом соделала общим достоянием..." Источник
24 апреля 1838 года Сарра Толстая скончалась от туберкулеза в Петербурге на 18-м году жизни. Похоронена же была в Москве на Ваганьковском кладбище.
Её отцом через год после её смерти была выпущена книга “Сочинения в стихах и прозе графини Сарры Федоровны Толстой” (М., 1839).
[показать]...«Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века», - так озаглавлен проект документа межсоборного присутствия, который предлагает пути реформирования церковнославянского языка...
...Дискуссии об использовании церковно-славянского языка продолжаются уже около 100 лет...
Нет, не сто лет, а гораздо дольше.
Иоанн из Вишни (Иоанн Вишенский (между 1545—1550 — после 1620)) — православный монах, духовный писатель, публицист, ревнитель православия, живший на Афонской горе в Зографском монастыре после того как покинул Малороссию, писал:
"По диавольскому наваждению, славянский язык обмерзел многим; его не любят и хулят; но он есть плодоноснейший и любимейший Богом язык человеческий именно за то, что нет на нем ни грамматики, ни риторики, ни диалектики, ни прочих коварств диавольского тщеславия: этот язык приводит к Богу простым прилежным чтением без всяких ухищрений: он созидает в нас простоту и смирение".
Иоанн из Вишни. (Рукопись Имп. Библ., напечатанная в актах Южн. и Зап. России, т. II)[цитата]
НА БРЕГАХ ПОЛИСТИ И СНЕЖИ
Скауты впереди (2004 г)
В конце августа из поездки в Новгородскую область вернулся отряд следопытов из Республики Коми. Как и в прошлом году («Панихида по верховым солдатам», «Вера», № 440), они занимались поиском и перезахоронением праха погибших в Великую Отечественную войну наших солдат. Но начали нынче с помощи в восстановлении Николо-Косинского монастыря близ Старой Руссы.
– Предварительно мы написали архиепископу Новгородскому и Старорусскому Льву о нашем желании поучаствовать в восстановлении этой обители, – рассказал нам президент Ассоциации следопытов Коми Сергей Таскаев. – Приехали, расположились в палатках у реки, готовы были приступить немедленно к работе. Но, выслушав нас, архиепископ в благословении отказал: в храме Варлаама Хутынского, на котором мы предполагали поработать, недавно обвалился купол, работы вести на нем было опасно. Все-таки нам удалось убедить архиерея – и неделю мы разбирали рухнувший купол храма, благоустраивали территорию монастыря. Настоятельница м.Надежда благословила нас и на следующий год приехать в обитель.
Чрез запустение и разруху
Николаевский Косинский монастырь стоит на косе (оттого название), образуемой реками Полистью и Снежою, километрах в пяти от Старой Руссы. Но найти его не так просто: съехав с шоссе, проселками надо проехать деревню, миновать дачный поселок. Выезжаешь на луг: взгляду открываются два храма, один из которых полностью разрушен, да один дом – вот и весь монастырь.
Основан монастырь был в XIII веке преподобными Константином и Космою. То есть в 1197 году преподобный Константин после смерти своего учителя Варлаама Хутынского пришел сюда, в дремучий лес. Начинал один. Вскоре к нему присоединился блаженный Косма. В 1220 году силами умножившейся братии был построен храм в честь свт.Николая. В 1240 г. преподобный Константин скончался. Его преемником стал прп.Косма. Вместе в одной гробнице они и были захоронены.
В 1613 году шведские отряды сровняли монастырь с землей, возрождена обитель была только через 12 лет. В 1764 году монастырь был упразднен и превращен в приход. В 1882 году здесь была построена большая церковь прп. Варлаама Хутынского, с уникальным огромным куполом. Спустя восемь лет здесь возникла женская община, которая была преобразована в монастырь. Перед закрытием монастыря советской властью в нем жили в нескольких корпусах около пятидесяти сестер. За оградой – прачечная, баня, школа, 2-этажное здание гостиницы, скотный двор, гумно...
В 1920 году постройки и инвентарь передали сельхозартели, а в 38-м монастырь был полностью ликвидирован. Располагалась в нем школа, а в годы Великой Отечественной войны здесь, в храме святителя Николая, был немецкий штаб. На территории монастыря немцы разместили пекарню, и жители близлежащих сел, как рассказывают старожилы, сюда приезжали за хлебом. Во времена войны была разрушена снарядом колокольня храма Варлаама Хутынского. А уже в дальнейшем сам храм местные жители разбирали на печки, на прочие свои нужды – увозили на дачи, которые теперь разрослись кругом.
Возрождать монастырь в 90-х взялся архимандрит Агафангел, о котором наша газета рассказывала в публикации «Агафангел – добрый вестник» («Вера», №№: 463-464). 11 августа 2000 года, в день памяти преподобных Космы и Константина, была отслужена первая литургия в отреставрированном храме свт.Николая. Но лишь спустя три года в обители поселилась первая насельница...
Один в поле воин
Из сестер в монастыре и по сей день только одна настоятельница – монахиня Надежда (Чанова). Приехала она сюда в прошлом году из Барнаула, где возглавляла Знаменский монастырь. Наш корреспондент
Федор Федорович Кокошкин (1871 - 1918) - юрист, профессор кафедры государственного права Московского университета. Депутат I Государственной думы от Москвы. [показать] Депутат Учредительного собрания. 28 ноября 1917 г. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В связи с заболеванием (туберкулез) переведен в Мариинскую тюремную больницу вместе с А.И. Шингаревым, где они были зверски убиты в ночь с 6 на 7 января 1918 г. ворвавшимися в больницу матросами и солдатами. Убийцы не понесли наказания.
Кокошкин преподавал историю государственного права в Московском коммерческом институте, Народном университете им. А. Л. Шанявского, Высших женских юридических курсах.
Внёс значительный вклад в научную разработку проблем государства и права. Как учёный-юрист поставил и разработал принципиально важный вопрос о пределах государственного вмешательства в общественную и личную жизнь граждан. При этом он постоянно подчёркивал мысль, что «внутренняя, духовная сторона человеческой жизни остается недоступной для непосредственного планомерного воздействия государственной власти». Одновременно разрабатывал такие проблемы как соотношение централизации и децентрализации, автономии и федерализма, местного самоуправления.Главный обобщающий труд Ф.Ф. Кокошкина. Это — курс лекций, прочитанный Кокошкиным в Московском университете и напечатанный впервые в студенческом издании под заглавием «Русское государственное право в связи с основными началами общего государственного права. Конспект лекций, составленный слушателем Н.Невзоровым, под редакцией лектора» (М.: Изд. Общества помощи студентов-юристов Московского университета, 1908).
Ф.Ф. Кокошкин. Лекции по общему государственному праву
В июле 2004 во Владимире состоялось торжественное открытие обновлённой мемориальной доски на здании бывшей гимназии, где среди имён знаменитых выпускников появилось имя Ф. Ф. Кокошкина. Тогда же в городе состоялась научная конференция по истории либерализма на Владимирской земле, посвящённая его памяти.
Это цитата сообщения Sergey1958 Оригинальное сообщение
Баронесса София де Боде. Женщины в Белой армии.
София де Боде, дочь начальника дивизии , в 1913-ом году окончила Смольный Институт, в 1914-м году поехала на фронт к своему отцу и пробыла там, в команде разведчиков, восемь месяцев. Во время одной из поездок она упала с лошади, сломала ногу и была отправлена отцом в Москву, где находилась в то время ее семья.
[показать]
"...Сепаратизм, отсутствием которого нас утешают, есть несравненно меньшее зло, чем тот сепаратизм, присутствием которого нас тоже, кажется, утешают. Государство может лишиться какой-нибудь части своей территории без потрясения своих оснований и даже без особенного ущерба. Но несравненно серьезнее всякого внешнего отложения было бы для государства внутреннее разложение его [показать]территории или его народа. Сепаратизм в смысле отторжения какой-либо части гораздо менее страшен, нежели сепаратизм в смысле внутреннего расторжения. Война или восстание - во всяком случае, дело отторжения решается жребием битв. Нет государства, которое бы ни разу на своем веку не понесло какой-либо утраты, и нередко также случалось, что государство после утраты набиралось внутри новых сил, которыми впоследствии с избытком вознаграждалось утраченное. Но начало разложения, внесенное внутрь государства, есть положительное зло, есть несомненная пагуба. Мы видим теперь в Северной Америке кровопролитную борьбу: великая нация не щадит ничего для восстановления нарушенной целости своего государства. Вторичный выбор Авраама Линкольна на президента свидетельствует, что три года кровопролитной борьбы не утомили этого народа, не лишили его энергии, не склонили его к уступчивости - и он будет биться за целость своего государства, пока есть у него силы, до последнего доллара, до последней капли крови. Вот как великие народы ценят святыню государственной целости! Вот какие жертвы приносят они для ее спасения или восстановления! А между тем, кажется, какое бы дело этим миллионам людей, из которых у каждого есть свои личные заботы и семейные дела, - какое дело до того, будут ли граждане Южных Штатов высылать своих представителей в одно и то же политическое собрание с Штатами Северными и управляться одним и тем же верховным законом!.. Но теперь предположим вот какой случай: вообразим себе, что вместо временного выборного правителя во главе Штатов появился бы наследственный монарх, и вообразим себе, что граждане Южных Штатов, изнуренные войной, но еще не побежденные, решились бы положить оружие на том условии, чтобы во главе их находилось одно и то же верховное лицо, что и во главе Северных Штатов, но так, чтобы в этом лице строго различалось верховенство над Южными Штатами от верховенства над Северными, то есть чтобы в одном лице этого государя соединялись два государя и чтобы в силу того территория Южных Штатов была государством чужестранным для Северных Штатов. Принимая в соображение ту энергию, с которою граждане Северных Штатов борются за восстановление нарушенной целости своего государства, - принимая в соображение ту страшную цену, какую они дают политическому единству всех частей своей территории, - можем ли мы сомневаться в смысле ответа, который дали бы они на подобное предложение? Можем ли сомневаться, что они отвергли бы его с негодованием как вражескую насмешку и заставили бы своих противников либо снова взяться за оружие, либо войти безусловно в состав одного государственного целого? Нельзя также сомневаться, что если бы восстановление этого государственного целого оказалось невозможным, то граждане Северных Штатов предпочли бы остаться при одной части разрушенного целого, лишь бы только оно было единым государством, нежели быть частью разломленного целого и находиться в фальшивом единении с государством чужим, - единении столько же оскорбительном, сколько опасном и пагубном во всех отношениях..."
Из статьи "Цельность и однородность русского государства" М.Н. Каткова
Неправда ли, несколько отличное мнение от того, что написано в наших учебниках?
"НЕАПОЛИТАНСКИЙ ОРКЕСТР"
рук. Татьяна Александровна Сорокина
На фото: дирижирует Т.А. Сорокина, 2000.
Десять лет назад обитал в ДК "Карла Маркса" (Возле Варшавского вокзала), теперь - в Санкт-Петербургском государственном учреждении "Центр культуры и досуга "Кировец", пр. Стачек, 158.
Оркестр был организован Александром Катышевым в 1949 году - вскоре после Великой Отечественной войны. Первоначальная мысль была - организовать беспризорников, детдомовцев и прочих бесприютных детей. В то время эти дели и подростки и составляли основной коллектив оркестра. Затем дети выросли, но продолжили играть. Состав оркестра с течением времени менялся.
В середине XX века неаполитанские оркестры были очень популярны. Как правило, в каждом доме культуры был свой неаполитанский оркестр, любая самодеятельность какого-нибудь крупного предприятия, вуза и даже школы не обходилась без пусть даже маленького неаполитанского оркестра. Иногда они собирались просто из любителей во дворе: "мандолина, гитара и бас" - как поётся в одной из популярных песенок того времени.
Оркестр играл не только неаполитанскую или итальянскую музыку. В его репертуаре - классические произведения русских, немецких, австрийских, венгерских, польских, французских, композиторов и советских авторов, ставших классиками; джазовые композиции французской и латино-американской эстрады; народные (русские, армянские, польские, французские, абхазские, украинские, еврейские) песни.
Постепенно неаполитанские оркестры стали выходить из моды. К концу XX века в Петербурге их осталось два: вышеупомянутый и оркестр при ДК. Первой пятилетки, а на данный момент и вовсе один.
В 90-х годах при оркестре создан ансамбль, специализирующийся на пении известных песен, переведенных на эсперанто. Коллектив выступает на разных площадках Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Дирижер и руководитель оркестра - дочь его основателя - Сорокина Т.А.
Почему эта информация в моём блоге? Потому, что мне в 2000-2001 годах довелось участвовать в деятельности оркестра. Сначала - в качестве фотографа, потом - играла на мандолине.
Фотографии мои (2000 г.), но меня на них - нет))
"С IV века и доныне Греческая Церковь хвалится целокупными мощами угодника Божия св. Спиридона Тримифунтскаго, которыя не только нетленны, но в продолжение 15-ти веков сохранили мягкость. Николай Васильевич Гоголь, бывши в Оптиной Пустыни, передавал издателю [показать]жития и писем затворника Задонскаго Георгия (о. Порфирию Григорову), что он сам видел мощи св. Спиридона и был свидетелем чуда от оных. При нем мощи обносились около города, как это ежегодно совершается 12 декабря с большим торжеством. Все бывшие тут прикладывались к мощам, а один английский путешественник не хотел оказать им должнаго почтения, говоря, что спина угодника будто бы была прорезана и тело набальзамировано; потом однако решился подойти, и мощи сами обратились к нему спиною. Англичанин в ужасе пал на землю пред святыней. Этому были свидетелями многие зрители, в том числе и Гоголь, на котораго сильно подействовал этот случай. Кроме мощей св. Спиридона, в греческих синаксарях упоминается о многих других нетленных мощах, например, Иоанна Поливотскаго (4 декабря), царя Иоанна Ватаци (4 ноября), преподобной Феоклиты (3 и 21 августа), прославленной множеством чудес и др."
Иеросхимонах Амвросий, Оптинский старец. О почитании святых мощей (Из собрания писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам)
Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306—337), он был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь. человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».
Для современных "декабристов" характерно то, что они сами не знают что хотят. Вот декабристы почти двухсотлетней давности прекрасно знали, что хотели: власти. Причём власти не кому-то (партии или лидеру) а самим себе. Поскольку подавляющее большинство из них было назкородно и претендовать на престол не могло, они хотели сменить строй, сделать выборы и сделать так, чтобы большинство проголосовало за них, родных. А поскольку абсолютное большинство в России XIX века, это - крестьянство, то эту массу крестьянства декабристы хотели "освободить", что бы благодарные крестьяне именно за них и проголосовали. Своих личных крестьян декабристы не освобождали. Они хотели освободить чужих крестьян вообще, а свои пусть бы так же на них работали (всё равно у декабристов до бунта своих крестьян было мало и их голоса на выборах большого значения не имели бы).
В общем, декабристы XIX века прекрасно знали, чего хотели. А вот чего хотят современные "декабристы"?
[quote]24 декабря на проспекте Академика Сахарова прошел очередной митинг, участники которого требовали честных выборов. На акцию собралось несколько десятков тысяч человек - в несколько раз больше, чем по всей остальной России. Однако этот митинг имеет все шансы оказаться последним в смысле единства его участников. Для этого сами организаторы приложили массу усилий.
В самой акции, по данным ГУ МВД по Москве, приняли участие 29 тысяч человек на пике акции. Организаторы заявляют о 120 тысячах участников. В РИА Новости перед митингом посчитали, что площадь большее 55 тысяч человек вместить не может.
По большому счету, спор вокруг численности участников акции это единственное, что занимает даже ее организаторов. Журналист Олег Кашин накануне митинга в своем блоге написал, что важна именно численность, а идеологическая составляющая митинга особой роли не играет. Дескать, хотите освистать Шендеровича, освистывайте.
К Кашину, в общем-то, прислушались. Освистывали выступавших часто и со вкусом. Досталось и вышеупомянутому Виктор Шендеровичу, и телеведущему Владимиру Познеру (не ему лично впрочем - транслировалось видеообращение), и младосолидаристу Илье Яшину, и Григорию Явлинскому. Больше и дольше всех освистывали Бориса Немцова и Ксению Собчак. Мария Гайдар, присутствовавшая на митинге, заявила, что свист во время выступления Немцова - это знак его поддержки. А Ксения Собчак сказала, что ее произошедшее не смущает.
Ближе к концу митинга дело вообще едва не закончилось серьезным столкновением. Националисты, стоявшие отдельной группой, начали активно выражать недовольство тем, что их представителям не дают слова. Перед этим, правда, выступил Владлен Кралин (он же Владимир Тор), который сообщил собравшимся, что первые масштабные акции собрали как раз националисты, напомнив о произошедшем на Манежной площади 11 декабря 2010 года. Там, правда, буйствовали в основном футбольные фанаты - но о об этом Тор предпочел не вспоминать.
Зато лозунг "Россия для русских!" не понравился ведущему митинга - Владимир Рыжкову, который в пику националистам призвал скандировать "Россия для всех!" и дал слово одному из лидеров "антифа" Алексею Гаскарову. Не самое разумное решение — ведь после этого, собственно, националисты и попытались устроить бузу, своевременно пресеченную полицейскими.
Вообще, в ходе митинга было много сделано не для объединения, а для разъединения его участников. Про националистов уже было сказано выше. Но проблемы возникли и коммунистов, которых некоторые участники митинга еще на входе опознавали по красным флагами и встречали вопросами "А вы чего сюда пришли?"
К слову сказать, организаторы беззастенчиво воспользовались "креативом" Эдуарда Лимонова - лозунгом "Путин, уходи!" Сам Лимонов на митинг не явился, обидевшись на всех и вся. Оргкомитет, впрочем, особо по этому поводу и не переживал.
Еще один нюанс - отсутствие на московском митинге некоторых из тех, кто так активно призывал принять в нем участие. Олег Тиньков уехал в США, Татьяна Лазарева и Михаил Шац отправились вести корпоратив в одну из екатеринбургских компаний. Леонид Парфенов ограничился видеобращением к участникам митинга.
Однако их отсутствие - это не главная проблема. Политологи отмечают, что дальше организаторы подобных акций столкнутся с большими трудностями.
"У каждого участника условной Болотной площади - будет называть ее так по месту первой акции - есть свое представление о том, как настроена Болотная площадь", - отметил политолог Константин Симонов.
"И все это напоминает известную притчу о слепцах, которые ощупывали слона и говорили, как он выглядит. То есть я думаю, что либералы-западники уверены, что это 50 тысяч сторонников западной демократии. Националисты уверены что это
Тело его спустя сто пятьдесят лет обрели совершенно нетленным; не коснулось тление также и одежд Святителя. На открытие святых мощей угодника Божия стеклось такое количество верующего народа, что торжество прославления его превратилось во всероссийский праздник, и трудно передать потрясающую картину этого дивного зрелища, с многочисленными случаями чудесного исцеления слепых, хромых и других одержимых немощами телесными и душевными.
[322x450]
Побывать в Белгороде - и как не поклониться святым чудотворным мощам Иоасафа, епископа Белгородского, чьи мощи почивают в Преображенском Кафедральном соборе города Белгорода.
Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году. 4 сентября по этому случаю состоялись торжества. Вот как вспоминает об этом событии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей: "Ехал с неохотой - выполнял послушание. Приехал - и зашевелилось что-то внутри - такое увидел, что невозможно было оставаться спокойным. Со всех концов России съехались больные, калеки - столько страданий и боли - трудно смотреть. И еще - такой общий настрой, ожидание чего-то чудесного поневоле передавалось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к происходящему.
Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек - лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя.
Особенное мое внимание обратил один скрюченный, на него нельзя было смотреть без содрогания - все части тела срослись - какой-то клубок мяса и костей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа - такого никогда не видел, и вряд ли уже увижу - почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее - и не выпускал из виду того скрюченного. Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки - раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием - и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать...
В Петербург я вернулся другим человеком - верующим".
23 августа 1920 года народный комиссариат юстиции принял постановление "О ликвидации мощей", подписанное наркомом Н. Д. Курским.
Выполняя указание центра, 5-й Белгородский уездный съезд советов принял постановление о вскрытии мощей епископа Иоасафа Горленко. Оно состоялось 1 декабря 1920 года. Вскрытие производилось под руководством специально назначенной комиссии.
"Из четырех присутствующих врачей только один, нерусский и нехристианин, дерзнул вонзить ланцет в область живота святителя. Был составлен протокол, в котором говорилось, что это Иоаким Горленко (мирское имя святителя), скончавшийся в 1754 году 10 декабря, и что ввиду климатических условий места его погребения тело его не подверглось тлению". Далее, по словам протопресвитера Польского, события развивались так: "В тот же день вечером безбожники ворвались в дом владыки и под угрозой револьвера заставили его подписать протокол, что якобы с его согласия мощи святителя увозятся из Белгорода. Владыка отказался подписать, и один из чекистов ударил его револьвером по голове, сбросил на пол и топтал и бил его ногами. Страдалец пролежал несколько часов без сознания".
А закончилась вся эта операция так: "В наскоро сколоченном ящике, устланном внутри стружками, безбожники тайно ночью увезли обнаженное тело святителя Иоасафа в Москву, в анатомический музей, где в таком виде выставили его напоказ посетителям музея, и много верующих приходило сюда, чтобы незаметно помолиться здесь и поклониться святым останкам Святителя".
Таким образом, мощи Иоасафа Белгородского, пролежавшие в гробу 166 лет, были превращены в обыкновенный экспонат анатомического музея и выставлены напоказ посетителям. Многие, побывавшие в музее, видели его там собственными глазами.
Анастасия Цветаева так описала свое посещение анатомического музея в Москве. "Это было, как мне помнится, в 1924 году. В Москве, на Петровке, в высоком особняке... помещался музей Наркомздрава. И там на втором этаже был зал, где, в доказательство несуществования мощей (а существования мумификации), под большой витриной, под стеклом с перекладинами, лежали мощи св. Иоасафа
Ренуар, Пьер Огюст (1841-1919).
Несколько картин.
(Только сейчас заметила, что первая и третья репродукции - это зеркально отображенная одна и та же картина с чуть-чуть измененной цветовой гаммой. Ладно, пускай остаётся...).
Речь, конечно же не о Фросе Бурлаковой, а об актрисе Екатерине Савиновой.
[240x240]
Савинова, Екатерина Фёдоровна (1926-1970) советская актриса и обладательница уникального голоса (три октавы), известная, прежде всего, по главной роли (Фрося Бурлакова) в фильме «Приходите завтра».
Родилась 26 декабря 1926 года в селе Ельцовка Алтайского края.
По окончании школы приехала в Москву, где после неудачной попытки поступления во ВГИК полгода проучилась в землеустроительном институте. Зимой Савиновой удалось поступить на курсы Василия Ванина, однако вскоре она была отчислена, будучи, по словам Ванина, замечательной актрисой для театра, но не для кино.
Впоследствии Савинова, преодолев большой конкурс, всё же поступила во ВГИК — в мастерскую Бориса Бибикова и Ольги Пыжовой. Институт она окончила в 1950 году; дипломный спектакль — «Там, где не было затемнения» — Савинова защитила с отличием. У Савиновой был великолепный, уникальный голос. По окончании ВГИКа она обучалась в Институте имени Гнесиных, где занималась вокалом. По словам мужа актрисы, во время учёбы в Гнесинском институте Савинову приглашали и в Большой театр, и на эстраду; на оба приглашения актриса ответила отказом.
С будущим мужем, Евгением Ташковым, Савинова познакомилась во ВГИКе, — Евгений был её однокурсником. Они поженились спустя восемь месяцев после окончания института. В 1957 году у них родился сын Андрей.
В кино снималась с 1949 года (первая роль — Любочка в фильме Ивана Пырьева «Кубанские казаки»). После участия в этом фильме все двери в кино перед Екатериной были закрыты волей «всемогущего» главы «Мосфильма» Ивана Пырьева, на притязания которого она не ответила.
После окончания ВГИКа Екатерина единственная со всего курса была приглашена работать во МХАТ, но, будучи уверенной, что её призвание — кино, она отказалась от этого предложения.
Её несколько раз приглашали на пробы серьёзных ролей в кино, утверждали, но через некоторое время перезванивали и, извиняясь, отказывали. По воспоминаниям актёров, Екатерина была в так называемом «чёрном списке» Мосфильма.
Далее...
Это цитата сообщения stuart1861 Оригинальное сообщение
О Чанге и Энге, родных и любимых...
...Прекрасную песню слагает народ.
Кто не знает
[166x230]До 1829 года Энг и Чанг счастливо жили в дружной китайско-малайской семье, не ведая печали в шумной компании близких родственников, насчитывавшей, помимо них, еще неколько пар вполне заурядных близнецов и, вроде, даже тройняшек. Говорят, братья любили петь. Чаще - естественно, дуэтом, иногда - хором с сестрами, а также неплохо плясали, с нескрываемым удовольствием возились в огороде и залихватски торговали на деревенском рынке утиными яйцами. По всей видимости, как раз там их и обнаружили предприимчивые ребята - некий "капитан" Авель Коффин и бизнесмен Роберт Хантер, сделавшие Энгу и Чангу предложение, от которого те не смогли отказаться. И понеслось: ярмарки, выставки и псевдонаучные лекции чуть ли не по всему миру - Британия, Канада, США, Южная Америка, европейский континент. И чернь, и благородные господа везде в равной степени с готовностью расставались с денежками, лишь бы полюбоваться на диковинных заморских "уродцев". К 1838 году сколотившие неплохой капитал братья решили стать американскими гражданами и ушли на покой в тихом графстве Уилкс, Северная Каролина. Там одним прекрасным вечером уставшие от одиночества и истосковавшиеся по любви ветераны шоу-бизнеса познакомились с милейшими сестрами Сарой и Аделаидой Йейтс и... вы угадали, женились на них, произведя в дальнейшем на свет 21 (!) ребенка.
Таджикистан закончил царский спор с Китаем, отдав ему часть своей земли
Китай смог добиться удовлетворения одной из остающихся у него территориальных претензий к соседним государствам. Решение отдать КНР тысячу квадратных километров своей земли в среду одобрил парламент Таджикистана. При этом Душанбе назвал территориальную потерю «победой» своей дипломатии.
[300x233]Парламент Таджикистана ратифицировал в среду межправительственный протокол, согласно которому Китаю отойдет тысяча квадратных километров таджикской земли.
Таким образом страны положили конец территориальному спору, доставшемуся Душанбе и Пекину в наследство со времен царской России.
В самом Таджикистане потерю территории представили как «победу республиканской дипломатии».
Дело в том, что изначально КНР претендовала на 28,5 тысяч кв. км, однако в итоге сторонам удалось сторговаться на меньшую площадь.
«Спорные территории охватывали около 28,5 тысяч квадратных километров территории нынешнего Таджикистана. После подписания протокола из этих спорных территорий Китаю отходит около 3% или около 1 тысячи квадратных километров, и я считаю, что подписание данного протокола является великой победой таджикской дипломатии», – заявил глава министерства иностранных дел страны Хамрохон Зарифи, передает ИА «Азия-Плюс».
Впрочем, далеко не все парламентарии восприняли данную весть как благо. Напомним, что в конституции страны прямо говорится о том, что территория Таджикистана является единой и неделимой.
Как известно, есть Великая Русь, Малая, Белая, Чёрная, Червонная (Красная)... Есть ещё и Новая Русь, вернее была, как таковая при активной деятельности Екатерины II.
Новороссия, Новая Россия, Новая Русь (укр. Новоросія) — историческая территория, прилегающая к Азовскому и Чёрному морям. Включает юг европейской части современной Российской Федерации (Краснодарский и Ставропольский края, республики Адыгея и Карачаево-Черкессия, Ростовская область), южную степную часть современной Украины (Донецкая, Днепропетровская, Запорожская, Николаевская, Херсонская, Одесская, Кировоградская, Луганская), Приднестровье, Молдавию. Новороссией часто считался и север Таврической губернии, а также Крымский полуостров. Термин широко употреблялся начиная с середины XVIII века.
[700x476]
Российская империя постепенно присоединила эту территорию в ходе войн с Крымским ханством и Османской империей. До включения этих земель в состав России здесь было «Дикое поле» — малоосвоенные степи, а в центральной части — земли запорожских казаков, имевшие особый статус. Освоение Новороссии приобрело массовый характер с конца XVIII века под руководством князя Потёмкина, которому были даны для этого почти неограниченные полномочия.
Административно Новороссийская губерния существовала во времена Екатерины II, с 1764 по 1775 год, и во времена Павла I c 1796 по 1802 год, когда она была разделена на Николаевскую, Екатеринославскую и Таврическую губернию. Центр располагался первоначально в г. Кременчуге, затем с 1783 г в г. Екатеринославе. В 1803 году Николаевская губерния была переименована в Херсонскую.
В Новороссии раздавались земли — русским, немцам, сербам, болгарам, армянам, грекам и др. Делалась также попытка поселить на земле еврейских колонистов. По окончании Великой Отечественной войны немецкие и другие поселенцы были выселены в Сибирь и Казахстан.
На месте или вблизи небольших казацких и татарских поселений было основано множество новых городов, таких как Екатеринослав (сейчас Днепропетровск), Николаев, Херсон, Елизаветград, Одесса, Тирасполь,Новороссийск, Севастополь, Симферополь.
В итоге население здесь приобрело пёстрый состав: украинцы — особенно в сельской местности западной части Новороссии, русские (повсеместно в городах и восточной части Новороссии, а также во многих сельских районах западной Новороссии) и евреи (преимущественно в городах). Болгары составляли значительный процент населения в Бердянском уезде и на юге Бессарабии, греки — в селах Мариупольского уезда (потомки переселенцев из Крыма), немцы составляли почти четверть населения Перекопского уезда.
До образования СССР, в первые годы становления советской власти и гражданской войны, на территории Новороссии провозглашались и недолго существовали входившие в состав РСФСР Советская Социалистическая Республика Тавриды (Крым), Одесская Советская Республика и Донецко-Криворожская Советская Республика, на территории российской части — Кубанская Советская Республика и Черноморская Советская Республика, затем Кубано-Черноморская Советская Республика и Ставропольская Советская Республика, затем Северо-Кавказская Советская Республика, а также Донская Советская Республика.
При создании Украинской ССР в нее вошла бо́льшая часть Новороссии.
На территориях Новороссии, вошедших в состав УССР, в 1920-1930-е гг. была проведена украинизация.
Это цитата сообщения Jea Оригинальное сообщение
Между прочим...
Я тут пеку много печенья к Рождеству, точней пекла, до того момента, пока в магазинах не закончилось масло. ДА-ДА, в Норвегии уже ПОЧТИ МЕСЯЦ нету сливочного МАСЛА!!! Ну как нет: оно конечно появляется раз-два в неделю, по утрам, по том за ним выстраивается нездоровая очередь и частенько тем несчастным, которые топчутся в конце очереди, ничего не достается. Многие катаются за маслом в соседнюю Швецию, и предприимчивые шведы, испугавшись, что одичавшие и оголодавшие до масла норвежцы сгребут их масляные запасы, под шумок быстренько подняли цены, но конечно такая мелочь норвежцев во время "масляной ломки" не останавливает. Некоторые, особо предприимчивые личности, закупили сразу партию масла, из той же самой Швеции например, и теперь продают его по "перекрученной" цене через finn.no (самая популярная норвежская интернет-барахолка), именно поэтому, во избежания нелегального заработка для особо ушлых спекулянтов, в магазинах масло теперь выдают по пачке на репу. Чтобы испечь тортик, надо идти целым семейством в магазин. Back to USSR, ага.
Некоторые, особо смекалистые, предлагают сделать масло самим - в блендере из сливок, что конечно спасет, если сливочное "золото" нужно только на бутерброды, а вот если надо на выпечку, то одуреешь взбивать, да и цена такого масла, будет очень внушительной, хотя уже сейчас обычное масло подорожало почти на 40 % и ползет все выше и выше: если до кризиса оно стоило 46 крон за кг, то сейчас уже 75 крон за кг. А если вдруг все станут делать масло сами, тогда, определенно, нас ждет еще и сливочный кризис, и считай накрылась медным тазом молочная индустрия в таком богатом и одновременно в бедном Норвежском Королевстве.
А все почему? А все потому, что в Норвегии полная монополизация рынка. Норвегия страна маленькая, прочно закрытая от всякого рода импортных продуктов. Нет, конечно кое-какой импорт в магазинах есть, там "сникерсы" например, ну или пиццы всякие-разные замороженные, но импортных продуктов тут очень мало, в основном всё свое. TINE - компания которая производит 90% всего молочного и кисло-молочного добра на прилавках Норвегии, является тут молочным богом всея Норвегии, и конкуренции у них тут просто нету. Все норвежские фермеры сданы в безвозмездное рабство этому королевскому монополизатору, и за лишнее молочко, для продажи кому-нибудь еще, им будет "а-та-та" в виде солидного штрафа. И теперь "Тине" оправдывается, понимая, что они жестоко подвели своих покупателей, аккурат, на кануне самого семейного праздника в году - Рождества. Традиционные 7 видов печенья к рождественскому столу или их традиционный рёммегёт, который традиционно едят рождественским утром - накрылись медным тазом... Вина за провал была благополучно свалена сначала на LAVKARBO (низкоуглеводную) диету, на которую, по мнению "Тине", внезапно села большая часть Норвегии, чтобы быть тонкими и звонкими аккурат к праздникам, правда каким образом взаимосвязаны сливочное масло и диета - для меня пока остается загадкой, далее были обвинены коровы, которые принесли на 25 миллионов литров молока меньше, чем в прошлом году, а потом уже и сама Матушка-природа была уличена в том, что щедро поливала Норвегию дождями в этим летом, испортила корм и соответственно, именно поэтому коровы дали меньше молока. Только вот дождливое лето - это норма в Норвегии, и если верить нашему знакомому, который родился и прожил тут уже 42 года - такого не было ни разу.
Пока Тине виновато оправдывается и завозит скромными партиями дорогущее масло из Бельгии (сумасшедшие пошлины на экспорт делают его таким, ага), которое разлетается с прилавков словно горячие пирожки, я преспокойно себе сижу дома, любуясь на полтора кг вкусного, балтийского сливочного масла, купленного за "3 копейки" в Риге и с радостью понимаю, что быть "наполеону" на нашем новогоднем столе в этом году.
ПС: Датчане недавно в Осло устроили благотворительную акцию: давали БЕСПЛАТНО по пол кило датского сливочного масла на голову. И что вы думаете: люди ради этой подачки стояли на холоде по часу. Вот он - масляный кризис во сей красе.)
[показать]
Сегодня день празднования памяти Преподобного Саввы Освященного.
Преподобный Савва Освященный родился в V веке, в Каппадокии в благочестивой христианской семье Иоанна и Софии. Его отец был военачальником. Уехав по делам службы в Александрию, он взял с собой жену, а пятилетнего сына оставил на попечение дяди. Когда мальчику шел восьмой год, он поступил в находившийся поблизости монастырь святой Флавианы. Одаренный ребенок скоро научился читать и хорошо изучил Священное Писание. Напрасно родители уговаривали святого Савву вернуться в мир и вступить в брак. [показать]
В 17 лет он принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитвах, что был удостоен дара чудотворений. Проведя десять лет в обители Флавианы, преподобный отправился в Иерусалим, а оттуда в обитель преподобного Евфимия Великого. Но преподобный Евфимий (память 20 января) направил святого Савву к авве Феоктисту, настоятелю близлежащего монастыря со строгим общежительным уставом. В той обители пробыл преподобный Савва послушником до 30-летнего возраста.
После смерти старца Феоктиста, его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу святой покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в Богослужении и принимал пищу. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора, и святой Савва подвизался в пещере в течение 5 лет.
Преподобный Евфимий внимательно следил за жизнью юного инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой в пустыню Рув (у Мертвого моря). Они выходили 14 января и пребывали в ней до Недели Ваий. Преподобный Евфимий называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях.
Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу (+ 473), святой Савва ушел из Лавры и поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского. Преподобный Герасим Иорданский (+ 475; память 4 марта) Через несколько лет к преподобному Савве стали собираться ученики - все, кто хотел иноческой жизни. Так возникла Великая Лавра. По указанию свыше (через огненный столп) иноки устроили в пещере церковь.
[500x281]Преподобный Савва, несмотря на просьбы учеников, отказывался принять сан священника. Некоторые монахи, недовольные слишком строгим уставом святого Саввы, решили воспользоваться скромностью своего руководителя. Они пошли к Иерусалимскому Патриарху и попросили поставить им другого настоятеля вместо святого Саввы, который не был иереем. Патриарх послал за преподобным Саввой и, против желания святого, рукоположил его во священника. «Вот вам отец ваш и игумен вашей лавры, избранный Богом, а не людьми. Я, Патриарх Иерусалимский, только утвердил Божественную волю». С тех пор преподобный Савва стал именоваться Освященным, поскольку принял священный сан. Вскоре к святому Савве пришла его престарелая мать. Она сообщила о смерти отца и отдала своему сыну-игумену огромное наследство умершего родителя. Эти деньги преподобный Савва употребил на постройку монастырских зданий, а для матери устроил келью неподалеку от своей лавры, где она в монашестве провела остаток жизни. Всего святой основал 7 монастырей, главный из них – лавра преподобного Саввы Освященного. В этих монастырях еще при жизни основателя подвизались свыше 5 000 монахов. И для всех без исключения святой Савва был добрым и заботливым отцом. Преподобный Савва немало потрудился для блага всей христианской Церкви. В 517 году трон занял император Анастасий, разделявший ересь монофизитов. Это лжеучение было осуждено на 4-м Вселенском 
[400x269]соборе. Однако император Анастасий вновь принялся насаждать ересь. Тогда престарелый игумен Савва пришел в Иерусалим, встал посреди храма и громогласно объявил: «Знайте, христиане, чему учит наша святая Церковь. У Господа нашего Иисуса Христа – две природы: Божественная и человеческая. Поэтому Он именуется Богочеловеком. Прошу вас, не слушайте еретиков, даже если с ними - сам царь»! Авторитет Саввы Освященного был так велик, что с учением монофизитов в Иерусалиме было покончено. Савва Освященный остался в истории христианской церкви и как автор первого богослужебного устава, называемого Типикон. В Русской Православной Церкви устав преподобного Саввы Освященного, называемый Иерусалимским, принят с 14-го века. Святой Савва умер в 532 году, прожив без малого сто
Говорят, русские его не любят, но украинцы - обожают, за то, что он в своих трудах показывал рациональность отсоединения Украины от России. Слышала я также, что в школах Украины историю учат по Костомарову. Не знаю, правда или нет. [показать]
Костомаров Николай Иванович (1817 - 1885) общественный деятель, историк, публицист и поэт, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, автор многотомного издания "Русская история в жизнеописаниях её деятелей", исследователь социально-политической и экономической истории России, в особенности территории современной Украины, называемой Костомаровым южною Русью и южным краем.
Костомаров рассматривал русское государство как соединение “двух начал” — вечевого и единодержавного. Главный упор в своих исторических трудах он делал на исследование быта, народной психологии и духа народа. Основное сочинение — “Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей”.
В 1859 г. он стал профессором Петербургского университета. Первый лекционный курс - "История Южной, Западной, Северной и Восточной Руси в удельный период" - имел большой успех. В то же время в нем проявились спорные положения, вызвавшие дискуссию. В частности, Костомаров доказывал, что Новгород Великий в удельный период является наследником "украинских демократических традиций", в то время как другие земли (и в частности Северо-Восток) - великорусских государственнических. С 1862 г. прекратил чтение лекций в университете и занялся научной деятельностью. В этот период была написана его самая известная работа "Русская история в жизнеописаниях ее важнейших деятелей". С 1875 г. сильно болел и не мог больше работать в архивах. В 1885 г. скончался.
Труды Костомарова:
Князь Владимир Святой
Великий князь Ярослав Владимирович
Преподобный Феодосии Печерский
Князь Владимир Мономах
Князь Андрей Боголюбский
Князь Мстислав Удалой
Князь Данило Романович Галицкий
Князь Александр Ярославич Невский
Московские князья братья Даниловичи
Преподобный Сергий
Великий князь Димитрий Иванович Донской
Соловецкие Чудотворцы Савватий и Зосима
Великий князь и государь Иван Васильевич
Новгородский архиепископ Геннадий и жидовствующая ересь
Московский государь Великий князь Василий Иванович
Преподобный Нил Сорский и Вассиан князь Патрикеев
Максим Грек
Сильвестр и Адашев
Матвей Семенович Башкин и его соучастники
Царь Иван Васильевич Грозный
Ермак Тимофеевич
Князь Константин Константинович Острожский
Борис Годунов
Названный Димитрий
Марина Мнишек
Василий Шуйский
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский
Патриарх Гермоген и Прокопий Ляпунов
Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын
Козьма Захарыч Минин-Сухорук и князь Димитрий Михайлович Пожарский
Филарет Никитич Романов
Царь Михаил Федорович
Киевский митрополит Петр Могила
Царь Алексей Михайлович
Патриарх Никон
Малороссийский гетман Зиновий-Богдан Хмельницкий
Преемники Богдана Хмельницкого
Стенька Разин
Сибирские землеискатели XVII века
Галятовский, Радивиловский и Лазарь Баранович
Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и их преемники
Юрий Крижанич
Царь Федор