Таких людей в интернете мало, потому, что они живут В РЕАЛЕ, а не в виртуале и создают настоящую жизнь, а не шариковские вопли "да не согласен я!.."
Как заявил сотрудник «Уралвагонзавода», «солью земли» следует считать не «продвинутых» жителей больших городов, а рабочих
[320x176]
Начальник цеха нижнетагильского предприятия «Уралвагонзавод» Игорь Холманских ответил на критику со стороны интернет-сообщества. Холманских получил известность после того, как на «прямой линии» с премьер-министром Владимиром Путиным предложил помочь в разгоне массовых акций протеста.
«Оскорбляют не только меня. Оскорбляют всех рабочих Урала и России, - написал, в частности, Игорь Холманских. - Всех, кто занят делом. Всех, кто работает не покладая рук, создавая богатство страны. Нас называют быдлом. Нам отказывают в праве иметь свое мнение. Вслух говорят, что власть в стране не должна к нам прислушиваться, не должна обращать на нас внимание. Что значение имеет только мнение «продвинутых» и «креативных» жителей больших городов. Я не мог с этим согласиться».
«Это не они лучшие люди страны и соль земли - а все мы! – написал также сотрудник «Уралвагонзавода». - Страна должна развиваться так, как считает правильным весь народ. А мы считаем, что власть должна уважать человека труда, что должны строиться новые заводы, дороги, жилье для молодых семей, что деньги нужно вкладывать в производство, что уровень жизни в наших городах должен расти. Этот курс проводит Владимир Путин все время, что он находится у власти - поэтому мы его поддерживаем. И будем поддерживать, чтобы ни писал в своих блогах «офисный планктон». Просто потому, что мы - не планктон, а люди с собственным опытом и собственным мнением».
15 декабря во время «прямой линии» Владимира Путина рабочие нижнетагильского «Уралвагонзавода» предложили премьер-министру приехать в Москву и «отстоять стабильность» во время массовых митингов протеста.
«Мы с мужиками готовы подъехать и разогнать эти митинги. Если полиция не справляется с митингующими, мы справимся», – пообещали рабочие. При этом они подчеркнули, что будут действовать «в рамках закона».
Холманских тогда задал Путину в прямом эфире вопрос о том, почему уральские рабочие «должны терпеть московские митинги недовольных всем на свете бездельников».
В свою очередь Путин пригласил рабочих в Москву, «но не сейчас и не по этому поводу».
Поздравляю всех с праздником Крещения Господня
[550x407]Тропарь праздника:
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, / троическое явися поклонение, / Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, / возлюбленного Тя Сына именуя, / и Дух в виде голубине, / извествоваше словесе утверждение. / Явлейся Христе Боже, / и мир просвещей, слава Тебе.
Отдание праздника - 27 января.
До ХХ столетия колонизация земель определяла развитие России и США. «История России‚ — утверждал В.О.Ключевский, — есть история страны‚ которая колонизуется». О том же писал Ф.Тёрнер: «Вплоть до наших дней американская история представляет в большей степени историю колонизации великого Запада». Он предложил сравнить его освоение с тем же процессом в других странах, назвав первой Россию. Появилось несколько работ на эту тему, но сравнение с русской колонизацией встречается редко, хотя оно позволяет иначе взглянуть на освоение земель двумя странами.
Рассмотрим сходство и различие в историческом опыте колонизации России и США на примере Сибири и американского Запада во второй половине ХIХ в., в пору активного освоения этих регионов. Под колонизацией имеется в виду освоение земель, в отличие от экспансии — завоевания территорий.
Понятие Запада в США менялось по мере освоения континента, поэтому в Америке есть несколько «Западов»: Средний Запад, Северо-Запад, Юго-Запад, Дальний Запад. В данной работе речь идёт о Западе как о территории западнее реки Миссисипи. В него входят 11 штатов: 3 тихоокеанских (Калифорния, Вашингтон, Орегон) и 8 горных (Монтана, Айдахо, Вайоминг, Колорадо, Нью-Мехико, Аризона, Юта, Невада).
Запад и Сибирь стали национальными символами двух стран. С ними оба народа связывали свои представления о земле обетованной. Американцы стремились реализовать на Западе национальную мечту о равных возможностях для каждого (знаменитая фраза «Go West, young man» журналиста Дж.Соула). В Сибири видели источник богатства для всей страны (Ломоносов говорил, что богатство России Сибирью прирастать будет), а среди крестьян с ХIХ в. бытовала легенда о «сибирском приволье», о Беловодье — месте свободной и благополучной жизни. Правда, у Сибири есть и другой образ — каторги и ссылки.
Сравнение Сибири с Соединёнными Штатами было популярно в России. С открытием золота ей сулили будущее Калифорнии. В 1860-е гг. члены кружка сибирского землячества в Петербурге рассматривали Сибирь как колонию и призывали к её отделению от России по примеру США, за что были осуждены на каторгу. Сибирь называли «наши Соединённые Штаты», а сибиряки изучали американский опыт освоения Запада.
Воспоминания жительницы г. Бердска Смирновой Марии Ивановны о встречах с архиепископом Лукой
(из записанной на аудиомагнитофон беседы Смирновой М.И. с прихожанкой Сретенского прихода Ожерельевой Ольгой)
[328x413]
В г. Бердске до сих пор живет врач Мария Ивановна Смирнова, которой исполнилось уже 102 года. Она несколько раз встречалась со святителем Лукой во время войны и является свидетельницей его необыкновенной одаренности и духовной силы. Некоторые ее воспоминания помещены в этом материале.
ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА
О. О. Мария Ивановна, нам интересна Ваша жизнь, Ваши встречи со святителем Лукой Войно-Ясеневским.
М.И. Во-первых, я слышала о нем еще до войны. До войны его вызвали в Красноярск, его привезли самолетом санавиации, потому что у одной женщины-врача погибал единственный сын, и как она не хлопотала, ей говорили: «Да Вы что, это нельзя, это же мракобес, это с разрешения НКВД…». Она добилась этого разрешения…
О. О. Он уже был в ссылке в это время?
М.И. Он всю жизнь был в ссылке. Как у него умерла жена (он любил ее очень), он сразу постригся в монахи и сразу стал преследуем. И всю советскую власть он был преследуем. Как на него плевали… Его везли по Енисею, матросы плевали на него, ругали его. В-общем, она вызвала, эта мать (врач), добилась, чтобы его привезли самолетом санавиации. И когда он вышел (никто не извещал, что его привезут), народа возле хирургического корпуса собралось, как на демонстрацию. Я была врачом и знала, что его привезут. Когда святитель Лука выходил из самолета (было лето, жарко), всех перекрестил крестным знамением и прошел. К нему сразу бросилась мать, он ее тоже перекрестил и пошел смотреть мальчика. Когда он посмотрел, то сказал, что все кончено, надо было раньше… И через некоторое время его привозили еще раз, к другому мальчику, тут уж я его не видела.
[341x512]Но вот началась война. И слава Богу, что власти догадались вызвать его из ссылки (он был уже около Полярного круга). И вот его привезли. Мы (в то время) приходили в столовую, раздевались, садились, ложили на стол номерок из гардероба (от шинели) и клочок бумаги от хлебной карточки. Официантка подходила, она видела, что мы разделись здесь (имели право на получение довольствия), брала квиток от карточки и приносила нам кушать. А святитель Лука приходил в столовую… вообразите: огромная фигура, в рясе, большая цепь, большой крест…Официантка бежит мимо, видит, что номерка у него нет, нет квитка от карточки, и так он сидел-сидел и уходил. И у нас, у молодых врачей, хватило храбрости написать в обком партии г. Красноярска: «Что это же (наш) учитель, мы учились у него, вот так и так, описали… То ли по этой причине, то ли они сами догадались, в конце концов его поселили в одном из госпиталей (я знала в Красноярске четыре госпиталя, которые открыли в войну), там был отдельный вход, две маленьких комнатки (я вам потом расскажу про это). Был приказ от Управления госпиталей: никого из раненых в коленный сустав без его (святителя Луки) санкции не оперировать. И мы всякий раз его вызывали. И вот у меня был такой раненый, нужно было вызвать его (святителя Луку) … А я не знаю диагноза этого раненого, (его имя) даже помню сейчас – лейтенант Гусев). И говорю: «Профессор, Вы знаете, у меня есть еще один больной. Для меня непонятно – через два дня надо снимать гипс, жалоб нет, температуры нет, а пульс – 140!». Он как вскинет на меня глаза: «Где раненый?» Я говорю: «В палате». «Ведите меня к нему!».
(Святитель Лука) пришел. А тут все –таки общежитие лесотехнического института (где было мое отделение), пять этажей было, четыре отделения. Все зав.отделениями узнали, что у меня такая величина, и все почти врачи пришли в палату. А Гусев читал… Он удивился – много врачей, какой-то необыкновенный человек, у которого халат не сходится. Он (святитель Лука) взял у него книгу, положил, пульс посмотрел, на ноге пульс посмотрел, у кого-то из врачей взял фонендоскоп и стал слушать через гипс! Мы все глаза выпучили…И потом, послушав, у кого-то взял карандаш и на гипсе нарисовал: «Вот это убрать, но тут – ни миллиметра больше, только так! Немедленно в операционную!
Это цитата сообщения причастник Оригинальное сообщение
ВОЗРОЖДЕНИЕ. Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь
Троице-Сергиева Приморская пустынь, мужской монастырь
Историк В.О. Ключевский писал о том, что русское монашество – это отречение от мира во имя идеалов, ему непосильных; cтремление покидать мир усиливалось не от того, что в миру скоплялись бедствия, а по мере того, как в нем возвышались нравственные силы.
Решение о возрождении монастыря и о постепенной передаче участка Русской Православной Церкви было принято в 1993 году. Как и в Александро-Невской лавре, здесь также покоились останки известных деятелей нашей культуры – политических деятелей 19 века, архитекторов, священнослужителей, полководцев. Однако во времена хрущёвской оттепели все монастырские постройки были окончательно снесены, а усыпальницы сровняли с землёй. После запустения и разрухи, вызванной революциями и войнами, шаг за шагом восстанавливается деятельность монастыря. В воскресной и общеобразовательной школах проходит первый учебный год. Но начнём по порядку о том, кто прославил эту обитель.
Венчавшись на царство в Москве, как и все российские самодержцы, Анна Иоанновна совершила паломничество в Троице-Сергиеву Лавру. Будучи поражена благолепием древней обители, она возжелала, чтобы имя Святой Троицы и преподобного Сергия прославилось на берегах Балтики так же, как оно прославлено в окрестностях Первопрестольной. Для этой цели духовнику Императрицы архимандриту Троице-Сергиевой Лавры Варлааму (Высоцкому) была отдана в вечное владение приморская дача, прежде принадлежавшая сестре Государыни Екатерине Иоанновне, герцогине Мекленбург-Шверинской. Таким образом, осенью 1732 года в 19 верстах от Петербурга была основана новая обитель, называвшаяся в первые годы «Приморской Троице-Сергиева монастыря дачей».
ТРОПАРЬ, глас 4
[303x432]
От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому единому работати пламенне возжделав, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божией Матери явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.
КОНДАК, глас 2
Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси, и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.
Церковь в имя св. преподобного Серафима Саровского возле Петродворца
Житие преподобного Серафима Саровского
Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, до пострига носящий имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье из города Курска. Уже с детства его жизнь была отмечена знамениями милости Божией. Еще в детстве он по неосторожности упал с колокольни храма, но остался невредим. Затем, будучи отроком, он тяжело заболел, однако Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен и когда его приложили к Курской иконе Божией Матери Знамения он быстро поправился.
В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни. Два года он подвизался в Саровской Успенской пустыни, известной строгостью выполнения иноческого устава и затем, 18 августа 1786 года принял постриг с именем Серафим, что значит, «пламенный». Почти сразу он был возведен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха.
Читать далее...
Это цитата сообщения SilenceNN Оригинальное сообщение
Слово в защиту попа
Поистине такую поздравительную новогоднюю открытку, как я получил 31 декабря от одной своей милой прихожанки – адвоката по профессии, не получал никто.
Думаю, что текст открытки, сочиненный моей прихожанкой, – юмористическое толкование известного У попа была собака, он ее любил. Она съела кусок мяса, он ее убил. В землю закопал, на камне написал, что... понравится и вам. А вдобавок к этому очерку – пара фотографий этой самой удивительной новогодней открытки.
Пустынь получила название по двум храмам обители: церкви во имя преподобного Сергия и Троицкого собора.
[628x439]
Обитель основал в 1732 г. архимандрит Варлаам (Высоцкий), настоятель московской Троице-Сергиевой лавры, духовник императрицы Анны Иоанновны, которая в 1732 г. подарила ему свою приморскую дачу в Стрельне. Сюда архимандрит перенес ранее находившуюся на Фонтанке, при загородном доме царицы Прасковьи Федоровны, первую деревянную церковь во имя преподобного Сергия, которую в 1734 г. передала ему Анна Иоанновна.
Это цитата сообщения Критикан_Критиканович Оригинальное сообщение
О литературной критике... Эссе Николая Шошанни
Шошанни Николай
О КРИТИКЕ
Цикл эссе о живом творческом процессе (№ цикла: 01)
Эссе № (01/06) из всего 09 эссе в этом цикле на начало 2008 г.
Первая цифра в № эссе — номер цикла.
Есть ещё цикл эссе об околотворческих процессах (№ цикла: 02)
Версия эссе с дополнениями и уточнениями от 18.08.2008 года
Впервые данное эссе было опубликовано в 2005 году
Произведения Искусства всегда бесконечно одиноки, и менее всего их способна постичь критика.
Р.М. Рильке
Критик обязан знать всё, а об остальном — догадываться.
М. Пруст
Критик призван быть просветителем для читателя, художник призван быть просветителем для критика.
О. Уайльд
Критиковать может любой дурак, и многие из них именно этим и занимаются.
Сирил Гарбетт
Где нет любви к искусству, там нет и критики.
А.С. Пушкин
После такого количества эпиграфов сами размышления о критике, скорее всего, можно было бы и не начинать. Но, помня о мысли: «Сколько людей — столько и мнений», — автор этих строк всё-таки надеется, что в общий котёл мыслей и мнений о роли критиков удастся внести что-то полезное и продуктивное.
Витте Сергей Юльевич, граф (17 июня 1849 — 28 февраля 1915). Сын чиновника, происходившего из голландских выходцев, в 1856 получивших российское дворянство, мать из российского дворянского рода Фадеевых. Получил физико-математическое образование в Новороссийском университете, по окончании которого служил на железных дорогах. С 1886 управляющий Юго-Западной железной дорогой. В 1889 
[показать]приглашен на государственную службу, где занимал должности сначала директора Департамента железнодорожных дел Министерства финансов, затем управляющего Министерством путей сообщения (с 15 февраля по 30 августа 1892). С августа 1892 по 1903 — министр финансов, сыграл огромную роль в индустриализации России, укреплении российских финансов, развитии высшего и специального технического образования. Статс-секретарь е. в. (1896). Действительный тайный советник (1899). 16 августа 1903 назначен председателем Комитета министров. С 17 августа 1903 член Государственного совета. Возглавлял российскую делегацию на мирных переговорах с Японией в Портсмуте; за успешное завершение этих переговоров 18 сентября 1905 возведен в графское достоинство. В начале октября 1905 выдвинул программу выхода власти из созданного всеобщей политической стачкой кризиса и добился ее одобрения Николаем II; основные положения этой программы были провозглашены манифестом 17 октября 1905. С 24 апреля 1906 председатель Совета министров (в то же время оставался во главе подлежавшего упразднению Комитета министров). 22 апреля 1906 уволен от должностей председателя Совета министров и председателя Комитета министров. После отставки с поста премьера оставался членом Государственного совета и председателем Комитета финансов. Скончался в Петрограде.
Использованы материалы библиографического словаря в кн.: Я.В.Глинка, Одиннадцать лет в Государственной Думе. 1906-1917. Дневник и воспоминания. М., 2001.
С.Ю. Витте. По поводу национализма. Национальная экономия и Фридрих Лист
С.Ю. Витте. По поводу непреложности законов государственной жизни
Екатерина I (Марта Самуиловна Скавронская, Екатерина Алексеевна Михайлова; 1684—1727 гг.) — российская императрица с 1721 как супруга царствующего императора, с 1725 как правящая государыня; вторая жена Петра I Великого, мать императрицы Елизаветы Петровны. [показать]
В её честь Петром I учреждён орден Св. Екатерины (в 1713) и назван город Екатеринбург на Урале (в 1723). Имя Екатерины I носит также Екатерининский дворец в Царском Селе (выстроенный при её дочери Елизавете).
Манифестом от 15 ноября 1723 года Пётр объявил о будущей коронации Екатерины в знак особых её заслуг.
7 (18) мая 1724 Пётр короновал Екатерину императрицей в московском Успенском соборе. Это была вторая на Руси коронация женщины-супруги государя (после коронации Марины Мнишек Лжедмитрием I в 1605 г.).
Своим законом от 5 февраля 1722 Пётр отменил прежний порядок наследования престола прямым потомком по мужской линии, заменив его личным назначением царствующего государя. Стать преемником по Указу 1722 года мог любой человек, достойный, по мнению государя, возглавить государство. Пётр умер ранним утром 28 января (8 февраля) 1725, не успев назвать преемника и не оставив сыновей. Отсутствием строго определённого порядка престолонаследия трон России был отдан на волю случая, и последующее время вошло в историю эпохой дворцовых переворотов.
Народное большинство было за единственного мужского представителя династии — великого князя Петра Алексеевича, внука Петра I от погибшего при допросах старшего сына Алексея. За Петра Алексеевича была родовитая знать, считавшая его единственно законным наследником, рождённым от достойного царской крови брака. Граф Толстой, генерал-прокурор Ягужинский, канцлер граф Головкин и Меншиков во главе служивой знати не могли надеяться на сохранение полученной от Петра I власти при Петре Алексеевиче; с другой стороны, коронация императрицы могла быть истолкована как косвенное указание Петра на наследницу. Когда Екатерина увидела, что больше нет надежды на выздоровление мужа, то поручила Меншикову и Толстому действовать в пользу своих прав. Гвардия была предана до обожания умирающему императору; эту привязанность она переносила и на Екатерину.
На заседание Сената явились офицеры гвардии из Преображенского полка, вышибив дверь в комнату. Они откровенно заявили, что разобьют головы старым боярам, если те пойдут против их матери Екатерины.
Благодаря поддержке гвардейских полков удалось убедить всех противников Екатерины отдать ей свой голос. Сенат «единодушно» возвел её на престол, назвав «всепресветлейшей, державнейшей великой государыней императрицей Екатериной Алексеевной, самодержицей всероссийской» и в оправдании объявив об истолкованной Сенатом воле покойного государя. Народ был очень удивлен восшествием в первый раз в российской истории на престол женщины, однако волнений не было.
28 января (8 февраля) 1725 года Екатерина I взошла на престол Российской империи благодаря поддержке гвардии и вельмож, возвысившихся при Петре.
Костомаров Николай Иванович (1817 - 1885) общественный деятель, историк, публицист и поэт, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, автор многотомного издания "Русская история в жизнеописаниях её деятелей", исследователь социально-политической и экономической истории России, в особенности территории современной Украины, называемой Костомаровым южною Русью и южным краем, написал исследование, посвящённое Екатерине: Н.И. Костомаров. Екатерина Алексеевна, первая русская императрица
Статья опубликована в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".
Это цитата сообщения milaya_lyudmila Оригинальное сообщение
Удивительные затопленные церкви
Не иначе как чудом это не назовешь..Стоит отметить, что природа обрушилась на эти храмы и церкви не по собственной воле, а по вине человека, преграждающего путь рекам и вмешивающегося в естественный ход природы.
Церковь в Крокино, Россия
Подобные места есть и в России. Церковь, построенная в 15 веке была затоплена после строительства гидроэлектростанции.
[550x]
Удивительно, как здание все еще сопротивляется воздействию воды — это действительно захватывающее зрелище, на которое часто приезжают посмотреть туристы.
[550x]
Колокольня города Калязин, Россия
Колокольня, всё что осталось от монастыря святого Николая, построенного в 1800 году в городе Калязин. Колокольню считают символом старой России, исчезнувшей навсегда после революции. В 1939 году Сталин решил затопить город, чтоб создать резервуар на реке Волга.
[550x]
Эти затонувшие церкви служат доказательством тому, что люди могут создавать невероятные строения, но также обязательно найдутся другие люди, которые все могут в один момент уничтожить. Мы топим целые города и деревни ради создания дамб и резервуаров, но церкви стоят непобедимыми над поверхностью воды. Что же это, просто природа или послание от Бога?
из нета
От автора дневника 
Word_Solo: [показать]
Заключительная речь ведущей сюжета на видеоролике имеет несколько странный смысл. Особняки на берегу - это плохо. А лагеря на берегу - это хорошо? Или нет - лучше "золотая середина": чтоб на берегах канала, как и прежде, жили серенькие советские колхозники в убогих домах...
Святой праведный Артемий Веркольский родился в селении Верколе Двинского округа в 1532 году. Сын благочестивых родителей, Артемий был отроком терпеливым, кротким и прилежным ко всем добрым делам. 23 июня 1545 года тринадцатилетний Артемий и его отец были застигнуты в поле грозой. При одном из ударов грома отрок Артемий упал мертвый. Люди подумали, что это знак суда Божия, а потому оставили тело в сосновом лесу непогребенным. Через 28 лет сельский клирик увидел свет над местом, где лежало нетленное тело праведного Артемия. Перенесенные в храм святые мощи явились источником многих исцелений. Позже в этом селении был основан монастырь, названный Веркольским.
М.СИЗОВ, И.ИВАНОВ. Сияющий отрок
(дневник паломника, июль 1994 г.)
Святой Артемий Веркольский – один из самых почитаемых и любимых святых не только у нас, на 
[396x450]Севере, но у всего русского народа. Святость его непостижима. Он не был мучеником или схимником, стяжавшим святость многолетней молитвой. Он, собственно, никем еще не успел стать. Он был обыкновенным мальчиком – с чистой душой, как у всех детей. И неведомо нам, почему именно его Господь отметил и взял на небо, в вечную жизнь, прервав земное его бытие на двенадцатом году от роду. Мы знаем лишь о свидетельствах его святости: о том, что тело мальчика было найдено нетленным в сиянии лучей, о многочисленных исцелениях и других чудотворениях.
Свидетелями их были паломники, приходившие в Верколу со всей Руси. Село Веркола находится на самой окраине Архангельской области, граничащей с Коми. И поныне места эти глухие, малолюдные. До революции Архангельскую и Коми земли соединял древний Пинежский тракт, проложенный в лесной дебери и болотах, и осталась память, как ходили по нему паломники из коми сел. Случалась ли напасть какая – давали удорские крестьяне обет Богу, что сходят помолиться к мощам Его угодника; а потом, получив избавление от лиха, собирали котомки, кланялись на четыре стороны с крестным знамением и пешком отправлялись в Веркольский монастырь.
Добирались за три дня, ночуя под деревьями. Нынешним летом и мы, выполняя свой обет, отправились вдвоем этим путем.
Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812 - 1891), до пострижения Александр Михайлович - иеромонах, старец Козельской Введенской Оптиной пустыни. [показать]
Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища.
В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех мало-мальских ищущих света».В апреле 1840 года, практически через год после прибытия, Александр Михайлович Гренков принял монашество. Он активно включился в будничную жизнь обители: варил дрожжи, пек булки, целый год был помощником повара. Через два года он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. Через пять лет жизни в Оптиной Пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом...
Ольга Глаголева. Преподобный Амвросий Оптинский
Из собрания писем оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам:
Старец Амвросий Оптинский. Об отношениях с Восточными церквями, о происхождении душ, о противодействии кощунству
Предсказание митрополита Филарета
Письма к сыну лютеранского пастыря
Письмо, писанное от имени неизвестной монахини к ея дяде лютеранину (против лютеран)
О церковном поминовеннии христиан неправославных
О чтении святоотеческой литературы сам старец Амвросий сказал так:
...прочитывать в каждую неделю хоть по одной из этих книжиц, и таким образом делать в каждый месяц, потому что сказанное в этих духовных книжках долго не удерживается в памяти. А почему не удерживается, объявил причину нам покойный 80-летний старец, архимандрит Моисей, сказав вопрошавшему о сем: книги эти дела требуют. Всеблагий Господь всем хотяй спастися и в разум истины приити, да подаст нам всесильную Свою помощь книги духовнаго содержания не только читать, но по силе своей и исполнять, что в них говорится, к пользе нашей душевной.
Конечно же о. Амвросий сказал это вовсе не о своих письмах, а о другой душеполезной литературе, но слова эти в равной степени относятся ко всему святоотеческому наследию.
Это цитата сообщения ПроКуратор Оригинальное сообщение
Опасный политик, но великолепный царь
Великий актер на мировой арене сегодня. Оказался крайне эффективен при стратегической игре на слабом наследии, которое ему досталось (России). Гений Путина, а это не увеличение и не приуменьшение, начинается с понимания управления, идущего от великих диктаторов прошлого века. Тактильные внутриполитические ощущения Путина являются несравненными.
Путин возродил уверенность в величии России.
На международном уровне он обходит своих собеседников с ловкостью опытного агента, которым он был в старые недобрые времена. Вспышки его темперамента и жесткость риторики становятся сюжетами новостей, но его политика - холоднокровна и безжалостна, она поразительно успешна.
Веками Москва называла себя «Третьим Римом», после Константинополя. Аналогия может быть очень удачной, так как Путин сделал то, что сделали сильные императоры после падения Рима и Четвёртого Крестового похода в Константинополь. Он восстановил упавшую славу.
В демографическом, экономическом, в военном отношении, даже в образовательном, Россия похоже обречена на жёсткий спад. Но один гениальный человек принёс своему народу отсрочку.
Владимир Путин.
Опасный человек, но великолепный царь
Это - позиция крупнейшей и старейшей газеты столицы/США Washington Post.
Хотелось бы поглядеть, как оппозиционеры начнут обвинять её в "лизании" ;)
Поздравляю всех с праздником рождества Христова!
Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. До IV века в Восточных и Западных Церквах праздник Рождества Христова праздновался 6 января, был известен под именем Богоявления и вначале относился собственно ко Крещению Спасителя.
Празднование Рождества Христова 25 декабря в Восточной Церкви было введено позже, чем в Западной, а именно – во второй половине IV века. Впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года по указанию императора Аркадия по обычаю Римской Церкви и благодаря энергии и силе красноречия святого Иоанна Златоуста. Из Константинополя обычай праздновать Рождество Христово 25 декабря распространился по всему православному Востоку.
Установление празднования рождества Христова 25 декабря имело еще и другое основание. По мысли отцов Церкви III и IV вв. (св. Ипполит, Тертуллиан, св. Иоанн Златоуст, св. Кирилл Александрийский, блаж. Августин), 25-е число декабря месяца исторически более всего соответствует дню самого рождения Господа Иисуса Христа.
В библиотеке сайта "Литература и Жизнь" опубликована подборка статей В.В. Розанова, посвящённая рождественским праздникам:
В.В. Розанов. В ночь перед Рождеством (1906), День Рождества Христова (1907), Перед Вифлеемской звездой (1908), Встреча праздника, Рождество Христово ныне и вечно (1909), В сочельник (1909), Рождество Христово (1910), С Рождеством Христовым!.. (1913)
Статьи эти были написаны столетие назад. Всё российское общество и его менталитет значительно, если не сказать, радикально, изменились. Эти статьи - возможность хотя бы частично узнать, а, следовательно, и понять какие проблемы сто лет назад волновали русских людей.
С праздником!
Часто сталкиваюсь с тем, что мне приходится объяснять разницу между написанием научной статьи и публицистической. Захотелось найти конкретные определения. Вот то, что нашлось:
Как наиболее распространенный жанр, статью можно найти на страницах практически любого периодического издания. Она бывает [показать]посвящена широкому и узкому, конкретному вопросу современной действительности, какой-либо актуальной общественно-политической, социальной, экономической теме; предмет статьи может находиться в области науки, техники, культуры и т.д. Статья отражает самую широкую тематику, охватывающую все сферы жизни и развития общества в настоящем и прошлом, содержит обоснования прогнозов на будущее.
Жанр статьи имеет свои отличительные признаки. Однако ввиду неоднородности и разнообразия этих признаков задача классификации статей является не простой, поскольку нелегко найти необходимое основание для ее решения. Известные в настоящее время классификации опираются на разные подходы и носят во многом условный характер. Так, в журналистике статьи подразделяют на директивные, пропагандистские, проблемные, критические; с позиций логики научного исследования, а также теории и практики научно-технической информации предлагается выделять научно-исследовательские, научные, экспериментальные, теоретические, специальные, обзорные и другие статьи.
Затруднения на пути к четкой классификации статей кроются и в том, что она синтезирует в себе элементы трех жанровых направлений - аналитического, информационного, публицистического. Причем, что касается двух первых, то их сочетание следует считать необходимым условием существования любой статьи. Суть только в том, что одни статьи строятся на анализе и обобщении фактического материала, другие же могут быть построены преимущественно на изложении и описании фактов.
После декрета Совнаркома об отделении церкви от государства граждане получит полную свободу имятворчества. О том, что творилось в головах некоторых экзальтирован ных родителей после революции и несколько позже, хорошо известно.
- У нас был сосед, который назвал своего сына Аир, в честь Алексея Ивановича Рыкова - вспоминает Александра Суперанская.- И очень этим гордился, пока у Рыкова дела шли хорошо. Но когда председателя Совнаркома. расстреляли, именем Аир заинтересовались компетентные органы. Расстроенный папа нашел в поэме Алексея Толстого "Алеша Попович" упоминание египетской травы, которая называется аир, и всем объяснял, что честь нее-то и назвал сына.
Александра Суперанская Источник
На самом деле в советской культуре существовала масса таких имён Вот некоторые примеры:
Арвиль - Армия В. И. Ленина
Бестрева - Берия страж революции
Вектор - Великий коммунизм торжествует
Велиор - Великая Октябрьская революция
Вилен - В. И. Ленин
Владлен - Владимир Ленин
Далис - Да здравствуют Ленин и Сталин
Искра - В честь большевицкой газеты "Искра"
Ким - Коммунистический Интернационал молодежи
Нинель - Ленин (наоборот и с мягким знаком)
Рэм - Революция, Энгельс, Маркс
Сталена - от Сталин
Тракторина - Трактор-Интернационал
Источник - на нём список больше, однако не весь.
Кстати автор блога своими глазами видела в 1970-е годы напечатанное газете отчество "Тракторович".
О суеверных приметах
Зрелища, конские ристалища и всякий грех, также наблюдение дней, ворожба и приметы есть гордыня сатанинская, от которой мы отреклись в крещении, и должны дать отчет в этих словах в день общего суда. А что такое, скажешь, приметы? Иногда кто-нибудь, выйдя из своего дома, видит человека одноглазого или хромого и принимает это за дурное предзнаменование. Это — сатанинская гордость, ибо не встреча с человеком делает день дурным, но греховная жизнь. Посему, когда ты выйдешь, наблюдай только одно: чтобы тебе не встретиться с грехом, ибо он подвергает нас падению, а без него и диавол нисколько не может повредить нам. Что говоришь ты? Видишь человека и принимаешь это за предзнаменование, а не видишь сети диавола, как он вооружает тебя против того, кто не сделал тебе никакой обиды, как он делает тебя врагом брату без всякого справедливого основания? Бог повелел любить и врагов, а ты отвращаешься и от того, кто 48 ничем не обидел тебя, не зная, в чем винить его, и не думаешь, как это смешно, как стыдно, а еще более — как опасно? Сказать ли еще нечто другое, более смешное? Я стыжусь и краснею, но вынужден сказать для вашего спасения. Если встретится девица, то говорят: день будет бесполезен, а если встретится блудница, то — счастлив, хорош и весьма полезен. Вы закрываетесь, ударяете себя в чело и потупляете взоры в землю? Но это нужно делать не тогда, когда произносятся слова, а когда совершаются дела. Посмотри и здесь, как диавол прикрывает свои козни, чтобы мы отвращались от целомудренной женщины, а приветствовали и любили развратную. Так как он слышал слова Христовы: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) и видел, что многие преодолевали невоздержание, то он, желая другим путем опять ввести их в грех, внушил им чрез такую примету с удовольствием взирать на развратных женщин. А что сказать о тех, которые употребляют заговоры и привески? Таковы ли, скажи мне, наши надежды, чтобы после крестной смерти Господа нам полагать надежду спасения на эти привески? Неужели ты не знаешь, что совершил крест? Он разрушил смерть, истребил грех, упразднил ад, сокрушил силу диавола, и неужели он не достоин веры в отношении к телесному здоровью? Он восстановил всю вселенную, и ты не надеешься на него? Чего же, скажи мне, ты достоин? И не только привески ты употребляешь у себя, но и заговоры, вводя в дом свой пьяных и болтливых старух, и не стыдишься и не краснеешь, после такого любомудрия обращаясь к таким делам? И вот что всего тягостнее в этом обольщении: когда мы увещеваем и отклоняем от него, думающие оправдываться говорят, что заговаривающая таким образом есть христианка и ничего другого не произносит, кроме имени Божия. Но потому особенно я и ненавижу ее и отвращаюсь от нее, что она употребляет имя Божие во зло, что она, называя себя христианкою, совершает дела языческие. И бесы произносили имя Божие, но оставались бесами; и они говорили Христу: знаю Тебя, кто Ты, святый Божий 49 (Мк. 1, 24), и однако Он запретил им и изгнал их. Посему увещеваю вас быть чистыми от этого обольщения. Когда ты намереваешься переступить порог сеней, изобрази крест на челе своем — тогда не только встретившийся человек, но и сам диавол не в состоянии будет повредить тебе, видя тебя везде с этим орудием.
Св. Иоанн Златоуст. Из 2-го слова к готовящему ко крещению
Новогодний праздник я почти не отмечаю. Вот праздник Рождества Христова - это другое дело! Это - настоящий праздник. А Новый год, он какой-то преждевременный, мирской, советский...
Так было не всегда. В советское время - Новый год был действительно самый главный праздник в году. Вся его ценность была в а-политичности. Все остальные праздники того времени были окрашены идеологией: 1 мая, 7 ноября - самые советские; 9 мая - праздник со слезами на глазах; 8 марта - праздник освобождённой от свободы женщины; ну про 23 февраля - и говорить нечего! день конституции - вообще воспринимался как внеочередной выходной, а не праздник. Оставался только единственный неподвластный идеологии праздник - Новый год. Неподвластный коммунистическому надзору, он был "наш", назло "им" - коммунистам. 31 декабря раньше был рабочий день, только укороченный на один час. 2 января - всем на работу. И только это волшебная ночь и следующий день, который все отсыпались после волшебной ночи, были самым сказочным днём в году, настоящим праздником!
Теперь - жизнь для меня идёт по другому руслу, и Новый год оказался как-то и не особенно нужен.
Ждём Рождества!
