Ленность и нерадение служит основным препятствием к развитию моего детища - сайта palmernw.ru.
На днях мне удалось побороть указанные качества и результат этого новый альбом:
Храм Коневской иконы Божией Матери, подворье Коневского Рождества Богородицы мужского монастыря в Санкт-Петербурге.
Адрес альбома: http://palmernw.ru/konevec_podvorye/konevec_podvorye.html
|
Сегодня - Светлый Понедельник праздничной пасхальной седьмицы. А за окном дождик.
Дождик - это хорошо, ибо засушливая весна, это не только некрасиво, но и опасно для будущего урожая. Кроме того, я (подсевши на суррогатный туризм, предложенный google) то и дело рассматриваю панорамы разных стран мира и пришла к выводу, что ничто так не украшает пейзаж, как тучи.
И даже наши заурядные советские "коробки" на фоне туч выглядят, вроде как, даже и интересно!..
Это - Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове.
Завтра - большой Двунадесятый праздник, о котором я, увлеченная мирскими заботами, вспомнила в последний момент.
А после завтра - у меня День Ангела.
В этот мартовский день всегда похолодание. Иногда резкое, как сегодня, иногда - более мягкое. Но ни одного года не помню, чтоб в этот день было потепление.
"В 313 г во время жестокого гонения на христиан префект Агрикола заставлял сорок воинов Каппадокийской когорты отречься от Христа и принести жертву идолам. Все сорок легионеров отказались. Воинов раздели и ввели в ледяные воды Севастийского озера (стояла зима, лютый мороз), оставив на берегу растопленную баню. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и молясь.
Один из страдальцев не выдержал и побежал в баню, но упал замертво, как только приблизился к огню. В это время стражник Аглаий, охранявший мучеников, увидел, что на озеро опускаются с неба 40 мученических венцов, сорокового мученика нет. Тогда он с криком «И я христианин!» присоединился к мученикам, восполнив их число до сорока.
22 марта все православные отмечают день 40 мучеников Севастийских."
Фото не моё, а с Интернет-журнала Сергиева Посада
Но погода у нас сегодня очень похожая - ясно, солнечно, ветрено и холодно. Но в общем - красиво.
google сегодня вывесил такую картинку:

Которую можно охарактеризовать так: "Хвала женщине вкалывающей!"
Я - оскорбилась.
Давайте уж тогда повесим такую картинку:
[показать]В августе 2006 года, взяв на работе отпуск, я поехала на Валаам. В то время я даже не знала, как называется расположенный там монастырь. Почему именно туда? Сама не знаю до сих пор. Еще учась в институте, прочитала рассказ Юрия Нагибина «Терпение». Он произвел на меня сильное впечатление.
Главные герои рассказа в конце жизни встречаются на Валааме. Он к тому времени – безногий инвалид, живущий там в доме инвалидов, а она – жена профессора, приехавшая с мужем и детьми на экскурсию из Ленинграда. В юности они любили друг друга. Эта встреча переворачивает жизнь героини. Рассказ запомнился, и слово это - Валаам - легло на сердце.
В августе 2005 года в автомобильной катастрофе погибла моя дочка Мария. То есть в августе 2006 приближалась годовщина ее гибели. За этот год я стала воцерковленным человеком, многое поняла с помощью батюшки. Но все равно чувствовала, что нуждаюсь в это время в мощной дополнительной поддержке. И вспомнила про Валаам. Я знала, что монастырь восстановлен и действует. Вот и все, что я знала.
Нашла справочник «Монастыри Русской Православной Церкви». Узнала, что Валаамский монастырь –
[показать]Спасо-Преображенский (Маша умерла 19 августа – на Преображение Господне). Я не хотела ехать на Валаам на экскурсию. Решила поехать трудницей. Уже знала, какое благодатное дело, например, мыть полы в храме. Помолившись за литургией – поработав душой, позаниматься еще и физическим трудом. Мне это очень помогало, когда после смерти дочки я была близка к отчаянию. В такие дни чувствовалось заметное облегчение душевных страданий, а физическая усталость давала сравнительно спокойный, без снов, сон. И на Валааме я тоже хотела не только помолиться о спасении Машиной души, но и поработать как бы от ее имени Богу.
На следствии по делу «декабристов» — Александр Христофорович Бенкендорф на первый допрос собрал всех обвиняемых и сказал им следующее:«Вы утверждаете, что поднялись за свободу для крепостных и Конституцию? Похвально. Прошу тех из вас, кто дал эту самую свободу крепостным — да не выгнал их на улицу, чтобы те помирали, как бездомные собаки, с голоду под забором, а отпустил с землёй, подъёмными и посильной помощью — поднять руку. Если таковые имеются, дело в их отношении будет прекращено, так как они действительно поступают согласно собственной совести. Я жду. Нет никого?
Как странно... Я-то своих крепостных отпустил в Лифляндии в 1816-м, а в Тамбовской губернии в 1818-м. Все вышли с землёй, с начальными средствами. Я заплатил за каждого из них податей за пять лет вперёд в государственную казну.
И я не считаю себя либералом или освободителем! Мне так выгоднее. Эти люди на себя лучше работают. Я зарабатываю на помоле, распилке леса и прочем для моих же бывших крестьян. Я уже все мои расходы покрыл и получил на всём этом прибыль. И я не выхожу на площадь с безумными заявлениями или протестами против Государя или, тем более, против Империи!..Так как вы ничем не можете доказать, что дело сие — политическое, судить мы вас будем как бунтовщиков и предателей Отечества, навроде Емельки Пугачёва. А теперь — всех по камерам! В одном этапе с уголовными пойдёте, сволочи!»
Поздравляю всех с Праздником Торжества Православия.
Заодно хвастаюсь, что я наконец-то реконструировала фотоальбом Собор иконы Божией Матери Феодоровской в ознаменование 300-летия царствования Дома Романовых (Романовская церковь)
Фотографии были сделаны в июле 2014 года и у меня до них всё руки не доходили.
Мне очень стыдно.![]()
Лучшие моменты парада победы Севастополе 9 мая 2014 года. Без слез смотреть невозможно думаю вы согласитесь со мной.
Фрагмент из передачи: Вести Недели.
Севастопольский сенатор Андрей Соболев спел ответ Андрею Макаревичу
|
Духовный регламент 1721 года. Основные положения (фрагмент)
[quote]Духовный Регламент предписывал епархиальным архиереям создавать при архиерейских домах училища для детей (мужского пола) духовенства; впервые в Московской Руси создавалась система школ. Данное нововведение имело целью удаление из среды духовенства лиц, поступающих туда не по призванию, а по расчёту. Перед поступлением в школу кандидату необходимо было выдержать экзамен, касающийся не только знаний, но и духовных качеств будущего пастыря. Священник, по мнению Феофана Прокоповича не должен быть ни мистиком, ни фанатиком. Следовало удостовериться, не имеет ли он «видений» или «смущающих снов». Особой проверке подлежали домашние духовники, «обычные орудия», — говорит Регламент, — «темных интриг, создатели незаконных браков». Что касается священнослужителей церквей, «содержимых вдовами», то этот институт уничтожался.
Институализировалась духовная цензура.
Упразднялись места чудесных явлений, не признанных таковыми Синодом.
Мужчинам запрещалось поступать в монастырь до тридцатилетнего возраста; монахам вменялось в обязанность исповедоваться и причащаться по крайней мере четыре раза в год; во всех монастырях вводится обязательный труд, а монахам запрещается посещать женские монастыри и даже частные дома. Монахиням, с другой стороны, запрещается давать окончательные
[показать]Запись сия вызвана тем, что я, прослушивая лекции одного из современных историков (он забыл поставить своё имя на записях лекции) услышала от него информацию об учреждении Патриаршества в России весьма странную и неправдоподобную (проще говоря - бред). Зная, что не следует верить на слово, особенно современным историкам, я заинтересовалась вопросом и обратилась к источникам, которые и цитирую ниже:
[quote] Патриаршество в России было учреждено при царе Федоре Ивановиче в 1589 г.
Еще с XV века, со времени митрополита Ионы, зависимость русской церкви от константинопольского патриарха была только номинальной. Покорение Константинополя турками уменьшило власть патриарха.
В то же время на Руси стало появляться сомнение в правоверности как патриарха, так и греческого духовенства, дошедшее до того, что около 1480 г. в архиерейскую присягу было внесено обещание не принимать греков ни на митрополичью, ни на архиерейские кафедры. В 1586 г. решено было уничтожить и номинальную зависимость русской церкви от Византии. Пользуясь приездом в этом году за милостыней антиохийского патриарха Иоакима, царь заявил в думе о своем желании «устроить в Москве превысочайший престол патриарший». Духовенство и бояре похвалили мысль царскую, но прибавили, что нужно снестись с восточными патриархами, чтобы никто не мог сказать, что патриарший престол в Москве устроен одной только царской властью.
Патриарх Иоаким, которому передали решение думы, взялся доложить об этом собору греческой церкви. Год прошел без ответа. Летом 1588 г. прибыл сначала в Смоленск, затем в Москву константинопольский патриарх Иеремия, и парь решительно поставил вопрос о патриаршестве в России, предложив самому Иеремии сделаться патриархом русским.
На самом деле, однако, иметь патриархом грека не хотели, да в Москве был уже намечен свой кандидат – митрополит Иов, клеврет Бориса Годунова. Пптриаршество в России было предложено Иеремии под тем условием, чтобы он жил не в Москве, а во Владимире как городе старейшем. Иеремия отказался жить не при государе. Тогда 26 января 1589 г. тем же Иеремией в патриархи русские торжественно был поставлен Иов. Через два года получена была грамота от восточного духовенства, утверждавшая патриаршество в России, в Москве и подписанная 3 патриархами, 42
Полное собрание писем ( 1-93 ) преподобного старца Амвросия Оптинского.1-Часть
Вот, нашла ещё краткую памятку, где можно фотографировать:
http://antirao.ru/sites/default/files/notes06.pdf
.Эти ужасные русские
|